Логін   Пароль
 
  Зареєструватися?  
  Забули пароль?  
Іван Низовий (1942 - 2011)
Я - Низовий!
І цим я все сказав.
Стою внизу,
В низах свого народу.
З козацького,
Із низового роду
Я викотивсь -
Кровинка і сльоза!




Рубрики

Огляди ⁄ Переглянути все відразу

  •   А МАРКІВКА – ЯК МАКІВКА (продовження)
    СПОГАДИ МОЇХ ЗЕМЛЯКІВ
  •   А МАРКІВКА – ЯК МАКІВКА
    ЗАМІСТЬ ПЕРЕДМОВИ
  •   СЛЬОЗА СЛЬОЗУ НЕ ЗДОГАНЯ (роздуми та сумніви)
    Україну в єдину державу намагалися об’єднати старокиївські князі та середньовічні козацькі
  •   ОЗИРАЮЧИСЬ НАЗАД, У ПОЛІТИЧНИЙ МОРОК
    На жаль, будь-які мої коментарі з приводу тогочасних подій будуть запізнілими та сухими бе
  •   ПОЗА МЕЖАМИ БОЛЮ
    Епоха Кучми, підпертого Медведчуком та Януковичем, в’їлася в мої терплячі печінки такою ір
  •   КРИВОЗБОЧЕННЯ
    Я всього набачився у своєму житті: зрад, підступів, словоблудства і криводушності, отож ме
  •   РЕГІОНАЛЬНЕ «ВІДРОДЖЕННЯ»
    Сватівські маргінали-регіонали переписують історію рідного краю. Перевертають усе з ніг на
  •   ПОЕТ ІЗ БОЖОЇ ЛАСКИ
    Микола Твердохліб утвердив себе на землі тим, що все життя будував – на Півночі, у Дагеста
  •   ЛІТОПИСЕЦЬ СЕЛЯНСЬКОЇ ДОЛІ
    Хата пасічника і літописця Івана Васильовича Дробицького віртуально доживає віку в самісін
  •   КРУГЛИЙ СТІЛ
    Сидимо невеличким гуртом за круглим, як і все досконало-викінчене на цьому світі, столом н
  •   А ПІД НОГАМИ Ж – ПРІРВА
    Держава – це вам не ковдра, яку перетягують: кожен смиче у свій бік…
    А народ – не канат: д
  •   ЩО Ж ДАЛІ?
    Випхали майже нейтрального та в міру компромісного Москаля; догризли ненависного (бо – гал
  •   РОЗДУМИ НАПЕРЕДОДНІ МОГО ЮВІЛЕЮ
    Був у нас «батьком нації» лицемірний золотоуст Кравчук. Слава Богу, недовго. Був недорікув
  •   ЯК НАРОДЖУЮТЬСЯ ЛЕГЕНДИ
    Прийнято вважати, що їх вигадує народ. Не на порожньому, зрозуміло, місці – як відгомін як
  •   ТАК ВОРОГИ, ЧИ, МОЖЕ, УСЬОГО-НАВСЬОГО «ВОРІЖЕНЬКИ»?
    Є категорія людей: раби від народження і до смерті. Рабство в них у крові – воно проявляєт
  •   «НЕДОБИТКИ», ЧИ «ПЕРЕМОЖЦІ»?
    У Луганську мені з кожним роком стає все самотніше й сумніше. Найщиріші друзі, не попрощав
  •   ВІД УСТРОЮ ЗАЛЕЖИТЬ НАСТРІЙ, ЧИ НАВПАКИ?
    Уже ніби й попрощався з рідним краєм: відвідав Суми, Глухів і Путивль; проїхав сонну Маркі
  •   ДРУЖБА – ДРУЖБОЮ…
    Колись у мене було багато друзів. Я їх по-своєму любив, ділився з ними найсокровеннішими д
  •   ПОБІЖНІ РОЗДУМИ ПРО НЕПЕРЕБУТНЄ
    Петро Скунць, безумовно, видатний поет європейського, а може, і світового рівня. До нього
  •   СПРОБА РОЗВІНЧАТИ МІФ ПРО «ДИКОПОЛІСТЬ»
    Земля луганська, у яку я мимоволі вріс глибоко та надовго, насправді не така вже й задикоп
  •   ОКРУШИНИ ДУМОК, ОШМАТТЯ ПОЧУТТІВ
    Мої масштаби надто завузькі, аби мислити глобально та планувати щось монолітне. І хоча я ж
  •   ЖИТТЯ: СИСТЕМА І ХАОС
    Нарешті зібралися провідати свого старшого колегу-письменника й духовного наставника Микит
  •   «ВІКТОРІАНСЬКА» ЕПОХА: УКРАЇНСЬКИЙ ВАРІАНТ
    «Вікторіанська», бо заправляють усім два Віктори (Медведчук, який міг би скласти «тріо», д
  •   ФЕНТЕЗІ НА ТЕМУ ПОВАЛЬНОГО РОЗВАЛУ
    Великі й непідкупні уми світового масштабу передрікають беззаперечне й безумовне зникнення
  •   ВСЕ ТА Ж ГАРБА З ТОГО Ж ГОРБА
    Ні сну, ні спочинку не знають «батьки» й «матері» нації – щиро страждають: як там дорогесе
  •   ІНТЕРНАЦІОНАЛІЗМ ПЛЮС-МІНУС
    Ще в ранній юності, живучи то на архангельській Півночі, то в казахстанській Караганді, я
  •   БАЙСТРЮКИ РУСІ-УКРАЇНИ
    Коли в них запитують, хто вони за національністю, звідки родом – відповідь звучить одна: «
  •   ТАКИЙ СПЕКОТНИЙ СЕРПЕНЬ
    Насправді спека окупувала південно-східні регіони України ще в другій половині липня, коли
  •   СЛІДАМИ ІГОРЯ СВЯТОСЛАВОВИЧА (Післяслово до «Слова»)
    Вихоплююся із обридлого по самісіньку маківку застійно-засмагованого обласного Луганська,
  •   ВІД СЕЙМУ – ДО СУЛИ, І ДАЛІ – ДО ЛУГАНІ
    Про Батурин і Конотоп, Ромни і Пустовійтівку я напишу трохи пізніше, коли враження відстоя
  •   ВІД СІВЕРСЬКОГО ДІНЦЯ ДО СІВЕРСЬКОГО СЕЙМУ
    От і визріло задумане давно: ми їдемо на північ Слобожанщини, у сіверські землі, овіяні сл
  •   ВІД ЕПІЦЕНТРУ – ПО СПІРАЛІ
    Моєму верхосульському селу Марківці, уважають місцеві краєзнавці, щойно виповнилося 340 ро
  •   У СВАТОВІМ СВІТАЄ УКРАЇНА
    Ще не так давно я висловив своє категоричне:
    – У Сватовому України більше, ніж у столичном
  •   НЕХАЙ ТОБІ ЛЕГКО ГИКНЕТЬСЯ ПРИ ЗГАДЦІ
    Що я знав про Володимира Володимировича Просіна, ну, скажімо, до травня дві тисячі другого
  •   ВІН ДВЕРИМА НЕ ГРЮКНУВ…
    Перебираючи свої чернетки, я натрапив на вірш-експромт, написаний влітку вісімдесят четвер
  •   ТЕ, ЩО НЕ ЗАБУВАЄТЬСЯ
    З усіма, про кого моє коротке спогадання, я зустрівся в різний час – у Сватовому, куди при
  •   ВЕЛИКИЙ ХАРАКТЕРНИК
    Дорогий моєму серцю Микола Назарович був особливий: не з глини виліплений, як усі ми, гріш
  •   НА САМОТІ З САМИМ СОБОЮ
    Дуже хороша звичка – щодень або хоч двічі-тричі на тиждень занотовувати в кишеньковий запи
  •   ДОБРІ МОЇ ХРЕЩЕНІ БАТЬКИ
    Мій хрещений, дядя Коля, був єдиним шофером єдиної «полуторки» у цілій окрузі. Він катав у
  •   МЕНТАЛЬНІСТЬ
    – Чого жадаєте, пане-товаришу?
    Пан-товариш просить водиці.
  •   ЛОЗУНГИ ТА ГАСЛА
    Я – абориген і автохтон з луганської діаспори, а точніше з «регіональної» резервації, вихо
  •   ДЕБАТИ НЕВІГЛАСІВ
    Мовознавців професійних у Луганську не так вже й багато, і «пасуться» вони здебільшого на
  •   В ОКРЕМІЙ РЕГІОНАЛЬНІЙ РЕЗЕРВАЦІЇ
    За чотири десятиліття Луганщина стала мені майже рідною: я тут жив, працював, тут зустрів
  •   ВОЛАЮ З ПУСТЕЛІ – ПОЧУЙТЕ!
    Хто знає, скільки мільйонів убієнних і замордованих волає до нас, поки що сущих, однак уже
  •   КРОК ВПЕРЕД І ДВА – НАЗАД
    Я не про відомий і колись популярний в Одесі шлягер. Про наш український політичний поступ
  •   СЛАВЕТНІ БРЕЖНЄВСЬКІ ЛІТА
    О, в ті далекі, вовіки незабутні, нев’янучо-нетрухлявіючі сімдесяті життя в тополинім Луга
  •   ЩО В КИЄВІ – БУЗИНА, А В ЛУГАНСЬКУ – ДІДЬКО
    Той київський Бузина вже ославився на весь україномовний і україномислячий світ. Уже й озн
  •   ВЕЛИКИЙ ЧАС ПОКУТИ
    Нарешті сталося: утворився несподіваний для всіх тріумвірат! Перевчений соціаліст-поет, не
  •   ПЕРЕДЧУТТЯ АПОКАЛІПСИСУ?
    Влада на горі не знає, що і як робити. Підвладні їй на нижчих щаблях рівняються на незнайо
  •   ПРО НАБОЛІЛЕ Й СОКРОВЕННЕ
    Що ж ти, молоденька укрдержаво, так незлюбила своїх кревних діток: укрпоетів, укручених, у
  •   ЧИЙ МИКОЛА, КОТРИЙ – ГОГОЛЬ?
    Дорогі російськомовні українські громадяни! Вивчайте, будь ласка, нашу мову, і не тому тіл
  •   ЧОМУ Я ПИШУ?
    Давно хочу поставити собі пряме запитання, але боюся почути на нього чесну відповідь: для
  •   ДУША РАЮ ХОЧЕ
    Втомився я, та не від світових проблем, як неодноразово заявляв у своїх одноразових віршик
  •   ЯЗИК МІЙ – ВОРОГ?
    «Прив’яжи язика, – неоднораз радили мені досвідчено-умудрені, – мовчи тихіше води й нижче
  •   ПОМСТА ДИКОГО ПОЛЯ
    Це не казка, не легенда – бувальщина. Страшна до того ж.
    Вдивімося в шовково-ковилову заку
  •   ДРАБИНЧАСТІ «МІНУСОЇДИ»
    Відомий багатьом вислів: «Коли в Москві відтинають пальці, у Києві відрізають руки». Я оце
  •   ЗВИЧАЇ, СТОСУНКИ, ХАРАКТЕРИ…
    Якщо у Львові я розігрівався та ніжився маленькою полтавсько-сумською галушечкою в міцному
  •   ВІЧНИЙ ОПОЗИЦІОНЕР
    Я, можна сказати (і скажу!), вічний опозиціонер. Твердо опоную рідній дружині, богоданому
  •   КОАЛЯНТИ-ДУЕЛЯНТИ
    У сценарії – невідомий широкому загалу вузько-клановий план-задум; розвиток сюжету – у кар
  •   ЧАС ВЕЛИКОЇ ПУБЛІЦИСТИКИ
    Чесно кажучи, сучасні політики в Україні вже всім добряче набридли: кидають пустопорожні с
  •   НАВІКИ – РАЗОМ!
    Якщо й було воно насправді, оте билинно-пісенне, забелетризоване братніми совєцькими літер
  •   ЗВІДКИ ПІШОВ І ХТО Є ЗІНОВІЙ ГУЗАР
    Княжий Львів – істинний український П’ємонт. Заснували його і правили тут рідні князі-патр
  •   ЗНОВ ПОЇЗД ВІДІЙШОВ
    З дня виходу першої книжечки роздумів «Опісля присмерку» минуло чималенько часу – мені бул
  •   ТАМ, ДЕ Я НІКОЛИ НЕ ПЛАКАВ
    Мені йшов другий рік, коли ми переїхали з Рудки, де на початку війни згоріла наша хата, до
  •   ВУЗЛИКИ В ПАМ’ЯТІ
    Земля не холодна. Я тупцяю босими ноженятами, аби геть не замерзнути. Сивий дідуган попере
  •   ТАМ ВИТОКИ МОЇ
    Останні роки мене все частіше кличуть до себе моя обміліла та заросла буйними очеретами Су
  •   Я – ТАКИЙ…
    Державна машина переїхала мене – слава Богу, не розчавила! Але ж боки пом’яла добре – і пе
  •   ТАКИЙ ВУЗЬКИЙ СВІТ
    Яким безмежно широким був світ у дитинстві, коли все вертілося навколо нашого комунівськог
  •   ТА НЕХАЙ СОБІ ЗАЗДРЯТЬ
    Дивні люди – заздрять мені! Ой, немолодому вже, ай, невиліковно хворому. Напівсамотньому й
  •   СПРАВЕДЛИВІСТЬ ТАКИ Ж Є
    Чи була коли-небудь справедливість у світі?
    На історичний досвід свідомо не посилаюся – ск
  •   СЛОВА, ЩО ЗАПАМ’ЯТАЛИСЯ
    Меланія Михайлівна, моя незабутня вчителька української мови й літератури в п’ятому-шостом
  •   РОМАНТИКА МАНДРІВ
    Трирічне хлоп’я, магелланівським вірусом уражене, відбилося від степового хутірця й босоні
  •   РОЗДУМИ ЗНІЧЕВ’Я
    Найкращі, бо не скупі, росіяни розсіяні по несходимому Сибіру, у міжгір’ї Алтаю та Саян, п
  •   «РЕКВІЄМ» ПО ВТІКАЧАХ
    «Кращі з кращих» покинули рідні барліжжя і втекли в близьке й неблизьке зарубіжжя. Тут бул
  •   ПРОВАЛЕНА РОЛЬ
    Жив на світі хороший хлопець: високий, плечистий, вродливий лицем та ще й талановитий. Лиц
  •   ПРО ІМПОТЕНЦІЮ ТА ІНТЕРВЕНЦІЮ
    Не плачте, рідні пенсіонери, за вареною ковбасою по два карбованці двадцять копійок за кег
  •   ПОЗАРОСТАЛИ СТЕЖКИ-ДОРІЖКИ
    Руйнуємо Україну – аж гай шумить!
    Шумить-заколисує розбуялий всіма кольорами гай, трава м’
  •   НЕЗАБУТНЄ ПОБАЧЕНЕ
    За великого життя мені довелося побачити багато всього – хорошого і поганого. Деякі картин
  •   ЛЮБЛЮ-ОБІЙМАЮ ВСІХ
    Сербія для Балкан – те ж саме, що Росія (Московія) для Азіопи. Я не фаховий історик, однач
  •   КУДИ ПЛИВЕМО?
    Чиясь недобра воля, чи гірка іронія долі: закинутий на самісіньку бистрину весняного Дніпр
  •   ПРО СЛАВУ І НЕСЛАВУ СВОЮ І НЕСВОЮ
    Північний сусіда любить нас покірними й догідливими, «цінує» нашу гостинність і щедрість,
  •   ДЕЩО ПРО ЖУРНАЛІСТИКУ, І НЕ ТІЛЬКИ ПРО НЕЇ
    Воістину: друга найдревніша професія на землі – журналістика. Друга – після проституції.
    П
  •   Я ТАК І НЕ СТАВ СВОЇМ
    Луганськ, відверто кажучи, я не люблю. У ньому не знаходжу аніжоднісінького затишного куто
  •   ХТО ТУТ ПЕРШИЙ?!
    Первозданного у нас і прапервісного – ковила та воронці, байбаки та ще, може, хохулі. Шумл
  •   «ВЕЛИКА» ПОЛІТИКА НА ДВОРОВІМ «П’ЯТАЧКУ»
    Жили-були прості люди, гомосовєтікуси, віталися-балакали на доброму «суржику», разом випив
  •   САМІ СЕБЕ НЕ ЧУЄМО
    Ми не чуємо один одного! Уловлюємо окремі слова (російські, українські, суржикову мішанину
  •   БУЛИ, Є І БУДЕМО!
    Чому в Луганську так мало природньоукраїнського і, якщо ширше, властивоєвропейського?
    Перш
  •   ЖЕРТВИ ПЕРЕМОГ І ПОРАЗОК
    «Потрійні» президентські вибори ми заледве пережили. Кожному хотілося свого, і всім прагло
  •   «ПОСПОЛИТЕ РУШЕННЯ» НЕСАМОВИТИХ «ПАТРІОТІВ»
    Так звані «національно-патріотичні сили на південному сході України» синхронно забаламкали
  •   ЩО СПАЛО НА ДУМКУ
    Не планую звечора нічого, бо не впевнений у тому, що зможу вранці встати з ліжка, – зі здо
  •   ВИЛЮДНЮЄТЬСЯ СВІТ
    – Христос воскрес!
    – Воістину…
  •   Я З ТАКОЇ ГЛИБИНКИ
    Народився я, за розповідями бабусі Уляни, у холодному й сніжному січні сорок другого року
  •   ЗУСТРІЧІ БЕЗ ПРОЩАНЬ (Частина друга)
    Я був соромливим сільським парубчаком, знехотя працював на різних колгоспних роботах, а ві
  •   НАРОД МУДРІШИЙ ВІД ВАС*
    Як громадянин держави Україна, ветеран праці, член республіканської партії «Собор» я відве
  •   ЕПОХА БЕЗПАМ’ЯТСТВА
    Відомим є афористичний вислів: рукописи не горять! Не згоріли «Слово о полку Ігоревім», «І
  •   ІРОНІЧНИЙ РОЗДУМ З ПРИСМАКОМ ПЕЧАЛІ
    Серпоносні й молоткоподібні, які свого часу не склали іспит на «павликів морозових», уже в
  •   СКІЛЬКИ КОШТУЄ ТЕ, ЧОМУ НЕМАЄ ЦІНИ?
    Чому в нашій країні йде постійне та неухильне зростання цін?
    Бо це комусь потрібно.
  •   ЛУГАРІЯ – КРАЇНА КРАЙНОЩІВ
    Лугарія (у просторіччі – Луганщина) в офіційних документах державної ваги обов’язково розш
  •   ЗАМІСТЬ САМОСПОВІДІ
    Це не перша моя автобіографія, але, думаю, уже остання. Значно розлогіша від попередніх, в
  •   ЗУСТРІЧІ БЕЗ ПРОЩАНЬ (продовження Частини першої)*
    Шістдесятого року, ще проживаючи в рідній Марківці на Сумщині, я надіслав кілька віршів до
  •   НАКИПІЛО НА ДУШІ
    У киплячому розвої колективізації «великий вождь і учитель» кинув у народ сповнену єзуїтсь
  •   ЗУСТРІЧІ БЕЗ ПРОЩАНЬ (літературні спомини)
    ЧАСТИНА ПЕРША
  •   ПРАВДА І «ЛЕГЕНДА» ПРО САМОГО СЕБЕ
    Мені здається, що жоден у світі поет не спромігся написати своєї дуже правдивої, доконечно
  •   УКРАЇНСЬКА ТРАГЕДІЯ
    Уже старий і сивий, жорстоко «умудрений» життям, дивуюся: та як же вдалося моєму роду-наро
  •   БУТИ — НАРОДОМ!
    Ніколи ще жодної статті не писав із таким пекучим болем, із таким душевним сум’яттям і з т

  • Огляди

    1. А МАРКІВКА – ЯК МАКІВКА (продовження)
      СПОГАДИ МОЇХ ЗЕМЛЯКІВ




      ПОНОМАРЕНКО
      ПАРАСКОВІЯ ДМИТРІВНА

      1915 р.н., жителька с. Цимбали
      (нині покійна)


      По сусідству із сім’єю Бакулів, уже після розкуркулення (коли їх переселили до старої хати, в іншому кутку села), жила одна сім’я. У них був син Василь, тоді йому було, здається, чотири роки. Він був дуже хворобливою дитиною. Його батьки хотіли, щоб він помер, як їм здавалося, для свого віку він багато їв. Але, насправді, що він там міг зайвого з’їсти? Одну перепічку з висівок та гнилої цибулі завтовшки з палець. Батьки зовсім не жаліли дитину, менше давали йому їсти, ніж їли самі. У Василя пух живіт від голоду, запали очі й ніс, але він так і не помер.
      Бабусина мачуха в цей час була вагітною, але дитину народила мертвою. У ці роки владі було однаково, хто й де помирає, тому жінка закопала свою померлу дитину в городі.
      Багато людей помирало прямо на вулицях. Їх збирав чоловік на підводі й кудись вивозив, якщо це були чиїсь родичі – їх забирали. Когось, із позападалими очима, навіть родичі не впізнавали, у декого з померлих родичів узагалі вже не було – померли ще раніше.


      Записала студентка
      філологічного факультету СумДУ
      Богдана Бондаренко у 2006 році





      СКРИННИК
      МОТРОНА ЯКІВНА

      народилася 23 листопада 1923 року
      в селі Марківка Штепівського району
      (нині Білопільський район)


      У 1928 році вся сім’я Скринників переїхала до села Рудка, що неподалік Марківки. Під час колективізації в них забрали все зерно. У комуну вступати не захотіли, а залишилися жити у своєму будинку. Щоб заробити копійчину, батько ходив пішки в Росію (Курську область) і міняв сорочки, рушники, що їх вишивала мати, на зерно. Принесене батьком зерно перетирали на тертушку й варили з нього супи. Від голодної смерті рятувала корова, яку вдавалося годувати з великими труднощами, інколи доводилося знімати стріху й годувати нею худобу.
      У часи голоду зі стебел кукурудзи пекли пиріжки, з листя лободи, щавлю, гичі буряків пекли коржики, із різних бур’янів варили супи. Також їли патоку, яку брали на цукровому заводі. Із суміші перемеленого вівса й патоки варили кисіль. Щоби зготувати квашу, затирали житню муку, гречану муку запарювали й ставили в тепле місце, щоби прокисло, потім цю суміш варили.
      Селяни, які залишилися на своїх наділах, але не мали корови й не ходили нічого міняти, вимирали сім’ями. У тих, хто не платив податку за хату, сад, наділ, забирали корову, описували майно. Коли не вистачало дров для опалення, топили бадиллям гарбузів, соняшників та картоплі. Картоплю садили лушпинням, бо її не вистачало до наступної весни.


      Записала студентка
      філологічного факультету СумДУ
      Олена Піскун у 2006 році





      БОНДАРЕНКО
      ТЕТЯНА СЕМЕНІВНА

      1910 р.н., жителька села Товста


      Діти не бігають, не граються. Ноги тонесенькі, складені калачиком, великий живіт між ними, голова велика, похилена обличчям до землі, а лиця майже немає, самі зуби зверху. Сидить дитина та гойдається всім тілом: назад-вперед. І тихо, напівголоса шепоче: «Їсти, їсти, їсти…».


      Записала студентка
      філологічного факультету СумДУ
      Наталія Коваленко у 2006 році





      ПІСКУН
      ФЕДІР ПАРФИЛОВИЧ

      народився 18 червня 1926 року в селі Марківка
      Штепівського району (нині Білопільський район)


      Мій батько, Парфило Петрович, усе життя був столяром, але мав неабиякі здібності до мистецтва ліпки з глини, незважаючи на повну відсутність освіти. У 1932 році відбувався конкурс робіт, виконаних селянами (малюнок, скульптура, вишивка тощо). Він зліпив з глини бюст Т.Г. Шевченка, отримавши в нагороду «Кобзаря», хоча головним призом було обіцяно молотарку. У цьому ж році відбувалася колективізація, у людей забирали продукти харчування, худобу, птицю, садовину.
      Батько виліпив бюст Леніна і поставив його по коліна у своє останнє зерно. Виконавці колективізації, прийшовши до нього, відверто розгубилися й не стали забирати зерно з-під ніг свого «вождя». Таким чином, талант і винахідливість простого селянина врятували його сім’ю від голоду.
      У 1933 році сім’я вступає (добровільно) у комуну, де проживає до 1939 року. Власне, голод людей, які проживали в комуні, не торкнувся. Але більшість одноосібників, які не захотіли вступати в комуну, гинули з голоду. У кожній комуні, а їх у селі Марківці було три, проживало близько 100 осіб. Приміщення нагадували бараки, кожна сім’я мала право тримати худобу (корову, порося, коня), люди займалися сільським господарством. Їжу готували спільно, усією комуною, переважно це були галушки, юшка, суп із гречки, вівса, ячменю. Отримували на трудодні зерно пшениці, жита. У скрутні часи їли гущу з браги. У комуні займалися заготівлею дров, вирощуванням жита. За дострокове скошування зернових віддавали під суд. Для випічки хліба й опалення власної кімнати батько зліпив піч.


      Записала студентка
      Філологічного факультету СумДУ
      Олена Піскун у 2006 році





      ЯРМОЛЕНКО
      ІВАН ОЛЕКСІЙОВИЧ

      1925 р.н., жив на хуторі Марусиному
      (нині такого населеного пункту немає)


      Мій дід (Штоля по-вуличному) жив у Марківці, мав свій магазинчик, фаетон, коні. Коли почалася колективізація, усе покинув і виїхав до Сум, там фарбу робив. На Марусиному тоді був 31 двір.
      У 1929 році в людей забрали всіх корів, а мого батька поставили завфермою. У Клима Васильовича Щербини була велика хата, прямо туди зсипали забране в людей зерно. А коли почалася посівна, то батька судили – посадили в Штепівку на півтора роки. Восени 1932 року з поля було вкрадено все стадо наших гусей. У 1933 році (був сам піст) прямо з сараю було викрадено телицю тільну й корову. Померло троє діток і батько. То коли вже батько помер, три дні лежав – не було в хаті ні хліба, ні солі. Нікому біло труну робити, нічим було пом’янути. Потім приїхав батьків брат – голова сільради – і похоронили. А ми з сестрою і не пішли провести батька - ходити не могли, пухлі були. Штовхнеш мене – і не можу піднятися, кричу, поки хтось не підніме.
      Коли в нас на городі почало наливатися жито, то мати варила з нього тюрю і давала нам по одній ложці один раз і більше не дає, а ми кричимо: «Давай їсти!» Так вона нас дубцем по руках простягнутих. Потім дід Штоля взяв мене в Суми. Я набирав холодної води у відра, ходив по Сумах і вигукував: «Холодна вода! Кому холодної води? Десять копійок – кружка». Заробляв 1 – 2 рублі в день. Так і вижив.


      Записала бібліотекар Марківської
      сільської бібліотеки Л.В. Деркач





      ЛИЦМАН (ЛАПЧЕНКО)
      ТЕТЯНА ВАСИЛІВНА

      1914 р.н., м. Білопілля


      Я народилася в Білопіллі в 1914 році. Нас, дітей, у сім’ї було двоє: я та брат. Батько був інвалідом війни 1914 – 1918 років, тобто Першої світової, працював сторожем на городі (у якій організації, точно не згадаю). Мама не працювала, здоров’я в неї було не дуже добре. Коли настав голодний 1933 рік, жити стало зовсім важко. Господарства в нас не було, крім городу, худоби теж не було ніякої, навіть курки жодної не мали.
      Їли все, що траплялося: висівки, бур’яни. Оскільки мама була слаба, вона не перенесла голоду, померла. Тоді їй було 42 роки. Помер від голоду й рідний батьків брат у свої 50 років. Нас у сім’ї залишилося троє. Я теж пішла працювати на Білопільську овочесушарку. Тим, хто працював, давали на добу 300 г хліба. Батько свої 300 г, коли мама була ще жива, ділив з нею. Коли мама померла, щоб її поховати, виміняли в знайомих за робочий господарський візок буханку сірого хліба. Той чоловік був залізничником, і їм жилося краще в голодовку.
      Я працювала на сушарці по 12 годин, було тільки дві зміни. Сушили картоплю, моркву, буряк. Бувало, просимо чоловіків, тих, що обварювали картоплю перед сушкою, щоб вони декілька картоплин зварили повністю, а потім ми потихеньку, ховаючись від бригади, її з’їдали, щоби геть не опухнути з голоду. Бувало, йдеш на роботу через дерев’яний міст, що був на річці Свистун, а там сидить дитя, опухле з голоду, повертаєшся з роботи – бачиш його на мосту вже мертвим. Страшні були часи, важкі.


