ОСТАННІ НАДХОДЖЕННЯ
Авторський рейтинг від 5,25 (вірші)

Сергій Губерначук
2019.11.17 16:29
Волосся моє стало жовтим,
як осінь.
Висвітлилося.
З одного боку штучно,
а з іншого – природно,
як осінь.
Загорілося.
У глибині, наприклад, серце,

Ніна Виноградська
2019.11.17 12:39
Моя любове сонячна,
На крилах
Твоїх колись злітала
До зірок.
Несли удаль тоді
Твої вітрила,
Тобі назустріч
Був найперший крок.

Вадим Василенко
2019.11.17 11:00
Тиша така, як до краю наповнений дзбанок.
Зрониш пів слова й відлуння далеке, як постріл,
вдарить у груди і довго тремтить. Наостанок
всотуєш дим, опинившись непроханим гостем
сонних дерев, що у воду зайшли по коліна.
Вогкі й тремкі, древні творива п

Олександр Сушко
2019.11.17 10:38
Мій Пегас жує сирі гриби,
Теща (з голодухи) - шкло і тирсу.
Не журися, куме! Воду пий!
На сніданок дулю гамай лису.

Хтів до неба та упав на дно?
Не жалійся - сам у цьому винний.
Гетьманом у нас - паяц з кіно,

Тамара Шкіндер
2019.11.17 09:28
Коли самотністю прилине ніч
Під злато-блиском темної вуалі,
Далекий спомин доторкнеться пліч
І перлами розсипле на скрижалі

Ось ті хвилини-зерна збіглих літ.
Не сіються - густе занадто сито.
Хвилює душу ще медовий цвіт

Тетяна Левицька
2019.11.17 09:13
Ще раз примусив день грачину зграю
для нас на біс зіграти водевіль.
Хоч ти не йди з мого життя благаю
у літо з листопаду заметіль.

Не залишай мені лише на згадку
гербарія словесний фоліант.
Укотре розпочнемо все спочатку -

Микола Соболь
2019.11.17 06:55
Героїв обере нарід!
Ні президент, ні депутати
Не в змозі проголосувати,
Бо хто вони? – брехливий збрід.
Коли біда прийшла до хати –
Благословляла сина мати:
«Збирайсь, дитино, у похід.
Чуєш? На сході б’ють гармати,

Олена Побийголод
2019.11.16 21:47
Володимир Висоцький. «Аліса»

Рятуйте, рятуйте! Ніяк не причалюсь!
Не випірну більше, якщо знов пірну!
Ще трошки поборсаюсь, ще попручаюсь,
та сили залишать - й піду я до дну!

І хто розбереться, де скоїлась хиба:

Серго Сокольник
2019.11.16 21:42
сучасне еротично-драматичне оповідання*** Ти вже не так часто, як колись, приходиш у мої сни... Я все рідше роздивляюсь у комп’ютері твої фото... Десь у коробці досі лежать напівзношені, колись подаровані мені тобою в нашу останню зустріч туфлі, що д

Олександр Сушко
2019.11.16 19:25
Дорогі друзі!
Запрошую Вас на мій спільний з поетом Олександром Обрієм творчий вечір у Національному музеї літератури в м. Києві. Захід відбудеться 30 листопада. Початок о 16-00. Ведуча - Нобелівський лауреат у галузі літератури за 2018 рік Ольга Токарч

Галина Михайлик
2019.11.16 18:44
Відома біблійна притча про таланти і про прямий обов'язок наділених ними їх розвивати, спонукає мене поділитись власним досвідом пошуку щастя і віднайдення його у моїй творчій діяльності. Музика, поезія, прикладне мистецтво – ось три складові мого коду,

Олег Вишень
2019.11.16 17:37
Чуттєвий світ безкраїй, неосяжний.
Світ розуму надповнений хімер.

Тиран, що так боїться смерті,
Палач, що смерті той жада,-
Мій розум, що не хоче вмерти,
І звільнення бажаюча душа.

