ОСТАННІ НАДХОДЖЕННЯ
Авторський рейтинг від 5,25 (вірші)
Останні коментарі: сьогодні | 7 днів
Нові автори (Проза):
• Українське словотворення
• Усі Словники
• Про віршування
• Латина (рус)
• Дослівник до Біблії (Євр.)
• Дослівник до Біблії (Гр.)
• Інші словники
Авторський рейтинг від 5,25 (вірші)
2024.05.06
14:26
Мовчить триклятий сюзерен,
що полчища стоять на сході
та запевняє: «Не сьогодні
прийде до нас війни кузен».
Незвідані шляхи Господні.
Пора усім на шашлики.
Арей, напевно, щось та знає,
що полчища стоять на сході
та запевняє: «Не сьогодні
прийде до нас війни кузен».
Незвідані шляхи Господні.
Пора усім на шашлики.
Арей, напевно, щось та знає,
2024.05.06
09:56
Справ щоденних й не так, щоб дуже,
йду на балкон за повітря ковтком -
раптом зірка срібною смужкою
з неба збігає, мов крихітний гном.
Чітко бажання встигаю замовити,
гномику пункти всі перелічую:
щоб повернулися воїни зморені
йду на балкон за повітря ковтком -
раптом зірка срібною смужкою
з неба збігає, мов крихітний гном.
Чітко бажання встигаю замовити,
гномику пункти всі перелічую:
щоб повернулися воїни зморені
2024.05.06
09:25
Слова для пісні від імені чоловіка)
Несу в руках троянди білі
Тобі, красуне, в знак любові.
А ти мене чекаєш мила,
Нам сонце усміхнулось знову.
В очах твоїх я бачу щастя,
Несу в руках троянди білі
Тобі, красуне, в знак любові.
А ти мене чекаєш мила,
Нам сонце усміхнулось знову.
В очах твоїх я бачу щастя,
2024.05.06
06:23
Уже від ранку й дотемна
Я бачу й чую щосекунди,
Як вкрай уквітчана весна
Співає весело і лунко.
Уся земля, мов пишний сад,
Буяє зеленню і цвітом,
Хоч дим і гуркіт канонад
Іще засмучують півсвіту…
Я бачу й чую щосекунди,
Як вкрай уквітчана весна
Співає весело і лунко.
Уся земля, мов пишний сад,
Буяє зеленню і цвітом,
Хоч дим і гуркіт канонад
Іще засмучують півсвіту…
2024.05.06
02:08
Сказав їм Воїн: "Слава Україні!"
І не тремтіли голос та рука.
Свинособаку, підлу ту тварину,
Так налякало слово козака!
Це не пейзаж, де сонечко та хмарка -
Світанки темні в страченій імлі.
Упала недопалена цигарка
І не тремтіли голос та рука.
Свинособаку, підлу ту тварину,
Так налякало слово козака!
Це не пейзаж, де сонечко та хмарка -
Світанки темні в страченій імлі.
Упала недопалена цигарка
2024.05.06
00:12
Не зважай. Так нерідко трапляється у житті. Силоміць не закохують. Ще не зумів ніхто це заперечити… Щастя – то казка на DVD. Там вино почуттів – тут у мене суцільний оцет. Не зважай. Хай лисиця-кохання мене гризе, як спартанця, чий образ пригадую все ч
2024.05.05
20:48
Кому – весна, кому – війна,
кому – свята, кому – робота
не до крові, але до поту...
у мене – ода голосна,
а на душі найвища нота.
Не каюся... у самоті
я не сумую і не буду
у цьому повторяти Будду.
кому – свята, кому – робота
не до крові, але до поту...
у мене – ода голосна,
а на душі найвища нота.
Не каюся... у самоті
я не сумую і не буду
у цьому повторяти Будду.
2024.05.05
20:09
П'ять речень
Як утворилася наша ватага і на чому трималася? - одним реченням сформулювати непросто. Скажу так: і звичайнісінький працівник рибного господарства, і пихатий податківець з братами, і я - досвідчений пройдисвіт - усі ми гарно проводили ч
2024.05.05
18:39
Пасха
Якщо хрестять немовля - це злочин. Хрещення вважається нелегітимним, оскільки людина не може сказати навіть слова проти.
Якщо хрестять неповнолітню дитину - це злочин, оскільки дитина не розуміє куди її ведуть. І навіщо. Просто традиція така
2024.05.05
13:01
Коли хтось дива подивитись захотів.
Чи то природне воно, чи то рукотворне,
За тим не треба зовсім пхатися за море,
Долати сотні кілометрів по путі.
Скажімо, хоч би й знаменитий Стоунхендж –
Всього лиш камені, розставлені по колу.