      Записала завідуюча архівним відділом
      К.І. Грибенко, 12.05.1995 р.





      ВЕЛИКОРОД
      ТЕТЯНА МИТРОФАНІВНА

      1914 р.н., с. Марківка


      Було мені тоді сімнадцять років. У 1933-му був великий голод, як скрізь, так і в селі Марківці. Люди мерли на ходу. Їли що кому попадеться під руку – і котів, і собак. І був один випадок на Тигулевій вулиці. Жила сім’я (прізвища не пам’ятаю), батько й мати, була з ними менша дочка. Чи вже з голоду, чи головою заболіла, повідрубувала живій матері ноги й варила з них холодець. Батько помер раніше, а за батьком і мати пішла. На війні й дочка вмерла.


      Записала бібліотекар
      Білопільської ЦРБ Т.В. Щигло





      ЩУКЛА
      ЄВГЕНІЯ СЕМЕНІВНА

      1919 р.н., м. Білопілля


      Жили ми в 30-і роки на вулиці Щуклівка (тепер імені Кутузова). Сім’я з чотирьох чоловік: батько, мати, я та менший брат. У 1933 році було дуже голодно. Коли створювали на Мухівці колгосп, мати записалася, а батько не захотів, оскільки ж він був господарем, то в нас забрали комору й сарай. Із худоби залишилася конячка стара та маленьке телятко, бо корову вкрав батьків брат.
      Батько дуже переживав за все це й захворів тяжко. Тому голодовка особливо була страшна для нашої сім’ї, бо працездатною була лише мама.
      Тому, коли стало майже нічого їсти, приїхали з-під Путивля мамині сестри (Путивльський район входив тоді до складу Росії, і люди там жили дуже добре, у них не позабирали все, як в Україні) й забрали мене до себе в село працювати по господарству: виганяла корів на пашу, порала худобу. Тітки мене любили, тому годували добре, щоб я підростала, бо на зріст була дуже-дуже мала.
      А мама й брат усе, що було, продавали, щоб купити батькові хоч трішечки молока та патоки, бо він був дуже хворий і більше нічого не їв. Тому, коли я приїхала від тіток, була страшенно перелякана виглядом моїх рідних. Одні кістки, очей навіть не було видно.
      Після голодовки жилося теж дуже важко. Мама ходила жати вночі, а вдень то вантажила, то в ланку, а писали лише паличку в табель.
      Батько помер 1946 року. До того часу його хвороба вкрай знесилила, і він не міг винести ще одну голодовку. Залишилися ми з мамою, бо брата німці вигнали в Німеччину, із якої він більше не повернувся.


      Записала бібліотекар
      Білопільської ЦРБ Н.В. Лапченко,
      серпень 1994 року





      ПЕТРО ЖИВОДЬОРОВ

      1924 р.н., хутір Шевченків
      Печищанської сільради
      (нині такого населеного пункту немає)


      Навесні 1933 року мені йшов дев’ятий рік. Пам’ятаю, як моя мама сховала в гноянці горщик останнього пшона. Говорила, що зварить із нього аж десять разів куліш. Але шукачі розкидали гній і знайшли той горщик. Як же вони реготали, підносячи до носа матері те пшоно й запитуючи, чим пахне. Мати плакала, а вони, схрестивши пальці, залякували ґратами.
      А ще добре пам’ятаю, як випасав корову на роменському шляху. Люди з усіх усюд тягнулися шляхом «на кацапщину», щоби поміняти речі на хліб і картоплю. але звідти поверталися не всі, і на шляху через кожні десять-п’ятнадцять кроків лежала мертва або опухла людина, неначе налита синьою водою.
      Розповідають, що в одній сім’ї було багато дітей, які щодня вмирали, а мати була дуже слаба й пухла з голоду. Коли приїхали забирати мертвих дітей, то батько сказав: «Забирайте й матір, бо завтра не буде кому вивозити й нічим буде везти на кладовище». Коли її привезли на кладовище, то вкинули туди напівживою. Вона просила, щоб не закидали землею, бо ще жива. Але її не послухали й закидали.
      Мати моя згадувала, що як ішли до школи, то при дорозі лежали мертві.
      Ось такий голодомор страшний був у 1933 році.


      Записала бібліотекар
      Жовтневої міської бібліотеки
      Л.М. Шубенко





      МАНЖАРА
      СТЕПАН МИНОВИЧ

      1914 р.н., хутір Швидунів
      (нині вул. Садова), с. Жовтневе


      Жив чоловік на Федосівці. Бідно жив, бо шестеро дітей спали на соломі, на долівці. Та годувати їх треба. Він мав коня, корову, овечки, трохи землі. Добровільно він не віддав нічого в колгосп, то забрали все, залишили тільки порожню хату, а їх оголосили куркулями й вислали до Сибіру.
      І на зерно, і на картоплю, і на молоко, яйця, м’ясо – на все податки були. Забирали останнє. Мені згадалося, як уночі відкопали картоплю Шкурчини (зі Швидунового). Закопана вона була аж у кінці городу, навіть по другий бік струмка, що протікав унизу. Але, мабуть, лопата цокнула або вогник блиснув, а були такі, що слухали й слідкували, – і зразу туди наряд викликали. Забрали й картоплю, і господаря в ту ж ніч. Мій батько в кладочці закопав два мішки зерна, у дворі – картоплю. Варили та їли вночі. А ще мій дядько Манжара Данило Сергійович працював у заводі й мав доступ до бойні, то раз він приніс мішок кісток. Їх варили по декілька разів і тим урятувалися від голодної смерті.


      Записала бібліотекар Жовтневої
      міської бібліотеки Л.М. Шубенко





      МАНЖАРА (ДРОЗДЕНКО)
      УЛЯНА ІВАНІВНА

      1918 р.н., жила на Федосівці,
      с. Жовтневе


      У ті роки дуже багато людей виїхало з села. Були господарі, які мали трактор або віялку, сівалку або ще щось – у них забирали і техніку, і коня, і корову. А в тих, у кого нічого такого не було, корову не забирали. Батько мій коня сам віддав, а корова залишилася, то в нашій сім’ї ніхто не помер з голоду, хоч і голодували. А в дядька Юхима сини малі, Андрійко та Мишко трьох і чотирьох років, померли, донька вижила. Вище через дорогу від нас жив Іван Афанасійович Бугрим. Усе робив, але дуже їсти хотів. Коли з’явилася патока, він наївся її, від того й помер.
      Лободу рвали, ласкавець-зілля, кропиву, конюшину. Одварювали, проціджували, додавали натовченого в ступці з колосків і пекли коржі. Хто працював – хліба на робітників давали по 100 г, на велику сім’ю – хлібину.
      У період найлютішого голоду в заводі дозволили видавати людям потроху патоки. Вона була в чанку, а до неї страшенна черга – сила людей з коробочками, кружечками, навіть із ложечками. А з боків від цієї черги складали мертвих, які не діждали й цієї допомоги.


      Записала бібліотекар Жовтневої
      міської бібліотеки Л.М. Шубенко





      ЦЕЛІК
      МАРІЯ ГРИГОРІВНА

      1922 р.н., жила в селі Вирі


      Я добре все пам’ятаю. Мені було тоді 11 років. У тридцятому році мій батько помер. Нас було п’ятеро дітей у матері. Спочатку брат Льоня помер, йому було чотири роки, потім сестра Шура, потім ще один брат. Зосталося нас двоє – я та братик.
      У Прокопа Даниловича Целіка батько працював на складі, вони голоду не знали. А я все пам’ятаю – людей, як дрова, бувало, на гарбу вантажили, везли по вулиці. Що їли? Кукурудзу. Ні, не зерно. Бадилля. Оті м’якенькі серединки. А ще «галети» з верхівок товченої свиріпи робили – мене й зараз пересмикує, як згадаю. Хіба що сховаєш? Усе повимітали, лиходії, усе забрали.





      РЕДЧЕНКО
      МАРФА ГРИГОРІВНА

      1922 р.н., с. Марківка


      Дуже багато людей померло з голодовки. Їли котів, собак, різне насіння, ходили до конюшні. Як, було, там щось пропаде, то за конину билися.
      По дворах ходили Целік Андрій, Круподер Марко і дві комсомолки. Батько біля комина замазав засипане зерно, але його забрали.


      Записав журналіст газети
      «Білопільщина» О. Горда





      СИРЕНКО ВАСИЛЬ ЛУКИЧ
      та СОРОКА ГАЛИНА АРСЕНТІЇВНА

      1930 р.н., с. Рудка


      Голодомор – яке страшне це слово. Згадавши про нього, старі люди гірко плачуть, а інші й слова не можуть промовити. У кого спитаєш про голодомор, говорять: «Не доведи, Боже, дітки, пізнати це на собі».
      Дійсно, голод – це страшне. Про одну з сімей, яка постраждала через голодомор, розповідають односельчани. У ній було 12 дітей, а залишилося троє. Майже щодня до їхнього двору під’їжджала підвода, мов та смерть, і забирала пухле тіло дитини. Батьки помирали з голоду й горя, але не наважувалися пожертвувати донькою чи сином, щоб вижили інші. Навіть коли дитина ще тріпалася, її клали на віз, і там закінчувались останні хвилини життя. Смерть не обминула й меншу, Катерину. Батьки віддали її в дитсадок, мабуть, сподіваючись, що за грою вона забуде пережите. Але ж ні – маленька дитина перекинула на себе кип’яток і померла. Залишилося двоє. Ось така доля.
      Половина населення вимерла, і звинувачували в цьому Сталіна. Зима була важкою порою для людей, а от коли почало наливатися жито, людей умирало більше, тому що їли недостигле зерно. Щоб вижити, щоби прожити ще хоч деньок, збирали колоски на полі. Маленькі, голі, босі, голодні дітки вже в п’ять років знали, як треба працювати, щоб з’їсти хоч крихту хліба.
      Та не всі тоді страждали. В Алекси з хутора Першотравневого були рідні й нерідні діти. Він не голодував, бо в нього на стелі під дахом лежали харчі: м’ясо, борошно, яйця та інше. Усе це Алекса ділив з нерідними дітьми, а рідні нічого цього не знали. І коли його діти віддавали останній окраєць хліба татові, він у глибині душі сміявся. Тимчасом як у батьковій домівці пахло запашним хлібом, у дітей – холодом і голодом. Дізнавшись про підступність, жадібність і несправедливість батька, вони вирішили помститися – забили його дошками на даху. Алекса довго кричав, доки його почули. На той час він уже був ні живий, ні мертвий. Скоро й за ним приїхала підвода.
      Хоронили тоді людей не так, як тепер. Найчастіше тіло замотували в ряднину й скидали в глибоке провалля, спеціальну канаву. Ось яка ця голодовка. Такого горя краще вам не знати.


      Записала бібліотекар
      Білопільської ЦРБ Т.В. Щигло





      ФЕСЕНКО
      ГАЛИНА ІВАНІВНА

      (1942 р.н.) згадує розповіді старших


      У 1933 році була засуха, малий урожай на хліб, картоплю. До цього, за розповідями старших людей, хліб, який уродив, забирали під керівництвом Сталіна, вивозили кудись і гноїли. Багато людей померло від голоду. Голод був і в нашому селі. Чимало сімей вимерло повністю.
      До цього часу залишилися порожні подвір’я. У деяких сім’ях померло по одній, по дві, по три людини. Мертвих не встигали вивозити – і нікому було, і нічим, бо всі були слабі. Проти хати Дубовикової баби Марусі була викопана яма, до якої скидали мертвих людей без гробів.


      Записав учень 6-го класу Вадим Фесенко, 2003 рік





      КЛИМЧЕНКО
      ІВАН ОЛЕКСІЙОВИЧ

      1923 р.н., с. Товста


      Під час голоду 1932 – 1933 років мені було дев’ять років. Голод пам’ятаю. Місцеві активісти за дорученням влади забирали все, що залишилося в селян. Приходили по 3 – 4 чоловіки. Люди ховали, що могли: по ямах, криницях, ставках. Я пам’ятаю, як мої батьки прорубали в ставку лід і покладали туди мішки із зерном. Свиней кололи в погребах, надягаючи на голову свині мішок із попелом. Щоб ніхто не чув. Так і виживали.
      У період весняної сівби варили затірку й давали по черпаку на душу, хто вступав до колгоспу. Люди не хотіли йти працювати до колгоспу. Тих, хто не хотів, примушували це робити. На полі будували вишку, із якої велося спостереження за колгоспниками, чи ніхто не краде. Люди почали помирати з весни 1932 року й до осені 1933 року.
      Жителі села Товста не дуже голодували, крім поодиноких випадків. Може, тому, що великих багачів не було.





      Від автора: «Ось тут мають бути публікації спогадів і документів та фотографії моїх земляків, рідних і друзів про лихоліття 30 – 50-х років…
      Щиро вірю, що моя книга матиме продовження…»


      2010







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    2. А МАРКІВКА – ЯК МАКІВКА
      ЗАМІСТЬ ПЕРЕДМОВИ


      Історію села Марківки (колишньої Верхосульської слободи з численними хуторами пооберіж Сули та степових урочищах) мріяли свого часу написати кілька визначних марківців, і серед них – ті, кого я добре знав. Це насамперед колишній фронтовик, інвалід завідувач сільського клубу, а пізніше – бібліотекар Григорій Іванович Падалка. Я любив його, бо було за що: розумний, виважений, по-справжньому інтелігентний, мав талант організатора, був добрим режисером усіх вистав на клубній сцені, характерним актором з розвиненим музичним слухом. Багато читав і приохочував до книги своїх односельців, у тому числі й мене, школяра місцевої десятирічки. Так от, поміркований і скрупульозний Григорій Іванович збирав різні публікації та свідчення про минуле та сучасне життя села, записував розповіді старожилів, зберігав старі фотографії та документи. Де воно все поділося, я не знаю, і поспитати нема в кого, оскільки сам Григорій Іванович помер ще в сімдесяті роки минулого століття; немає серед живих і його дружини, а єдина донька Таміла, із якою я в ранній юності цілувався під ворітьми, кудись виїхала.
      Другим збирачем матеріалів і документів з історії села був, наскільки мені відомо, Борис Явдокимович Лобода, людина непересічна, безумовно талановита (чудовий музикант, обдарований художник, актор і режисер), пішов із життя наприкінці дев’яностих років, а всі його записи, очевидно, зберігаються у вдови, колишньої медичної сестри сільської лікарні. Отже, сліди не загублені, і я маю намір зустрітись із вдовою свого колишнього вчителя малювання й співів, треба знову збиратися в дорогу, нехай тільки завесніє.
      Якісь плани щодо створення історії Марківки, на мою думку, мав і колишній голова сільради, добрий художник, до речі, мій родич і товариш молодих років Григорій Гупал. На жаль, і його вже немає на цьому світі. Але в селі мешкають його вдова та, здається, діти й онуки. З ними також варто зустрітися й поспілкуватися.
      Переконаний, що і в шкільному музеї, у сільській бібліотеці, в архівах сільради, лікарні (якщо вони збереглися) і в районній та обласній архівних установах ще можна щось «розкопати» й оживити у вигляді історично-художніх епізодів. Якби я жив у Марківці, то вже давно зробив би це, а так, короткими наїздами вряди-годи жаданих результатів не здобути. Мав намір (ще у вісімдесяті роки) на кілька місяців оселитися при тодішньому колгоспі та ревно взятися за справу, про що й написав голові колгоспу «Дружба» Олексієві Олексійовичу Шкурату, але відповіді від нього не отримав. А зовсім недавно подібного листа написав і до новообраного голови Марківської сільради Миколи Мельника – теж не одержав відповіді. Невже мої земляки-начальники бояться, що я за місяць-другий проживання на кошт місцевої громади обанкручу рідне село та наживуся на бідах марківчан? Жив би я, скажімо, в одній із кімнат сільського профілакторію, платив за яке-небудь харчування гривень зо двісті на місяць, не вимагаючи ніяких делікатесів чи особливих пільг. Їм я дуже мало, до того ж невибагливий – задовольнився б картоплею та молоком чи салом, купленим на власні гроші.
      Так от: діжду весняного тепла і поїду знову до рідної Марківки, поговорю з головою сільради та керівниками місцевого КСП – може, і дійдемо згоди. Є надія й на родичів та добрих знайомих, які захочуть прихистити мене в себе – на тиждень чи місяць.



      З ДОВОЄННОГО ТА ВОЄННОГО

      За розповідями бабусі


      За кілька років до початку війни мій дядько Іван Великород напитав на Рудці дешеву глинянку під солом’яною стріхою та й перевіз свою матір і старшу сестру з дощенту розкуркуленої та наполовину вимерлої в часи повального голодомору Марківки. Хата була старенька й підсліпувата, зате стояла в розкішному вишневому садочку, а садиба виходила до тінистого вербного урочища з глибокими й чистими копанками. До того ж поруч, через обніжок, жила з дочкою та онуками старша бабина сестра Мавра, яка віддалася за рудянського Гупала ще задовго до першої світової.
      Баба моя Уляна, або, по-вуличному, Улита Личманиха, працювала в місцевому колгоспі імені Сталіна, що називається, за нарядом (за старшого куди пошлють), а Настя, моя майбутня мама, улаштувалася нянею в артільні ясла. Дядько ж Іван, відслуживши строкову в будьоннівській кавалерії, поперемінно мав роботу то в калинівському радгоспі, що в сусідньому Улянівському районі, то в рудянському колгоспі. Був майстровитий і бідовий, усе в його руках горіло. Довгий час не одружувався, бо любив самостійність, але до дівчат залицявся, а з одною зі своїх любасок, Лізою, навіть прижив доньку, яку назвали Галею. Дуже схожа була на дядька Йвана, тож і записали її під його прізвищем, а сам він нібито й не заперечував проти цього. Нарешті, незадовго до початку війни, узяв шлюб із Марусею Чмуревою (це по-вуличному), а дівоче її прізвище було, здається, Самійленко. Маруся невдовзі завагітніла, та розпочалася війна і дядька Йвана мобілізували до діючої армії, а Маруся розродилася донькою Галею вже за його відсутності, у квітні сорок другого року.
      Мені ж, її двоюрідному братику, на той час було вже три місяці. Але варт розказати про свою власну появу на білий світ, і почну я цю розповідь здалеку, із появи на Рудці Данила Низового, мого майбутнього батька. Як члена компартії та більш-менш освічену людину Штепівський райком направив його на підсилення партгрупи в рудянському колгоспі імені Сталіна, а заодно – обліковцем господарства. Отож, з’явився він на Рудці в другій половині тридцятих. Почав залицятися до моєї майбутньої мами Насті, і вона, не зважаючи на заперечення своєї матері та характеристики обізнаних людей, зрештою піддалася на вмовляння набагато старшого за неї Данила. Офіційно зареєстрували шлюб у сільраді й почали жити в тій глинянці, яку прикупив Іван, мій дядько.
      В останні дні грудня тридцять дев’ятого року з’явилася на світ моя сестричка Люда. Та Данило так і не усвідомив себе батьком, відповідальним за свою сім’ю та майбутнє рідної дитини, продовжував вести легке та розгульне життя: випивав із начальством в усіх усюдах, де йому доводилося бувати, у відрядженнях, заводив собі любасок. Знаю про це з пізніших розповідей бабусі, яка ніколи не любила зятя і довго ще по війні проклинала його: зав’язав, мовляв, світ бідній Насті, та й покинув під час другої вагітності. Услід за відступаючим військом він подався з Рудки на схід, супроводжуючи артільну худобу та реманент. До війська його не брали через поганий зір, але він був партійний, і тому боявся залишатися на окупованій території, бо його розстріляють. Що ж, він мав рацію, але бабуся не зважала на це й дорікала навздогін: «Ми тебе, приймака, взували-одягали, прощали гулянки-пиятики, а ти так віддячуєш!». Нічого позитивного про батька я від бабусі ніколи не чув. Розказувала ж вона й таке: буцім, до одруження з Настею він був засуджений до трьох років таборів, відбув термін від дзвінка до дзвінка, але з партії його не потурили й з посади обліковця не усували. Тут мені щось не все зрозуміло, а перевірити розповіді-балачки я вже ніколи не зможу. Батька ж свого, яким би він не був, я, коли вже став дорослим, ніколи не осуджував, оскільки він пропав безвісти десь на Дону, а це рівнозначне загибелі. Мертві ж сорому не мають – так і в Біблії написано.
      Німці ввійшли в Марківку та з’явилися на Рудці ранньої осені сорок першого. А до того трапилося ще й таке. Бабуся разом із хутірськими жінками працювала в полі. Звідкись прилетів німецький літак, і по ньому стали стріляти радянські зенітки. Влучили – літак задимів. Пілот викинувся з парашутом прямо на поле біля колгоспниць, а палаючий літак спікірував на нашу глинянку, підпаливши її. Жінки, і моя бабуся разом із ними, накинулися на фашиста, маючи намір забити його до смерті, але тут підбігли червоноармійці й відбили невільного палія нашої хати. Бабуся ж разом із вагітною Настею і маленькою Людою перебралися жити до глибокого земляного льоху. Там, третього січня сорок другого року, я й народився. (Лише через шістдесят п’ять років я довідався від свого колишнього однокласника-рудянина Івана Васильовича Івануни про те, що разом із нашою хатою внаслідок падіння літака згоріла і їхня хата.)
      Народився я, зі слів бабусі, ледве живим, із величезною рахітичною голівкою і малим, кволим тільцем. З маминих грудей не видобулося жодної краплини молока, тож бабуся у відчаї нажувала чорного хлібця, закушкала м’якуш у марлю й тицьнула мені до ротика. «Даремно ви стараєтеся, мамо, – видихнула ослабла від тяжких пологів Настя. – Не буде воно жити…». А я вхопив штучну «цицьку» і жадібно зацмокав. Ця подія сталася в ніч з другого на третє січня холодного й голодного сорок другого року. Батька Данила на той час уже не було на світі, але ми про це не знали й знати не могли ще принаймні чотири-п’ять років. Аж поки з Німеччини не приїде тітка Ганна, яка ще сорок першого року восени супроводжувала в радянський тил евакуйовану колгоспну худобу й сільськогосподарський реманент. Вона й розказала таку історію: «На березі Дону, у великій його звивині, скупчилася сила-силенна народу й худоби – їх не пропускали на переправу, зайняту відступаючими військами. Якось уранці на переправу налетіла німецька авіація. Данило в цей час умивався на березі річки… Раптом біля нього виросло чорне дерево (слова тітки Ганни) й накрило Данила собою…». Тут тітка Ганна впала на долівку, зачовгала ногами, із рота в неї заклубочилася піна. «То чорна хвороба в неї, – зазначила сусідська баба Монашка, – падуча…». Епілепсія – по-науковому називається ця хвороба, про що дізнався я в дорослому вже віці.
      Серед зими сорок другого – сорок третього років у землянку до бабусі постукали нічні гості. Бабуся мимоволі захвилювалася, передчуваючи щось недобре. «Це я, тітко Улито, – почувся в темряві напівшепіт, – Прокіп Щербинин. Ми з вашим Іваном утекли з німецького полону, пробиралися від самої Польщі ночами, а вдень ховалися, де прийдеться. Оце вже неподалік Рудки Іван провалився в старий колодязь. Аби витягти його звідти, потрібні віжки…». Бабуся заметушилася, знайшла якусь мотузку й разом із Прокопом заспішила в нічний степ до того злополучного колодязя. До світанку Іван Великород уже грівся в льоху, сьорбаючи гарячу картопляну юшку. Бабуся біля нього ожила, помолодшала.
      Та ось знову на сході загримотіло, заблискало, і рано-вранці до хутора завітали червоні розвідники. Перш за все вони допитали старосту Луку Яковошку: хто й де переховується від окупаційних властей? «А Йван Крапка та Прокіп Щербина, кавалеристи… Кажуть, вони втекли з німецького полону й протягом кількох місяців добиралися до рідного хутора…».
      Хлопців схопили сонними, не готовими до опору. Після допиту й жорстокого побиття їх конвоювали спочатку до Марківки, а згодом і до Штепівки, в околицях якої, у межах Михайлівського заповідника «Цілина», планувалася танкова битва між генералом Шашлом і німецькими генералами (хто їх знає, та й кому вони сьогодні потрібні?!). Із кількох звільнених районів Сумщини визволителі нахапали дві тисячі жовторотих підлітків і, неозброєних, необмундированих, кинули під танкові траки. У зґвалтовану, розпанахану осколками землю були вчавлені пробиті черепи, потрощені ребра. Там стриміла нога, там чорніла закривавлена рука…
      Наступного дня михайлівською цілиною, мов граки, блукали жіночі постаті. Серед них і моя бабуся Улита. Та ніхто нікого не знайшов: кров була одного кольору й диміла повсюди, де ще не вщух вогонь битви…
      За останнього сина, наскільки я пам’ятаю, бабуся мала місячно п’ятдесят рублів компенсації (сталінськими купюрами, дореформеними), хрущовськими – дванадцять п’ятдесят, а в останні роки свого життя – двадцять вісім рублів із половиною. А ще від колгоспу імені Сталіна – вісім кілограмів посліду. Єдиній донечці дядька Йвана, Галині, не діставалося й того, бо жила вона з матір’ю, Марусиною-комірницею, моєю дядиною. Дядина сварилася зі свекрухою, однак час від часу приносила нам то меляси, то макухи, то рижієвої олії… Уважайте, урятувала нас у голодному сорок сьомому від неминучої смерті, земля їй пухом та добра пам’ять у віках!
      Оскільки хата наша рудянська згоріла від палаючих уламків німецького «єроплана», навесні сорок третього нас переселили до колишнього крамаренкового фільварку, де ще наприкінці двадцятих було засновано експериментальну Комуну. Бабуся працювала у свинарнику й ночами носила додому варену картоплю та калійну сіль, цукрові буряки й підгодовувала нас, онуків своїх, та Марчихиного Віктора, якого їй дали під опіку.
      Хворіли ми постійно: вітряна віспа, жовтуха, кір; лікувалися травами й попелом (так, попелом, який очищав тільця від блошиних укусів та чиряків).
      У пам’яті дитячій закарбувалися «білий» дім, будинок поміщиків, хата над ставком, двоквартирний будиночок у старому саду, біля пасіки. У всіх нам у різний час випало мешкати. Найцікавішими сусідами була сім’я колгоспного бухгалтера Коваленка. У них навіть самовар був, справжній, тульський, жар у якому роздмухували шкіряним чоботом. А ще в них був породистий пес Мурзай. Наймолодший, Славко, чухав йому живота і примовляв незрозуміле: «Хи-ли-хи…». Старший, Женька, добре малював і вчив цієї справи мене, очевидячки здібного до прекрасного мистецтва.
      Після того, як небідні Коваленки емігрували з Комуни в кращі світи, їхнє помешкання зайняли баба Палажка та Федір Кононяка. Свого небожа, Грицька Лапушку, вони вигнали геть, аби не об’їдав опікунів і харчувався одноосібно. Добряче наголодувавшись у Комуні, підліток притулився був до рідного батька й мачухи Насті на Рудці. Але й там не було шматочка зайвого хліба, тож Грицько гайнув від Лапушок до сусіднього хутора Любимого, де невдовзі й знайшов свою смерть від сокири місцевого куркуляки-одноосібника. Кажуть, його м’ясо здали в їдальню Суханівського спиртового заводу. Та це, мабуть, пусті балачки…
      Що я знаю від бабусі про свій древній козацько-хліборобський рід? На жаль, мало… Дід Гнат, із Великородів, мав сорок десятин землі, на якій господарював зранку допізна, визискуючи малолітніх моїх дядьків та мою майбутню маму. Бабу Улиту він із ревнощів бив смертним боєм. Після повного розкуркулення дід Гнат зліг і помер на припічку на козячій шкурі. Коли прийшли «ахтивісти» ламати оплот закоренілого ворога колективізації, то під очеретяною стріхою знайшли два лантухи всіляких грошей: катеринок, керенок, німецьких марок, скоропадської валюти… То був звичайнісінький мотлох, і його спалили на руїні дідового маєтку.
      «Ахтивістам» Бог не дав безтурботного життя. Запопадливу Лідку-Людоїдку, яка з’їла рідну матір, убили інші людоїди в лісі під Суханівкою; її поплічника й коханця Сороку зарубав сусіда; інших репресувала влада, яка хотіла відхреститися від терору тридцять третього року.
      Усі байстрюки на Рудці та в Комуні виросли українськими патріотами. Думаю, цьому сприяли матері, які зуміли переконати рудих синочків, що вони є сіллю цієї землі, поораної війною та репресіями. Жаль, що життя багатьох безбатченків було нетривалим – через недоїдання в ранньому віці та слабкі європейські гени...



