"Гордость кубка-его напиток,
его смирени- в его служении.
И разве важны при этом его изъяны?"

Даг Хаммаршельд

От истоков Мироздания человек жил согласно Божественным импульсам, претворяя их в свою жизнь. Современный же человек вначале создает свой идеал, к которому затем cтремится. Благодаря усилиям единомышленников, этот идеал получает дальнейшее распространение и влияние. Тогда такие ментальные концепции превращаются в религиозные, научные или общественные идеалы. После того, как они займут место в культурном наследии, их начинают воспринимать в качестве ступеней на пути к совершенству. При этом путь человека пролегает через бесчисленные реалии жизненного опыта. Тот, кто сумеет пережить их и правильно понять, развивается дальше, достигает зрелости и в ходе такого процесса изменяется сам. Он снова обращается к своему идеалу и понимает, что достиг предела и дальше двинуться не сможет, что нужно сделать решающий поворот. А так как совершенно это может быть только в Божественном мире,то ему приходится обратиться к Божественной реальности.
Опыт учит, что в земном существовании нет ничего совершенного. Несмотря на все разочарования, человек пытается создать лучший мир. А он всегда оказывается эфимерным, а достигнутое равновесие сохраняется ненадолго, ведь противодействующие силы всегда в движении. После очередного "заката" идеалы становятся предметом купли-продажи и рекламы. Но это только внешняя сторона, без наполненности. Культуры возникают, достигают высшей точки развития, поглощаются другими культурами или просто изчезают.
Многие религиозные люди видят конечную цель в совершенной морали, но несоответствие между нашими несовершенными состояниями и высокими идеалами часто приводит к разнообразным формам подавления инстинктивных желаний, вызывая многочисленные проблемы. Накопившееся напряжение либо разряжается в конфликтах, либо приводит к расщеплению личности, которая распадается на высший и низший аспекты. Вытесненное предъявляет свои права, и вместо желанного совершенства проявляет новое уродство. Способность накапливать знания с возрастом уменьшается. Способность к обучению распределяется независимо от желания. Кроме того, человек может использовать лишь незначительную часть приобретенных им знаний. Если бы он захотел изучить все, он должен был бы жить бесконечно. И тогда ему пришлось бы учить заново то, что он давно не повторял.
Огромный объем знаний, захлестывающих человечество(в том числе и Интрнет), требует особой СПЕЦИАЛИЗАЦИИ. При узкой специализации опыт становится более индивидуальным, что приводит к затруднительному пониманию друг друга. Сегодняшнее стремление к совершенству превращается в хаос. Зачастую люди стремятся лишь к внешней красоте, не заботясь о внутренней пустоте. Созданные образы затмевают реальность. Иногда в своих произведениях и творениях люди представляются нам в своей истинной- ущербной и внутренне изломанной- сущности. Если внимание направлено на внешнее, то идеал выбирается легко, хотя таящиеся в нем обещания несбыточны. Но иллюзии, вызванные этими обещаниями, не дают покоя- они рождают мечту и толкают к дальнейшим поискам совершенства до тех пор, пока не достигаются границы, поставленные природой.
Может быть такое, что совершенство- это химера: обманчивое видение неудовлетворенного страждующего человека, мечта, вызванная фантазиями. Несовершенство выражается уже в своем стремлении к совершенству! Однако, именно в нем таится потребность к дальнейшему развитию. В этом поле напряжений протекает наша жизнь с ее взлетами и падениями. Даже самая малая видимость совершенства обладает притягательной силой. Должно быть в этом есть что-то поднимающее нас над повседневной рутиной. Стоит только заглянуть под блестящую обертку и увидеть там ужасающую пустоту, идол разбивается на осколки. Мы испытываем облегчение и одновременно разочарование, узнав, что и этот кумир не без изъяна. А, действительно совершенный был бы, наверное, просто невыносим. Так наша жизнь превращается в маскарад с постоянным срыванием масок.

"...Только жалости достоин тот, кто влюблен в свой образ,
размалеванный общественным мнением, как пасхальная картинка."
Д.Хаммаршельд, "Вехи на пути"

Такой образ неистинный, и человек время от времени падает на грешную землю.. И как обескураживает тогда пропасть, обнаруженная между иллюзорным образом и действительностью. Сколько людей сломалось на этом! Даже не достигнув желаемого, человек ищет другие пути, пытается совершенствовать тело и душу или стремиться окружить себя благородными людьми и красивыми предметами. Ему хочется довести реальность своего существования до совершенства...и...- тупик, каменная стена.
И все же Иисус призывал учеников:"Итак, будьте совершенны, как совершене Отец ваш Небесный". Следует ли отсюда, что совершенства в земной жизни не существует?. Где граница между нашими собственными представлениями о совершенстве и Божественным совершенством? Как человеку освободиться от ошибочных представлений, которые ему мешают достичь истинного совершенства.

ТАИНСТВА ЗЕМНОГО ЧЕЛОВЕКА.
До тех пор пока человек ищет совершенство во внешней жизни, он обречен на неудачу, поскольку при этом он постоянно теряет связь с источником Божественного совершенства, который находится в нем самом. Согласно Гностическим Мистериям Пистис Софии, диалектическая жизнь разворачивается в 12-ти знаках Зодиака, причем каждый знак имеет положительный и отрицательный полюса, которые вместе образуют 24 жизненных поля.Человек может исследовать многообразие этих полей. Но еще раньше ему следует понять, что в этом нет никакого смысла,- ведь исследуемая область лежит полностью вне Божественного мира. Это осознание подводит его к последней границе, за которой он должен оставить свое биологическое сознание. Эта граница- первое таинство, перед которым он может предстать: неопознаваемое, непостижимое.
Божественное совершенство находится в области неопознаваемого. Земной человек называет это- Богом. Обычно человек тому, что не в состоянии понять, оказывает немое почитание и погружается в собственные мистерии. Он ограничивет себя 24-ю полями и продолжает служить своим идолам. Но как ему выйти из такого состояния и приблизиться к Божественному совершенству? Для этого необходимо, чтобы на первом месте стояло стремление к подлинно человеческому существованию. В этой устремленности мы видим что-то от совершенной жизни и одновременно все лучше понимаем наше собственное состояние. И чем сильнее в нас это стремление, тем яснее нам становится, что земная личность никогда не сможет подняться до состояния истинного совершенства.
Если мы обратимся к миру с широко открытыми глазами и честно оценим состояние своего сердца,сделаем выводы, то испытаем внутреннее освобождение:"О,Господи!Позволь мне, природному, уменьшиться. Веди меня на тот Путь, где раскроется мое внутреннее "Я", а моя душа получит новые одежды, сотканные из нетленной материи."
Постепенно до человека доходит, что же такое истинное совершенство, хотя сам он еще остается несовершенным. Но он все более осознает себя Другим. С этим Другим возрастает внутренняя радость. В этом Другом человек видит своего истинного Учителя- свой первоначальный образ. В силе этого становления, он учится отдавать себя Другому и оставлять пережитое:"...только забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божьего...","...так должны мыслить и по тому правилу жить..."(апостол Павел в своем послании к Филиппинцам).