Та в нас у Олевсько
Чи то природне воно, чи то рукотворне,
За тим не треба зовсім пхатися за море,
Долати сотні кілометрів по путі.
Скажімо, хоч би й знаменитий Стоунхендж –
Всього лиш камені, розставлені по колу.
Та в нас у Олевсько
2024.05.05
10:55
Не зупинялось сонце ще три довгі роки,
Витягуючи на світ божий юдеїв.
І тільки по війні, в Єрусалимі, в Яд-вашемі,
В Павільйоні дітей, навіки щезло сонце.
Зрештою, як і місяць.Тільки миготять зірки.
Мільйон зірок –мільйон єврейських душ дитячих
Крич
Витягуючи на світ божий юдеїв.
І тільки по війні, в Єрусалимі, в Яд-вашемі,
В Павільйоні дітей, навіки щезло сонце.
Зрештою, як і місяць.Тільки миготять зірки.
Мільйон зірок –мільйон єврейських душ дитячих
Крич
2024.05.05
02:04
І буде осінь. А мене не буде.
Холодний вітер душу пригорне...
Червоне листя - ліки від застуди...
Настирливий той штамп "що скажуть люди?"
В заручниках не втримає мене!
Над сірим містом плаче сіра хмара...
Невже це так змінилася зима?
Холодний вітер душу пригорне...
Червоне листя - ліки від застуди...
Настирливий той штамп "що скажуть люди?"
В заручниках не втримає мене!
Над сірим містом плаче сіра хмара...
Невже це так змінилася зима?
2024.05.05
00:09
Я далеко не Рильський і не Тарас.
Ну і так воно вийшло, що не Костенко.
З головою, напевно, не все гаразд:
Там щось вітром розбавлене та ріденьке.
Я – хардкорні відлуння від травіат.
Ще б навів порівняння в такому дусі:
Двоголовий гібрид, де за пл
Ну і так воно вийшло, що не Костенко.
З головою, напевно, не все гаразд:
Там щось вітром розбавлене та ріденьке.
Я – хардкорні відлуння від травіат.
Ще б навів порівняння в такому дусі:
Двоголовий гібрид, де за пл
2024.05.04
13:30
Відверті слова не повторюю двічі.
Я знов розгубився. Спливає мій січень.
Хіба забагато мені було треба?
Із сумом дивлюсь у заплакане небо.
Я слухав етюди світанків січневих
І бачив кришталь на високих деревах.
Зима написала для мене картину,
Я знов розгубився. Спливає мій січень.
Хіба забагато мені було треба?
Із сумом дивлюсь у заплакане небо.
Я слухав етюди світанків січневих
І бачив кришталь на високих деревах.
Зима написала для мене картину,
2024.05.04
12:17
сонечко, це кохання
вибору в нас нема
ось показові дані
далі дивись сама
без апріорних тверджень
що воно тут і як:
всі відчуття - як вперше
ніби я знов юнак
вибору в нас нема
ось показові дані
далі дивись сама
без апріорних тверджень
що воно тут і як:
всі відчуття - як вперше
ніби я знов юнак
2024.05.04
11:44
Кислянець, квасок, киселик –
іменується щавель.
Зазвичай, росте у селах,
біля більшості осель.
Берег, луки облюбує,
друзі в нього – сонце, дощ.
Особливо з ним смакує
Останні надходження: 7 дн | 30 дн | ...іменується щавель.
Зазвичай, росте у селах,
біля більшості осель.
Берег, луки облюбує,
друзі в нього – сонце, дощ.
Особливо з ним смакує
Останні коментарі: сьогодні | 7 днів
Нові автори (Проза):
2024.04.01
2024.02.08
2023.12.19
2023.11.15
2023.10.26
2023.07.27
2023.07.15
• Українське словотворення
• Усі Словники
• Про віршування
• Латина (рус)
• Дослівник до Біблії (Євр.)
• Дослівник до Біблії (Гр.)
• Інші словники
Автори /
Николай Блоха (1973) /
Проза
Глава 39. Русь.
• Можлива допомога "Майстерням"
Публікації з назвою одними великими буквами, а також поетичні публікації і((з з))бігами
не анонсуватимуться на головних сторінках ПМ (зі збігами, якщо вони таки не обов'язкові)
Глава 39. Русь.
Глава 39. Русь.
Русь для нас это всего лишь слово, слово из истории нашей земли, и на данный момент мало кто знает значение этого слова, и какую роль играло это слово в древности, и именно о данном слове и роли державы с этим именем мы поговорим в этой главе.