      ...Чекаю із Сум бандероль з документами про Верхосулля – Білопілля та видання Гриця Хвостенка про відомих земляків-білопільців: Олександра Олеся, Марію Башкирцеву, Євгена Васильченка, Івана Манжару, Бориса Лободу, Грицька Круподера, Михайла Тронька… Тоді моя робота помітно пожвавиться, а перспектива видання книжки «А Марківка – як маківка» стане більш реальною. Думаю, що спонсори знайдуться, охочі мати її в себе, з готовністю оплатять примірник для себе та своїх дітей і онуків.



      ...Найближчими нашими сусідами в «білому» будинку були Марвина з двома дітьми, Миколою та Оленкою, і жіноче сімейство Радченків: мати, старша донька й молодша, Галя. Молодша була моєю ровесницею, ми разом ходили до школи, були нерозлучні й поза школою, тож нас і дражнили «женіх і нєвєста». Ми ж, малі, згоджувались одружитися, коли виростемо. Ще було сімейство дядька Федора: він, його дружина, син Грицько та дві доньки, старша – ровесниця моєї сестри, молодша – моя однолітка. У сорок сьомому Грицька (йому було, здається, чотирнадцять чи п’ятнадцять років) загребло НКВДе – за те, що вночі з батьком украв із колгоспної комори кілька кілограмів проса чи рижію. Дали п’ятнадцять років таборів. Федір якось їздив у ті табори, та його не підпустили до сина – тільки й побачив звіддалік, як Грицько показував голе тіло під благенькою табірною куфайкою.
      Керівництво колгоспу імені Сталіна було нестабільним. Після більш-менш доброго приходив злий і мстивий. Красношапка був різноманітний (а може, то був і не Красношапка, важко сказати мені, а спитати нема в кого). Одразу після жнив замовляв із району бродячих циркачів або екстрасенсів. Біля контори (там же були клуб, школа та молочно-приймальний пункт) напинали білий екран, крутили «Молоду гвардію» або «Райдугу», а затим мужики розбивали лобами каміння, а здоровенні баби жували підкови та гвинти. О, то було ще те видовище! Ахали й охали доярки та свинарки, гидливо спльовували бувалі в бувальцях інваліди війни.
      Узимку колгоспний голова робив наскоки: хто чим харчується? Якщо виявляв украдену в корів калійну сіль чи свинячу картоплю, карав зняттям трудоднів або й здавав до міліції. Залежало це від того, скільки він випив зранку. Марвину й мою бабусю голова обходив десятою дорогою: боявся потрапити під град Марвининих матюків і бабусиних прокльонів.
      Об’єднання комуно-рудянської «шарашки» із барабо-кучерівською сільгоспартіллю оформили як урочисту подію, домірну до об’єднання України з Росією. А що це дало селянам? Анічогісінько, крім довших бурякових гонів та розширення пастівня по скошених ділянках поля…
      А ще крім одного бригадира рудянського Василя Івануни, який мав добру вдачу й мирний характер (був непитущий та сімейний), комуно-рудянам нав’язали кількох марківських наглядачів: Федора Жабського, Федора Круподера та міліціянта Степана Кузьмича. Від цієї «трійці» неможливо було сховати за пазуху не те що бурячину – колосочка житнього!
      Про колгоспну механізацію. Останнім словом тогочасної сільськогосподарської техніки були кінські жатки, молотарка і, звичайно ж, іще довоєнна машина-полуторка дядька Миколи Судевського, мого хрещеного. А героями жнив були однорукий та одноногий Прокіп, мій хрещений, об’їждчик Петро (він же й поліцай німецький), сам голова колгоспу, артільний коваль Кирило Діденко і районний фінаґент, якому вдавалося зловити з добрий десяток розкрадачів народного добра. Та вся слава діставалася єдиному й безсумнівному Героєві – батькові всіх сиріт Сталіну! Якби не він, то…
      Висока радянська культура доходила до нашого глухого фільварку-комуни не лише через циркачів та екстрасенсів, але й через новинки повоєнного кінематографа: «Повесть о настоящем человеке», «Падение Берлина», «Парень из нашего города»… Були носіями культури й заїжджі лектори. Вони переконували, що кращої країни, ніж наш СРСР, у світі нема, не було й не буде.
      Великородів тоді було ще чимало. Крім бабусі Улити прізвище Великород носили рудянські Гайворонські, брати Микола (або Григорій) і Федір, у Марківці була трактористка з Великородів, довгожителька, наскільки мені сьогодні відомо… Були ще й у Печищі та Кобзарях. Оскільки мужчини роду вимерли, а жінки повиходили заміж, прізвище геть зникло, і сьогодні його навряд чи почуєш на Рудці та в Марківці… Вимирають і Пигулі та Супруни. Годі шукати й Грамів – хіба що по Харковах та Києвах… Збереглися подекуди Гуйви, але вони наші родичі в десятому вимірі.
      Якщо наших пращурів привезли до витоків Сули з Черкас і Канева, то ми й маємо прозиватися черкасами, а не гайдамаками-паліями. Грами, Семи, Урди, Гуйви, Пигулі, Відьми, Сагарі, Гоги, Жовби, Безсмертні, Низові, Осадчі, Лободи – це черкаси, а Плетньови, Зенцови, Кудіни, Коржови (?) – це вже з москалів і кацапів, з північного сходу. Останніх асимілювали, а їхні діти стали черкасами в третьому та четвертому поколіннях. Німецькі байстрюки – ті одразу вписалися до черкаського реєстру, поповнили список українських патріотів.



      МОЇ СПОГАДИ


      Щодня бігаю на пошту: чи не надійшла мені бандероль із Сум із документами про історію Білопільщини, а в тому числі й моєї Марківки. Нема… Чи десь загубилася, чи досі не відправлена? Моя постійна білопільська кореспондентка Людмила Калиновська на моє прохання зв’язалася телефоном з Олександром Вертілем. Той дав роз’яснення: він доручив краєзнавцеві Григорію Хвостенку зібрати всі джерела, документи давні й пізніші, фото, малюнки, газетні публікації, спогади відомих людей докупи, додати до них свої історичні монографії та в одній посилці відправити мені. Виявляється, Гриць досі цього не зробив за браком вільного часу та через неплановані ускладнення побутового характеру. Доведеться набратися терпіння й чекати, чекати… А час невмолимо летить, здоров’я моє бажає бути кращим, і я не знаю, скільки мені відміряно… А між тим потенційні свідки вимирають, і скоро ні в кого буде звірятися: так чи не так ми трактуємо ту чи іншу подію, висвітлюємо ту чи іншу дату як знакову? Нема вже на світі найбільш посвяченого в тему Григорія Івановича Падалки, Віктора Григоровича Коржова, Бориса Явдокимовича Лободи… Не стало Євгена Гуйви, Олександра Загинайка, Івана Денисовича Пигуля, Івана Прокоповича Гуйви, дядька Михайла Тронька… У селі з’явилося чимало некорінних, приїжджих з інших реґіонів після Чорнобиля й розпаду Радянського Союзу. Сподіваюся, що історія Марківки є і для них небайдужою, що вони підпишуться на примірник майбутньої книжки.
      Маю домовленість з Іваном Васильовичем Івануною, який обіцяє надавати мені всебічну допомогу в збиранні фотоматеріалів і свідчень як на Рудці, так і в Марківці. Я наприкінці травня приїду до Марківки, осяду або в профілакторії, або у двоюрідної сестри на хуторі й велосипедом (треба швидше підібрати собі путні окуляри!) курсуватиму від хати до хати, від виселка до виселка. Не виключаю поїздок до Сум, Білопілля, Жовтневого, Улянівки, Штепівки, Лебедина… Може, виберусь також до Верхосулки, де не був ніколи, до Печищ і Терешківки, до Тернів і Вирів… Оскільки мене найбільш цікавить доля Великородів (і Пигулів), то я в сільраді виберу всіх представників цих сімейств, завітаю до них додому та проведу бесіди…



      ...Німецькі окупаційні війська любили порядок, тому не особливо втручалися в розклад життя місцевого населення. Сталінські колгоспи вони зберегли, бо через них легше було викачувати збіжжя для рейху, не чіпали колишніх бригадирів-наглядачів, які прислужувалися їм охоче й без особливого тиску. Колишніх куркулів вони обирали сільськими старостами. Окремі польові командири навіть підгодовували хутірську бідноту, закохувалися в українських красунь. Лютували хіба що гестапівці та зарізяки з есес. А цих у нашій глибинці було мало.
      По війні, коли вже ми з сестрою ходили до комунівської початкової школи, Штепівський райсоцзабез щороку виділяв осиротілим дітям трофейні одяг та взуття. Мені, як правило, діставалося дівчаче лахміття, більшого, ніж треба, розміру. До того ж на плащиках і пальтах були помітні іржаві од крові плями, заштопані нашвидкуруч дірки від куль та осколків. Соромитися тоді я ще не вмів, та комплекс неповноцінності, другосортності вже був набубнявів у дитячій свідомості.
      Якось, коли я лежав у сільській лікарні, згораючи від скарлатини, ненароком, у гарячці, я розбив єдиного на всю лікарню градусника. Головлікар суворо наказав моїй бабусі будь-що компенсувати втрату цього безцінного предмета, отож бабуся, у розповні березневої відлиги наважилася йти до райцентру, Штепівки, за дванадцять кілометрів. Градусник вона таки купила, але дорогою до Марківки провалилася в гутницьку яругу й ледве не загинула. Мабуть, сама Божа Мати врятувала її, ту, котра замінила дітям-сиротам їхню рідну матінку Настю.
      Якось, повернувшись узимку зі школи, ми застали свою бабусю заплаканою. Виявилося, що наша свиня Машка поламала старий саж і втекла невідомо куди. Ми знайшли в снігу глибокі сліди від свинячих копитець і, орієнтуючись по них, пішли на розшуки. Пройшли всю лівобічну Рудку, через поле вийшли до Любимого (нині його немає на карті – вилюдніло геть). З двору до двору ходили ми із сестрою, розказували людям про втікачку та бабусине горе. Люди щиро співчували сиротам, а коли дізналися, що наша мама загинула в любимівському глинищі, відвели нас до дядька, який упіймав нашу свиню та зачинив у своєму хліві. Той повагався-пом’явся, та свиню все ж віддав. Залигавши її мотузкою за огузок, погнали навпростець до Комуни. Наступного дня вранці колій Мишко встромив їй ножаку в самісіньке підле серце та випив її густу кров – рятівні ліки від чахотки, привезеної з гнилої Німеччини.
      Коли мені було дев’ять років, мені довірили пасти молоденьких жеребчиків і кобилиць. Їздити верхи на них було ще зарано, та конюх заохочував мене й моїх друзів потихеньку, загнуздавши мотузкою-віжкою, об’їжджати диких скакунів. Що ми й робили охоче та досить вправно.
      Одного разу вистеропські хлопчаки вкрали пару жеребчиків і взяли в полон Ванька Фесенка. Хлопчина, перелякавшися катувань та насміхів, якимось чином утік, і ми всім кагалом захистили його від нового полону, прогнавши нападників атакою в лоб… Особливо відзначився при цьому Микола Олексенко.
      Шутчина, або Любчина, гора була неймовірно крута й небезпечна для спуску. Тому я сідав на полотняну торбу і стрімко злітав униз, аж на сошу. Угору дертися доводилося важче, а іншого, легшого підйому поблизу не було. Та їсти хотілося до млості, і я вгризався в кручу зубами, чіплявся нестриженими нігтями. У нагороду за цей альпінізм мав від бабусі запеченого цукрового буряка або картоплю, засмажену на солідолі…
      Повоєнна Марківка – це багатолюдне село з кількома хуторами, найбільшим серед них була Рудка. Люди, змучені тривалим голодом, гнітом районних фінаґентів, підсвідомо прагнули до культури, книжного слова. При сільському клубі, пам’ятаю, діяли народний драматичний театр, танцювальний гурток і чималий хор, бібліотека налічувала кількасот постійних читачів. Справжніми подвижниками культури були вже не раз згадувані Г.І. Падалка, В.Г. Коржов, Б.Я. Лобода, І.О. Копиця, а пізніше – Є.М. Гуйва і Г. Гупал. Навіть кацап Костя (для всіх – «Маш, маш…», мабуть, скорочене «понімаєш»), кіномеханік і п’яничка, підживлював культуру своїм подвижництвом.
      А ще були шахово-шашковий гурток, художня студія, різні спортивні секції…
      Незрідка радували марківців і столичні знаменитості, зокрема Тарапунька і Штепсель (вони виступали в урочищі Дубина між Миколаївкою та Улянівкою, і ми, сільські метелики, ходили туди пішодрала). Заїжджали й дуже розумні лектори, які просвічували селянам засмічені мізки знаннями про космос або прадавню історію, пов’язану, звісно ж, із братньою Москвою.
      Усенародним горем мала би стати смерть батька всіх сиріт і втішальника всіх удовиць – Сталіна. Пам’ятаю, як гірко ридали директор школи Іван Оврамович Копиця, завуч Микола Андрійович Кожушко, голова сільради Муха (ім’я й по батькові загубилося), дільничний міліціонер Степан Кузьмич Соломка, голова об’єднаного колгоспу Онопрієнко. А моя бабуся щиро раділа, молилася на покуть та раз по раз примовляла: «Слава Богу, здох рябий грузин!». Їй вторили всі Пигулі, Гупали й Грами...



      Сподіваюся все ж одержати зібрані Хвостенком матеріали, вивчу їх, опрацюю творчо й поповню ними цю книжку. А вже потім – на малу батьківщину, збирати фотографії та записувати усні свідчення земляків. Я не думаю, що Великородам, Пигулям, Гупалам, Круподерам, Грамам чи Деркачам буде байдужою поява цієї книжки на світ. Надіюся, що вони придбають за передплатою по примірнику – для себе, своїх дітей та онуків. Діденки-Чумаки зацікавляться історією свого роду, Скляренки й Лісовенки – свого, пориються в сімейних архівах та обов’язково знайдуть щось безперечно цінне та цікаве. Жаль, що я не маю (та навряд чи й матиму!) змоги проникнути в дев’ятнадцяте або сімнадцяте століття, не зможу розшифрувати таємницю прізвищ Відьма, Сема, Урда, Жовба, Грама, Плиска… Певно, це були колись вуличні прізвиська козацько-хліборобських сімей, а коли відбувався перепис, то вони й стали офіційними прізвищами. Не дано мені розгадати, чому місцевий (московський, не інакше) піп давав дівчаткам такі плебейські імена, як Улита, Гапка, Химка, Хівря, Мокрина, Оришка, Маланка, Пріська. Нібито інших, милозвучних, таких, приміром, як Олена, Галина, Настя, Людмила, Лідія, Світлана, Марія, не було.
      А ще мені цікаве походження географічних назв: Бараба, або ж Козків хутір чи Башкиреве. Жабська – зрозуміло: внизу, біля болота, де повно-повнісінько жаб. Кучерівка – від кучерявості садів. Куток – безвихідний закут, перед болотом. Холодна Гора – узвишшя, прохолодніший мікроклімат. Пигулева та Соловйова – від першопоселенців. Базарна, Шкільна – тут і без пояснень усе зрозуміло…
      Дай, Боже, мені сил дожити до тепла! Сяду на потяг – і до Сум, до Марківки. А там я не помру, бо ніколи буде розслаблятися.



      ...Несподівано для всіх у село залетіли махновські тачанки. Коней гнуздали біля воріт спиртового заводу. З відрами й кухлями кинулися розбійники в цех розливу. Пили навхильці й тут же падали в чани з рідиною, яка обпалювала все тіло. Бачачи таке п’яне привілля, до бандитів приєднувалися й місцеві пияки, як правило, остання сільська голота. Хтось, певно, заради жарту, запалив сірника. Яскраве полум’я вихопилося з-під бляшаного даху й ударило тугою хвилею в небо. З усіх будівель винокурні тоді вціліла лише контора. У ній і було перегодом влаштовано так звану «маленьку школу», у якій довелося навчатись і мені. Сьогодні тут пустирище та болото.
      Церкву, що височіла неподалік спаленої гуральні, двадцять четвертого року висадили в повітря радикальні атеїсти, очолювані присланими з центру юдеями. З уламків червоної цегли було споруджено свинарник, але й він недовго простояв. По війні, пам’ятаю, тут валялися жалюгідні уламки. Усі спроби відновити храм на пожертви віруючих не дали бажаних наслідків. Звідки в марківської бідноти візьмуться мільйони та мільйони?! Отож і влаштували церкву в цегляній «великій школі» – колишній церковноприходській. А на місці великого попівського будинку в сімдесяті роки виросла двоповерхова школа, у якій нині педагогічний колектив (близько двох десятків учителів) навчає сотню дітей. У школі є спортивна зала, музей історії села, бібліотека. Учительський сімейний будинок догниває, будівлі колишньої сільради та шкільного інтернату знесені. Вулиця Шкільна стала безлюдною, малопроїжджою. Молодий сад біля школи зачахнув без належного догляду…



      Нарешті Олександр Вертіль зумів пробитися до мене по мобільному. Він щойно повернувся з Кролевця, де мав зустріч з Михайлом Шевченком. Схоже на те, що мені ніколи не бути лауреатом Олесевої премії, оскільки Шевченко роздає її своїм лакузам, давно похеривши нашу примарну дружбу. А ще Вертіль повідомив, що Світлана Лукова обіцяє надіслати мені історичні матеріали з районного музею: може, що виберу для своєї книжки. У Гриця ж Хвостенка надмір матеріалу, але він толком не знає, що мені потрібно, а весь гамуз фізично не може переслати до Луганська. Зараз він, поховавши матір, живе у батьківській хаті в Улянівці, і щоби зв’язатися з ним, я маю телефонувати йому по дев’ятій вечора. А весь «гамуз» перегляну, мабуть, коли приїду на тиждень-два до Марківки. Знову прошу Господа: «Дай змогу дожити до травневого тепла!». Донька Леся все робить для того, щоби я зміцнів до подорожі на батьківщину, набрався сил для перебування там без лікарської опіки.
      П’ю пігулки жменями, тяжко переношу різку переміну погоди. Досі ще не нормалізував свій сон.



      ...Дядько Михайло Тронько з Любчиної гори з кулемета «Максим» обстрілював п’яних махновців, які громили гуральню. Скількох убив, сказати не зміг, бо відстань була чималою і кулі здебільшого падали в болото.
      З-під кручі на Холодній Горі б’є холоднюще джерело льодовикової епохи. Микола Низовий переконував мене, що то і є справжній свідок далекої минувшини.
      Оболонь висушили, течію Сули загнали в трубу, чим доконечно знищили древню річку. А там ще й гребля в Печищі, яка перетнула горло живильним джерелам. Тепер кучерівські городники не мають ні путніх огірків на засіл, ні соковитої капусти.
      Якби я після розлучення із львівською дружиною повернувся до рідного села, то, мабуть, одружився на одній із Чумакових Катерин та й народив би купу-малу карооких Низових-Діденків. А так…
      Ким був той легендарний Марко Алфьоров, якому імператриця-кріпосниця подарувала у вічне володіння козацькі хутори по Верхосуллю? Героєм якоїсь війни чи задолизом місцевих вельмож? Невідомо. Достеменно одне: колишніх вільних поселенців позбавили самостійності, відібрали одвічне право розпоряджатися власною землею, часом, реманентом і худобою. Через століття будівники розвиненого соціалізму використали методи поміщика – відбирати все й не давати взамін анічогісінько. Коли з’явився на Білопільщині перший цукрозаводчик Харитоненко, молоді й повні сил селяни переметнулися до фільварків, де практикувалося вирощування цукрового буряка для Миколаївського та Куянівського цукрозаводів і картоплі – для Суханівської та Марківської гуралень. Дехто перебрався до міста Сум, де започаткувалася перша промисловість: рафінадна, гончарна, металообробна. Поступово перетворюючись на міщан, учорашні селяни ставали пролетарями, хмизом для полум’яних бунтів, їхні діти – гарматним м’ясом для російсько-турецьких і російсько-японських воєн, а внуки чомусь ставали завзятими революціонерами-більшовиками.
      Звідки ж походять пролетарі Круподери, Онопрієнки, Підопригори, Грицаї, Соломки?! Їх же не готували в Москві та Петербурзі, не завезли зі Швейцарії чи Франції… Так само як і Примакових, Коцюбинських, Пархоменків, Цупових, Ворошилових… Це – продукт дореволюційної майнової нерівності. Реакція на вседозволеність: «Поділяй і володій!», «Кто был никем, тот станет всем!», «Уся влада Радам!».
      Не знаю, правда чи легенда те, що по дорозі на Полтаву Петро Перший зупинявся в Марківці й звідси розсилав своїх лазутчиків до Меншикова, у Глухів і Суми. Не певен, але припускаю, що душителю залишків мазепинської гетьманщини було в Марківці затишно: горілки-закуски неміряно, молодиць грудастих не бракувало – для нічних п’яних утіх. І прислужники вірні знаходилися серед місцевого населення. Добре перепочивши, лютий на Мазепу Петро зі свіжими силами рушив на Лебедин і далі, на Полтаву… У Лебедині він добряче розважився відрубуванням чубатих козацьких голів, колесуванням і повішеннями на гіллі та на пересувних шибеницях, спаленнями живцем біля ганебних стовпів. Закатованих у різний спосіб стягли докупи та майже в центрі міста засипали землею. Утворився цілий курган – ще одна «братська» (від «старшого брата»-москаля) могила на всеукраїнському цвинтарі.
      А в цей час, північніше, по Сейму й Десні пливли плоти з шибеницями, сотні трупів козаків-батуринців.
      Історія – палиця, що має два кінці. Когось вона погладить злегка по голівці, а когось так оперіщить, що мало не здасться! Я не історик, тож не беру на себе відповідальність за точність свідчень і припущень. Не я ділив суспільство на білих і червоних, на лівих і правих. Не я благословляв здавати Україну північно-східним імперіалістам, не я прикликав до Києва ленінського ката Муравйова, не я поблизу Крут проколював багнетом серця київським студентам, гімназистам і кадетам. Останнє слово – за дітьми, онуками та правнуками погублених у 1921 – 1922, 1931 – 1933, 1946 – 1947 роках…
      На превеликий жаль, я, людина двох тисячоліть (1942 – 20??), не можу відтворити у своїй суб’єктивній книжці більш-менш повний список марківських освітян, які несли світло знань у серця моїх земляків. Пам’ятаю лише тих, котрі мали неабиякий вплив на мій світогляд. Це насамперед Ольга Тарасівна Круподер, яка навчила мене писати й читати; далі – Меланія Михайлівна Дідевич – від неї я навчився любити не лише рідну мову та літературу, але й літературу світову. І, звісно ж, я щиро вдячний Раїсі Олексіївні Алексеєвій, Василю Кононовичу (географія), Іванові Пигулю (зоологія та ботаніка), Василеві Осадчому (фізкультура та військова справа). Вони орієнтували мене на подальші дії. І, безумовно, добре прислужилася сільська бібліотека, яку очолювала свого часу дружина голови колгоспу Гордієнка…
      Кутовий Антон – один із піонерів у справі приборкування сталевих коней. Загнуздавши свого «Мурсала» («Універсала») на сталевозагострених шипах, він із піснями перехрещував гони глибокими масними борознами. Мене, тринадцяти-чотирнадцятилітнього підпарубка, приставили до нього причіплювачем. працювали зазвичай уночі, при єдиній кліпаючій фарі. Я сидів у незручному крісельці на широкозахватному плузі, який тягнув за собою ще й борони, і пильнував, аби агрегат не забурився в купу перегною та не зламався посеред загінки.
      Під самісінький ранок дядько Антон відчув невгамовну спрагу і, доручивши мені норовистого коня-горбуна, гайнув на Барабу до своєї любаски: там і спрагу можна вгамувати, і хіть удовольнити – молодиця була соковита й пожадлива до любові.
      Я, гордий дорученням, осідлав «горбунка» і погнав його в напрямку Глибокого яру. Та, мабуть, задрімав за кермом на якусь мить… Ангел мій, хоронитель від смерті, розтулив мені важкі повіки, і я вчасно круто вивернув загінку, мало не звалившись у прірву. Щось хруснуло, заіскрило – трактор чмихнув і завмер. Антон, прибігши з Бараби, виявив: згоріло якесь дефіцитне «фередо». Кинувся мене бити… А я біг по груддю, падав і волав на весь нічний простір: «П’яндилига ви, дядьку Антоне, і розпусник! Чому я повинен розплачуватися за ваші хтиві походеньки?! Більше не вийду на роботу, краще вантажником піду до комори!».
      Не думаю, що у війську Івана Виговського було багато марківців – хіба що ті молоді, хто подався на Січ у пошуках слави та примкнув там до коша отамана Гордієнка. А от у війську Петра, допускаю, моїх земляків було чималенько, якщо не воїнів, то челяді: кухарів, лакеїв, нічних наложниць. Катів серед них, думаю, не було…
      Цілком імовірно, що деякі найрадикальніші молоді козаки-марківці подалися за Дунай або на Кубань, у передгір’я Кавказу чи на нижнє Подунав’я. І тепер там у святкові дні звучать наші, верхосульські, пісні.
      Моє раннє дитинство в Комуні було перенаселене нечистою силою: відьмами, домовиками, русалками, злими чаклунами. Подейкували, що баба Монашка вночі перекидається на кішку та здоює корів, а мертві відьмаки місячними ночами приходять до грішників, щоб накоїти їм лиха. Моя віра в нечисту силу була такою могутньою, що я жахався темряви й місячного світла, намагався не ходити лісопарком без супроводу старших людей. Лягаючи спати, я тричі осіняв себе святим хрестом-оберегом: збережи й заступи! Досі я роблю це – потайки від усіх.


      2010






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    3. СЛЬОЗА СЛЬОЗУ НЕ ЗДОГАНЯ (роздуми та сумніви)

      * * *

      Україну в єдину державу намагалися об’єднати старокиївські князі та середньовічні козацькі кошові, гетьмани Іван Мазепа і Павло Скоропадський, злісно кляті комуністами й шовіністами палкі Семен Петлюра і Степан Бандера, уже мої сучасники-дисиденти Левко Лук’яненко і В’ячеслав Чорновіл… Невміло прагне об’єднання лівих і правих, патріотів і україноненависників наївний мій земляк Віктор Ющенко. Думаю, що і Юля Володимирівна щиро хоче цього, але не має достатніх сил і можливостей. Намагаюся зрозуміти причини багатьох спроб і невдач, не спішу категорично звинувачувати в поразках вождів і поводирів роз’єднаної і розбратаної народної маси, що ніяк не налаштована злитися в тісних національних (або й інтернаціональних) обіймах. Важко це, неймовірно, титанічно-трагічно тяжко… Що вже далеко ходити в пошуках позитиву, коли я сам – не ворог собі самому – не можу об’єднати власну невеличку родину, знайти порозуміння з кровним сином і донькою, з двоюрідними і триюрідними братами й сестрами, свояками-родичами, що живуть у Сумах і Харкові, Львові та Рівному, Кам’янці-Подільському і Луганську, в інших містах і селах так званих «бандерівщини» і «малоросії»?!