Микола Дудар
2019.11.16 17:32
Зголошуютесь на пізнє визнання
У партитурі вільних місць доволі...
І досить продиратись навмання
Учора ви дожерли свій
Пуд солі…

І випрямтесь… Полиште той тягар
Оте ярмо, де неуч ви у справі, - нікудишній

Володимир Бойко
2019.11.16 16:47
Алкоголіки в селищі Димері
Опинилися в іншому вимірі.
Напросилася п'янь
До інопланетян
І скінчилось пияцтво у Димері.

Землевласники під Кобеляками
Подорожніх цькували собаками.

Сергій Губерначук
2019.11.16 16:28
Бог боронив од напасті зграю.
Біля латаття збирав.
Люди ніколи не бачили раю.
Хмиз догорав.
Вони розбігались за здобиччю знову
й тягнули в загальний котел
кішку, собаку, вівцю, корову.
На скелі сидів орел.

Іван Потьомкін
2019.11.16 13:22
Знову в Ізраїлі дощ...
Це ж бо Кінерету щось.
Це ж бо і нам без труда
Лине цілюща вода.
Хай ти промок, як хлющ,
Очі-но тільки заплющ,-
І, мов в кіно, ожива
Вбрана у квіт Арава.
Останні надходження: 7 дн | 30 дн | ...
Останні   коментарі: сьогодні | 7 днів





 Нові автори (Публіцистика):

Юлія Савіцька
2019.04.01

Величко Анастасія
2019.01.16

Сергій Булат
2017.09.17

Ірина Вовк
2017.06.10

Олександр Сушко
2017.03.14

Чергавий Андрій Романович Курц
2016.10.01

Василь Дерій
2016.01.31






• Українське словотворення

• Усі Словники

• Про віршування
• Латина (рус)
• Дослівник до Біблії (Євр.)
• Дослівник до Біблії (Гр.)
• Інші словники

Тлумачний словник Словопедія




Автори / Николай Блоха (1973) / Публіцистика

 Глава 39. Устройство Древне Русского государства.
Глава 39. Устройство Древне Русского государства.