Изучая историю, мы узнали множество фактов, которые необходимо собрать к единому целому. И первое, что мы узнали, что мы узнали из истории это тот факт, что сегодня 7519 год (2011), а 1вересня начнётся 7520 год. А известная официальная история Руси датируется 6370 годом (862). И как не странно, но именно христианские источники, нам рассказывают о статусе государства Русь.
В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“.
Согласно приведённому примеру мы видим, что древний мир, по словам летописцев, имел структуру, построенную на самоуправлении, или делегирования наместничества, когда внутренние споры могли привести к гибели рода. А в данном случае летописец, нам рассказывает, о том, что один из родов устранив наместничество, другого рода, погрузился в усобицу, летописец не уточняет, каких варяг данный род изгнал. А это позволяет предположить тот факт, что изначально словенами, чудями, кривичей и весей правили представители Руси, а ценой за покой и мир в родах словеней, чудями, кривичей и весей была оплата дани. О дани мы поговорим чуть позже, а сейчас вернёмся к цитатам из «Повести временных лет».
И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.
Летописец нам даёт краткое, описание народов принадлежащих к понятию Варяг, и определяет единство многих народов Европы под одним термином великой нации с одним из названий Варяги. И здесь мы можем предположить и даже утверждать, что большей частью автор нам прямо говорит, что Русь, являлась больше чем просто один из народов, поскольку именно к ним обратились чудь, словене, кривичи и весь.
Сказали руси, чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“.
В данном случае мы видим преклонение перед, определенной территорией, относящихся к 6370 (862) годам. Тогда как в других письменных источниках, мы можем прочитать о более раннем периоде данных земель.
Не маловажную роль в описании значении и отношении древних народов к Руси, нам рассказывают скандинавские саги. Так в саге о Хервёр и Хейдреке, мы читаем:
Одного человека звали Арнгрим; он был знаменитым викингом. Он отправился на восток в Гардарики и, побыв некоторое время у конунга Сигрлами, сделался предводителем его войска, охранителем его земель и подданных, потому что конунг был уже стар.
Мы услышали, отправился на восток в Гардарики, вот и вопрос; что такое Гардарики? – Гардарики (исл. Garðaríka или Garðavelda, швед. Gårdarike) — древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин исходно без значительных оснований переводился как «страна городов»
И это говорит о том, что для древних Скандинавов, земли Руси имели статус цивилизации, земель с достаточно сильным устройством, традициями, что впоследствии вылилось в создание государства Ойума.
Так письменные источники по истории Ойума поздние и ненадёжные — «Гетика» Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, «Сага о Хервёр»), которые повествуют о борьбе готов с гуннами. Описывая государство Ойума, определяют нахождение столицы данного государства на берегах Днепра, и столицей данного единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре — буквально Данпарстад. В саге о Хервёр столичным назван «речной дом» — Археймар.
И если оценивать значение и суть данного государства Ойума, то «Сага о Хервёр и Хейдреке», нам рассказывает о том, что данное государство включало в себя Англию, Швецию и территории Кельтов, а это есть вся территория современной западной Европы, и противостояли Гуннам. В тоже время Великий Гунн Аттила, объединил под своей властью, как территории Готов, так и территории Гуннов.
В тоже время в «Повести Временных лет», нам говорит о единстве народов Европы:
Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.
Таким образом, исторические источники нам говорят о том, что территории, что мы в историческом контексте называем Русь, контролировали и определяли традиции и законы Европы, являясь центром древней Европы, на Руси решалось большинство вопросов.
Причина значимости территорий на берегах Днепра, так называемой Руси, поясняется сутью названия столицы государства Ойума «Речной дом» — Археймар, что согласно современным традициям будет звучать как храм реки. А это говорит о том, что город, что был столицей готского государства Ойума, нёс на себе не только политическое значение, но и место духовного и культурного просвещения, хранилища традиций. И это не странно учитывая тот факт, что имя государства Ойум имеет значение:
Ойум (гот. Aujom, «речная область», «страна вод») — согласно готскому историку Иордану, часть Скифии, в которую привёл народ готов их король Филимер, привлечённый «великим обилием тех краёв».
И мы видим, что для скандинавов и кельтов, поскольку у них общая и достаточно близкая мифология и традиции, Русь – это странна с определёнными традициями, что в основе своей есть основа, культур и традиций народов Европы.