      * * *

      «Де народився, там і згодився». Мабуть, у цьому мудрому вислові криється правильна відповідь на непросте і найважливіше, на мою думку, питання: хто ти єси і де твоє місце на землі? Хоч у Луганську я прожив понад сорок літ, але душею і тілом я завше у Верхосуллі, там, де загубились мої першопочатки.




      * * *

      Читаючи історію України, я почуваюся тяжкохворою людиною на операційному столі, якій без наркозу видаляють смертельні метастази, причому ніхто не гарантує щасливого результату, повного відновлення життєдіяльності хворого. Я усвідомлюю це, але не відмовляюся від операції-експерименту – видужання має прийти через біль, треба лишень витримати його, не померти нагло на радість і втіху тим, хто заперечує не лише моє право мучитись долею України, а й саме моє існування на цій тисячно-перегрішеній землі.




      * * *

      Ще з малих літ я зжився зі своїм круглосирітством, не особливо й нарікав на долю, однак ніколи не переставав крадькома плакати не над могилами батька-матері, а над усвідомленням відсутності їхніх могил, неможливістю бодай зрідка відвідувати священні для мене горбики землі, аби припасти до них грудьми та відчути свій досмертний зв'язок із найріднішими останками, що покояться під дерном і барвінками. Сирітство – це, мушу сказати, найбільша і найтяжча мука!




      * * *

      Не спромігся звести власний будинок, посадити й виростити сад… Народив хіба що сина, але виховували його інші, і виховували не в найліпший спосіб. Не прощу собі ніколи такої безвідповідальності та легковажності!




      * * *

      Ось і мала моя батьківщина: усе тут мале споконвіку порівняно з довколишнім світом, із цілою великою Батьківщиною, але наскільки все тут змаліло за півстоліття, а особливо за останні роки! Тіснішими стали обшири-видноколи, вужчими дороги, стежки і стежечки, геть скрихітнились колись визначні символи неперебутності рідного села: середня школа, клуб, лікарня, крамниці, тваринницькі ферми й технічні майстерні. Вітри здули з лиця землі цілі хутори і присілки: Марусине, Кобзареве, Першотравневе, мою Комуну-Ойкумену… Коротшими й безлюднішими стали Кучерівка і Бараба, Голуб’яче і Смєтіне, Башкиреве і Козків-хутір. Щезли обидва вітряки, цегельня і сітровий заводик, молочарня і ветлікарня. Не стало комор і токів, усе менше і менше автомобілів перетинає Марківку в напрямку Штепівки та Жовтневого. Дорога ж на Рудку заводить хіба що в глухий кут – інших доріг просто не стало, їх заорали, або ж вони заросли бур’яном-дерезою. Моя золота Сула втопилася в болоті, бо вище за течією її перегородили греблею запопадливі місцеві перетворювачі природи. Широка долина річки – суцільно непрохідні джунглі з вільх і верб, очерету й рогози! Сльоза сльозу не здоганяє – висихають на моїх зморщених щоках, як висохли криниці та джерела всього Верхосулля.
      І люди-земляки, здається, здрібнішали, і ніким замінити незабутніх бібліотекаря Григорія Івановича Падалку, ерудита-вчителя Віктора Григоровича Коржова, художника і музику Бориса Явдокимовича Лободу, кіномеханіка Євгена Гуйву, вчительку української мови та літератури Меланію Михайлівну Дідевич, дядька Мишка-сітрового, тітку Марфу-молочарку, голову сільради Андрія Андрійовича Зінченка… І ніколи вже не зустріну я на сільських вуличках двох діденківських Катрусь, двох пигулівських і одного скляренківського Іванів, моїх найщиріших друзів… І ще багатьом, і багатьом я вже ніколи не зможу сказати «Здрастуй…»
      Єдине, чим радує мене моя мала батьківщина, – це її зелене вбрання. Крім здичавіло-зарослої річкової долини рясно розрослися лісосмуги, обидва марківські парки, біляцвинтарні гаї. Зберігся й лісопарк у знищеній Комуні, щоправда, він давно втратив свою паркову привабу… Жаль, гине на очах запущений колгоспний сад між Кучерівкою і Першотравневим. Доживає віку попівський сад біля школи, геть зовсім зникли комунівські старий і молодий сади, липова алея, меморіально-родинний цвинтар поміщиків Крамаренків біля обмілілого верхнього ставка у Комуні (нижній став перетворився на жаб’яче болото; болотами стали і колись штучно заводнені яри). Сльоза сльозу не здоганяє – висихають у пустелі запустіння та людської байдужості…




      * * *

      У дитинстві та юності мені довелося перепливати Сулу і Псло, Онегу й Дністер, Західний Буг і Сіверський Дінець, Оскіл і Айдар… У різний час я купався в Дніпрі та Сеймі, у Ворсклі та Деркулі, навіть у Валдайському озері та Чорному і Балтійському морях… Та найтеплішою, справді живою, цілющою водою була комунівська ставкова і верхосульська річкова. Хотів би й зараз зануритись у її таємничі глибини, та де вже там! Ні риби в них, мабуть, немає, ні раків – одні жаби та вужі…




      * * *

      Моє покоління жило-виживало в голоді та холоді, особливо тяжко було не згинути й вирости круглим, як і я, сиротам у післяокупаційній, до нитки обдертій чужими-своїми вандалами Україні. Їли ми все, що повзало й літало, що пробивалося з пораненої землі до сонця. Труїлися, хворіли, помирали та знову воскресали. Нам треба було вирости, щоб замінити в радянсько-колгоспному рабстві батьків і дідів. Ми зобов’язані були вирости й чогось навчитися, аби продовжити свій рід-нарід і колись, уже в зрілому віці, відверто плюнути в червоні пики наших гнобителів!




      * * *

      Уже змалечку я був подвижником. У шестирічному (і то несповна) віці пішов до школи, уже вміючи читати й писати (навчився від старшої сестрички). Мав добру пам’ять, то всотував усе почуте від людей, які ще пам’ятали двох останніх російських імператорів, які не бачили різниці між поміщиками й сучасними головами колгоспів (щоправда, перших вони лаяли менше), між Гітлером і Сталіним. Вірив найбільше своїй бабусі: вона мудра була і правдива, як ніхто. У сім років я пас корів, у вісім – коней, у дев’ять – косив і молотив. Перечитав сотні хороших і не дуже хороших книг – від «Шхуни «Колумб»» Миколи Трублаїні та «Як гартувалася сталь» Миколи Островського до «Мартіна Ідена» Джека Лондона й «Посмертних записок Піквікського клубу» Чарльза Діккенса. А ще як мандрівник пішки сходив околиці кількох сусідячих між собою районів. А ще (після чотирнадцяти років, після того, як був вигнаний зі школи за вільнодумство і «вольтер’янство»), без жодної копійки, зі шматком черствого хліба проїхав «страну, где так вольно дышит человек» з півдня на північ та з заходу на схід. Кілька разів був на краєчку загибелі: під лісовозом у Донбасі, під поїздом у Караганді та Пензі, у бурхливих водах Онеги, під колесами трамвая у Харкові... Рятували мене Господь-Бог та ще мій священний обов’язок перед загиблим родом Великородів: жити на зло ворогам і воріженькам!
      А навколо було стільки наглих смертей! Юне серце розривалося від розпуки, втрата друзів ранила так боляче, що й не сказати. У шахтах Воркути загинув Ванько Скляренко; десь на Далекому Сході невідомими злочинцями був убитий Іван Пигуль (Панасович); Іван Пигуль (Григорович) покінчив із життям у Сумах (кажуть, що від горілки, та я не вірю); рано пішли в засвіти дві діденківські Катрусі, друг і однодумець Женя, марківський кіномеханік... А пізніших втрат не беруся й рахувати. Вимирає моє покоління, достойно не оцінене й гаразд не оплакане. Діти війни, зробивши свою справу (більшу чи меншу), поховались у скромних могилах на непрестижних цвинтарях несходимої долі-сваволі.




      * * *

      Донька Леся разом із чоловіком відпочивають «дикунами» у кримській Феодосії; дружина пошкандибала на свою відповідальну роботу прибиральниці на центральному міському ринку; а я оце, у самотині, варю юшку та записую свої не вельми веселі думки-спогади. Життя триває, проходить мимо ветхих воріт мого ветхого приватного будиночка – мені воно вже малоцікаве, малопривабливе. Я не патріот Луганська, не «донбасьор» (вислів Януковича) – я понад усім цим і вважаю себе просто людиною старою та мудрою, жителем планети Земля, у тіло якої мене колись зариють...




      * * *

      З десяток вирощених на власній грядочці помідорів запхав до трьохлітрової скляної банки, залив холодною водою, додавши до майбутньої квашенини листя хрону, кріп, петрушку, червоний гіркий перець та чорний горошок (для аромату), зубки часнику, сіль і цукор. Через тиждень матиму чим закусювати варену картоплю, привезену зі Cватового, з городу Миколи Твердохліба. Це урізноманітить моє пенсіонерське меню. Їстиму та щось писатиму знічев’я. А чим іще мені займатися на заслуженому відпочинку?! По телевізору варто лишень новини дивитися, хоча приємного в них і мало, – усе інше не варте часу. Телефони мої (і стаціонарний, і подарований донькою мобільний) не дуже мені надокучають, гостей майже не буває, бо люди ще не знають, як мене розшукати за новою адресою. Сам я телефоную лише поетесі-землячці Надії Кошель до Верхньобогданівки Станично-Луганського району, сватівцям Володимиру Просіну, Миколі Твердохлібу, Іванові Васильовичу Дробицькому, другові дитячих літ Іванові Івануні, який мешкає в селі Пустовійтівці поблизу Ромен. У Луганську в мене теж небагато абонентів – чоловік десять, не більше. Пишеться не завжди, читати після трьох операцій на очах не можу, спати вже наскучило. Отож здебільшого й нуджуся безділлям.




      * * *

      Іноді хтось із новоспечених «гобсеків» при зустрічі зі мною не вітається, відвертаючи мармизу вбік і зневажливо спльовуючи на тротуар. Спершу це мене ображало, та з часом я до цього призвичаювався, звикав, мов до надокучливого смороду зі сміттєвих звалищ біля магазинів (власності цих «гобсеків») і став спльовувати зневажливо в найближчу сміттєурну.
      Я маю шанувати себе навіть у своїй суспільно-соціальній нікчемності, не забуваючи про те, що я – який-неякий – письменник і став ним ще півстоліття тому, коли вперше надрукувався в газеті, а затим і в журналі. Щасливі життєві стежки-дороги зводили мене з такими видатними людьми, як Василь Стус і Микола Вінграновський, Анатолій Солов’яненко і Костянтин Меркурійович Ситник (академік), Левко Лук’яненко і Олесь Сергієнко, Володимир Івасюк і Ренат Харіс, Олесь Гончар і Ярослав Стельмах... Я близько товаришував із Володею Затуливітром і Юрієм Кузнєцовим (геніальний російський поет), Петром Скунцем і Робертом Третяковим, чаркувався з такими людьми, які за жодних обставин не захотіли б сидіти за одним буфетним столом із Януковичем, Лукашенком чи навіть Путіним!
      Але що це я розхвастався, і перед ким? Перед своїм песиком Шустриком, абощо? Моя вдячна аудиторія або перемерла, або нині далека від мене – через різні поважні обставини. А те, що згадав хороших людей, то добре, вони тисячу разів того варті!




      * * *

      Щойно по телевізії подивився фінський кінофільм «В тилу ворога» – про бойовий подвиг фінських солдатів при захисті рідної землі від агресії совітів. Мимоволі пригадав, як малим із захопленням читав і перечитував пропагандистську книжечку «О смелых и умелых» – уже про подвиг «совітських воїнів у справедливій війні з підлими фінами». Там один сміливець-муромець побивав одним махом сотню тупих «чухонців», несміливих, і невмілих, за твердженням автора (ім’я його забулося). А як воно було все насправді? Колишній маршал російської імператорської армії за півтора десятка літ зумів вишколити з «тупих чухонців» найкращих воїнів тогочасного мілітарного світу! За кожного вбитого фіна совітські стратеги й тактики поклали в болота і сніги карельського перешийка по вісімнадцять недомуштрованих, погано обмундированих і зголоднілих робітників та колгоспників, патріотів-добровольців. А у війні з Німеччиною, її сателітами героїчні совіти не пошкодували вже по двадцять вісім вояків за одного кадрового воїна-ворога! Про що вже тут можна говорити?! Я особисто втратив у тій «переможній» війні батька, матір і рідного дядька Івана.




      * * *

      Покійний Микита Антонович Чернявський, відомий український поет і прозаїк, мій багаторічний літературний батько, неодноразово, добряче підпивши, відверто зізнавався: «Ми – душевно зламане покоління, здеморалізоване сталінізмом і комунізмом, неспроможні вже відтворювати в літературі життєву правду. Це належить вам, нашим синам – велике право бути справжніми реалістами. Пиши й надалі такі твори, Іване, як «Горобина ніч» і «В сивій пам’яті» – років через двадцять їх обов’язково надрукують. А поки що ховай у довгу шухляду, бо запроторять тебе в табори на довгі роки». Що ж, він був мудрою людиною, обачною і передбачливою. За це я йому завжди дякував; тепло згадую його і нині, через півтора десятки літ після його смерті.




      * * *

      Ще з раннього дитинства я щиро вірив у свою ясну зорю. Голий, босий, голодний, у шостому класі вигнаний зі школи буцімто за хуліганство, я вірив у щасливий випадок, який порятує мене з колгоспного рабства й виведе в люди. Вірив, що після служби в армії складу екзамени на атестат зрілості, – і склав. Вірив, що вступлю до університету, – і вступив. Не сумнівався, що стану автором першої, другої збірки віршів, – і не помилився, і став членом Спілки письменників у квітні сімдесят другого року, будучи на той час переслідуваний кадебістами за «інакомисліє» і фактично безробітний. Дуже хотів вижити після кількох складних операцій – і вижив. Загадав собі трохи пожити у вільній Україні, перейти рубіж між двадцятим і двадцять першим століттям – і живу, і подолав рубікон, і продовжую писати так, як мені завше хотілося. Тож нехай живе наївна, але тверда віра у благословенний щасливий випадок!




      * * *

      Турботливі опікуни із кадебе зробили все для того, щоб дорешти викорчувати з мене оптимізм і провидіння долі: виживали з престижної роботи, підводили під відрахування мене з трьох вузів, доводили до глибокої депресії та запоїв, до повного зубожіння. Аж не віриться сьогодні, що наприкінці вісімдесятих я лишився без будь-якого заробітку, доношував останні, уже надто потерті штани й пальто, стоптані черевики. У творче відрядження до Челябінська та Магнітогорська я їздив у пальті свого друга Яші Малахова. Царство йому небесне! А на письменницькі збори у травні дев’яносто другого року, де мене мали обирати першим позапартійним керівником обласної філії СПУ, прийшов у доньчиній шерстяній кофті та черевиках сусіда.
      О, часи-мінуси, які доля моя перекреслила плюсами й вирівняла мою творчу дорогу моральними здобутками! Ви були в моєму житті, я не зрікаюся вас, по-людськи жалію і не проклинаю... Що було – те було, спливло за стріль-водою!
      У соціальних низах українського суспільства, з мізерною пенсійкою, я не почуваюся аж занадто нещасним. Усвідомлюючи те, що я не досяг піку людського тріумфу – не довчився, не накопичив достатку, не долюбив, не достраждав, не довершив, я не роблю з цього трагедії – сміюся над самим собою, іронізую і кепкую над ближніми, яких поїдає заздрість до моєї самодостатності.




      * * *

      Засвіт встаю і сідаю до столу. Усі ще сплять. Ніщо не заважає попрацювати пару годин, як то кажуть, на повну, на свіжу, відпочилу за ніч голову. Осьдечки сигарети, запальничка; чайник закипає – зараз заллю собі міцненького «Майського», він добре впливає на мій творчий настрій.
      Цікавий сам процес творення: ти ще й не знаєш, про що писатимеш нині, чи будуть це вірші, чи мікроесе на злобу дня, чи відповідь на лист давнього товариша – сільського вчителя. Головне – писати, обрати найбільш наболілу та виношену тему, а в якому жанрі вона оформиться, то вже й не так важливо. Можна одночасно писати вірш ліричний або іронічний, есе естетичний чи історичний, і лист-сповідь, лист-звіт, лист-покаяння. Хід твоїх думок скеровує чи не сам Господь-Бог, а рукою твоєю водить, певне, само провидіння. Ось перший рядок, мов перший крок у повній темряві незнайомою стежкою: м’який, обережний попервах, незабаром він стає твердішим, упевненішим, а очі призвичаюються до мороку й починають вихоплювати з нього окремі деталі та штрихи...




      * * *

      Різних політичних партійок у сучасній Україні стільки, що й порахувати без спеціального приладу неможливо. «Хоч греблю гати», – сказала б моя бабуся, якби була жива.
      Звісно, люди неоднорідні, мають різні погляди, смаки й уподобання, сповідують ту чи іншу віру, смакують ту чи іншу страву, схиляються всяк перед своїм кумиром.
      Найлегше розпізнати людей за принципом: свій – чужий, патріот – сепаратист, правий – лівий, добрий – злий. Перших, як правило, завжди менше, тож і ціну їм скласти набагато важче, ніж другим, яких повсюди – що хоч граблями греби, хоч мітлою мети.
      Для мене своїми, звичайно ж, є ті, хто, як і я, над усе люблять Україну, переймаються її долею, боляче переживають її тимчасові біди-негаразди. Та вони ж і є патріотами, оці свої, безоглядно закохані та самовіддані. Вони ж і є правими, бо не сприймають комуністичних ідей ні зі сторінок «безсмертних» книг Ілліча, ні з вуст Симоненка-Кілінкарова. І добрі серця мають оті менші числом «свої» – усе готові віддати, аби рідному народові жилось краще.
      Про так званих «чужих» мені говорити, а тим паче писати дещо складніше, оскільки в їхній шкурі я ніколи не був і не буду. Та вони самі себе виявляють настільки рельєфно, що давати їм характеристики стає простою, буденно-банальною справою. Особливо вирізняються «чужі» у нашому політичному реґіоні. Тут, на дикопільському привіллі, їм живеться безпечно й сито: паші різноманітної доволі, пастухи недремні, господарі – недалечко, одразу ж за Дінцем і Деркулом.
      Спробую по-своєму визначити, до якої масті зачислити тих чи інших умовно чужих. Для більшої показовості візьму «кожної тварі по парі», дам їм імена конкретних місцевих персонажів. Отже, перша пара – шовіністи. Росіяни за походженням, імперіалісти за ментальністю, як правило, добре освічені та вельми вчені. Це – Філіпови і Зайцеви (а можна назвати ще й Захарових та Акентьєвих, Тихонових та Єфремових…). Вони не те що не сприймають нічого українського, вони люто ненавидять усе українське, крім сала й горілки. Однак вони менш небезпечні, ніж так звані русофіли, «підніжки, грязь Москви». Таких у луганському політикумі видимо-невидимо. Парою для завантаження у ковчег, що прямує до гори вічного небуття, я обираю, звісно ж, всюдисущих Голенка і Пристюка (за них уболіватимуть Нені та Кравченки, Ландики і Гавриленки, Кириченки і Чернявські). Так, вони й справді прихильніші до Москви, ніж до Києва. Так, вони дійсно є представниками «малорослої» частини «славних прадідів великих правнуків поганих», простіше – відносяться до маси неповноцінних хохлів, тобто недоукраїнців. Люблять владу, а найперше – гроші, за це ладні батька-матір продати. Ці ліві патріоти завжди готові встромити ніж у спину патріотам правим. Вони наливаються злобою і зненавистю, коли чують Шевченкове «Борітеся – поборете!», Сосюринське «Любіть Україну!», урочисто-пророче, гімнове «Ще не вмерла Україна...» Ці явно чужі нам, українцям, «недоукраїнці» охоче обіймаються з найманцями-яничарами Януковичами, Ахметовими, Пілавовими, Зухбаями, Клінчаєвими. І миряться з ними, і якось діляться награбованим народним добром. «Ворон ворону ока не виклює...» – справедливо сказано!




      * * *

      Критикуючи «чужих» – лівих, я навряд чи можу сказати щось нове, ще невідоме для мого читача-патріота. Отож і паперу на всіх неґативних витрачати не варто. Використаю його для більш цікавого і, може, справді приємного. Плюнь, Іване, через ліве плече і поганяй коня пам’яті-уяви вперед: до Дніпра і Дністра, до Сейму і Сяну!




      * * *

      Лізе й лізе в голову щось явно не жанрове, відверто публіцистичне з ознаками «антиліризму», уже співане й переспіване на сторінках попередніх книг, і на майданних мітингах, і на дружніх сходинах, і на самоті:


      Перехворів на ейфорію,
      тепер депресія дійма:
      зерном добра засіяв ріллі,
      а сходів досі ще нема!
      Щонайболючіше вражає
      до печії у печінках,
      що недруг втішиться врожаєм,
      ти ж – мозолями на руках...


      Мабуть, у цьому є часточка і моєї особистої провини – я нині не знаю, хто з моїх друзів дитинства і юності з Комуни, Рудки та Марківки ще живий, як склалася доля того чи іншого, чого вони досягли у своєму житті. Тих, хто пішов у засвіти ще в молодому віці, я вже давно оплакав, а нині на шістдесят восьмому році свого запізнілого перебування на грішній землі я знаю лише (іноді зустрічаюся, іноді листуюся) про кількох дорогих мені людей. Перш за все це моя двоюрідна сестра і ровесниця Галя Фесенко (Великород). Вона живе на Рудці, нікуди не виїздила, приймає мене завжди тепло та душевно. І її син Микола (він же й син мого дитячого друга Івана Фесенка) ставиться до мене, як до свого рідного дядька. Буваю в гостях, листуюсь і зрідка телефоную тезці своєму Івану Васильвичу Івануні, який хоч і на пенсії, але досі вчителює в селі Пустовійтівці на Роменщині. Знаю, що в донецькій Макіївці проживає Славко Сидоренко, колишній хуліган і багаторічний шахтар. У Сумах мешкає Іван Плиска, який донедавна працював заступником директора обласної друкарні. На дорогій моїй зелено-кучерявій Кучерівці, куди я іноді приїжджаю, мене щиро обнімає колишня красуня Валя Діденко, по-вуличному Чумакова. Чув, що в Кременчуку нещодавно помер мій закадичний друг, підполковник у відставці Сашко Загинайко. У Марківці за останні роки померли молодші за мене Володя Гуйва та Коля Скринник; на рудянському цвинтарі упокоївся Вася Сіренко. Мабуть, що помер у Макіївці Віталій Скринник, бо вже років зо два не телефонує...
      А так хотілось би знати, чи живі й дотепер Гриша Круподер, Володя Приходько, Ваня Круподер (до речі, мій близький родич і старовинний друг), Коля Олексенко з повоєнної Комуни й Володя Щербина, також комунівський хлопець. Зібратися б разом у марківському будинку культури та поговорити, поплакати, позгадувати все хороше, що було одразу по війні та пізніше, аж поки я й не втік із села назавжди! Про це я мріяв не раз, але ж років минуло багато, вода із Сули геть утекла, стежки заросли густою забудь-травою...




      * * *

      Замальовую свій портрет в інтер’єрі вулиці: іде собі худорляве та сиве, спираючись на ковіньку й смалячи сигарету, у лівій руці несе пакета з половинкою чорного буханця. Нікому й на думку не спадає запитати: «Чего тебе надобно, старче?». А й справді, чого мені ще «надобно», крім ковіньки, сигарети й чорного українського хліба? Маю те, що маю, і гордо носа тримаю! Діти живуть своїм самодостатнім життям, онук Богдан уже виріс і сам заробляє собі на хліб. Пенсію принесуть вчасно – докуплю сигарет і чаю, решту грошей віддам за скупе тепло, неякісну воду, «братський» російський газ. Якщо дружина підкине «четвертак», то схожу й підстрижуся. Щось у телевізорі виглядаю, щось пописую собі нишком, з нудьги. Книжечку оце написав про «щасливе дитинство» сталінської епохи – хочу видати в кольоровій обкладинці. Друзі обіцяють спонсорську допомогу: Рома Рибніков має занести двісті гривень зі своєї пенсії; Ваня Івануна збирається надіслати з далекої Пустовійтівки дещицю зі своїх кровних гривень; може, ще дехто виділить на літературу вітчизняну. Бідні, як правило, не скупі. Жадібність давить мільйонерів, таких, як луганська мільйонерша і верховна депутатка Наталі Королевська, приміром.
      Я щасливий, хоч і сивий, я творчоздатний ще інвалід розумової праці й ветеран багатьох мітингів-протестів у Луганську та Києві. От і через два-три тижні збираюся поїхати в складі делегації рухівців до столиці. Мені є чим звітувати перед славетною річницею славетного своїми справами Народного Руху!




      * * *

      Виявляється, можна змусити себе працювати! Якщо ліричне море заштиліло і твій творчий пліт кружляє на одному й тому ж місці, то можна одягнути рятівний жилет публіцистики й поволі гребти в якомусь напрямку з надією натрапити на невідомий острівець або якесь випадкове суденце. Можна розігріти себе й віршованими перекладами, злободенною статтею чи сповідальним листом до друга. Після певної розминки ти обов’язково відчуєш себе на хвилі, на плаву. Знаю, бо на собі не один раз випробував. Нехай краще буде перевиробництво, докори в графоманстві та розумовій діареї, ніж повний застій і чуттєві запори.




      * * *

      Чим складніший і цікавіший поет, тим з більшою охотою та задоволенням його перекладаєш. Приміром, Юрія Кузнєцова, потомственого кубанського козака з російським корінням і московською розгнузданістю характеру, я пробував перекладати в різний час – і все, на мій погляд, виходило досить-таки вдало. Мені вдалося передати не лише його стиль і манеру, але й розмах душі, двозначність змісту, підтексти й натяки. Може, це тому, що я знав його особисто, чаркувався в гуртожитку Літінституту, по декілька разів читав і перечитував усі його збірки, які виходили у світ до дев’яностих років включно. Пізніші видання не потрапляли на мої очі, а нещодавно я дізнався, що Юра помер. Маю в себе книжку поезій Євгена Плужника, видану у Воронежі. Там є переклади з української і Юрія Кузнєцова. Очевидно, він досить пристойно володів нашою мовою, бо зумів донести до російського читача аромат поезії нашого геніального земляка.




      * * *

      Деякі луганські придурки (їх тут багатенько) обзивають мене «бандерівцем». Я ж, аби не встрявати у чергову сварку, відповідаю, що я скоріше «ковпаківець», оскільки родом із партизанської Сумщини й мав хороші стосунки з поетом-земляком Платоном Вороньком, тим самим, який «греблі рвав, а не сидів у скелі». Так, я переконаний український патріот, свідомий націоналіст, але не в розумінні зрусифікованих луганських «регіоналів» і комуністів, бо я більший інтернаціоналіст, ніж вони, самохвальні. Усе життя мав щирих друзів, у паспортах яких позначалося: росіянин, білорус, поляк, узбек, араб, нікарагуанець, циган, єврей чи болгарин. Серед своїх улюблених поетів-учителів я маю не лише геніального Шевченка та великого Маланюка, але й титанів духу Єсеніна і Кузнєцова, Еміна і Саакяна, Сенгора і Харасимовича, Неша і Ділана... То хто ж із нас справжній патріот людяного світу? А якщо я бандерівець, то й усі, кого я люблю і хто прихильний до мене, теж бандерівці, адже вони шанують мою відверто проукраїнську поезію.