Древнее государство Русь, более точно называть государство Русских Земель, в состав которого входил и территории с названием Русланд, что имеет значение Русь – Русинов, Ланд – угодья, а это угодья Русинов, на территории именно угодий Русинов находился основной град МИРА, из которого и образовался Мир. Древний град с названием, определяющим суть его, а суть это основа мира, а в основе мира стоит град основанный богом, Когда бог, ударив кием, о чем Кием сказал:
- Быть миру здесь.
С тех пор град, что построили люди, на том месте, называется Кий, или просто основа мира.
Это основное придание, что говорит об образовании мира и града в центре его, но есть и другое пояснение истории образования Кий града, мы можем найти в Культе Реки…
И видел это творец, и сказал, он человеку, мысли твои…, но два берега у реки, ты сошёл с одного, но на другой не дошёл, стоишь как Кий посреди реки, против течения реки, и жизнь не влияет на тебя, и ведаешь обо всём. Но знаешь ли ты, что принесут знания твои? – И ответил человек творцу, научу людей мудрости реки. – И ответил человеку творец. – Мир, и ты Кий мира нашего – что дословно значит на язык нынешний: Мысли твои договор, и ты Кий Мыслей наших договора основа.
Так основанный на Культа Реки, просуществовало по 6480 лето по Византийскому Календарю, что совпадает с примерной датировкой от всемирного потопа. В 6480 лете смерть последнего полноправного представителя культа реки Святослава Игоревича, несмотря на попытки уничтожения, данного государства его отцом Игорем Рюриковичем и матерью княжной Ольгой. А последнее признание Величие Киева было произведено в 13 веке Великим Чингисханом.
Чингисхан (монг. Чингис хаан, собственное имя — Тэмуджин, Темучин; ок. 1155 или 1162 — 25 августа 1227) — основатель и первый великий хан Монгольской империи, объединивший разрозненные степные племена; полководец, организовавший завоевательные походы монголов в Китай, Среднюю Азию и Восточную Европу.
Замечу, что мало кто обращает внимание на то, что впервые задача дойти до города Киева была поставлена Субэдэю ещё Чингисханом в 1221 году:
…Субеетай-Баатура он отправил в поход на север, повелевая дойти до одиннадцати стран и народов, как-то:Канлин, Кибчаут, Бачжигит, Оросут, Мачжарат, Асут, Сасут, Серкесут, Кешимир, Болар, Рарал (Лалат), перейти через многоводные реки Идил и Аях, а также дойти и до самого города Кивамен-кермен…
И как не странно, но история нам говорить о странном и не понятном факте:
Когда объединённое русско-половецкое войско потерпело сокрушительное поражение в битве на реке Калке 31 мая 1223 года, монголы вторглись в пограничные южнорусские земли, но отказались от плана похода на Киев, а затем потерпели поражение в Волжской Булгарии в 1224 году.
И так историки говорят нам о непонятном для них фактах, в действиях полководца Субэдэю, поскольку ему не что не мешало это сделать, также как было это сделано в ходе монгольского нашествия на Русь, начавшегося в 1237 году, уже после смерти Тэмуджина (Ченгисхана) в 1240 году Киев был обращен в руины. Его получили владимирские князья Ярослав Всеволодович, признанный монголами старейшим на Руси, и позднее его сын Александр Невский. Однако, они не стали переезжать в Киев, оставшись в вотчинном Владимире.
Как мы видим это действительно странно, хотя если знать статус Киева в до христианском мире, это уже не настолько странно, обратим внимание на символ власти в империи Чингис Хаана.
И как не странно, но мы видим знакомый символ для Руси, и это тризуб, Символ воинской доблести защитника государства, и является буквецой древне русской Щ - начальную букву имени Щей, в тоже время, а Щей – это змей, или дракон в восточной культуре, символ божественной власти. Так же буквица Щ, есть Руница ШТА, что имеет значение держава. А это значит, что в отношении между Киевом и Чингис Хааном, была некоторая связь, о которой нам говорит небольшой отрывок из задачи поставленной Субэдэю:
…а также дойти и до самого города Кивамен-кермен…
В данном отрывке нам показан акцент на статус величия Киева, в сравнении с другими городами, а это нас заставляет спросить:
Какое значение имел Киев в древней Азии? – если, сам Великий Чингис Хаан не позволил себе захватить сей град.
И чтобы ответить на этот вопрос, мы должны понять суть древне русского государства, а для этого вспомним, что современная официальная история умалчивает, о каких либо городах в до христианское время, притом, что в этот период существовало государство от Тихого океана до Восточной Европы, греки называли это государство Скифия.
И так у нас, есть точка отсчёта, государство о котором нам говорит ряд церковных историков и подтвердил Архимандрит Рагужский, Мауро Орбини, 1601 год.