Чтобы увидеть это, мы рассмотрим несколько примеров:
1. Слово Гардарики сформировано по модели X+ríki (государство, страна), служившей для обозначения государства. В основе топонима лежит корень garđ- (родственный индоевропейскому gard-), имеющий значение 1) «ограда, забор, укрепление», 2) «двор, огороженное пространство», 3) «двор, владение, хутор (в Исландии), дом (в Норвегии)». Здесь «город» в смысле «крепость, укрепление». Родство скандинавского «гард» и древнерусского «городъ, градъ» сыграло немаловажную роль в формировании топонима Гардарики. Это официально принятая версия, но если рассмотреть её подробнее, то мы увидим. Что слово Гардарики состоит из гарт то есть город, и слова рики – что трактуется как государство, страна, вот только в данном случае слово рики, близко к написанию реки, что может говорить о том что различие возникло на уровне разговорного языка, и имеет одно значение. И в этом случае название страны Гардарики – получает значение города рек. Не будем забывать, что река в культе реки имеет значение в общем основном значении жизнь и в малом значении это род, семья, а это приводит нас к пониманию третьего значения города родов, семей. И здесь мы уже видим нам более привычные формы нашей истории, согласно которого, Русь состояла из множества родов; Древляне, Поляне, Радимичей, Северян, Кривичей и так далее. А это говорит нам о том, что земля с названием Гардарики, была для древне европейских народов основой родовых, культурных традиций.
2. Так следы величия Руси, мы можем увидеть даже на современной карте, и это не только Федеративная Республика Россия, что в латинской транскрипции пишется Russia – а имеет значение территория Руси, также как Галлия – территория галлов. Но в данном случае я хочу привести другой пример, в современной Германии есть территория, что называется Prussia – Про Русские земли, или земли при Руси.
3. И даже греческая мифология в ряде аспектов, если не полностью, построена на мифологии Руси. И я не говорю о том, что боги Олимпа, заимствованы у Руси и скандинавов, кельтов. Греки они же Эллины, знали об одном из правителей Руси как о перевозчике душ мёртвых чрез реку Стикс – Ахерон. Это достаточно интересный факт, в «Аиде» древнегреческом литературном произведении. Нужно сказать, что само произволение «Аида», есть описание путешествия древнего грека, в далёкие странны, со странной культурой, где на одном берегу жизнь, а с другой стороны царство мёртвых. О том, что речь идёт именно о Руси говорит тот факт, что в результате неточного пересказа древне готское название города на Днепре Археймар, применить к названию реки Ахерон. К тому же в описании Руси мы иногда встречаем, страна рек и болот, а согласно Данте мы узнаём:
Река Ахерон опоясывает первый круг Ада и, следовательно, все остальные; вытекающие из неё ручьи к пятому кругу становятся багрово-чёрными и впадают в болото Стикса (Стигийское болото), в котором казнятся гневные и которое омывает стены города Дита, окаймляющие пропасть нижнего Ада.
Таким образом, мы видим, что для древних греков – эллинов Ахерон – Стикс ручьями впадает в болото Стигийское, как Днепр вытекает из болот полесья ручьями. Мы видим смену понятий, так ручьи вместо того чтобы вытекать из болота, впадают в него, это говорит о том автор первого рассказа поднимался верх по Днепру, или тот кто рассказывал, был чужестранцем и неточно смог перевести свои пояснения.
Страх перед далёкой неизвестной страной с непонятными традициями образовался в результате, ряда факторов, основной фактор, повлиявший на формирование отношения древних греков к Руси, это разница в местоположение, так Русь – это речная страна, болот, озёр, а Греция расположена на берегу моря. Как следствие, культ реки не прижился, и понимание его сути не было, к тому же образ жизни на побережье моря намного отличается, поскольку наличие мореходства, позволяет достаточно быстрому обмену культурами, и как следствие частой смены населения прибрежных городов в результате нападений на города со стороны представителей других культур, а значит отсутствие стабильных родовых связей. Также более тёплый климат, а это менее суровая среда обитания, что не заставляет прилаживать много усилий к выживанию, что сразу вылилось в беззаботную жизнь богов.
Разница в мировоззрении греков привыкших к достаточно лёгкой жизни и русинов готовых сражаться как с природой, так и с себе подобными, что приводит к иногда к неоправданной жестокости. А это говорит о том, что для греков были олицетворением ужаса. Так, по словам историков, у греков и римлян слова «Ахерон» и «ахерузийский» употреблялись вообще для обозначения глубины и ужасов преисподней, что можно пояснить невежественным страхом перед народом, исповедующим другую культуру и традиции, что для греков олицетворяли пришельцев из мира мёртвых. Заметим, что историк Юстин о дате похода скифского царевича Панасагора против Афин — за одно поколение, а это примерно 16 век до н. э., что примерно 3900 год по русинскому календарю. Что поясняет страх греков перед русинами – скифами.