      * * *

      Підлітком мені довелося пасти корів та вивозити перегній у поле разом з колишнім німецьким старостою Микитою та колишнім поліцаєм Мишком. Першого я ненавидів за те, що він був свідомим зрадником, а другого жалів, бо його, зовсім юного парубка, змусили страхом одягнути на рукав поліцайську наличку.
      У середині шістдесятих років, після звільнення з війська, я працював на Львівщині журналістом, у різних селах спілкувався з колишніми упівцями, що відбули чималі строки в совітських таборах, і не відчував до них аніякої ворожнечі. Вони були звичайнісінькі люди, які боронилися і від Гітлера, і від Сталіна. До мене, комсомольця, як правило, ставилися доброзичливо, і хіба що жартома, бо без ніякої злості, обзивали «москаликом», адже я був не місцевий, а зі сходу, з підросійської Сумщини. До старого «яструбка», мешканця лісових прибузьких Деревлян, Василя Івановича Зуба, я заїжджав найчастіше, бо жив він одинаком, був дуже гостинний і балакучий, тож я надумав написати про нього нарис, а завдяки його розповідям – і замальовку про минуле й нинішнє галицького села. Ночував у діда, пив добрячий домашній самогон, ходив селом, знайомлячись із його мешканцями. Дід Василь, сімдесятирічний батяр, довідавшись про те, що я щойно розлучився з дружиною, зажадав «прилаштувати» мене в наречені до своєї юної племінниці – ланкової Стефки. Попередив, що батько Стефи, його молодший брат Іван, був у бандерівцях і за це відсидів у таборах понад п’ятнадцять років. У хаті Івана Зуба нас зустріли добре, пригостили кавою з паленого цукру, навіть запросили мене на ночівлю, але окремо від незайманої доньки, аби нічого не трапилося, бо люди вони віруючі й цнотливі. Одним словом, я переконався в доброзичливості обох братів – «яструбка» і «бандерівця», у їхніх добрих родинних взаєминах. Нехай ми тоді й не породичалися, але стосунки наші були взаємоприязними аж до мого від’їзду на Луганщину. Нині згадую про братів Зубів, про Стефку й про лісове «упівське» село Деревляни із вдячністю. Про це й пишу.




      * * *

      Щойно зателефонував мені мій добрий товариш і ровесник, чудовий українсько-слобожанський поет (а віднедавна вже й новеліст) Микола Твердохліб. Перемовилися про творчі справи, відвели душу світлими спогадами про наші колишні зустрічі, про спільну нашу поїздку на Сумщину. Люблю я Миколу Гордійовича!
      Та ж і є за що любити: за дар доброзичливого спілкування, український патріотизм і літературний талант, за щедрість і безкорисливість. Сам пенсіонер, він щиро ділиться зі мною своїм невеликим достатком: картоплею, олією, домашніми вареннями та вином. Дай Бог йому доброго здоров’я та довгих творчих літ життя на любій нам обом українській землі!


      Батьки – Гордії і Данили –
      давно пішли у небуття,
      у сиву безвість,
      та дали нам
      життя, прожите до пуття.

      Пишаймось, друже мій Миколо,
      що не в обхід ми йшли,
      а вбрід,
      не розірвалось вічне коло
      й не пересікся родовід!


      Хочу, щоб Микола Гордійович прочитав цей нехитрий віршик, тож подарую йому свою книжечку споминів-роздумів, щойно спроможуся її видати. Дуже хочеться мені зробити щось приємне для дорогої людини й вірного друга!




      * * *

      Живе в затишному слобідському Сватовому така собі гарна молодиця – Олена Балаба. Перш за все вона талановита поетеса, чудова матір й просто приваблива жінка. О, де мої вісімнадцять літ?! О, як мені хочеться допомогти їй видати ще бодай одну збірочку, бо перша, редагована мною і проспонсорована Володимиром Просіним, вийшла вже давненько. Сподіваюся, Олена (дарма, що затуркана своїм «регіональним» начальством) уже написала достатньо віршів, аби скласти хорошу й вагому книжку, яка може послужити її авторці гідною перепусткою до Національної спілки письменників України. Хоча членство в творчій організації нині нічого не дає, та вже усвідомлення своєї причетності до нього чогось вартує.




      * * *

      У різний час мене любили ті жінки, яких я не міг полюбити, або ж я любив таких, що не відповідали мені взаємністю, або й геть зневажали мене, уважаючи себе вищими та достойнішими кращої пари. Та нерідко були й щасливі збіги, які давали змогу насолодитися красивим і вельми солодким коханням. Один «альянс» тривав довгий час, інший минався швидко, а були й такі, що нараховували довгі роки. То ж на долю я не можу поскаржитись, а ще й тішуся тим, що з жодною колишньою подругою серйозно не посварився, а якщо якусь де зустріну, то бачу приязну посмішку й сам почуваюся вельми втішно.
      До чого я завів розмову на цю тему? Може, для того, аби зайвий раз висловити своє категоричне: зовсім поганих жінок немає – є хороші, кращі та найкращі! Найкращою моєю (і першою!) була, є і вовік пребуде Катя, Катерина, Катерина Іванівна. Крім цнотливих поцілунків, між нами, на жаль, нічого не було.


      Я ніколи вже не доторкнуся
      губ її цнотливих і палких,
      і не відштовхне рука Катрусі
      хтиво-соромливої руки
      юнака, закоханого вперше,
      від колін своїх і від грудей...


      Мабуть, сивому батькові й дідові не годиться писати такі відверто-еротичні вірші. Я ж порушив табу, забув про свій глибоко пенсіонерський статус й за громадянською звичкою дав волю своїй уяві, почуттям і руці. Най Бог мені простить цей маленький гріх, зважаючи на те, що я нічим Катю не скривдив, хіба що не зміг простити їй легковажного кокетства й невільної чи то зради, чи то брехні, буцім вона любить не мене, а іншого, який не звертає уваги на неї, – хотіла йому насолити хоч таким, не зовсім розважливим, чином...




      * * *

      Я міг би стати хорошим садівником чи вчителем географії, адже душа моя лежала до цих професій, однак закінченої середньої освіти я не мав, як не мав і можливості вчитися до призову в армію й у роки військової служби. Міг би стати й художником, бодай посереднім, оскільки з раннього дитинства відчував потяг до малювання й сякий-такий хист. Знову ж таки на заваді була відсутність відповідної освіти. Що ж мені лишалося робити, як не римувати: і цікаво, і знань майже ніяких не треба мати, і престижно, особливо коли тебе вже й друкують хоча б на сторінках районки. Отож і пішло-поїхало: кров – любов, життя – забуття, гроші – хороші. Задоволення справді з’явилося, а щодо грошей, то літературні вправи приносили копійки, зрідка й карбованці. На такі гонорари не розгуляєшся, хоча один-два рази можна добряче напитися: вино й горілка були недорогі, а закускою могла бути й цигарка або ж камса. Скромні – від п’ятдесяти до сотні рублів – гонорари почали зрідка надходити із солідних республіканських журналів, на них можна було розжитися й новим скромним костюмом. За першу збірку я отримав близько півтисячі, і на ці гроші я міг дещо солідніше придбати – телевізор, наприклад, чи сімейну путівку до Криму або на Кавказ. Останній гонорар, здається, за восьму вже книжку віршів – тринадцять тисяч рублів – я отримав дев’яносто третього року... і всю суму до копієчки пропив. Це було зовсім не складно зробити, оскільки гроші знецінилися далі нікуди і їх називали «дерев’яними». Відтоді я не отримав за плоди свого натхнення нічогісінько, літературна праця (так, саме праця, до того ж нелегка) перестала бути престижною, бо не приносила ні достатку, ні слави. Але я пишу й досі, і пишу багато, як на мій вік.




      * * *

      Могилу Івана Франка я відвідав ще влітку шістдесят третього року, коли служив строкову ві Львові. До мене тоді приїхав у гості мій балакліївський друг і літературний наставник Адольф Павлович Романенко з дружиною Тамарою Романівною, і ми вирішили разом оглянути всі історичні та святі місця галицької столиці. Поклали квіти до пам’ятника Каменяреві, низько вклонилися й надгробкам на могилах Шашкевича і Тютюнника-старшого. Оглянули різні закутки Личаківського кладовища й були вельми вражені величчю царства мертвих.
      Пощастило мені побувати й на відкритті пам’ятника Іванові Франку навпроти університету його імені. Це було в шістдесят четвертому році, якраз напередодні моєї примусової дислокації зі Львова до містечка Дубна, що на Рівненщині.
      А на малій батьківщині поета, у селі Нагуєвичах поблизу Дрогобича, я зміг побувати нещодавно, у день святкування стоп’ятдесятиріччя від дня народження Івана Яковича. Набрався неабияких вражень, творчої наснаги, духовних сил...
      Скажу, до речі, що я мав змогу й нагоду в різний час побувати на могилах Тараса Шевченка і Лесі Українки, Ігоря-Богдана Антонича і Володимира Сосюри, Сергія Єсеніна і Льва Толстого, Михайла Грушевського і Максима Рильського... Мав щасливу й сумну можливість постояти навколішках біля могили великому лицареві України Іванові Богуну в Новгороді-Сіверському та жертвам Батуринської трагедії...




      * * *

      Ще будучи романтичним юнаком, я планував усю свою близьку рідню перепоховати на марківському цвинтарі, за вітряком, у спільній, можливо, могилі. Для цього треба було привезти жменю землі з великої звивини Дону (там умовно загинув чи пропав безвісти мій батько-комуніст Низовий Данило Трохимович), прах матері Насті Гнатівни Великород (Низової) із поруйнованої Комуни й бабусі Уляни (Улити) Олексіївни Великород-Пигуль із цвинтаря в селі Штормовому, що на Луганщині. Та ще по жменьці землі з-під Штепівки (там умовно поліг мій дядько Іван Великород у сорок третьому році), та ще шість пригорщей землі з колишньої марківської садиби моїх розкуркулених і замордованих великим голодомором тридцятих діда Гната і його п’ятьох малолітніх синочків – моїх дядьків. Досі мені не вдалося цього зробити й уже, думаю, ніколи не вдасться... Доречно тут було б перефразувати рядки з геніального Миколи Вінграновського, написавши великими літерами на сірому аркуші осіннього неба: «Могил нема – могили погубились, Сули нема – зосталось лиш багно...».
      Ото така доля мого великого роду! Ото такий трагічний фінал мого «великого запорозького козацтва низового».




      * * *

      Проминула слава моєї рідної сумської землі – це Путивль і Глухів, князь-невдаха Ігор і княгиня-плакальниця Ярославна, видатні музики Бортнянський і Березовський, Панько Куліш і Павло Грабовський, Олександр Олесь і брати Нарбути, безсмертні Петро Калнишевський і Борис Гмиря... А чим уславиться в майбутніх поколіннях мій пограбований, сплюндрований і вимираючий сіверсько-слобожанський край? Дочасними смертями Миколи Данька і Володимира Затуливітра?.. Дикунським розгулом «реґіонівської» банди?.. Проплаченими Москвою антиукраїнськими мітингами «конотопської відьми» Наталки Вітренко та її вірного мазниценосця Марченка?.. Передсмертною агонією моїх родових Рудки й Марківки, перетворенням колись індустріального Білопілля на зарослий бур’янами хутір свинопасів?.. Недолугістю політичною нашого нинішнього президента-земляка Віктора Андрійовича?.. Бог його знає. А в мене поки що відповіді нема.




      * * *

      Дорога моя подруго Олено! Ти ж була зі мною на моїй малій батьківщині, ходила вслід за мною сніговими заметами з Рудки до Комуни, журилася над затоптаною тракторами могилою моєї матері, плакала, обнімаючись із моїми сестрами Людмилою і Галиною! Ти ж бачила, ти знаєш про мою сирітську долю набагато більше, ніж інші. Ти ж нині не просто моя подруга, не просто талановита поетеса – ти відомий політик і депутат Верховної Ради! Ти зобов’язана бачити й знати більше, ніж рядова людина, уміти відрізняти правду від брехні. То ж як ти могла повірити якимось брехням і обмовам моїх потаємних недругів?! Хіба я здатен зрадити нашу багаторічну дружбу, відповісти чорною невдячністю за все добре, що ти зробила для мене?! Майже щоночі ти снишся мені – мій прокурор і суддя в одній особі. За що ти мене судиш, у чому звинувачуєш? Невже в тому, що я, «яко наг, яко благ», обдурив тебе, прийнявши твою допомогу, за рахунок якої нібито розбагатів та придбав собі розкішний приватний будинок?! Та я, насправді, не маю за що придбати куртку, черевики й шапку на зиму...
      Я спеціально поміщаю цей символічний лист-звернення до збірки роздумів і сумнівів. Вишлю книжку тобі, Оленко, з надією, що ти його прочитаєш і бодай трохи пом’якшаєш серцем. І, може, тоді зізнаєшся, у чому і як я завинив перед тобою, як мені покаятись у гріхах своїх перед твоєю жіночою гординею. Якщо ж моя провина перед тобою не підлягає ніякій спокуті, то я тоді вкорочу собі віку каяттям невідкличним і самокатуванням. А поки що, у черговий раз, дякую тобі за гроші на придбання телевізора, за клопотання про порятунок від остаточної сліпоти, за фінансову підтримку на післяопераційне лікування очей, за грошову пожертву на доньчине весілля. Ти, я знаю, допомагала мені щиро, а головне – якраз тоді, коли я був у цілковитій безвиході. Квартиру ж нам довелося продавати для того, аби сплатити величезні комунальні борги, повернути всілякі кредити. Залишки грошей, яких ми навіть у руках не тримали, ми віддали за невеличкий і доволі ветхий будиночок, з надією, що донька і зять відремонтують його і після нашої з дружиною смерті житимуть у власному домі, на власній ділянці неподалік центральної частини міста, серед зелені дерев і пташиного співу.




      * * *

      Чудовий мій багаторічний друг і колега по газетярській роботі Роман Рибніков жертвує двісті гривень на видання моєї збірочки «Ой, Комуно моя – Ойкумено...». Щира йому дяка від мене особисто й від юних читачів, яким адресована ця книжка про повоєнне голодоморне комуносталінське дитинство мого сирітського покоління. Добрі справи не забуваються й завжди відлунюються новим добром. Так було, так є і так воно буде завжди!




      * * *

      Побиваю осінніх надокучливих мух, як отаман Сірко побивав яничарів. А вони ж геть знахабніли й облінилися – мені легше поціляти гумовою «ляпалкою», і це приносить мені вдоволення і задоволення. Отак би всіх нинішніх яничарів переляпати-перехлопати! Бо таки остогидли, бо ще гірші за мух. Особливо головний (або ж скорше підставний) «янучар» Янукович. Тупе, неотесане, лицемірно-брехливе та дріб’язкове, а, бач, лізе в президенти. Не дуже відрізняються від сторазовобитого й триста разів переможеного Вітька харківська лахудра Богословська, донецький тертий комсомолець Петько анти-Симоненко (на відміну від цілковито позитивних Симоненків та видатного поета Василя Симоненка), заяложені соціологи-Морози, розпаношені відьми-Вітренчихи та інша національно несвідома покидь. Жити хочеться, добрі справи робити, а не слухати блекотню «народних вождів», зрадників-послідовників Іскри та Кочубея!
      Газетяр у мені також не помер – уперто влазить у мої міні-есе, у роздуми про життя-буття, у ліричні й дитячі вірші. І я безсилий проти цього, бо лірика та публіцистика намертво зрослися в моїй творчості й у народному побуті.




      * * *

      Надя Кошель десь гостює на рідному сумському поліссі; Володя Просін лагодить дороги в слобожанських степах; Ваня Івануна порається на своєму городі в Калнишевій Пустовійтівці; донька з чоловіком засмагають на феодосійських пляжах; дружина підмітає на луганському базарі; коти ганяють знахабнілих мух, а песик Шустрик – сусідських невихованих котів; чайник на плиті википає; дим від сигарет заполонив мій кабінет... А я – творю, а я пишу літопис безчасся й ганьби, псую путній папір...




      * * *

      Мартинов, який стрілявся на дуелі з Лермонтовим і вбив його, невдовзі залишив армійську службу та прийняв духовний сан. Довгий час мешкав у Києві, у шлюбі з донькою високого царського сановника народив, здається, вісім доньок. Усе життя писав досить непогані вірші (після його смерті вони публікувалися на сторінках поважних журналів і альманахів). Тож я гадаю, що між геніальним поетом і самолюбивим Мартиновим тривало не стільки кадетсько-офіцерське суперництво, скільки суперництво творче, змагання за почесні поетичні лаври. Я визнаю геній Лермонтова, але графоманом Мартинова не вважаю, оскільки уважно читав і аналізував поезії останнього. Стосунки двох російських поетів нагадують мені взаємини двох великих французів – Поля Верлена й Артюра Рембо, які любили один одного, однак постійно сварились і теж стрілялися на дуелі. То було творче суперництво, змагання за високі й почесні поетичні лаври.




      * * *

      Бенедиктов, без найменшого сумніву, не був більшим за Пушкіна, як вважали деякі їхні сучасники, але й не був бездарним епігоном, як це хочуть довести деякі сучасні пушкіністи. Обоє, на мою думку, посідають у російській літературі дев’ятнадцятого століття належні їм, і лише їм, місця. Тільки Пушкін, як і Лермонтов, був генієм, а Бенедиктов, як і Мартинов, просто писав дуже пристойні, не позбавлені поетичного таланту вірші.




      * * *

      «Воно йому потрібне – знати все про Пушкіна чи Рембо, Нікарагуа чи Беліз», – можуть сказати деякі скептики. Та я, навпаки, хочу знати все ще й про Маланюка і Тичину, про Албанію і Бутан. Знань за плечима не носять!




      * * *

      Звісно, я міг би писати цілком пристойну прозу, але я непосидючий і нетерплячий, а тому віддав перевагу іншим жанрам, які не вимагають великого труда і надмірної посидючості. Побігав – подумав, полежав – подумав, а тоді встав, сів до столу й усе придумане записав. Довше думав – краще написалося, полінувався довше думати – вийшло гірше або й геть погано. Зате в риму, і не шкода викинути в сміттєвий кошик.




      * * *

      «Землю попашет, попишет стихи», – це й про мене за п’ятнадцять років до мого народження пророчо написав великий Маяковський. Щоправда, землі в мене – кіт наплакав, перекопав навесні лопатою за якусь годину; віршики ж мої, як ті кульбабки на луках: вітер повіяв, і білий пух легко розлетівся, осідаючи на бур’янах...




      * * *

      Удома мене провідав Роман Рибніков, мій колега по роботі в пресі, привіз мені обіцяні двісті гривень на видання книжки про сталінські голодні повоєнні роки на моїй малій батьківщині. Викуривши по три сигарети, поговорили про живих і мертвих, пожаліли одних і пом’янули других. Роман лишився таким же, яким був ще сорок років тому: розумно-розважливим, зворушливо-співчутливим і до крайнощів чесним та гордим. Він зовсім не проти того, щоби видати окремою книгою свої кращі статті й нариси на морально-етичні теми, але категорично не бажає ні в кого просити грошей на видання, а своїх – немає, та й навряд чи будуть. Я б йому з радістю допоміг, однак сам пустопорожній, хоча в щирих друзів допомоги просити не соромлюся, якщо знаю, що вони хоч і не набагато краще за мене живуть, однак сотню-другу можуть пожертвувати.




      * * *

      У моєму луганському оточенні кінця шістдесятих – початку сімдесятих років були такі багатообіцяючі літератори, як Віталій Кодолов, Микола Мірошниченко, Василь Голобородько, Григорій Половинко, Юрій Фесенко, Лариса Клас, Наталя Рудакова... Їхні долі в різні періоди склалися по-різному: перший рибалив у північному морі на сейнері та потонув за невідомих обставин; другий, досягши вершин у перекладацтві, нещодавно помер у Києві від ракової недуги; Василь, ставши лауреатом Шевченківської премії, не насолодився повністю тріумфом – завадили нагла смерть дружини та трагічна загибель старшого сина – перебрався з молодшим, Женею, до Луганська, закінчив екстерном педуніверситет і магістратуру, заховався від світу в чотирьох стінах своєї квартири; Григорій, заледве дотягнувши до пенсії, тихо сидить у своїй Веселій Горі; Фесенко зайнявся літературознавчою справою, став професором, доктором наук, а його дружина Лариса Клас уже видала своїм коштом пару талановитих книжок українською мовою; Наталя ж Рудакова, давним-давно перебравшися до калмицької Елісти, геть зникла з поля мого зору... Інші поети, колись близькі мені, один за одним повмирали: Юрій Паршин, Іван Трохимчук, Юрій Виноградов, Юрій Якушев, Микола Горпинич, Геннадій Кирсанов, Іван Третяк, Іван Павленко, Петро Шевченко (Біливода), Олег Бішарєв, Олександр Лебединський, Людмила Шаруда (Глікман), Анатолій Акмаєв, Анатолій Романенко – усіх одразу й не пригадаю, однак оплакую кожного: сльоза сльозу не здоганя. Разом з ними померла ціла епоха, нехай і тоталітарна, згубна для високої й чесної поезії, але – наша, бо ми були в ній молодими.




      * * *

      Хто з поетів нині є лідерами на Луганщині, мені зовсім не важко визначити: це ті ж Голобородько і Половинко, та ще молодший за них Василь Старун; зовсім ще молоді Олекса Півень та Олена Лошакова. Інших я просто не знаю, бо давно вже принципово не відвідую поетичних збіговиськ. Одним словом, літературне життя вирує і кипить без видимого результату. Газети віршів не публікують; реґіонально-реґіонські телеканали рекламують, як і годиться, проросійськи налаштованих і близьких владі поеток і поетиків. Більш-менш незалежне обласне радіо віддає перевагу тим, хто сам стукає у двері та проситься до ефіру. А ми, скромні та гордовиті, поступово сходимо з гарячої інформаційної лінії... Наші колись широко відомі імена затьмили Спектори та Циганкови-Серебрякови, Дєєви та Фрольченкови...




      * * *

      Завтра, дев’ятнадцятого серпня – День пасічника. Обов’язково потелефоную І.В. Дробицькому до Свистунівки, привітаю зі святом. Хотів би ще поздоровити й Василя Даниловича Стешенка з Нижньої Дуванки, та, на жаль, номера телефону його не маю. А от Віктора Андрійовича, гетьмана всіх пасічників, фінансистів і козаків, та ще й мого близького земляка, вітати не буду – він лише на словах солодкий, бо ставлення його до мене і моїх щирих патріотів-друзів-пенсіонерів зовсім не медове. Особисто я дякую Президентові за його патріотичні спроби примирити ветеранів ВВв і УПА, за визнання заслуг перед нацією Бандери та Шухевича, за увічнення пам’яті жертв Батурина і трьох голодоморів, за відзначення героїчного чину захисників Крутів, визнання високої ролі гетьманів Івана Виговського та Івана Мазепи у визвольній боротьбі проти загарбницької Москви, за відновлену Калнишеву церкву в Пустовійтівці під Ромнами й ще багато за що. Але й помилок і прорахунків не можу йому простити, його впертого змагання за першість з іншими демократичними лідерами в сучасній роздертій Україні, лицемірного «ручкання» з «янучарами» із партії регіонів. Хоча мушу визнати свою некомпетентність у хитросплетіннях політичних ігор. Справді виважену й близьку до істини оцінку діяльності президента-патріота В.А. Ющенка дасть історія – твереза й неупереджена. Але вже сьогодні всім (і правим, і лівим) зрозуміло, що Ющенко – перший, справді український Президент. Багатьом це не подобається, не до шмиги, як то кажуть, а мені так до душі, до найпотаємніших глибин серця! Дати б йому другий термін, і, можливо, набравшись певного досвіду за проминулі п’ять років, Віктор Андрійович стане більш поміркованим, виваженим і далекоглядним. І круто змінить свою внутрішньодержавну політику, стратегію і тактику зовнішніх зносин.




      * * *

      Віднедавна я маю стосунки із зовнішнім світом лише за допомогою стаціонарного й мобільного телефонів. Причому ініціатива здебільшого моя – кому захочу, тому й телефоную. А на мої номери виходять одиниці, кому я дійсно потрібен у певну хвилину. Такий напіввакуум сприяє творчій роботі, але в депресивні періоди біля мовчазних апаратів я почуваюся геть розбитим, розчарованим і нікому не потрібним. Отож, виходить, що будь-яка медаль має дві сторони – лицьову, святкову, і тіньову, просту й буденну.
      Робити ось такі побіжні нотатки – це й утеча від нудної дійсності, і засіб лікування творчої депресії. Це моє перше відкриття, яке допомагає мені якось виживати без застосування алкоголю. Другий засіб – менш придатний – змусити себе силоміць перекладати іншомовних поетів, обов’язково цікавих і складних, і цим розкачувати тачанку абстрактного бачення і романтичного сприймання буденного довколишнього світу. Отак помучишся над текстами Юрія Кузнєцова чи Єжи Харасимовича – і, гляди, знов писати щось своє, хвилююче і не зовсім звичне для твоєї дотеперішньої творчої манери.




      * * *

      Чому монгольський поет Шаравин Суренжав, мій ровесник, із яким я навчався на Вищих літературних курсах у Москві, мав аж два найвищі ордени аратської держави й на додачу стипендію, удвічі або й утричі більшу за мою? Чому панамський комуніст і педераст Педро (прізвища не називаю, бо це не тактовно) міг вільно літати з Панами до Москви, а з Москви – до Куби та Нікарагуа? Чому грузинський князь Вахтанг і туркменський бай Дурди (такі ж рядові курсанти, як і я) обідали в найкращих столичних ресторанах, а я сьорбав огидні московські «щі» у брудному «общєпітє»? Виходить, що в інших країнах, в інших союзних республіках «вєлікого і нєоб’ятного» було інакше ставлення до людей, ось тобі й хвалена радянська рівність! До речі, мало що змінилось і сьогодні: мої однокурсники в Барнаулі, Мінську, Черкасах, Кишиневі бідують і занепадають від зневаги влади, бізнесових кланів, чиновників-злодюг та всіляких недуг... Багато хто вже й помер, не доживши до омріяного тріумфу. Царство небесне!




      * * *

      Багатьом літераторам свого часу я так чи інакше допоміг у їхньому творчому становленні. Так, за мого активного сприяння дебютували Любов Горбенко та Олена Бондаренко, Антоніна Листопад і Людмила Лисицька, Андрій Медведенко і Сергій Гарбуз, Олександр Бєлік і Олександр Радченко, Сергій Кривонос та Іван Павленко. Редагував рукописи перших збірок віршів та прози, давав рекомендації для вступу до Спілки майже всім нинішнім професійним письменникам Луганщини. Окремі з названих (і неназваних також) і досі вдячні мені за дружню підтримку на початках їхньої творчості, а переважна більшість, вбившись у колодочки й «заматерівши», поступово відійшли від мене, упевнені в тому, що давно переросли й перевищили мене... Ні, за великим рахунком я на них не ображаюся, хоча принагідно і кажу: «Скромність прикрашає навіть поетів». Особливих успіхів мої колишні «хрещеники» не добилися, пишуть мало, ліниво, без кривавого поту й пекучої сльози. Співчуваю, особливо тим, хто колись мав неабиякі перспективи та не зумів на повну силу використати свій потенціал. І витратив дорогоцінний час не на вдосконалення творчості, а на літературні плітки, потаємну заздрість і обмови.




      * * *

      На одному з престижних конкурсів на кращий музичний ностальгійний твір, що проводився українською діаспорою в США, ми разом із тернопільським композитором Богданом Климчуком зайняли одне з перших місць і мали отримати по п’ять тисяч доларів. Та з огляду на те, що корінні (материкові) автори-українці з дванадцяти номінацій посіли аж дев’ять, фундатори конкурсу й меценати вирішили скасувати результати творчого змагання, визнавши їх недійсними. Ситуація здавна знайома, її завжди створюють там, де в основу будь-якого змагання закладено корупційні схеми. Подібні речі відбувались і в Києві, і в Луганську, об’єктом своєрідної дискредитації ставав не раз і я. Так, номінований на здобуття літературно-мистецької премії імені Микити Чернявського, шляхом голосування членів журі я був визнаний переможцем. Але заради того, щоб не виплачувати мені триста нещасних гривень винагороди, «устроїтелі» конкурсу вирішили зовсім знівелювати саму премію, вручивши через кілька років тиражовані картонно-ледеринові дипломчики аж десятьом луганським поетам, які, крім мене, узагалі не номінувалися на здобуття премії. Дещо інакшою була історія з республіканською премією Олександра Олеся. Двічі Луганський національний педагогічний університет і обласна організація УРП «Собор» за підтримки ще кількох громадських організацій і товариств висували мене на здобуття цієї премії. За всіма вимогами конкурсу я підходив: відомий у республіці поет і публіцист, лірик, перекладач, автор книжок для дітей, а крім усього, ще й найближчий земляк видатного поета (О. Олесь народився в місті Білопіллі, його дитячі роки пройшли в селі Верхосуллі; Іван Низовий, себто я, народився й виріс у селі Марківці Білопільського району, за сім кілометрів від тієї ж Верхосулки). Очільники журі, як мені стало відомо, віддали перевагу своїм друзям і знайомим, відклавши мою кандидатуру на невизначений термін. Мовляв, Низовий живе на зросійщеному південно-східному окрайчику України, до якого О. Олесь не має жодного стосунку. Дурниця, звісно, але ж я мимоволі почуваюся дискримінованим номінантом на премію, на яку заслуговую, може, у першу чергу. Та нехай йому біс, не будемо впадати в депресію, наше ще попереду, і надія, як відомо, помирає останньою. Я ж не Олекса Ющенко, який буквально з горла виривав для себе звання, премії та відзнаки. Хоча поетом зовсім не був...