«…Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями...»
И так есть чёткое утверждение, говорящее о факте наличии великого государства, но даже этот труд грешит отсутствием единого стольного града великого мира Русинов с Киева. В легенде сотворения Мира Кия, мы обращаемся к религиозным учениям, и как не странно, но находим подтверждение в ветхом завете.
А именно ветхозаветное сотворение мира приходится на 7 октября 3761 до н. э. – еврейская эра от «сотворения мира» что приме, и она сов падает с датировкой установления власти Русинов в Египте, что говорит о образовании мира Евреев, на основе Речи Кия, и значение Еврей – Египетская ветвь Реки (Жизни) есть. Так же согласно ветхому завету прямое правление Щея в Египте подлилось 912 лет.
Здесь возникает законный вопрос, а где это написано? – ответ прост ветхий завет это всего лишь история Еврейского народа, Русинов, что осели в Египте, и стали основателями Египта. Так согласно Ветхому завету третий сын Адама – (значение имени Адам в русинстве – Основа Добрых Мыслей) и Евы – (значение имени Ева в русинстве – Есть Ведающая Основами, или просто Ведьма), их третий сын, имя которого Сиф – русская транскрипция библейского мужского имени Шет‎, в арабской традиции Шит, Как мы видим, Шет и Шит, достаточно близко к написанию Щей. В Русинской традиции считается, что Щей был бесмертнем, и с ним сравнивались великие воны, что в бою были как Щей бессмертны.
К тому же в разных предания приписывают Сифу изобретение письменности, либо его детям — изобретение астрономии и других наук. Существуют различные апокрифы о Сифе. А в гностицизме считается, что в конце своей жизни Адам передал Сифу тайное учение, которое позднее вошло в Каббалу. Одна из гностических школ, почитавшая Сифа более всех, получила названия сифиане.
Что вполне соответствует описанию умений Кощея бессмертного, владевшего моги учениями.
Таким образом, мы видим, что жизнь общества Русинов зафиксирована в религиозных традициях как бы нынче не связанных между собой народов, но об этом мы поговорим в другой главе.
И если подытожить, то, что нам известно законно возникает вопрос:
- Как можно было контролировать, весь мир? – если историкам неизвестна столица данного государства.
Но для русинов Культа Реки нет такого вопроса, поскольку, Культ Реки, даёт ответы абсолютно на всё вопросы, и поэтому мы рассмотрим государство, а точнее сказать мир, построенный согласно данного культа.
Первое о чём нужно сказать, это то что для того чтобы разобраться в построении Древне Русского мира, нам нужно начать с фразы из ветхого завета:
…вначале было слово…
Эта фраза нам говорит что для того чтобы ответить на многие вопросы нужно знать значение слов, так, начиная рассказ о государстве построенном на культе реке, это то, что в данном культе нет понятия царь в привычном для современного человека:
Царь – один из славянских титулов монарха, обычно ассоциирующийся с высшим достоинством императора, имеет власть над людьми данную ему богом, вершить судьбы людей.
Но истинное значение данного слова Царь – таково це – азм – речь, что на сегодняшний день имеет значение этот человек основа договора, а слово царство имеет значение: это селение основа договора твёрдо знающего его. Как мы видим знание значения слова, полностью определяет и меняет понимание мира.
И так согласно культу реки, не имеет один человек власти над другим, и не может быть выше другого, но может жить с учётом жизни другого человека. А это значит, что человек обязан нести обязанности положенные ему членами рода его, взамен на обязанности рода его перед ним. Так согласно культа реки в каждом роду, были люди с определёнными обязанностями. В том числе, старший рода, защитник рода, защитник предков рода, и мать рода. Для нас более привычно такие имена данных должностей, старший, глава рода - Кий или Колья, защитник рода – Щей, защитник предков рода – Хорей, и мать рода – Лебедь. При этом старший рода, защитник рода, защитник предков рода являлись в своей основе представительскими, и только мать рода была постоянным общественным представителем, и решала повседневные вопроси рода, поскольку большая часть забот рода лежала именно на её плечах, и именно эта особенность русских земель позволяет говорить историкам о матриархате на Руси.
Такая структура из четырёх представителей, была определена согласно Культа Реки, как определяющая структура Мира Кийова. А сам Кийов – град глав родов, или град глава родов. Таким образом цепочка представителей начиналась с родовых, переходила в общинных, затем в земельных, и представлялась в Кийове.