4. Но очень большой след в истории мира сыграли русины следы, которых мы и сейчас видим в культурах народов мира, так если сопоставить датировку в сочинение Помпея Трога, и известную историю некоторых стран содержатся, то мы увидим странные факты.
Согласно Помпея Трога, после победы скифов – русинов над египтянами на протяжении 1500 лет Азия платила дань русинам – скифам. Затем ассирийцы правили Азией 1300 лет, а мидяне — 350 лет. Таким образом, так как конец владычества мидян связывался с правлением персидского царя Кира (середина VI века до н. э.), то победа скифов, по Помпею Трогу, относится примерно к 3700 году до н. э.
В тоже время мы читаем о истории Египта:
В 4-м тыс. до н. э. из многих небольших территориальных образований — номов — возникло два политических объединения – Египет Верхний и Египет Нижний (со столицами в Иераконполе и Буто). Создание единого государства приписывают правителю Верхнего Египта Менесу. Столицей объединённого государства около 3000 г. до н. э. стал Мемфис в южной части дельты Нила. К концу 4-го – началу 3-го тысячелетия до н. э. относятся первые памятники, написанные египетским иероглифическим письмом.
Налаживаем одно событие, победа скифов над египтянами состоялась 3700 году до н. э., а это конец 4-го тысячелетия, таким образом, мы видим, что победа Руси над Египтянами в 3700 году до н. э., а это примерно 1799 лето по календарю русинов, совпадает с тем фактом, что появляются первые памятники, написанные египетским иероглифическим письмом. Мы видим, что первые примеры письменности Египта припадают на промежуток 1500 лет правления Русинами всей Евразией, а это говорит о том, что большинство культур Евразии произошли от Русской. В тоже время Египет как единое политическое появляется только через 700 лет, победы Русинов над Египтом, это говорит о том, что около 700 лет, Египтом правели русины представители культа реки, и как следствие в культуре Египта, Нил играл почти туже роль, что и в культуре реки.
Власть Руси над Азией, мы видим также в образе сильного культа реки в Индии в виде святости реки Мганг. В том числе святость священного животного корова, была принесена русинами, поскольку
Аудумла – мифологии корова, появившаяся из таявшего льда в одно время с Имиром. Легенды о Аудумле восходят к древнеарийскому почитанию священной коровы, культ которой сохранился и в индуизме. Учёные используют термин древнеарийскому, что дословно означает древнему культу землепашцев, данный был придуман сравнительно недавно, для противостояния культу реки.
Таким образом, мы видим, что древнерусское государство примерно в лето 1700 от сотворения мира, а это примерно 5819 лет назад в своей основе заключало в себя весь материк Евразия и часть Африки, и стояло в основе современной цивилизации.
Так что же такое Русь? – в дословном переводе на современный язык, слово Русь – переводится как традиция, и более точно Русь – это традиция, что основана на основе культа реки. В тоже время культ реки это учение о жизни как реке, во главе культа стоит человек бог, что смог понять реку жизни и получил власть нал рекой жизни, имеет титул Кий, кий – колода, бревно, кол, свая, жезл, вбитые в землю, в дно реки, являющие собой, основу, точку отсчёта. Город, в котором живёт Кий, является основой культа реки, и имеет одно из названий «Дом реки», «Речной дом», «Археймар», также этот город, называется Кий град – что город кол, а это означает основной город, первый город, или город основа мира, город начала мира.
В основе своей малая Русь делилась на две основных части Днепром, правостороннюю украину – территорию, в основе которой били лесные районы, согласно «Саге о Хервёр» Кий град располагается сказочном лесу Мирквид. И левостороннюю украину – территорию, что включала в себя Евроазиатскую степь – «Великую степь». Лесные и степные народы дополняли быт друг друга, и жили в гармонии, имея единую армию и традицию. Очень часто, а точнее большинство мужчин из лесных районов Руси, уходили в степь, изучать военное дело, формируя рать Русскую - силу Русскую, согласно законам культа реки, и именно этим объясняется, мощь древнерусской армии – рати, что позволила господствовать на всём Евроазиатском континенте. И даже после падения Киева, в 13 веке представители русской рати, пытались восстановить статус Киева, пройдя почти весь евроазиатский континент, по приказу великого война Руси – традиции Чингисхана. А до него был Святослав Игоревич (942—март 972) — великий князь киевский с 945 по 972 год, прославился как полководец, а ещё ранее Аттила. Но о них мы поговорим в другой главе.
Русь для нас это всего лишь слово, слово из истории нашей земли, и на данный момент мало кто знает значение этого слова, и какую роль играло это слово в древности, и именно о данном слове и роли державы с этим именем мы поговорим в этой главе.