      * * *

      Ми, українці, справік європейський народ, бо вживаємо свинину, п’ємо горілку й любимо жіночу вроду неприхованою, а в Азію нас тягнуть, штовхають, заманюють і женуть силоміць чи то з метою цивілізації досі ще дикого краю, чи то з метою денаціоналізації нас як європейського етносу та подальшої дикоазіації, обматюкації. Ми ж не дуже хочемо азіятитися, бо не звикли до конини й верблюжатини, до строганини, нерп’ятини й тюленини. Оленятини, ізюбрятини, осетрятини та омулятини нам, звісно, не дадуть, бо ці делікатеси охоче поїдають ідеологи переселення європейців-«малоросів» на безкраї простори азійської Великоросії. Не поїдемо за Уральські гори, хоч убий, не хочемо в кедрово-горішкову і ягідно-грибну тайгу, у морошкову тундру й у китово-моржове Заполяр’я! Будемо й далі їсти європейську свинину, запиваючи її буряковим самогоном! Це святе діло – відстоювати свої споконвічні традиції та ідеали. Ми – стоїки! Нам стояти стоїчно на своїй землі доти, доки й світ стоїть на трьох китах: самогоні, свинячій ковбасі та пісні «Ще не вмерла...».




      * * *

      Політичні пристрасті обминають мій приватно-загумінковий притулок, що дає мені можливість зосередитися на літературній творчості. З одного боку, це й добре, та з іншого – одноманітність нівелює мене, зрівнює з обивательськими масами, які все життя прониділи за високими огорожами своїх приватних садиб. Мимоволі згадую полемічні суперечки із запальним Іваном Шербулом, поривчастим Анатолієм Назаренком, поміркованим Володимиром Семистягою. Нині радію, що на кілька днів вирвусь із замкненого кола домашнього «благополуччя» та подамся до Києва на рухівський з’їзд. Отам уже відтерпну від самотності й сопливості...




      * * *

      У Марківці в роки моєї юності поезію читали не лише прислані на службу інтелігенти-вчителі, лікарі, агрономи й зоотехніки. Знаю, що вірші та поеми Шевченка, «Лиса Микиту» Івана Франка і «Витязя в тигровій шкурі» у перекладі українською мовою читали й більш-менш грамотні селяни та їхні діти. Читав і я, тим паче, що вже почав пробувати свої сили у віршуванні. Було з ким і посуперничати, адже цілком пристойні вірші друкував у «районці» учитель російської мови й літератури такий собі Лазарєв; дотепні байки писав мій дорогий учитель і старший товариш Віктор Григорович Коржов (направду – Корж). Уміли римувати кіномеханік Євген, мій добрий друг, Грицько Тронько – старший брат мого товариша по ігрищах Шурка, бібліотекар Григорій Іванович Падалка. До речі, усі вони визнавали мою першість – може, тому, що я писав доброю українською мовою і крім лірики замахувався ще й на філософію, сатиру, «голу» публіцистику. «У нього є майбутнє, – запевняв Віктор Григорович. – Далеко піде хлопчина».
      Та чи далеко я зайшов, чи досягнув чогось на поетичній ниві – не мені судити. Об’єктивно оцінити свій численний творчий доробок я не можу, а переоцінювати себе не хочу, бо, ще раз повторюю: «Скромність прикрашає навіть поетів!».
      На початках мого творчого шляху мені підставляли плече шановані мною люди: той же Віктор Григорович Коржов, сумський поет Микола Данько, харківський поет і журналіст Адольф Романенко, закарпатський лірик і філософ, мій улюблений поет Петро Скунць, київські письменники Дмитро Білоус, Григорій Донець, Наум Тихий, Абрам Кацнельсон... Не давали мені аніяких шансів улянівський районний поет і критик Віктор Василець (пізніше він проявив себе як добрий журналіст-правдист), ужгородський графоман Василь (прізвище випало з пам’яті), який «курував» поезію в редакції «Закарпатської правди»... Напіввизнавав-напівзаперечував мене як поета київський Михайло Ігнатенко. А так, за великим рахунком, було все рівно, без високих злетів і болючих падінь. Один лише раз претензійний і задерикуватий Леонід Талалай у своїй статті розмазав мене, як муху на склі, щоправда, назвавши мій вірш «Остання колискова моєму дідові» геніальним і пронизливим. Зрештою, я не поніс образи на своїх «хулителів» – навпаки, вони мене підстьобували на пошуки своєї теми, свого слова й поетичного образу. Вони були, хай і невільно, моїми дещо жорстокими, але об’єктивними вчителями. Усім їм – пам’ять вічна, а Васильцю й Талалаю – низький мій уклін!




      * * *

      Були в мене літературні суперники і в армії: комсорг батальйону старший лейтенант Васильєв; колишній геолог, колега чудового поета Володимира Павлінова, а нині рядовий строкової служби Бодров; заїжджий курсант-політпрацівник із Львівського військового училища Оселедцев... Усіх їх я переміг на двох конкурсах – на корпусному та всеармійському, багато моїх віршів було включено до колективних збірок, що виходили у Львові й Москві. Перебравшись із глухого Чопа до галицької столиці, я зійшовся з чудовими поетами-армійцями Анатолієм Тараном, Антоном Михайлевським, Сергієм Панізником (писав білоруською мовою); із поетами-студентами Романом Лубківським, Романом Кудликом, Романом Качурівським, Марійкою Барандій, Миколою Красюком, прозаїком Зіновієм Легким... Життя моє стало повнішим і змістовнішим, нудьгувати не доводилося: зустрічі, спільні виступи, творчі звіти, конкурси...




      * * *

      Щойно по мобільному зателефонувала Надія Кошель – вона сьогодні повернулася з нашої спільної малої батьківщини. Втомилася, каже, у дорозі, але поїздкою задоволена: на Сумщині клімат людяніший, ніж у Донбасі, повітря свіже та п’янке – дихати легко, привільно. І люди ніби інші – добріші, м’якіші в стосунках, не кажучи вже про родичів і близьких. Зелень усюди свіжа, квіти повсюди, пам’ятники й могили на цвинтарях доглянуті, у громадських місцях чисто, затишно, якось навіть по-домашньому зручно для перебування там. Одним словом, я зрозумів, що Надя за ті кілька днів причастя до рідних з народження місць повністю скинула зі своїх плечей луганські моральні тягарі, підлікувала душу й нерви, наснажилася на подальшу вчительську роботу і, думаю, на творчість поетичну. Жінка вона вразлива, легко всотує в своє єство все дивне та прекрасне, що оточує її в ту чи іншу мить, уся розчиняється в тій аурі добра і творення. У цьому плані вона – моя рідна сестра, однодумиця і спільниця. Буду чекати від землячки нових чудових віршів та добре впорядкованого рукопису чергової книги.
      Після коротенької, побіжної перемовки з Надією мені аж полегшало, ніби й сам побував на Сумщині, поблукав натоптаними ще в дитинстві стежками. Цей настрій якраз співзвучний змістові щойно зданої мною до набору збірочки «Ой, Комуно моя – Ойкумено...».




      * * *

      Зрозуміло, що я пишу ці рядки й сторінки саме зараз, у досить звужений часовий термін, але з-під мого пера виходять, якщо можна так сказати, епізоди й сюжети різних періодів мого (і нашого) життя: далеке минуле, учорашній день, у цю хвилину, і знову – ретроспектива в давно проминулі дні та часи...




      * * *

      Деякі мої речі – не більше десятка – мені подобаються: вони написані на рівні озаріння. Усе ж інше – це сотні віршів, балад, римованих новел, поеми – могло би бути набагато досконалішим або й зовсім не з’явитися на світ. Якби були кошти, то я вибрав би все найкраще та більш-менш пристойне, перемішав би, як кісточки доміно, і видав окремою невеликою за обсягом і форматом книжкою у твердій, кольоровій ламінованій обкладинці. І був би щасливий з цього: не задарма бо прожив стільки на світі.




      * * *

      Як редактор за наймом я був причетний до видання книг професійних поетів Борислава Степанюка (Київ), Володимира Стального (Балаклія), Олександра Бєліка, Інни Бердецької, Олександра Радченка, Івана Доніча, Сергія Гарбуза, Надії Кошель та позаспілчанських поки що літераторів Олени Дурової, Віри Єлізарової (Макіївка), Людмили Калиновської (Білопілля), Олени Балаби, Людмили Лисицької, Анатолія Волошина, Євгена Санька, Миколи Твердохліба, багатьох інших обдарованих авторів та десятків, а може, і сотень любителів творчого процесу, у яких є гроші на самвидав. Усвідомлюю свою неґативну роль у літературному процесі, але інакше б я не зміг вижити на мізерну пенсійку, а так маю сякий-такий приробіток на сигарети, чай та хліб. Якось треба виживати в цій недолугій державі, де письменників більше не друкують, не видають казенним коштом і ніякого гонорару не виплачують. Не стояти ж на розі з простягнутою рукою?! То лише Божі янголи безтілесні, а поети – вони ж перш за все люди, їм треба щось їсти. Воно ж то так гарно – бути принциповим і чесним, але ще краще, якщо ти і не голодний, і не холодний, і сім’я твоя щось має на столі та в холодильнику.




      * * *

      До речі, про голодних і холодних поетів. Може, вони занадто були принциповими та чесними і від цього страждали як за радянської влади, так і в епоху самостійності? Авжеж, надто чесний та принциповий поет і журналіст із Сум Микола Данько якось «вийшов із берегів» і зрадив соціалістичний реалізм (уважай, що зрадив рідний народ, компартію та Вітчизну). За це його не розстріляли, навіть не посадили, як Стуса чи Сапеляка, а позбавили роботи, можливості друкуватися й видаватися. І немолодий уже чоловік, ветеран минулої світової, ровесник Ростислава Братуня та Івана Рядченка, мусив тяжко працювати на різних чорних роботах. На початку дев’яностих страдника «реабілітували» – видали в Києві гарну книжку, прийняли до Спілки письменників. А коли невдовзі помер через підірване здоров’я, із почестями поховали й поставили на могилі пристойний пам’ятничок.
      Колишній сільський пастушок Сашко Зайвий, начитавшися Сосюри та Єсеніна, сам почав говорити в риму з рідною приорільською природою, із казковим світом Господнім, у якому Сашко є яскравою зоряною пилинкою. Сам Тичина відзначив поета-колгоспника, возив до Москви на поетичний фестиваль. Після виходу кількох збірок Олександра прийняли до Спілки, виділили в Дніпропетровську скромну квартиру – чоловік створив сім’ю, став поважним членом радянського суспільства, славив у віршах партію комуністів, буцім то ленінці ощасливили «колгоспного українського хлопця з громом ямбу в світлій голові» (цитую самого Олександра). А вони ж і кинули його напризволяще, коли Союз непорушний агонізував і розвалювався. Нічого було їсти-пити, то ж немолодий уже поет повертається в рідне село Могилів на Орілі, садить картоплю на покинутому городі, аби прохарчувати себе, дружину й доньку, які лишилися в місті. Самотужки ліпить саман і будує хату. Та, надірвавшись, занедужує і потрапляє до лікарні. А коли виходить із неї, то дізнається: його обікрали – винесли весь городній урожай, одяг, взуття, посуд... Це вбило поета наповал! Хоронили його в чужих недоносках; оплакували чужі люди; рідна природа гірко сумувала над дочасною могилою... Хороший був поет, але жити не вмів, доброї освіти не мав, пристосуватися не зміг до нової системи.
      Мій земляк і товариш Володимир Затуливітер був людиною цілком самодостатньою і добре пристосованою. Закінчивши Сумський педінститут, став працювати в редакції обласної партійної газети. Із часом отримав чудову квартиру в обкомівському будинку (мені довелося одного разу побувати в ній). Друкувався в періодиці, видавав хороші книжки, за які його хвалили й прийняли до Спілки. Кар’єра складалася вдало, адже Володя був лояльний, без усіляких збочень. Невдовзі його запросили до столиці на престижну видавничу роботу. Отримав невеличку квартиру, оскільки був одинаком, престижну літературну премію. Живи, радій і процвітай... Та Союз розвалився і поховав під своїми уламками все сучасне і все дорешти майбутнє благополучного ще вчора поета. Роботу втратив, гонорарів більше не було – настали голод і депресія. Хтось (друг чи ворог) переселив Володю в село Бучак поблизу Канева, де він невдовзі й помер за загадкових обставин. Його долю розділила вірна хатня собачка. Поруч не було нікого – ні друга, ні дружини, ні своїх, ні чужих. А невдовзі ще й хату спалили – чи не сліди злочину приховали? – над могилою познущалися. Так, поети не помирають природною смертю – їх підло вбивають.




      * * *

      Так, справжніх поетів убивають. Хто – це вже інша справа. Одних убивають одразу ж, інших – поспіль, після багаторічних катувань. Убивають кулею, як Пушкіна й Лермонтова, зашморгом, як Єсеніна, тюрмами й засланнями, як Грабовського, Зерова, Драй-Хмару, Мандельштама, Стуса... Цькуванням та замовчуванням, як Ліну Костенко, Бориса Мамайсура, Григорія Чубая... А нині ще й голодом навчилися вбивати – список жертв почався з Олександра Зайвого. Як, чого і від чого померли Борис Нечерда, Роберт Третяков, Петро Скунць, Іван Іов, Іван Царинний, Анатолій Романенко, Йосип Курлат, Тарас Мельничук, дізнаються, може, їхні онуки.




      * * *

      Серед українських міст і містечок, де я різного часу побував і лишив там часточку свого серця, я виокремив би Київ і Львів, Суми й Ужгород, Глухів і Путивль, Новгород-Сіверський і Кам’янець-Подільський, Буськ і Сватове, Ромни й Лебедин... А от Луганськ, місто, де пропали понад сорок літ моїх надій і сподівань, полюбити я так і не зміг. Сьогодні ж і геть ненавиджу, бо воно наскрізь просякнуте україноненавистю, дарма, що справіку було козацьким; це місто-село, місто-базар, місто-токовище, місто-сміттєзвалище, місто-ворог поетів, художників, мислителів, подвижників, патріотів України. Недарма ж тут, крім В. Даля та М. Матусовського, не народилося жодного планетарного чоловіка. О. Молодчий, К. Ситник, В. Брумель і С. Бубка – ці не йдуть у рахунок, це люди іншого плану, хоча й належать до когорти героїв. Один актор сказав: «Луганськ – це тюрма людського духу. М’ясорубка талантів і кузня негідників та шахраїв!».




      * * *

      Колись мене хвалили за рядки «Я землю копав і колоди тесав, грів у долонях метал і камінь, до всього доходив сам розумом, серцем, руками». Так, це факти з моєї біографії, і, можливо, вони справді похвальні, але поезія тут і не ночувала. Поезія – вона поза межами так званого соціалістичного реалізму, вона зіткана насамперед із почуттів та емоцій, з уяви та вигадки, із летючої захмарної фантазії, нестримного жадання краси й досконалості! Є рядки Миколи Ночовного, безперечно, обдарованого літератора й журналіста: «Робота, робота, робота, і ще раз робота!». Це для рабів німих і покірних, для волів колгоспних, для машин-роботів... А бач, радянська критика ставила такі людинозневажальні та принизливі гасла за взірець вигаданого М. Горьким соцреалізму.




      * * *

      Обдаровані природою, поціловані Богом обранці долі ні в якому разі не повинні звалювати на свої плечі політичний баласт! Політика душить поетів, висмоктує з їхніх синіх вен кумачеву кров натхнення. Хіба не приклад цього – долі геніальних Винниченка й Тичини, Хвильового й Багряного?! Згаяли багато дорогоцінного часу на політичні ігрища-баталії безмежно талановиті поети Бажан і Малишко, Павличко і Драч, Борис Олійник і Віктор Терен, Роман Лубківський і моя дорога Олена Бондаренко. Я вважаю так: якщо ти народився поетом, то маєш бути ним аж до смерті, і навіть після смерті. Життя політика за необхідністю чи випадковістю занадто куце й безперспективне, а смерть позбавлена будь-якого сенсу, і посмертна доля невизначена: або згадають їх коли-не-коли добрим чи злим словом, або ж проклянуть і забудуть навік-віків.




      * * *

      Про літчванство: є люди просто горді, самовпевнені та самозакохані, а є надмірно-зневажливі та бундючні, такі, що чваняться чи то своєю вродою, чи то освіченістю, чи високою посадою і скороспілою успішністю. Мені доводилося не раз спостерігати (видовище це, скажу відверто, не з приємних) чванство шанованих у народі або в певній його частині письменників Роберта Рождественського і Олександра Чаковського, Аркадія Арканова і Єгора Ісаєва, Михаїла Колєснікова і Василія Суботіна – це все московські «живі класики». Є такі й в українському літпроцесі: це насамперед Павло Загребельний та Іван Драч, трохи менш бундючні мої ровесники, імена яких я з принципу не назву. А от взірцем скромності, стримуваної гідності для мене були і є Олесь Гончар і Борис Олійник, Ліна Костенко і Микола Вінграновський, Петро Скунць і Роман Іваничук, Іван Савич і Дмитро Білоус. Навіть Дмитро Павличко, безумовно, великий поет і красива людина, незважаючи на свою надмірну емоційність, ніколи свідомо не вивищувався над іншими, не принижував гідності менш талановитих за нього людей. Поряд із ним я поставив би ще й видатного Романа Андріяшика, воістину великого Миколу Руденка. Вони не лише лідери української нації, але й окраса її, гордість і слава.
      Зрештою, хто я такий, щоб судити інших, вищих і талановитіших за мене?! І Загребельний, і Драч, і не названі мною мої літературні ровесники зробили багато доброго для своєї Батьківщини, для нашої великої літератури. Я нікого свідомо не хотів ані вивищувати, ані, тим паче, принижувати. Кожному з нас найвищий і найсправедливіший суддя – Господь-Бог. Та ще український вдумливий і об’єктивний читач: інтелігент, робітник, селянин, студент, політик, філософ. Їм потрібен письменник хороший і різний.




      * * *

      Сходив на ринок, придбав дещицю порівняно недорогих продуктів – маленька радість.
      Потелефонувала Надя Кошель із Верхньобогданівки – більша радість, із духовним ухилом, душевним відтінком.
      Справді радість велика – повернення додому доньки: утомлена, засмагла, рідна та люба; видно, що скучила за домівкою, за тихим прихистком у колі повної родини.
      Здав до набору рукопис нової збірочки; пишеться й складається ще одна книжечка роздумів і сумнівів; останні спасівські сонячні дні позитивно впливають на настрій; їсти-пити є що, сигарет підкупив, поголився – усе це приносить відчуття задоволення і радості буття.
      То чи так уже й багато треба мати приводів для радості маленькій, простій людині, пересічній, як любить повторювати мій близький земляк і мій далекий президент Віктор Андрійович?!




      * * *

      Люблю поступове заосінення від третього Спасу й аж до жовто-багряного листопаду! Що почуваюся в добрій фізичній та моральній рівновазі, що мріється тихо й розважливо, що пишеться роздумливо-лірично. Он під моїм вікном багряніє шипшина, ондечки, у глибині маленького саду, на червоні квіти, назву яких я давно забув, а спитати немає в кого, падають перезрілі сливи-синюхи; із яблуньки-дички горобці скльовують сонячні яблучка-дрібушечки; на грядці дозрівають останні помідори, осипаються зернятка кропу, і божі корівки пригрібають їх землею, аби проросли майбутньої весни...
      Осяяний осінню, я ще не хочу завершувати свій життєвий шлях. Опираючись на ковіньку, дибаю по землі – спостерігаю і захоплююсь: диво та диво!




      * * *

      Що б я не писав – статтю, есе, спогади про бачене й пережите – постійно відчуваю потяг до віршування. Це вже звичка, і з нею доводиться боротися. Ось покуштував достиглу сливу зі свого маленького садочка, і пахучий сік синього плоду на хвильку оп’янив мене. І мимоволі написався вірш:

      Слива, в зацвіті вродлива,
      ощасливиться в плодах –
      скільки ж буде синьодива
      в жовтолистяних садах!

      Найсолодші, аж медові,
      взявши синяву з небес,
      плодоягоди чудові –
      найчудовіше з чудес!

      ...З глибини садиби слива,
      бачу, змовницьки морга:
      з’їж, мовляв, смачного дива –
      і гіллячку простяга...

      Цей, відверто дитячий, віршик не втискається до жодної з підготовлених мною поетичних збірок, тому я вписав його до книжки роздумів і сумнівів: нехай буде тут, адже він не дисонує моїм сиво-осіннім настроям, та ще й різноманітить однотонність роздумів-сповідей.




      * * *

      Як не відаєш, коли помреш, так не знаєш, на якій сторінці завершаться твої роздуми й сумніви. Здається, тема вже повністю вичерпана – роби вдоволену посмішку й переключайся на іншу хвилю або випростайся мінусом на старечому ложі та чекай терпляче, поки нова твоя коханка – смерть – поставить у твоєму узніжжі дерев’яний плюс. Хоча... чого Бога гнівити, жити мені ще не прискучило, усього себе я ще не вичерпав, не дійшов до моральної крапки. То ж буду хорохоритись і далі: який я вдатний, який стійкий, який необхідний життю!




      * * *

      Гряде найбільше свято України – День незалежності. Як повелося, у цей період мої кишені порожні, у холодильнику, крім холоду, теж пустісінько... «І того нема, і того нема, і того нема, а настрій є», – як писав луганський поет Сергій Панов. Жити хочеться: є своя держава, своє найсвятіше свято, свої правда, і сила, і воля! А це – основа основ!




      * * *

      Самотність – ліки, які можуть зцілити на час або вбити назавжди. Важливо правильно поставити діагноз і визначити дозу.




      * * *

      Я дуже не хотів народжуватися, бо в картопляному льоху, де переховувались од війни мої бабуся, мама й сестричка Люда, було дуже зимно, темно і моторошно. А в маминому лоні було тепло, затишно, і їсти зовсім не хотілося. А крім того, не треба думати, у що одягнутися та взутися. Я почувався щасливим і надіявся перебути війну й голодовку в надійній схованці, дочекатися повернення батька, настання весни, а тоді вже й народжуватися на радість собі й усім.
      Однак обставини, що склалися напередодні Різдва, були проти мене: мамка, видно, перехвилювалася, перемерзла та переголодалася, тож посеред глупої ночі виштовхала мене зі свого лона, майже в безпам’ятстві обмацала моє мокре тільце й гірко видихнула: «Воно ж мертвеньке...». І знепритомніла.
      А бабуся перерізала пуповину, обтерла мовчазного пуголовка коленкоровою ганчіркою та приклалася вухом до нього: крихітне серденько ледь чутно колотилося, сповіщаючи світові про життєздатність плоду. Затим нажувала чорного черствого хліба, закушкала його в марлю і сунула до ротика: я зітхнув, зворушився і вдячно зацмокав... Життя моє почало свій невеселий відлік перед світанком третього січневого дня другого воєнного року. Сонечко я побачив лише напровесні, коли бабуся, обгорнувши мене куфайкою, вилізла з льоху на засніжену поверхню. Мої чорні оченята, кліпнувши раз і вдруге, зробилися темно-карими. Такі вони й досі, на схилі мого віку – темно-карі. У них криється таємниця мого земного призначення.
      Оченята мої призвичаювались до кольорового світу. Їм подобався колір соковито-зеленої трави, дерев, густого озимого поля, порослого рогозою болітця в кінці городу. Радував і білоцвіт черемхи та вишень, ромашок на межі, кульбабок наприкінці травня. Приємно голубів ставок, синява сокирок і волошок вабила зір. Червоного кольору майже не було – лишень поодинокі маки в житі та призахідне сонце над земним пругом.
      Малому все довкола подобалося – крім обгорілих стін саманної хати в садовій гущині, зарослих кропивою окопів та купи іржавого заліза на узбіччі сільської дороги. А ще допікало постійне відчуття голоду – пісна картопля без солі та каламутна юшка з лободи не могли наситити присохлого до спини животика.
      Коли мами й бабусі не було поблизу, а сестричка паслася в пасльоні, я по-пластунськи підповзав до продимленої солдатської кухні, хапався за чобіт кухаря, намагаючись звестися на кривенькі ніжки, аби заглянути, що там у казані так смачно булькає. Здоровань-німчура нахилявся до мене, підхоплював, мов кошеня, та саджав собі на засмальцьоване коліно: «Кіндер-кляйн, доннер веттер!». І запихав мені до ротика ложку з гарячою варениною. Я ковтав смакоту, не прожовуючи, сльози й соплі текли струмками по голому тільцю. Животик відлипав од спини, наповнювався щедрою поживою по самісіньке далі нікуди... У цю мить я несвідомо любив чужого дядька більше за всіх – чи міг я, однорічний хутірський хлопчик, усвідомити, що кухар був моїм найлютішим ворогом-окупантом, та ще й фашистом?! Адже він, жаліючи мене, годував і гладив по голівці шорсткою від солдатської грубої роботи рукою. Про ненависть і любов мені розкажуть через роки – у школі, сільраді, райкомі комсомолу: фашисти були, є і будуть найбільшим злом, а комуністи, ленінці та сталінці – честь і совість людства. Та зненависті до німців так нікому й не вдалося посіяти в моєму серці. Не вдалося нікому й зростити в ньому велику та яскраву квітку любові до будівництва комуністичного щастя. Адже я набагато раніше від обіцянок Хрущова запровадити в радянському суспільстві повальний комуністичний режим-розклад перші десять років свого існування на землі прожив у Комуні – прообразі всіх неймовірних лих і нелюдських страждань. Документальних свідчень цього періоду в мене немає, бо не збереглося жодного «фірмового» папірця, жоднісінької фотографії. З юності своєї я також майже нічого не виніс, хіба що спогад про своє перше тривожне кохання. Усе ж інше – суцільна брехня, лицемірство та узаконене насильство над людською особистістю.
      Сьогодні Україна святкує День державного прапора, і я, чого раніше не було, щиро радію, що народився тоді, зимової темної ночі в переддень Різдва сорок другого року, на білий світ. Дякую рано убієнній колгоспним комунізмом мамі Насті за те, що народила мене, напівмертвого, і бабці Уляні – за те, що «цицькою» з нажованого чорного черствого хлібця благословила мене на довге життя!