Основная задача родовых кольев, решение конфликтных внутри рода, а это несколько семей, живущих как на хуторах, так и в общем поселении, наряду с другими родами, так и решения между родовых вопросов. А также представительство на общинном вече, где избирался Кий общинный. Кий общинный, участвовал в решении межродовых вопросов, не требующих собрания вече. И представлял интересы общины на земельном вече, решая вопросы соответствующего уровня, в том числе и участие земель в общем союзе, и представление интересов в Кийове на малом или великом вече.
Разница между малым и великим вече, состояла в численности представителей, так на малом вече, присутствовали земельные Колья, а на великом вече присутствовали также и земельные щеи – охранники земель. Так как на великом вече, кроме вопросов общей жизни над рода, решались также вопросы военного и политического значения. Принятое решение вечем оглашалось и доводилось до известия последнего представителя общины, рода.
Щей, в свою очередь отвечали за охрану рода, поскольку, несмотря на наличие возможности политического решения спорных вопросов, были такие ситуации, когда род должен был защищаться от других родов, общин, земель. Как следствие Щей были; родовые, общинные, земельные, и просто Щей. Основной задачей Щейв в жизни была воспитание военного духа у молодого поколения родов.
Хорей – защитник предков рода, поддерживал культурные традиции определяющие суть устройства жизни, согласно традициям культа реки, в том числе и похоронные обряды, что сопровождают души умерших. Также контролировал культуры соседних родов, общин, земель, и при возникновении угрозы, традициям рода, общины, земель принимал меры для сохранения традиций. Как следствие был советником кольев рода, общины, ланов.
Лебедь – изначально это женщине жена, мать, хранительница очага, также это старейшая женщина рода. И отдельно данный титул носили жрицы культа реки, что несли на себе ношу встречи новой жизни, и проведения ребёнка от рождения до взросления. В дальнейшей истории в результате смены традиций Лебедей начали называть нарицательно Ведьмами. Притом, что одно из значений слова Лебедь – это ведающая миром, или ведающий миром. Да среди лебедей встречались и мужчины, поскольку мужчина обязан был знать всё, как и женщина уметь всё, поскольку согласно культу реки мужчина и женщина равны, и только вместе могут иметь продолжение рода.
Мы вкратце рассмотрели четыре основных столба древнерусской культуры, на которых держалась жизнь Древнерусской державы. Но вот для контроля Мира Кийова в который входят множество традиций, что не всегда похожи, имеют своих духов и богов.
Но для того что бы более точно понять суть каждого столба необходимо более точно рассказать о культе реки, и особенностях каждого столба традиции в контексте данного культа. К тому же, одним общим культом, нельзя было обойтись, поскольку должна быть философия бытия.
И здесь мы к месту должны вспомнить о легенде, в которой рассказывается о четырёх предметах.
У Таргитая было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.
Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.
Да легенда приукрашивает и скрывает истинное положение вещей, придавая божественной значимости события. С учётом того факта, что во всём мире правонаследования престола полагалось старшему сыну, тогда как у скифов – русинов, наследник выбирался согласно навыкам и подготовке, общественной значимости, то есть авторитета в семье, роде, общине, земле. Но на данный момент нам более полезно знать, о четырёх предметах:
Плуг – инструмент для земледелия, который можно использовать, только используя помощь животного, коня, вола, что говорит о даре земледелия и животноводства у русинов – скифов. Но основной смысл плуга заложенный в традиции русинов это идея того, что русин должен уметь всё, и быть трудолюбивым.
Ярмо – в современном мире мы это слово знаем как часть лошадиной сбруи, что облегчает нагрузку лошади, и одевается на шею. Но в древнерусской культуре ярмо – это также обязательства, возложение на человека, или которые он принимает сам, таким образом, это обязанности положенные на человека в древней Руси (древней традиции).
Секира – топор, являл собой символом ремесла и войны, та как в одном и другом случае необходимо умение, таким образом, военное дело у русинов приравнивалось к ремеслу и искусству.
Чаша – согласно древнему значению слова чаша – это череп, таким образом, испить из чаши, а имеет достаточно много философского значения, и сама чаша имеет достаточно большое культовое значение, дошедшее до нас в образе святого Грааля дошедшего до нас как часть христианской культуры.
Но чаша в культе реки имела ряд значений, так чаша с водой, вином имеет значение род и его традиции, и если род будет настолько велик, что переполнит чашу, то род распадётся, а это определяло численность рода, и это определяла жизни родов русинов, что и стало причиной великой силы русинов. Тогда как потеря частью родов чаши рода своего привела к уменьшению влияния русинов, и даже исчезновению культуры.