Изучая историю, мы узнали множество фактов, которые необходимо собрать к единому целому. И первое, что мы узнали, что мы узнали из истории это тот факт, что сегодня 7519 год (2011), а 1вересня начнётся 7520 год. А известная официальная история Руси датируется 6370 годом (862). И как не странно, но именно христианские источники, нам рассказывают о статусе государства Русь.
В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“.
Согласно приведённому примеру мы видим, что древний мир, по словам летописцев, имел структуру, построенную на самоуправлении, или делегирования наместничества, когда внутренние споры могли привести к гибели рода. А в данном случае летописец, нам рассказывает, о том, что один из родов устранив наместничество, другого рода, погрузился в усобицу, летописец не уточняет, каких варяг данный род изгнал. А это позволяет предположить тот факт, что изначально словенами, чудями, кривичей и весей правили представители Руси, а ценой за покой и мир в родах словеней, чудями, кривичей и весей была оплата дани. О дани мы поговорим чуть позже, а сейчас вернёмся к цитатам из «Повести временных лет».
И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.
Летописец нам даёт краткое, описание народов принадлежащих к понятию Варяг, и определяет единство многих народов Европы под одним термином великой нации с одним из названий Варяги. И здесь мы можем предположить и даже утверждать, что большей частью автор нам прямо говорит, что Русь, являлась больше чем просто один из народов, поскольку именно к ним обратились чудь, словене, кривичи и весь.
Сказали руси, чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“.
В данном случае мы видим преклонение перед, определенной территорией, относящихся к 6370 (862) годам. Тогда как в других письменных источниках, мы можем прочитать о более раннем периоде данных земель.
Не маловажную роль в описании значении и отношении древних народов к Руси, нам рассказывают скандинавские саги. Так в саге о Хервёр и Хейдреке, мы читаем:
Одного человека звали Арнгрим; он был знаменитым викингом. Он отправился на восток в Гардарики и, побыв некоторое время у конунга Сигрлами, сделался предводителем его войска, охранителем его земель и подданных, потому что конунг был уже стар.
Мы услышали, отправился на восток в Гардарики, вот и вопрос; что такое Гардарики? – Гардарики (исл. Garðaríka или Garðavelda, швед. Gårdarike) — древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин исходно без значительных оснований переводился как «страна городов»
И это говорит о том, что для древних Скандинавов, земли Руси имели статус цивилизации, земель с достаточно сильным устройством, традициями, что впоследствии вылилось в создание государства Ойума.
Так письменные источники по истории Ойума поздние и ненадёжные — «Гетика» Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, «Сага о Хервёр»), которые повествуют о борьбе готов с гуннами. Описывая государство Ойума, определяют нахождение столицы данного государства на берегах Днепра, и столицей данного единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре — буквально Данпарстад. В саге о Хервёр столичным назван «речной дом» — Археймар.
И если оценивать значение и суть данного государства Ойума, то «Сага о Хервёр и Хейдреке», нам рассказывает о том, что данное государство включало в себя Англию, Швецию и территории Кельтов, а это есть вся территория современной западной Европы, и противостояли Гуннам. В тоже время Великий Гунн Аттила, объединил под своей властью, как территории Готов, так и территории Гуннов.
В тоже время в «Повести Временных лет», нам говорит о единстве народов Европы:
Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.
Таким образом, исторические источники нам говорят о том, что территории, что мы в историческом контексте называем Русь, контролировали и определяли традиции и законы Европы, являясь центром древней Европы, на Руси решалось большинство вопросов.
Причина значимости территорий на берегах Днепра, так называемой Руси, поясняется сутью названия столицы государства Ойума «Речной дом» — Археймар, что согласно современным традициям будет звучать как храм реки. А это говорит о том, что город, что был столицей готского государства Ойума, нёс на себе не только политическое значение, но и место духовного и культурного просвещения, хранилища традиций. И это не странно учитывая тот факт, что имя государства Ойум имеет значение:
Ойум (гот. Aujom, «речная область», «страна вод») — согласно готскому историку Иордану, часть Скифии, в которую привёл народ готов их король Филимер, привлечённый «великим обилием тех краёв».
И мы видим, что для скандинавов и кельтов, поскольку у них общая и достаточно близкая мифология и традиции, Русь – это странна с определёнными традициями, что в основе своей есть основа, культур и традиций народов Европы.