      23.08.2009





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    4. ОЗИРАЮЧИСЬ НАЗАД, У ПОЛІТИЧНИЙ МОРОК

      На жаль, будь-які мої коментарі з приводу тогочасних подій будуть запізнілими та сухими без відповідних живих емоцій. Зазначу лишень, що і прокидався я з тривогою, і засинав у її чіпких обіймах. Мої колишні симпатії до Президента-земляка помітно прив’яли – як він міг простягнути чесну руку кримінальному своєму тезці?!..
      Улітку, традиційно, я разом зі своїми сватівськими друзями Володимиром Просіним, Сергієм Зятєвим, Василем Леоненком, Миколою Твердохлібом подорожував північною Слобожанщиною – Сіверією. Купалися у Ворсклі поблизу Охтирки та у Сеймі біля хутора Красного, що у Спадщанському лісі на Путивльщині; гостювали у моїй рідній Марківці, Ющенківській Хоружівці та Калнишевій Пустовійтівці; відвідали Олесеве Білопілля, Путивль, Глухів, Новгород-Сіверський і Батурин, проїхали Конотоп і Ромни, погостили в живописному Лебедині…
      А в Луганську, Сватовому, на всьому півдні і сході країни гоношилися-ворохобилися нездалі «пісуаристи-сепаратисти» єфремови, тихонови, голенки, ландики, клінчаєви та їхні прихвосні кілінкарови, корсакови, захарови, гавриленки і т.д, і т.п. Які ж вірші я міг писати у той смутний безчасовий період регіональної сваволі та руйнації Української моєї держави?! Звісно, сумні, зрозуміло, сатиричні, безперечно, лишень злі. Ось деякі з них і ввійшли до цієї книжки (до рукопису «З низів я бачу все» – Л.Н.), до її заключного розділу. Інших творів у мене тоді й не було…

      2008
      м. Луганськ






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    5. ПОЗА МЕЖАМИ БОЛЮ

      Епоха Кучми, підпертого Медведчуком та Януковичем, в’їлася в мої терплячі печінки такою іржею-корозією терору, що годі й передати словами. Однак ганьба «передачі» влади в «чисті та чесні» руки професіоналів-янучарів геть проїла не лише мої печінки, але й серце та мізки! У тому триклятому безчассі (особливо у 2006 році) я написав силу-силенну антиліричних віршів, яких вистачило б на дві-три солідні книжки. Не зміг видати, бо не було грошей. Та, думаю, ці вірші і сьогодні ще злободенні, особливо у нашій «Регіонії-Пісуарії», тому і пропоную читачам частину найпоказовіших зразків своєї антиліричної графоманії.* Це ж римований літопис Луганщини, і зокрема Сватівщини. Може, окремі, більш розвинені люди, прочитавши мою іронію, усе ж усвідомлять: голосували вони не за себе і свою Україну, а за ворогів України та своїх недругів. І прозріють остаточно, і скажуть: «Ні!»


      2008



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    6. КРИВОЗБОЧЕННЯ

      Я всього набачився у своєму житті: зрад, підступів, словоблудства і криводушності, отож мене чимось подібним здивувати непросто. Однак дещо мене таки дивує.
      Ось і перший приклад. Після якихось літературних заходів, що проводились у Сватовому, сидимо в кафе: В.В. Просін, голова райдержадміністрації, В.С. Честних, голова райради, С.І. Кривонос, редактор райгазети, я, голова правління обласної організації Національної спілки письменників України, поет Андрій Медведенко та критик Олег Бішарєв. По якійсь чарці Просін мене запитує: «Чому не приймаєте до спілки нашого поета Сергія Кривоноса?». «А він не подавав мені заяви, – відповідаю, – до того ж він уже має квиток міжрегіональної спілки літераторів. Якщо він вийде з останньої, яка не є юридично легітимною, то я зроблю все від мене залежне, аби мій давній підопічний став членом НСПУ».
      Серьожа дав тоді привселюдно обіцянку, що вийде з міжрегіональної спілки. І я, повіривши йому, менше ніж за рік вручив Сергію Кривоносу членський квиток НСПУ. Та Сергій обдурив усіх – лишився активним «багнетом» альтернативного (антиукраїнського) літературного утворення, що суперечить статуту НСПУ.
      Ще приклад. Той же В.В. Просін, звільняючи посаду редактора райгазети, передав свої повноваження С.І. Кривоносу, усіляко допомагав і редакції, і Сергієві особисто в усьому: давав безкоштовні путівки, дарував недешевий холодильник, усіляко відзначав. І Серьожа неодноразово на словах дякував за це Просіну, писав йому хвалебні оди, спілкувався з ним лише українською, себто державною, мовою.
      Та ось… В області та районі відбувся сепаратистський путч-переворот, і «патріот» Серьожа перекинувся на протилежний бік барикад. Спішно перевів справік україномовну газету на російський «язык», підперся ще одним «міжпланетним генієм» Вовою Петрушенком, задушив усе українське як у редакції, так і в літстудії. А крім усього цього почав поливати брудом і колишнього свого друга та благодійника В.В. Просіна. А як же оди-балади?! А де ж проста людська гідність і звичаєва пристойність?! Звідки в потомственого українця Кривоноса взялися антиукраїнська зажерливість, несприйняття українського духу-звичаю на праукраїнській землі?! Що поєднує Кривоноса (хай би вже переписався на Кривоносова!) із шовіністами місцевими, обласними і північно-сусідськими?! Невже ідея?!
      Дивуюся, печалюся, відповіді не знаходжу.


      2007 – 2008






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    7. РЕГІОНАЛЬНЕ «ВІДРОДЖЕННЯ»

      Сватівські маргінали-регіонали переписують історію рідного краю. Перевертають усе з ніг на голову. Як послухати й почитати їх, то виходить, що до їхнього «всенародно визнаного» приходу до безмежної і безкарної влади на цих степових просторах було одне суцільне Дике поле, заселене байбаками. І ті байбаки свистіли на «исконнорусском языке», бо ніякого іншого тут не було.
      Виходить, що тут зроду-звіку не було ані петлюрівського отамана Волоха, ні режисера зі світовим ім’ям Миколи Мащенка, ні чудового українського письменника Миколи Щепенка.
      Не було тут українського відродження двадцятих років минулого сторіччя, голодоморів тридцятих-сорокових років.
      Не було доріг до Корлякова, і тільки завдяки йому пролягли вони рівнесенько та гладесенько до кожного вимираючого хутора.
      Не трудилися тут за незалежну українську державу Олександр Стешенко і Володимир Просін, не відроджували нашу славетну культуру Сергій Зятєв і Василь Леоненко, не творили чудову поезію Микола Твердохліб та Олена Балаба… Не було у Сватовім нічогісінько, не те що славетного в Україні та за її межами «Слобожанського Спаса» – дітища того ж В.В. Просіна.
      Усе згадане й не згадане започаткували в дикому полі Сватівщини-Регіонії Мормулі та Гавриленки, підперті Голенками і Тихоновими. А поетичну славу краю наростили своїми талантами атланти руськоязичного слова Кривоноси та Петрушенки.
      На все, що було (не було!) до них, маргінали-регіонали наклали беззаперечне табу. Табу – на згадки про те, що сюди часто навідувалися видатні українці Василь Зінкевич і Лілія Сандулеса, Левко Лук’яненко і Костянтин Ситник, Володимир Шовкошитний, Микита Чернявський, Іван Савич. Табу – на приїзд сюди «бандерівців» Івана Низового й Олекси Неживого. «махновця» Григорія Половинка і «петлюрівця» Юрія Кисельова…
      Сватівщина – ареал байбаків-автохтонів і регіоналів «у законі»! І тільки…
      «Навіки з Москвою!» – скандують байбаки і лайдаки.


      13.08.2008
      м. Сватове





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    8. ПОЕТ ІЗ БОЖОЇ ЛАСКИ

      Микола Твердохліб утвердив себе на землі тим, що все життя будував – на Півночі, у Дагестані, на рідній Сватівщині. Його власний дім у Сватовому – як лялечка: красивий, охайний, затишний та гостинний. Знаю, що кажу. Сам бував у ньому не раз, ночував під його дахом.
      А ще Микола Гордійович – винятковий поет, що володіє власним неповторним голосом, має свої теми наболілі та дивиться на довколишній світ під своїм неповторним і винятковим кутом зору. Він і лірик, і гуморист, і сатирик, і глибокий філософ сковородинівської школи. Із ним цікаво спілкуватися на будь-яку життєву тему, будь-коли і будь-де: у Сватовім, Луганську, Путивлі, Новгороді-Сіверському, Батурині, Лебедині, у моїй рідній сумській Марківці. Бо має Микола добру й відкличну душу. Бо розуміє все з півслова, з одного погляду. Усіма цими дарами, як і даром поезії, його наділив сам Господь-Бог, поцілувавши його ще в немовлятському віці прямісінько в невинне чоло.
      Сьогодні Микола Гордійович має у своєму активі чотири книжки лірики та гумору. Будуть іще книжки – я знаю, бо вірю в талант і працездатність свого друга-ровесника.
      Будуть нові зустрічі, цікаві розмови та спільні поїздки по селах Сватівщини, і не тільки…


      14.08.2008
      м. Сватове






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    9. ЛІТОПИСЕЦЬ СЕЛЯНСЬКОЇ ДОЛІ

      Хата пасічника і літописця Івана Васильовича Дробицького віртуально доживає віку в самісінькому епіцентрі Всесвіту, а в реальності ж пасеться на краєчку села Свистунівки, на віддалі від бурхливих політичних подій, від глобальних зрушень у живій природі й у свідомості напівживого-напівмертвого українського суспільства.
      Сама хата пасеться в густих бур’янах людського безпам’ятства, а мудрий дід Іван, ветеран війни і праці, на диких квітниках випасає своїх бджіл, мимохідь опікуючись ще й долею десятка курочок на чолі з двома півнями, чотирьох песиків та однієї кішечки. Обидві доньки зі своїми дітьми й онуками живуть на Донеччині, син Віктор – у Сіверськодонецьку. Із ними Іван Васильович зрідка передзвонюється. А буває, що вони й наїжджають до батька, діда та прадіда – поласувати добрим степовим медком.
      Неймовірна спека, неймовірна тиша, неймовірно первозданна краса довкіл! А бджоли собі гудуть, а нічні цикади пиляють дідові дрова з пересохлого саду, бо вугілля закінчується, а газу немає – не дотягнули трубу до видатної, як на мій погляд, людини місцеві начальники-людинолю… вибачте, людиноненависники-регіонали. До «лампочки» їм дідові неабиякі заслуги: те, що фашиста громив, поки й скалічився; те, що весь вік трудився в колгоспі, втрачаючи залишки здоров’я; те, що написав і своїм пенсіонерським коштом видав аж чотири цікаві й корисні для сучасників книги з історії рідного села, Сватівщини, усієї любленої ним України…
      «Дід Іван – вічний трудівник, – кажу я сам собі, – а місцеві начальнички – тимчасові трутні». І це не метафора, не якась гіпербола, а чистісінька правда, ота, яку називають життєвою.
      Від нагоди до нагоди навідуюсь я до дідового обійстя, та не сам-один, а з друзями: Володимиром Просіним, Сергієм Зятєвим, Миколою Твердохлібом, Василем Леоненком… На пісенно-поетичну «толоку» нашу незрідка підходили сусіди й родичі Івана Васильовича, керівники господарств і підприємці. Тоді подвір’я літописця селянської долі перетворювалося на своєрідний Майдан, на якому говорилося все про все. І виходило, що всім присутнім боліло одне: пограбування села й держави іменитими негідниками місцевого штибу та всеукраїнського масштабу. Іван Васильович, чесна й принципова натура, не може й не хоче прощати руйнівників колгоспу, який він творив і збагачував своєю багаторічною працею. Ще зовсім юним хлопцем захищав рідну землю від гітлерівських зайд; у голодні повоєнні роки писав листи Сталіну про голодомор у селі… Його неодноразово затримували всюдисущі «гебісти-беріївці», могли знищити, але правда, слава Богу, перемагала…
      Іван Васильович має твердий намір засісти за написання своєї п’ятої чесної книги про рідне село та своїх земляків. На її видання знову витратить не одну свою пенсію, а книги безкоштовно роздасть людям – нехай читають.
      А дров йому на всю зиму напиляв син Віктор – буде чим зігріватися у творчій самотності.


      11.08.2008
      с. Свистунівка на Сватівщині






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    10. КРУГЛИЙ СТІЛ
      Сидимо невеличким гуртом за круглим, як і все досконало-викінчене на цьому світі, столом на подвір’ї батьківської садиби народного депутата України Олександра Миколайовича Стешенка.
      В округлому вечірньому небі над нами кругловидиться повний місяць. На круглих тарілках – усе також кругле своєю достиглістю і доречністю при круговій розмові споріднених духом друзів-соратників: політиків, поетів, музикантів, співаків… І слово, кругле, немов обруч, перекочується по круговій орбіті першоспасівського маковійного застілля.
      Сашко Стешенко, поминаючи не так давно померлу маму-берегиню, виглядає не як політик чи дипломат – він просто вдячний і засмучений син, гостинний господар, добрий товариш.
      Говоримо про життя. Про літературу та мистецтво. І про політику, звісно. Агресію північних сусідів-братів супроти нашої союзниці Грузії… Розпаношеність сватівських маргіналів, які чомусь ненавидять своє кровноукраїнське… Про криводушність окремо взятих кривоносих петрушенченків… Про «патріотизм» славнозвісного (розганебного) шляховика-реформатора (деформатора!) Корлякова, який до всього раніше присвоєного прикрав ще й ціле село з усіма його людськими душами…
      Мені дуже затишно в компанії гострого на слово, розумного та дотепного Стешенка, доброго мого друга Володимира Просіна, сватівських поета Миколи і композитора Василя, україномовного росіянина Віктора і незгідного з нами співака Олександра. Вечір вийшов на славу: цікавий, змістовний, сповнений найкращих емоцій та вражень, які проходять і забуваються нешвидко, або й залишаються з тобою назавжди.
      Люблю Сватове, бо в ньому й сьогодні України більше, аніж у стольному Києві. Минеться липнево-серпнева спека, перегорять-дотліють у своїй лютості та жадібності всілякі «регіонали», «вітренківці», комуняки-шовінюги… А Батьківщина зостанеться з нами і в нас самих. Бо вона – наша Батьківщина! І ми її ніколи не віддамо на поталу «піссуарщикам» тихонівсько-єфремівського розливу. А тим паче на пограбунок голенко-корляківським «депутатам» трьох і більше скликань.
      Свідок нам у цьому – кругловидий місяць над нашим круглим столом!


      12.08.2008





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    11. А ПІД НОГАМИ Ж – ПРІРВА

      Держава – це вам не ковдра, яку перетягують: кожен смиче у свій бік…
      А народ – не канат: досмикаєтеся, що розірветься надвоє, та так, що й вузлом не зв’яжеш.
      І лицемірний ваш лозунг: «Два Віктори – одна Україна!» Бо насправді вже існують дві половини ще недавно цілої ковдри; канат усе більше розсмикується, от-от трісне-лусне; а цілісної держави вже немає, бо її розділили на дві нерівні частини: правоберіж Дніпра – то ще наша, хоч і неповна, а лівоберіж – їхня, «приватизована» українофобами-яничарами, продана й перепродана бандитськими кланами, білокам’яній обіцяна-заповідана…
      Яйцепадний В. уже так отямився від переляку-стресу, що знов заматерів, хижо гиркає з висоти свого прем’єрства навіть на гаранта нашої державної незалежності. А його друзяки-посіпаки не соромляться поливати сморідним брудом все святе для нас, українців і не українців – патріотів рідної нам землі.
      А той В., який обіцяв бандитам тюрми, щось, мабуть, переплутав згарячу або знічев’я: простягнув «яйцепадному» руку.
      І пішло, і поїхало! Зголоднілі «регіонали», разом із соціалістами й комуняками, дружньо накинулися на святково-переможний пиріг помаранчевих – живцем почали загризати-з’їдати патріотичних міністрів, призначених на посади за квотою Президента, помаранчевих очільників обласних, міських і районних державних адміністрацій. П’яний банкет «бандюковичів», сколотивши й скаламутивши свої електоральні вотчини, розповсюджується всією Україною: одних опонентів «замочують», інших – опорочують, третіх просто не впускають до їхніх законних кабінетів. Натомість насаджують своїх «подільничків», навіть тих, які вже давно мали би сидіти на заслужених нарах у тихих персональних камерах: Ківалова, наприклад, Шуфрича, Колесникова, Клюєва… Того й гляди, повернуть відомих «феодалів» Щербаня (бідна моя Сумщина!), Засуху, Боделана… За одно й Бакая можуть прилаштувати на тепленьке місце, і хама Білоконя ментовського. Чого лиш не буває в стані переможених після того, як переможці «пожаліють» їх і простягнуть руку на перемир’я чи укладуть із ними «універсал про єдність»!
      Здає нас «помаранчевий В.» «яйцепадному В.» за так, ніби ми вже геть непотрібна тара з-під чогось використаного. Сьогодні вже в Луганську жити – вовком вити. Якби ж то хоч вовком, бо я особисто, сімейство моє недолуге загнаними собачатами в глухому кутику скавчимо. Пенсійка у мене та в дружини моєї мізерна, знущальна, бо спільний наш трудовий стаж (понад вісімдесят років!) коштує більшого – якщо не ордена, то бодай медальки. А ми й ковбасу сумнівної якості бачимо раз на місяць, у день отримання «державного пенсіону». Доньці нашій (за те, що під час «вавилонського стовпотворіння» виступила проти кучмістів-яничарів) вліпили на службі сувору догану, позбавили премій і законних надбавок-доплат – у результаті ж нам нічим погашати кредит за холодильник, проплачувати телефон, справно відшкодовувати за квартплату та комунальні послуги. Занепали духом, втратили останній оптимізм (хоч і несправжній, штучний), лаємо обох Вікторів… А що нам лишається робити на лівобережній частині-половині розірваної та роздерибаненої України?!
      Клацають хижими зубами-іклами, тупають ногами-колодами «переможені переможці» на всіх поверхах нечесно прихопленої влади. Різні азарови й тіхонови, сімонєнки й мартинюки так розтанцювалися-розгупалися, що й почуття самозбереження втратили – не чують під своїми ногами-товкачами бездонної прірви. Страшна та прірва, страшніша від біблійного пекла – у неї може провалитися геть усе гамузом: держава Україна, бандитський уряд з шовіністичним парламентом, партії і партійки, вожді й вождики… А може, сімонєнки-морозенки якраз цього і добиваються – Москва нагородить їх щедріше за Іуду, ощасливить введенням до кремлівської стайні, «уславить» більше, ніж Кочубея, Пушкаря, Примакова, Боженка…
      Невзабарі – Новий рік, Різдво Христове, мій скромний (зате ювілейний) день народження… А там – зиму пережити, душею не зачерствіти, духом не заіржавіти, останні зуби зберегти… І з першим весняним теплом – на Майдан… вже останній Майдан… Там будуть наші, свої – брати і сестри; там будуть наші речники-провідники. Запалимо свічки надії від власних сердець. І переможемо гуртом: луганці й львів’яни, севастопольці й мукачевці, марківці й хоружівці, січеславці й волиняки… Ми здобудемо свою (нашу) Україну! Бандити сядуть-таки в заслужені ними тюрми. Разом з комуняками й шовінюгами.


      20.12.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    12. ЩО Ж ДАЛІ?
      Випхали майже нейтрального та в міру компромісного Москаля; догризли ненависного (бо – галичанин, та ще й із «бандерівським душком») Гузара; доконали цькуванням більших і менших «нашоукраїнських» та «батьківщинських» нібитопатріотів; накинули тугий зашморг на худеньку шию української нібитодержавної мови; наплодили різних антиукраїнських «блоків», «союзів», «фондів», «громад»; повернули до влади пропахлих нафталіном і загробним смородом «пробойовиків п’ятої колони»…
      Що ж далі?
      Услід за Генріхом Бьолем питаюся: маленька людино, що ж далі?
      Сіренько-мишастий очільник нібитонародної влади з власної забаганки-примхи їде до Краснодара, аби потрапити на витрішкуваті очі Путіна. Утворює з ростовським Чубом якийсь «єврорегіон» – далеко поціляє, та не дай, Боже, ще й влучить!
      Трясучий від накопиченої злоби генерал-полковник та ще й доктор наук ментовсько-антигуманних знову посідає свій катівський поміст на приватизованому «лобному місці» й чинить люту розправу над недогідними йому і «п’ятій колоні» порядними людьми. Содом і Гоморра!
      Партійні хуторяни різних мастей із найглухіших до викликів часу загумінкових волостей нищать державну символіку, усе, що на позір та на понюх є українським; повертають старі остогидлі простолюду звичаї (антинародні по суті!), совєцькі назви вулиць і площ (як це зроблено наразі в Сватовім), реанімують мертве, виводять з коми вже оплакане та осміяне. Неймовірний парадокс!
      То що ж робити у цьому розпачі-бедламі простій, маленькій людині? Як їй жити далі, на що надіятися?
      Маючи вільний до відходу луганського поїзда час, блукаю Хрещатиком, виходжу на Майдан Незалежності…
      Якась молодиця (сказала, що приїхала з Чернігова) питає: «Де тут записують свідчення про голодомор-геноцид тридцятих років? Росія заперечує, отож ми повинні зібрати мільйони й мільйони свідчень…» Хтось підказав: «Це, мабуть, у Центральній раді профспілок». Йдемо туди. На вході – юнак у химерній формі «інопланетянина» та дівчинка з херувимським личком.
      – Ви до нас? Проходьте, заради Господа-Бога нашого… Зараз будемо молитися.
      – Нам би дати свідчення про голодомор, – кажу я. – Ви не збираєте цих свідчень?
      – Ні, ми Господу молимося…
      Розплодилося «воїнство боже» у столиці з приходом Черновецького на посаду мера Києва. Усюди – «посланці божі». І навпроти метро «Хрещатик», видершись на високий парапет, голосно провіщає бомжуватий суржикомовний «месія»: «Дивіться у небо – там увідітє лик всєблагій!» А небо ж темне, туман залягає на Хрещатику. Що можна вгледіти в цьому грудневому мороці? Молодь сміється зі слів «пророка» та п’є собі пиво, та смалить цигарки. Навіть у мене, некиянина, сяйнула підозра: чи не «воїни божі» влаштували напередодні дебош у Київській міськраді, напавши на «бютівців» і «кличківців»? Чи не «ставленик божий» Черновецький «надихає» антиукраїнські сили на паплюження та послідовне знищення всього, що дороге для свідомого українства?
      Біля помпезної колони, що символізує нашу нібитонезалежність, – агітаційно-пропагандистський табір Блоку Юлії Тимошенко. Там – купки людей: кияни і приїжджі звідусіль спілкуються, діляться враженнями. Своєрідний Гайд-парк на асфальті. Підходжу, слухаю.
      – Агітатори від Черновецького напередодні мерських виборів роздавали старим людям та бідним родинам по 150 гривень на кожну «електоральну» душу й листівки-звернення пана-сектанта, що починалися словами: «Я – простой и доступный, я всех обниму и пожалею; вы все у меня в списке… у меня сотни и тысячи тонн этих списков…» Люди брали гроші й голосували за «благодійника». А зараз вони готові його розірвати на шматки, бо ціни, ціни… Бо тарифи підскочили повище колони – символу нібитонезалежності; хліб коштує дві з половиною гривні; ковток розчинної кави з молоком у підземному переході коштує рівно стільки, скільки коштувала колись пляшка непоганого вина…
      Та вже біс із ним, із тим «неадекватно-колоритним» Черновецьким. То – проблема киян, які навдивовижу легко купилися на виборах мера. Є біда набагато більша, усеукраїнська. Дали себе «купити» східняки й південці, повіривши неотесаному й неоковирному Януковичу, який святими великомучениками присягнувся, що дасть усім – усе. І не колись, а вже – сьогодні. І, як бачимо, дав: усім «козлам» по «бидлячих рогах»! Прикарпаття, Галичина й Срібна земля (Закарпаття) найбільше повірили Ющенку, бо він, мовляв, свідомий українець і щирий патріот. Не врахували одного: і щирість національна, і патріотизм український крім жалю до всіх скривджених та обездолених має бути ще й із твердими кулаками, аби захищати всіх скривджених та обездолених, і себе оборонити-вберегти.
      На з’їзді УРП «Собор», який щойно відбувся в Київському Будинку вчителя, ішлося про об’єднання всіх проукраїнських (антиянуковичівських) сил. Промовляли Борис Тарасюк, Юрій Єхануров, Микола Катеринчук, Анатолій Погрібний, інші відомі (серед них і дуже шановані) політики. Але дехто з «нашоукраїнців», вітаючи у своїх рядах і «рухівців», і «костенківців», і навіть «кунівців» із «тягнибоківцями», рішуче відкидали навіть думку про об’єднання з БЮТ (бояться Юлі, мов чорт ладану!)… А Матвієнко взагалі вітає такий сценарій: усі партії і партійки, згадані й не згадані на з’їзді, але близькі за духом і гаслами, повинні влитися в «моноліт» найстарішої партії – УРП «Собор» і скласти давно омріяну «правицю». І все це – без Тимошенко, без її близького оточення (а там же і М. Томенко, і Л. Лук’яненко, і наші луганці В. Курило, О. Данилов), і… без Юлиного електорату. Товариство моє, що ж ви чините?! Ми ж знову програємо все і вся! Бо грядуща війна (саме війна, а не вибори кращих) точитиметься між двома потужними силами: прибічниками Януковича і попутниками Юлії Володимирівни. Про це вже знає вся Україна, але не хочуть знати «соратники» ще не створеної «правиці». Я, стара людина, шаную всіх республіканців-соборівців, рухівців, оунівців, тягнибоківців, деяких нашоукраїнців, душею вже перевисаю до БЮТу, дарма що й там доста неприємних для мене мармиз…
      Сьогодні я ще з республіканцями-соборівцями (і тими, хто біля Матвієнка, і тими, хто зостався з Лук’яненком). Я глибоко шаную А. Погрібного та В. Карпенка, але я не перестав поважати В. Шовкошитного, В. Коржа, Любу Стасів… Із великою охотою я виконую партійні завдання голови Луганської обласної організації УРП «Собор» А. Ф. Назаренка. Бо те, що я роблю, не розходиться з моєю совістю, із моїми поглядами та переконаннями. Я працюю (вибачте за високу риторику) на рідну Україну – мою святу Батьківщину. І все ще вірю (принаймні, хочу вірити) в об’єднання всіх прогресивних національних політичних сил під одним прапором. Нехай той прапор осіняє і В. Ющенка, і Ю. Тимошенко, і М. Томенка, і В. Курила, й І. Шербула, й А. Назаренка, і В. Просіна, і мене грішного… Доволі вже битися за гетьманську булаву! Ми це проходили і в часи Руїни, і в епоху Великого Здвигу в першій половині минулого століття, і в недавні дев’яності роки. Не хочемо ми бути васалами («козлами» і «бидлом») ані Кравчуків, ані Кучм, ані Януковичів! Ми хочемо мати могутню державу з розумним і сильним Президентом!