Также чаша являлась символом, и фраза испить из чаши, больше имела идеологическое значение, нежели просто угостить гостя, поскольку она означает оказать доверие, приобщится к традициям рода, общины, лана.
И если сложить в одно целое значение четырёх предметов, то мы получим описание требований к человеку, который имеет право наследовать род, а именно:
Трудолюбивым и ответственным, умеющим брать на себя ответственность, знающим как ремесло, так и военное дело, живущим согласно традиций и защищающим их, уважающих как членов рода своего, так и других ланов.
Таким образом, вы выяснили систему местного, общинного управления, которая выглядит, как управление общиной выполняет князь или старший общины, управлением духовной жизни общины выполняли Хороны – жрецы, волхвы, за безопасность отвечали воеводы, рода, общины, и за традиции семи, рода отвечали матери рода.
Вот только возникает вопрос, как возможно контролировать весь Русский мир? – каким требованиям должен отвечать русин, чтобы иметь доверие на получение полномочий в виде ярма.
- Как русины могли контролировать мир с площадью больше двух частей света Европы и Азии, материка Евразия, и части Африки? – как нестранно ответ нам известен, хотя и предположить о связи английской легенды, с Кийовом, достаточно неимоверно, если не учитывать тот факт, что остров Британия также являлся Частью Русского Мира.
Легенда, которая рассказывает нам, о структуре управления, дальними землями, дошла до нас не точной, поскольку, время и политическая и религиозная обстановка в Европе привела к коррекции легенды, при этом не изменила суть её. И это легенда «О рыцарях круглого стола при дворе короля Артура», более точным написание названия данной легенды будет «О рыцарях круглого стола при Архейман (речном доме)», почему именно такое значение имеет название легенды, это просто:
О круглом столе впервые рассказывает англо-нормандский поэт нам около 1150 года, но не будем забывать, что в это время в Европе хозяйничала прототипы святой инквизиции, и о дословном пересказе древней легенды ещё с до христианских времён и речи идти не могло, а более поздние пересказы уже писались во времена инквизиции.
Именно поэтому легенда была по структуре описания жизни и устройства государства как можно ближе к реалиям того времени. А это потребовало изменить Архейман, на двор короля Артура в тоже время имя Артур в английской транскрипции пишется как Arthur – Артхур, а это достаточно близкое звучание к Архейман, к тому же часть историков считают, что рыцари круглого стола были Сарматы, а это те же скифы – русины. Так подытоживая выше сказанное, я обязан сказать, что исконное название данной легенды будет звучать так: «Сказание о войнах Архейман», или «Сказание о Руссичах», в первом случае мы понимаем – сказание о войнах речного дама, в другом случае – это сказание о войнах Русинской традиции, которых в Кийове называли просто Руссичи. Слово Руссичи состоит из двух слов Руси – традиция, и слова сичи – сечь, пороть, рубить, в древние времена слова бой не было настолько распространено, чаще говорили рубече, сичь или сражение, от понятия сразить мечом, копьём, стрелой, или просто ударом.
А
А
А если обратить внимание на слово Рыцарь то как не странно мы заметим странность данное слово имеет слово царь, а это значит что данное слово состоит из РЫ – Царь, как следствие законный вопрос:
- Значение слова рыцарь? – и почему оно появилось?
Как не странно ответ на этот вопрос нас заставляет углубится в структуру древних государств, изучая древнюю историю мира мы можем увидеть, что все грады (города), что нам описаны, находятся на берегах морей, кроме Каира, каждый город олицетворял царство, во главе с царём. Но только в постеднее время архиологи находят на территории Европы, древние грады на берегах рек, и правилей этих градов назывались Речными Царями, или просто рыцари.
Но мы в данный момент не будем углублятся в этот вопрос, просто вспомним, что в скандинавских сагах упоминается, столица древних народов кельтов Архейман, что находилась поблизости границы между готами и гуннами, саги также говорят, что в близи с Архейман располагает сказочный лес Мирквид, а это подтверждает то, что персонажи легенды о рыцарях круглого стола, рассказывает именно о Кие и Русичах – Речных царях.
Также подтверждением тому, что рыцари круглого стола, имели отношение к Кийову, может служить мам круглый стол, основа всей легенды.