Чтобы увидеть это, мы рассмотрим несколько примеров:
1. Слово Гардарики сформировано по модели X+ríki (государство, страна), служившей для обозначения государства. В основе топонима лежит корень garđ- (родственный индоевропейскому gard-), имеющий значение 1) «ограда, забор, укрепление», 2) «двор, огороженное пространство», 3) «двор, владение, хутор (в Исландии), дом (в Норвегии)». Здесь «город» в смысле «крепость, укрепление». Родство скандинавского «гард» и древнерусского «городъ, градъ» сыграло немаловажную роль в формировании топонима Гардарики. Это официально принятая версия, но если рассмотреть её подробнее, то мы увидим. Что слово Гардарики состоит из гарт то есть город, и слова рики – что трактуется как государство, страна, вот только в данном случае слово рики, близко к написанию реки, что может говорить о том что различие возникло на уровне разговорного языка, и имеет одно значение. И в этом случае название страны Гардарики – получает значение города рек. Не будем забывать, что река в культе реки имеет значение в общем основном значении жизнь и в малом значении это род, семья, а это приводит нас к пониманию третьего значения города родов, семей. И здесь мы уже видим нам более привычные формы нашей истории, согласно которого, Русь состояла из множества родов; Древляне, Поляне, Радимичей, Северян, Кривичей и так далее. А это говорит нам о том, что земля с названием Гардарики, была для древне европейских народов основой родовых, культурных традиций.
2. Так следы величия Руси, мы можем увидеть даже на современной карте, и это не только Федеративная Республика Россия, что в латинской транскрипции пишется Russia – а имеет значение территория Руси, также как Галлия – территория галлов. Но в данном случае я хочу привести другой пример, в современной Германии есть территория, что называется Prussia – Про Русские земли, или земли при Руси.
3. И даже греческая мифология в ряде аспектов, если не полностью, построена на мифологии Руси. И я не говорю о том, что боги Олимпа, заимствованы у Руси и скандинавов, кельтов. Греки они же Эллины, знали об одном из правителей Руси как о перевозчике душ мёртвых чрез реку Стикс – Ахерон. Это достаточно интересный факт, в «Аиде» древнегреческом литературном произведении. Нужно сказать, что само произволение «Аида», есть описание путешествия древнего грека, в далёкие странны, со странной культурой, где на одном берегу жизнь, а с другой стороны царство мёртвых. О том, что речь идёт именно о Руси говорит тот факт, что в результате неточного пересказа древне готское название города на Днепре Археймар, применить к названию реки Ахерон. К тому же в описании Руси мы иногда встречаем, страна рек и болот, а согласно Данте мы узнаём:
Река Ахерон опоясывает первый круг Ада и, следовательно, все остальные; вытекающие из неё ручьи к пятому кругу становятся багрово-чёрными и впадают в болото Стикса (Стигийское болото), в котором казнятся гневные и которое омывает стены города Дита, окаймляющие пропасть нижнего Ада.
Таким образом, мы видим, что для древних греков – эллинов Ахерон – Стикс ручьями впадает в болото Стигийское, как Днепр вытекает из болот полесья ручьями. Мы видим смену понятий, так ручьи вместо того чтобы вытекать из болота, впадают в него, это говорит о том автор первого рассказа поднимался верх по Днепру, или тот кто рассказывал, был чужестранцем и неточно смог перевести свои пояснения.
Страх перед далёкой неизвестной страной с непонятными традициями образовался в результате, ряда факторов, основной фактор, повлиявший на формирование отношения древних греков к Руси, это разница в местоположение, так Русь – это речная страна, болот, озёр, а Греция расположена на берегу моря. Как следствие, культ реки не прижился, и понимание его сути не было, к тому же образ жизни на побережье моря намного отличается, поскольку наличие мореходства, позволяет достаточно быстрому обмену культурами, и как следствие частой смены населения прибрежных городов в результате нападений на города со стороны представителей других культур, а значит отсутствие стабильных родовых связей. Также более тёплый климат, а это менее суровая среда обитания, что не заставляет прилаживать много усилий к выживанию, что сразу вылилось в беззаботную жизнь богов.
Разница в мировоззрении греков привыкших к достаточно лёгкой жизни и русинов готовых сражаться как с природой, так и с себе подобными, что приводит к иногда к неоправданной жестокости. А это говорит о том, что для греков были олицетворением ужаса. Так, по словам историков, у греков и римлян слова «Ахерон» и «ахерузийский» употреблялись вообще для обозначения глубины и ужасов преисподней, что можно пояснить невежественным страхом перед народом, исповедующим другую культуру и традиции, что для греков олицетворяли пришельцев из мира мёртвых. Заметим, что историк Юстин о дате похода скифского царевича Панасагора против Афин — за одно поколение, а это примерно 16 век до н. э., что примерно 3900 год по русинскому календарю. Что поясняет страх греков перед русинами – скифами.