Раскопки киевского археолога В. В. Хвойко в 1908 году обнаружили на Старокиевской горе, по мнению принятому в то время каменный языческий жертвенник округлой формы с четырьмя выступами по сторонам света, рядом, к югу, горел костер для жертвоприношений. Сооружение сложено насухо из неотесанных камней. Размеры площадки 4,2х3,5 м, высота 0,4 м. Расположено оно на Андреевской горе, в средней части до Владимирова города, в самой сердцевине княжеского двора. Хвойко объявил свою находку алтарем храма князя Кия.
Данная находка в Киеве, нам как нельзя полно отвечает, на вопрос где находился круглый стол, и его связь с кельтской культурой, поскольку форма стола представляет собой кельтский крест, значение которого, есть четыре кола-кия смотрящих в центр и объединенных кольцом, что символизирует единство мира, его четырёх сторон света и основ. Четыре основы это: мировоззрение, право, род, традиция. Выходя из описания кельтского креста, можно утверждать, что присутствие в названии слова крест, не уместно поскольку, данное изображение не имеет прямых пересечений, таким образом, более правильно назвать данный символ назвать Столом Кия, Столом Мира.
Также данная находка поясняет значение древнерусской фразы: Стольный град Киев.
Согласно древнерусским традициям, символом объединённой власти служил стол, стоящий в центре мира, за этим столом можно было решить большинство вопросов, объединённых русских земель, всего мира и решение, принятое у этого стола имело настолько значимое значение, что мало какой представитель Евразии пытался его нарушить. И даже в 13 веке н.э. для азиатских народов сохранялся этот статус Киева как стольного града. Как мы помним Чингис Хаан не посмел напасть на град Кийов.
И пускай в начале 13 века, Кийов потерял статус основного города Русских земель, в связи с нарушением традиций Руси, связи с приходом христианства, но мы видим, что до 13 века, схема правления Русскими землями оставалась традиционной хотя пускай они были ослабшими, но соблюдались.
Таким образом, мы подошли к тому пониманию, что рыцари круглого стола, это русские князья, на традиционном киевском сборе, но это не правельное предположение, поскольку князь это старший, а мы имеем понятие Речной Царь, или просто Царь, Цесарь и это значит, что за круглым столом соберались Цари всего мира для решения мировых вопросов.
И нам известно, что согласно повести временных лет в фрагменте призвание Варяг (варяг – ведающий основами договора и основы воплощающий), в случае необходимости народы могли обратиться к Кийову и получить себе власть, (власть – твердо слово основы ведающего людьми).
Разница между Варягами и Царями заключается в том, что варяг приглашали, а цари получали власть путём силового воздействия, и цари определялись в результате договора между радами, общинами или третей стороной, как представители основ заключённого договора. Так Русский царевич Панас Гора, за одно поколение до троянской войны, победил Афины, таким образом, определив статус правителя Афин как царя, другой великий полководец Танаузис дошёл до Египта, но о нём можно поговорить чуть больше, и обратимся к Юстину:
В эпитоме Юстина сочинения Помпея Трога «Historiarum Philippicarum», относимой по языку к концу II или к началу III в. н. э., сказано:
I, 1 Азия платила им (скифам) дань в течение 1500 лет; конец уплате дани положил ассирийский царь Нин. ... 4 Ассирийский царь Нин первый изменил старинный, дедовский обычай народов небывалым стремлением к власти: он первый стал воевать с соседями и покорил неопытные еще в сопротивлении народы вплоть до пределов Либии. Правда, раньше его жили египетский царь Везосис и скифский — Танай, из которых первый доходил до Понта, а последний — до Египта. Но они вели войны с отдаленными народами, а не с соседями и, довольствуясь победой, искали не власти себе, а славы своим народам...
Данный историк не знал правил и не понимал причин, военных походов Русских воинов, по полностью подтверждает процессы формирования договоров в основе которых стоят Цари. Но рассказ приведённый другим историком как нельзя полностью подтверждает, мой рассказ о структуре и сути Русского мира.
Павел Орозий в «Истории против язычников» эту историю отнес к 753 + 480 г. до н.э. (1233):
14. 1. За 480 лет до основания Города Весозис, царь Египта, стремясь либо объединить войной, либо соединить властью север и юг страны, разделенные почти как небо и земля, первый объявил скифам войну, отправив предварительно послов, чтобы те передали условия подчинения: 2. на них скифы ответили послам, что могущественнейший царь напрасно затеял против бедного народа войну, которую скорее он сам должен бояться из-за превратностей войны: успехи будут ничтожны, потери же очевидны; сверх того, они, не дожидаясь у себя, пока он к ним придет, собираются по своей воле пойти к нему навстречу в качестве добычи. 3. И немедленно принялись выполнять сказанное: сначала они заставили бежать в свое царство приведенного в ужас царя Весозиса, брошенное же им войско они перебили и захватили все оружие; они бы опустошили весь Египет, если бы не были сдержаны болотами. 4. Возвратившись оттуда, они тотчас обложили данью покоренную в результате бесконечных войн Азию; они, пребывающие там без мира на протяжении пятнадцати лет, в конце концов возвратились назад, движимые настоятельными требованиями своих жен, которые угрожали, что, если мужья не вернуться, то детей они себе будут искать от соседних народов.
Согласитесь, описание Русинов как нельзя полностью соответствует Виликой Русской душе - хотим, делаем, хитим не делаем, а будещи угражать мы тебя разделаем.
N.B. Вот я и нашёл слова историков о той нации которую, я хочу возродить.
А третий историк нам просто на прямую говорит о том, как управлялся Русский мир, о том, что богатство не имело значения для Русинов, имел значение только договор.
Иордан в «Происхождении и деяниях гетов» полагал, что скифы Орозия являются “готами” и пересказал эту историю так:
И вот, когда готы жили там, ринулся на них войною Весозис, царь египетский; у готов был тогда королем Танаузис. На реке Фазисе [то есть река Рион в Закавказье], откуда в изобилии происходят фазийские птицы для пиров владык во всем мире, Танаузис, готский король, встретился с Весозисом, царем египетским, и, жестоко его поражая, преследовал до Египта; если бы не воспрепятствовало течение непереходимой реки Нила и укрепления, которые Весозис приказал некогда воздвигнуть для себя по причине набегов эфиопов, то Танаузис прикончил бы его там же, в его стране. Когда же он, не имея никакой возможности нанести ему, засевшему там, вред, возвращался обратно, то покорил себе чуть ли не всю Азию, принудив покоренных платить дань Сорну, царю мидян, который тогда был дорогим ему другом. Многие победители из его войска, обозрев подчиненные провинции во всем их могучем плодородии, покинули боевые отряды своего племени и по собственному желанию поселились в разных областях Азии. Помпей Трог говорит, что от их имени и рода произошли поколения парфян. Потому-то и до сего дня их называют на скифском языке беглецами, т. е. парфянами. Они, соответственно своему происхождению, являются единственными стрелками среди племен почти всей Азии и отважнейшими воинами. Некоторые выводили такую этимологию из их имени (о котором мы сказали, что парфяне означает "беглецы"); те зовутся парфянами потому, что бежали от своих родичей. Готского же того короля Танаузиса после его смерти они стали почитать в числе богов своего племени.
В словах историка непонимание некоторых событий и значения слов так попытка перевести слово парфян как беглици неправельно, и не имеет хоть какого-то смысла, поскольку слово парфян – покой основ договоров хранить есть суть наша, таким образом, мы видим для чего остались Русины в Азии.
И мы видим, что Мир Кия – Древне Русское Государство, держалось на представителях, и соблюдении традиций Мира.
Как не странно, но вся история великих городов и империй это только заимствование традиций русинского мира, и изменение их под себя, и на данный момент, есть множество примеров подражательства и попыток, по своему пониманию создать Новый Мир, Евросоюз, США, УОН, питаются создать мир по своему пониманию на основании своего понимания законов мира, а Ватикан, уде две тысячи лет, пытается построить мир католической веры, тоже касается и греческой церкви.
И если рассматривать построение религиозных миров, то в христианском мире, первый Рим – Ватикан, и второй Рим Константинополя правоверной церкви, при этом обе церкви воюют между собой, вот только мало кто задумывался над тем, что слово Рим значит, данное слово зеркальное отражение слова МИР – РИМ, а латинское слово ROMA в зеркальном отражении AMUR – то есть просто любовь.





Якщо ви знайшли помилку на цiй сторiнцi,
  видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl+Enter

Про оцінювання
Зв'язок із адміністрацією


  Публікації з назвою одними великими буквами, а також поетичні публікації і((з з))бігами
не анонсуватимуться на головних сторінках ПМ (зі збігами, якщо вони таки не обов'язкові)




Про публікацію
Без фото
Дата публікації 2011-12-19 09:23:36
Переглядів сторінки твору 1561
* Творчий вибір автора: Любитель поезії
* Статус від Майстерень: Любитель поезії
* Народний рейтинг 0 / --  (0 / 0)
* Рейтинг "Майстерень" 0 / --  (0 / 0)
Оцінка твору автором -
* Коефіцієнт прозорості: 0.764
Потреба в критиці щиро конструктивній
Потреба в оцінюванні не обов'язково
Конкурси. Теми Культурологічна тематика
Наша міфологія, публіцистика
Автор востаннє на сайті 2015.02.11 21:48
Автор у цю хвилину відсутній