4. Но очень большой след в истории мира сыграли русины следы, которых мы и сейчас видим в культурах народов мира, так если сопоставить датировку в сочинение Помпея Трога, и известную историю некоторых стран содержатся, то мы увидим странные факты.
Согласно Помпея Трога, после победы скифов – русинов над египтянами на протяжении 1500 лет Азия платила дань русинам – скифам. Затем ассирийцы правили Азией 1300 лет, а мидяне — 350 лет. Таким образом, так как конец владычества мидян связывался с правлением персидского царя Кира (середина VI века до н. э.), то победа скифов, по Помпею Трогу, относится примерно к 3700 году до н. э.
В тоже время мы читаем о истории Египта:
В 4-м тыс. до н. э. из многих небольших территориальных образований — номов — возникло два политических объединения – Египет Верхний и Египет Нижний (со столицами в Иераконполе и Буто). Создание единого государства приписывают правителю Верхнего Египта Менесу. Столицей объединённого государства около 3000 г. до н. э. стал Мемфис в южной части дельты Нила. К концу 4-го – началу 3-го тысячелетия до н. э. относятся первые памятники, написанные египетским иероглифическим письмом.
Налаживаем одно событие, победа скифов над египтянами состоялась 3700 году до н. э., а это конец 4-го тысячелетия, таким образом, мы видим, что победа Руси над Египтянами в 3700 году до н. э., а это примерно 1799 лето по календарю русинов, совпадает с тем фактом, что появляются первые памятники, написанные египетским иероглифическим письмом. Мы видим, что первые примеры письменности Египта припадают на промежуток 1500 лет правления Русинами всей Евразией, а это говорит о том, что большинство культур Евразии произошли от Русской. В тоже время Египет как единое политическое появляется только через 700 лет, победы Русинов над Египтом, это говорит о том, что около 700 лет, Египтом правели русины представители культа реки, и как следствие в культуре Египта, Нил играл почти туже роль, что и в культуре реки.
Власть Руси над Азией, мы видим также в образе сильного культа реки в Индии в виде святости реки Мганг. В том числе святость священного животного корова, была принесена русинами, поскольку
Аудумла – мифологии корова, появившаяся из таявшего льда в одно время с Имиром. Легенды о Аудумле восходят к древнеарийскому почитанию священной коровы, культ которой сохранился и в индуизме. Учёные используют термин древнеарийскому, что дословно означает древнему культу землепашцев, данный был придуман сравнительно недавно, для противостояния культу реки.
Таким образом, мы видим, что древнерусское государство примерно в лето 1700 от сотворения мира, а это примерно 5819 лет назад в своей основе заключало в себя весь материк Евразия и часть Африки, и стояло в основе современной цивилизации.
Так что же такое Русь? – в дословном переводе на современный язык, слово Русь – переводится как традиция, и более точно Русь – это традиция, что основана на основе культа реки. В тоже время культ реки это учение о жизни как реке, во главе культа стоит человек бог, что смог понять реку жизни и получил власть нал рекой жизни, имеет титул Кий, кий – колода, бревно, кол, свая, жезл, вбитые в землю, в дно реки, являющие собой, основу, точку отсчёта. Город, в котором живёт Кий, является основой культа реки, и имеет одно из названий «Дом реки», «Речной дом», «Археймар», также этот город, называется Кий град – что город кол, а это означает основной город, первый город, или город основа мира, город начала мира.
В основе своей малая Русь делилась на две основных части Днепром, правостороннюю украину – территорию, в основе которой били лесные районы, согласно «Саге о Хервёр» Кий град располагается сказочном лесу Мирквид. И левостороннюю украину – территорию, что включала в себя Евроазиатскую степь – «Великую степь». Лесные и степные народы дополняли быт друг друга, и жили в гармонии, имея единую армию и традицию. Очень часто, а точнее большинство мужчин из лесных районов Руси, уходили в степь, изучать военное дело, формируя рать Русскую - силу Русскую, согласно законам культа реки, и именно этим объясняется, мощь древнерусской армии – рати, что позволила господствовать на всём Евроазиатском континенте. И даже после падения Киева, в 13 веке представители русской рати, пытались восстановить статус Киева, пройдя почти весь евроазиатский континент, по приказу великого война Руси – традиции Чингисхана. А до него был Святослав Игоревич (942—март 972) — великий князь киевский с 945 по 972 год, прославился как полководец, а ещё ранее Аттила. Но о них мы поговорим в другой главе.
• Можлива допомога "Майстерням"
Публікації з назвою одними великими буквами, а також поетичні публікації і((з з))бігами
не анонсуватимуться на головних сторінках ПМ (зі збігами, якщо вони таки не обов'язкові)
Про публікацію