      18.12.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    13. РОЗДУМИ НАПЕРЕДОДНІ МОГО ЮВІЛЕЮ

      Був у нас «батьком нації» лицемірний золотоуст Кравчук. Слава Богу, недовго. Був недорікуватий Кучма, на превеликий жаль, довго, цілих десять років.
      А тепер ми, виходить, безбатченки. Або ж замість одного батька, рідного і хоч би якого поганого та нелюбого, маємо одразу двох вітчимів. Матір-Україну вони люблять обидва, щоправда, по-різному, а нас, напівсиріт, зовсім не жалують, бо ж нерідні, неслухняні та докучливі – усього просять: свободи, захисту лівих-правих, а крім усього ще й хліба та до хліба. А де його, усього, набрати, та ще й на всіх і порівну?!
      Синові моєму, Ігорю, який живе у Львові, конституційним батьком є «нашоукраїнський» Президент Ющенко, а мені нав’язали вітчимом (переконують, що буде кращим за рідного татуся) «регіонального пахана» Януковича. Та я відмовляюся від піклувань московського улюбленця, бо страх як не люблю Москви, так само, як і вона мене не любить. Я хотів би лишатися й надалі круглим сиротою (насправді я був ним усе своє життя)…
      Господи, я з півторарічного віку живу на цьому несамовитому світі без батька-матері, я все життя прошу, аби ти мій круглосирітський статус змінив бодай на напівсирітський! А ти, Господи, завжди підсовував мені не те і не тих: то Сталіна-грузина, то Хрущова-напівхахла-напівмоскаля… То якогось «кравчика» презентував, то нікчемного «кучмика» підтасовував… А тепер Януковича нав’язуєш! За які гріхи ти, Господи, лякаєш мене люцифером (це моя думка) і «архангелом» (так вважають патріоти московського патріархату)? Дозволь мені, усемилостивий і всемилосердний, притулитися до любої мені жінки – України! А батька мені вже не треба – я сам давно вже батько двох дорослих дітей, навіть дідом став для онука Богдана… Мені ось-ось виповниться шістдесят п’ять років. Під самісіньке святе Різдво. Я вже активно готуюся відзначати свій некруглий ювілей. А що, маю право, бо ж недарма на світі жив, багато чого зробив для рідні української. Вірю, що ця рідня не забуде привітати мене, сивого, втомленого, прихворілого, але… по-своєму щасливого. Думаю, що за моїм небагатим, але щедрим святковим столом у дружній компанії сидітимуть мої «соборяни» і мої «батьківщинці», узагалі хороші люди – оригінали й патріоти, вічні революціонери (за Іваном Франком) і постійні опозиціонери (за Іваном Низовим – даруйте мені цю зарозумілість)… «Регіоналів», маргінальних вітренківців, есдеківців об’єднаних та іншої наволочі в моєму застіллі не буде! Жодного представника нинішньої «антикризової коаліції-мафії» не буде поряд зі мною в урочистий день моїх роковин!
      Я вже уявляю собі це (може, останнє у моєму житті) застілля: кровна рідня, кревні друзі, названі брати і сестри… Мені серед них буде затишно і втішно. Я щиро люблю їх ось уже двадцять, тридцять а то й цілих сорок років поспіль: дружину й доньку, артистку Віру Тимошенко, журналіста Володю Просіна, науковця Юру Кисельова, письменника Олексу Неживого й поетесу-землячку Надю Кошель, політичних і громадських діячів Толю Назаренка, Наталю Сурніну, Таню Зінченко, художників Сашка Дудника, Володю Лихоноса… Дасть Бог, хтось приїде й зі столичного Києва, ще звідкись – я запрошую…


      03.12.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    14. ЯК НАРОДЖУЮТЬСЯ ЛЕГЕНДИ

      Прийнято вважати, що їх вигадує народ. Не на порожньому, зрозуміло, місці – як відгомін якихось надзвичайних подій, як їх інтерпретація, гіперболізація. Широковідомі легенди про часи козаччини (їх вдало використав Микола Гоголь у своїй ранній творчості), про опришків Олекси Довбуша та про неймовірні подвиги Устима Кармалюка. Вони дихають історією, виховують патріотичні почуття, наснажують на героїчні звершення.
      А ще легенди створює панівна ідеологія. У давніші часи – про доброго царя-батюшку (Івана Лютого, Петра Кривавого, Миколу Палкіна?), про сердешну та просвіщенну матінку царицю Катерину, під скіпетром якої «благоденствував» і наш покріпачений народ. У пріснопам’ятну епоху всеросійського (або вже всесоюзного) манкурства – про друга дітей Леніна-Ульянова, про батька всіх народів Сталіна-Джугашвілі… А ще про «піонера-гуманоїда» Павлика Морозова, який здає свого батечка «каральній машині» царевбивчої і народозгубної влади; про українських вовкулаків-куркулів, яких треба знищувати разом з усім середовищем, яке їх породило; про письменників-змовників і терористів-шпигунів від української культури (цих слід розстрілювати, морити голодом, топити в Білому морі, гноїти в таборах Гулагу…). Особливо ж популярними були легенди про благородних комісарів і комісарш, народних месників-партизанів і суперменів-розвідників; про героїчних енкавеесників і кадебешнників, які нещадно «мочили» «ворогів найцивілізованішої і найгуманнішої радянської влади», особисто Сталіна і Хрущова (Іванова-Петрова-Сидорова) у горах Кавказу, лісах Прибалтики, на землях українського Полісся, Волині, Галичини, Прикарпаття, Буковини…
      Я особисто народився, виріс і прожив мало не все своє життя в легендарно-міфічному світі, у «країні чудес», себто у «задзеркаллі». Це був, щонайменше, трьохвимірний світ, реально-ірреальний: про одне чув, зовсім інше бачив і цілком протилежне мав на розумі. А говорити (щоб вписатися в загальну картину і вижити) можна було лишень класично-позитивне: «Всегда готов!», «Одобряю!», «Поддерживаю горячо и безоговорочно!» тощо. Крок ліворуч, крок праворуч – расс… кінець кар’єрі, поламана доля, тюрма, табори… І вічне тавро «ворога народу».
      Легенди витворюються, працюють, формують нашу свідомість. Легенди розвінчуються, помирають разом зі своїми творцями. Хоча, буває, що творці переживають свої витвори, і це для них трагедія. Думаю, що подібну трагедію сьогодні переживають (і я десь таки співчуваю їм) і два «знамениті» Леоніди – Кравчук та Кучма. Незавидна їхня старість, бо в народі вони зненавиджені, бо їх імена викликають негативні емоції як у старшого (ще совєцького) покоління, так і в молодих громадян напівнезалежної і напівсуверенної України. Немає довгого і щасливого майбутнього і в найновіших, «вікторіанських», легенд – уже сьогодні вони мають анекдотичний відтінок (не знаю, чи радіти з цього та сміятися, чи печалитись і плакати).
      Скромний літератор, якоюсь мірою, може, і поет, я також причетний до творення сучасної міфології. Так, я вигадав для себе країну відродження та духовного розквіту – насправді ж її немає, і невідомо, коли вона, така намріяна і жадана, буде. Я повірив у «помаранчеві» ідеали, майданні гасла – і підспівував їм, переконуючи сліпих і глухих: ви бачите, ви чуєте, ви – щасливі! Мої особисті міфики-легендочки виходять мені, як мовиться, боком: мій вік вкорочують гіркі розчарування і «самоїдські» жалі та каяття. А чи покаються коли-небудь, чи спробують бодай очистити свою душу від смертного гріха лжеприсяжництва і клятвовідступництва наші сьогоднішні імениті (бо при владі і капіталах) і не дуже відомі (але теж не бідні та не безправні) міфотворці-легендовиробники?! Щодо цього маю певні сумніви, і, мабуть-таки, об’єктивні. Оскільки міфотворення триває, набирає нових обертів і обертонів. Спокуслива творчість: намалювати відому ікону, вписати в неї ще один «образ» – ото й буде новий архангел! Янукович, приміром. Московська церква освятить, бо вона практикується на цьому давно. Московському «богові» це угодно, як і земним кремлівським «божкам».
      А тепер – про найцікавіше, бо воно стосується нас, луганців – любителів усього «легендарного». Усі ми, хто дивиться місцеві телеканали, читає місцеву (ліву, ще лівішу, регіональну, прогресивно-соціалістську й об’єднано-соціально-демократичну та руськоблоківську) пресу, ще не забули «гарячий процес» творення легенди про «матьорого бандерівця» Зіновія Гузара: мовляв, такий він і пересякий, не наш – ворожий… Що нібито він, під час відвідин «зразково-показового» слов’яносербського історико-краєзнавчого музею низько вклонився фашистській касці та мало її не поцілував, а на «краснозвьоздную» поглянув якось скоса й мало не плюнув на неї. Дурниця звісно (високий державний посадовець, та ще й до всього розумна і культурна людина не дозволить собі такого), однак ті, хто дуже хотів повірити в цю легенду, таки дуже повірили. Я особисто лише посміявся (не дуже весело, бо – гидота несусвітня, і підлість гадюча) та подумав: «Немає меж людській глупоті й спадлюченості…»
      Аж ось, днями, довелося і мені побувати в «легендарному» музеї слов’яносербського (хорватського, молдованського, циганського, донськокозацького – якого завгодно, але не українсько-патріотичного!) містечка, дещо подивитися «містичного» і почути «легендарного». По-перше: у справді цікавій експозиції музею відображено все – від заснування «легендарної» Слов’яносербії до сьогоднішніх «міфологічних» часів. Усе працює на виховання місцевого патріотизму – поїдьте, подивіться, усвідомте, проникніться високим духом епохальності! На стенді, поряд з універсалами «ворожої» Центральної Ради – бюст того, хто «живіший за всіх живих» – Леніна. Поряд з експонатами про славетних «слуг царя и Отечества», благодійників краю сербо-хорватсько-молдавського походження – портрети «злейших врагов народа и советской власти», Микити Шаповала, наприклад… Це мимоволі нагадувало мені зовсім недавні відвідини Путилівського музею на Сумщині, де «увічнені» (як позитивні герої) Петро Кривавий і Йосиф Джугашвілі, а гетьман Мазепа експонується як зрадник царя-батюшки. Подібних наголосів у Слов’яносербську я не виявив, однак, попри свою обізнаність в історії й політології, не зміг збагнути методику й завдання такої статично-статистичної установи, як музей. Так ворог Микита Шаповал (як на мене – то великий українець-патріот, я ж читав його поетичні й публіцистичні твори), чи – гордість Слов’яносербії? Якщо друге, то чому тоді виставляти шанованого мною політика і патріота Зіновія Гузара «ворогом», та ще й «матьорим»? Тому, що нахилився, подивований: чому це фашистська і совєцька каски виставлені поруч? Так я і сам нахилився, гаразд не розуміючи, чому ці два експонати-антиподи мирно «вживаються» в експозиції музею? Оце моє «нахилився» теж можна потрактувати як «схиляння», «поклоніння» символу фашизму? А мона, мона… І знаєте, чому? А тому, що я – за примирення Сходу і Заходу, за визнання вояків УПА борцями за свободу і незалежність України нарівні з усіма рядовими воїнами-захисниками рідної землі. Тому, що від представників місцевої (регіональної) влади я почув категоричне: «Ніколи не примиримося з ворогами-бандерівцями! Нікому не дозволимо паплюжити…» А кого – паплюжити? Леніна, Сталіна, Симоненка, Януковича? Ні, їх не мона! Мона – Гузара, мене, сина комуніста й «куркульки», колишнього комсомольця й зроду-віку українця-патріота! Це – для контрасту, адже весь світ – на контрастах! Усе – наше: погане, ще поганіше і геть погане! Своє ж бо, кровне… Ось, у музеї – всі: свої і чужі. Свої – кращі! Думайте, дітки (надія Української Держави), робіть висновки. Але знайте: Ленін – добрий дідусь, а Петлюра (і Бандера, і Гузар, і Низовий) – бяки, бо не люблять дядь Лужкова і Жириновського, бо хочуть стерти всі контрасти й залишити тільки жовто-блакитний колір!
      Це я пишу для розумних і мислячих читачів. Нікого не хочу перехвалити чи недооцінити. Я взагалі вважаю українську Слов’яносербію чудовим куточком чудової української України. Без шовіністів, реваншистів, українофобних комуністів і «вітренківців». Я глибоко шаную світлу пам'ять про моїх покійних друзів – журналістів і літераторів Івана Мурав’я і Леоніда Котлова; я прихильно ставлюся до чудових українських поетів, народжених слов’яносербською землею: Людмили Лисицької, Ганни Бурлуцької, Олекси Півня, Олени Лошакової… У мене є друзі у Слов’яносербську, Родаковому, Фрунзе, Веселій Горі, Зимогір’ї, Лозовському… Це мене радує.
      Мабуть, у мене є і недруги. Що ж, не без цього. Адже світ – такий контрастний!


      12.09.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    15. ТАК ВОРОГИ, ЧИ, МОЖЕ, УСЬОГО-НАВСЬОГО «ВОРІЖЕНЬКИ»?

      Є категорія людей: раби від народження і до смерті. Рабство в них у крові – воно проявляється у мові, вчинках, релігійних відправах і забаганках. Їм затишно у звичному рабстві, нашим «совкам»; їх не треба визволяти з «обломовського сну-споглядання» – вони вимруть на волі, задихнуться вітром природної, даної самим Творцем, свободи. Тож нехай собі тішаться вродженим рабством і вимирають поступово, як всілякі ендемічні створіння…
      Але ж – і це велика правда – вони заважають розвою суспільства, будь-якому поступу вперед, прогресу в усіх сферах нашого з вами життя, особливо ж в царині культурній, соціальній і духовній! Вони не хочуть знати правдивої історії того краю, де живуть-існують, їм чужі традиції та звичаї народу, серед якого вони пристосувалися двадцять, сто двадцять, двісті двадцять, чи, може, й триста двадцять років тому. Вони зневажають (бо таки й не знають) автохтонну мову, пісню, літературу, вірування й обряди. Вони обпльовують наші святині. Вони – ті ж варвари, хоч і вважають себе прогресивними колонізаторами. Так, саме колонізаторами. Вони цього сьогодні вже й не приховують. Бо вони, на їхнє тверде переконання, цивілізують нас, темних, забитих і затурканих. Вони силоміць нав’язують нам свою, чужинську, мову, бо нею, бачте, розмовляв сам Ленін (гримуча суміш чотирьох національностей – із їх некращими якостями!)… А ще вони, по вінця переповнені всім тим негативом, про який я щойно сказав, понад усе ненавидять нашу державну незалежність (навіть таку, якою вона насправді є) та хочуть її знищити дощенту, на віки вічні!
      Чому, приміром, два луганських Кисельови віднедавна відкрито стали недругами? Бо один із них, значно старший, споєний вовчим молоком шовіністичної імперії, а другий, ще молодий, вельми делікатний та інтелігентний (що я і підкреслюю свідомо), вихований матір’ю-українкою в дусі нашої людяної, християнської моралі, у добрих традиціях нашого хліборобсько-козацького народу. А яка, наприклад, різниця між луганською неординарною вченою-росіянкою Борисовою і київською екстремальною українкою, теж ніби вченою, Наталкою-відьмою (це не я її так прозвав – народ наш!) на прізвище Вітренко? Велика різниця! Ольга – українська патріотка, яка довела це всім своїм неординарним життям, а Наталка – яничарка-шовіністка (і ще прогресує в бік фашизму), яка в постійно екстремальному режимі отруює залишки озону в постчорнобильній Україні.
      Хто сьогодні заважає нам будувати національну державу, хто теше кілки, аби забити їх у наші з вами могили? Ми їх добре знаємо: це так звані комуністи й соціалісти (прогресивні та регресивні), це об’єднані та роз’єднані есдеки, «різноблочники»-антиукраїнці, віровідступники та зрадники, ті ж «раби, підніжки, грязь Москви» за Шевченком, усілякі покидьки-безбатченки, зграя ласих на чуже добро злодіїв-убивць! За якими б прізвищами вони не ховалися (російськими чи українськими, або й іншими, геть «забугорними»), під які прапори б не ставали, ми їх легко вираховуємо: це нащадки рабів, що приблукали з чужих усюд на нашу щедру й родючу землю – за шматком хліба; це посліддя всіляких «колоністів», принаджених на обидва береги Дніпра німкенею-сукою Катериною; це, зрештою, покидьки спочилої в Бозі Совдепії, онуки і правнуки тих «комісарів», які заморювали голодом наш працелюбний народ у двадцяті, тридцяті й сорокові роки минулого століття, це «найдостойніші» вихованці чекістів, комуністів із «ленінським вогником» в очах.
      А ми їх, у піснях та історичних думах, лагідно обзиваємо «воріженьками», а ми про них кажемо й сьогодні не як про недругів-ворогів, а як про «опонентів», «прихильників іншої ідеї», «наших візаві»… Хороші «візаві» – із вулканною ненавистю в серці та голові! Могильщики вони, а не «візаві», кати нашої самобутності – без жалю і співчуття.
      Вони – вороги усього українського – прийшли до нас непрошені-вербовані, закорінилися в нашу нескупу землю та ще й «застовбили» тут свою «прародіну», нав’язавши нам свою топоніміку. А чи дуже приємно нам, автохтонам, ходити вулицями, названими на честь наших катів: Леніна, Дзержинського, Вишинського, Фьодорова, Медвєдєва, Лаціса, Косіора?.. Чи радіємо ми, україномовні українці на сході й заході своєї держави, зачувши рідну мову? Так, радіємо, бо подібне трапляється не часто, із роками все рідше й рідше. Чужа, агресивна мова витісняє українську зі всіх сфер життя. І це неабияк радує сучасну Росію: скоро бунтівні «хахли» будуть стояти у нашому імперському хліві!
      Моє особисте ставлення до росіян (московитів) завше було інертним. Були серед них друзі, добрі приятелі – аж до національного питання. О, тут партнери по чарці й розмові круто мінялися, бо ніяк не хотілося втрачати пихи старшобратства! Так їх навчили, їх уже не змінити. Це у них у крові – зверхність над усіма: «хахлами», «хачиками», «азерами», «чучмеками», «нацменами», «семь раз нерусскими». Як у нас, у хахлів і малоросів, у крові – рабство. Діагноз хвороби є, а от ліків – немає.
      Щось подібне я відчуваю і стосовно західних наших сусідів – поляків. З одними – дружити можна, з іншими – не варто. Якщо не хочеш наразитись на сумнозвісний шляхтянський гонор.
      Росію-імперію (і ту, давню, ще Петровську, і пізнішу, Миколаївську, й нинішню, єльцинсько-путінську) відверто не люблю. І це моя особиста справа. Певне, є за що не любити. Як є за що й не дуже упадати перед Польщею. Теж, була, насолила нам – довго пектиме.
      Отож мені легше було брататися з грузином Діасамідзе й узбеком Умаровим – в армії; із монголом Суренжавом і кумиком Магомедовим – у Літературному інституті. Бо ми були рівними й не вивищувались один над одним. Як і має бути між людьми.
      Не скажу, що в мене не було справжніх друзів серед росіян – московитів, сибіряків, далекосхідників. Були, та ще й які: Коля Осін, Володя Башунов, Вітя Ксенофонтов, Толя Пчолкін, Гена Суздалєв… Я і зараз про них згадую з теплим сумом.
      Чи можна було полюбити московського кубанця Юрія Кузнєцова? Адже він – великоросійський шовініст, при мені, п’яний, принижував свою красуню дружину, татарку волзьку? Полюбити, може, й не було за що, а от шанувати і навіть дружити з ним – це цілком можливо: чудовий російський поет планетарного таланту, душа компанії, відверта й безкомпромісна натура. Я і шанував Юрія – царство йому небесне! Він таки ж добре знав українську мову й високомайстерно перекладав нашого Євгена Плужника.
      А чи можу я полюбити й пошанувати одного з невдалих учнів, але доброго співпляшника Юрія-Вовчика чи то Прокопенка, чи то Казміна? Таж немає за що ні любити, ні шанувати! Хіба що – як-небудь терпіти. Бо воно ж, як вип’є зайвину, несамовито кричить: «Я – великий русский поэт!» А само ж, як відомо, народилося від українського батька, в українському шахтарському селищі. Та України – не любить. Любить Росію і себе. І шанує всіх антиукраїнців, у тому числі й «регіоналів». Що ж, кожному своє. Яничарство, як і рабство, – у хахляцько-малоросійській крові. Ще від Кочубея та Іскри. А може, ще й раніше… від царя Панька, як земля була тонка.
      У моєму кабінеті – кілька портретів та бюстів. Тарас Шевченко – мій кумир. Перед ним схиляється вся українська Україна. Віктор Ющенко – мій Президент, хоч пів-України його не любить, а пів-України розчаровані ним… Є ще Борис Грінченко й Володимир Даль – великий українець і великий московит данського походження. А на книжкових полицях мирно «уживаються» класики української і російської, європейської та світової літератур…


      28.09.2006







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    16. «НЕДОБИТКИ», ЧИ «ПЕРЕМОЖЦІ»?

      У Луганську мені з кожним роком стає все самотніше й сумніше. Найщиріші друзі, не попрощавшись, пішли за межу. Полишають цей світ і просто хороші люди, із якими було і легко, й цікаво спілкуватися, говорити про буденне та святкове, пити по чарці й закусювати тютюновим димом. А нині, у спорожнілому й геть вилюднілому місті, особливо ж після всіх політичних збурень останніх двох років, немає з ким навіть привітатися, а не те що погомоніти. Отож сиджу здебільшого вдома і в глибокій задумі перегортаю пожовклі сторінки минулого…
      …Тут, у Луганську, сорок літ тому я зустрів свою, нехай і не першу, зате вже по-справжньому дорослу й зрілу любов. То був один, як палець, після розлучення з першою, львівською, дружиною, а то нас несподівано-бажано стало двоє. А через якийсь час – і троє. Маю стабільну сім’ю, завдяки якій не втратився в житейській веремії, не загубився на манівцях і перехрестях екстремальних епох – усеп’яної брежнєвської, погромно-перебудовної та безоглядно-незалежницької. Живемо гуртом та втрьох як-небудь, із хліба на воду перебиваємося, одначе ж не кланяємося можновладцям-здирникам, активно опонуємо шовіністам і «регіоналам». Так, під час президентських і парламентських виборів дружина працювала у районному штабі «Нашої України», я агітував за БЮТ, а донька співчувала всім патріотичним партіям і блокам. На превеликий жаль, наші родичі в Рівному та Кам’янець-Подільському, несподівано для нас, виявилися «регіоналами» і «соціалістами». Переконати їх нам не вдалося, хоча й телефонували їм раз-по-раз, – слава Богу, що не пересварилися досмертно. Бо ж подібних випадків, як відомо, було-таки чималенько.
      Сваримося в сім’ї на побутовому рівні. Що нерви розсмикані, що бюджет домашній «розбалансований»…
      Зберіг я приязні стосунки з небагатьма сущими нині колишніми своїми колегами по журналістській праці, хоч і бачимося дуже рідко, хоч і телефонуємо одне одному вкрай рідко. Ось наближається мій черговий скромний ювілей – шістдесятип’ятиріччя. Кого я хотів би запросити на дружню вечірку? Безперечно, Галину Григорівну Пліско, Віталія Замая, Олександра Вакуленка, Романа Рибнікова, Анатолія Кобельнюка, подружжя Данилових – Віру й Анатолія, Світлану Коваленко, Галину Піскун і Валентину Кушніренко… Та чи всі прийдуть на мій поклик: хто хворіє, хто свідомо уникає зустрічей із ностальгійним минулим (береже нерви, чи що), хтось, може, й охолонув серцем до мене.
      Із письменниками, у долі яких свого часу я зіграв позитивну роль, дружуся, але з кожним по-різному: із ким щиро й невимушено, а з ким і награно-примусово, приховуючи неприязнь і антипатію. Письменницькі стосунки простими не бувають, я в цьому не раз пересвідчувався. Є ще заздрість, і здебільшого аж ніяк не біла. Є самовпевненість, переоцінка свого таланту, творчих здобутків. Нездоланні амбіції. Якісь образи, невдоволення, звинувачення. Зазвичай талановитіші й розумніші заздрять менше, а буває, що й зовсім не заздрять. Бо знають своє місце в літературі, задоволені ним і не претендують на чужі лаври. Чубляться ж, зводять усілякі порахунки між собою недалекі світоглядно, не обтяжені особливим Божим даром і пророчою місією. Таких я в глибині душі жалію, але довго терпіти не можу, тому й намагаюся не контактувати з ними. І це мені часом вдається. Лише часом, бо доводиться іноді й «полемізувати»… Після цього, як правило, я кілька днів хворію на нервовий розлад.
      Але… повернуся до теми: як мені нині ведеться в штучно зрусифікованому, а точніше, у штучно деукраїнізованому Луганську? Погано, скажу відверто, ведеться. Сумно й незатишно. І все частіше – воістину печально. Самотність стає нестерпною… Луганськ стає все чужішим, не з моєї волі зненавидженим. Ті, хто й завжди недолюблював усе, що чимось нагадувало Україну, сьогодні зовсім розперезалися, і цілком відверто, з особливим притиском, ніби хизуючись собою, гудять українську мову, державність нашу, усе інше, що нам, українцям, любе й дороге. Ці українофоби (серед них є і письменники) тішаться «перемогою» Януковича і його «регіональної зграї», уважають і себе переможцями. Тож не соромляться обпльовувати і Президента, і Конституцію, і мене – маленького українця. Зараз це навіть модно – ненавидіти українців. Місцевій владі це вигідно – глас народу, аякже! Ну не люблять у нас «бандерівців», не простять «упівцям» смерть героїчного Кузнєцова і гвардійського Ватутіна!
      І все ж мені здається, що луганські полудурки-полуйки, яких аж розпирає від власних незрозумілих за великим рахунком амбіцій, не дотягують до статусу переможців; а ті всілякі акентьєви-кудінови скоріше є недобитками (ми ж, українці, дуже добрі й жалісливі!) російсько-імперського шовінізму, брутально-ординського хамства, що кипить-бурлить у московській крові справіку й донині. Добром це, звісно, не закінчиться, і в першу чергу для самих ідолопоклонників Лютих, Кривавих та інших усіляких-різних «імперотворців»…
      А поки що в «зрегіоналізованому» Луганську найнезатишніше живеться нам, автохтонам, упослідженим як місцевою, так і верховною владою. Не живеться нам – як-небудь виживається. Від одного дня – до другого. Від одного приниження – до іншого.
      Може, так нам, м’якосердим і вахлакуватим, і треба?!


      24.09.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    17. ВІД УСТРОЮ ЗАЛЕЖИТЬ НАСТРІЙ, ЧИ НАВПАКИ?

      Уже ніби й попрощався з рідним краєм: відвідав Суми, Глухів і Путивль; проїхав сонну Марківку, й на Рудку, до родичів, на хвильку завітав. В Улянівку заглянув. Білопілля відвідав… У Батурин, Конотоп, Ромни заскочив… Побував у Йвана в козацькій Пустовійтівці; Іван – земляк мій, однокласник…
      А по всьому через Охтирку, Харків та Ізюм вертався неохоче, бо в Луганську незатишно в останній час мені… Озліли люди, наче зворожіли до всього українського, мого, святого від народження й до смерті, і насамперед – до мови, хоч вона, м’яка і мелодійна, тут нікому давно (добили вже!) не заважає.
      У спекотному Луганську, по приїзді, із ворожістю зіткнувся я: за те, що заступився, був необережний, за галицьких братів своїх, мене обматюкали на товчку базарнім «вітренківські гвардійці-трясуни» – баби старі ще й п’яні спозаранку зачухані й патлаті мужики.
      Вони були вже ладні розірвати мене, бандерівця, надвоє; вони кидалися, розлючені, на мене, кричали: «Геть з Донбасу, – забирайся до Ющенка і Юлі!» «Янукович – улюбленець народний: він усіх вас прибере… Не буде України в російськомовнім нашому краю!»
      Вони б мене і справді розірвали, якби знайома жінка не взяла мене за руку й не вивела із кола ворожого: «Ходімо геть від них! Вони ж не люди, навіть не примати з лісів доісторичних, не тічня собача, здичавіла, – це амеби, мікроби всезаразної чуми!»
      І я пішов за нею, проказавши: «Нещасні ви, раби старих понять і жертви брехунів комуністично-шовіністичних, – як мені вас жаль!».
      Пекло, як в пеклі… Серпень у зеніті розкочегарився надто… Регіон кипів і далі, збурював і кликав населення на «вже останній бій, рішучо-безпощадний»…
      Проти кого творилися «коаліції» чудні в столиці України?! Психопати і патріоти – як їх об’єднати в єдиний гурт?!.. Догралися невдатні «любі друзі» Президента в політику почварних компромісів, а в результаті зрадили Майдан!
      О, як мені боліло хворе серце! Виходить, недаремно я прощався в Марківці, на Рудці, у Білопіллі з життям, з Україною… О, як мені хотілося вмерти! Не дивитися, не слухати, не плакати… Намарне надіями жили ми ще недавно, ошукані, наївні українці!
      Два Віктори – дві різні України. Вовіки їм в одну не об’єднатись… Вогонь з водою не були й не будуть союзниками. Небо і земля – одвіку дві стихії протилежні.
      Є настрій, але устрій наш сучасний псує мій настрій… Хто кому, не знаю (та ж знаю!), у цій життєвій веремії сьогодні вільно дихати заважає…


      серпень – вересень 2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    18. ДРУЖБА – ДРУЖБОЮ…

      Колись у мене було багато друзів. Я їх по-своєму любив, ділився з ними найсокровеннішими думками, грошима, шматком хліба. І, упевнений, ніколи їх не зраджував. Кращі з них, кому я найбільше довіряв, теж зберігали вірність дружбі, ніколи не розмінювалися на якийсь тимчасово вигідний дріб’язок, не лицемірили і не брехали. Я це знаю. І тішуся цим.
      Втративши в ранньому дитинстві батька й матір (я їх зовсім не пам’ятаю), цілих чверть століття я прожив без болісних втрат близьких і дорогих мені людей. І вже після армійської служби, у зрілому, осмисленому повнолітті доля все частіше стала повертатися до мене спиною. Наїжджаючи в рідну Марківку, я дізнавався про загибель кращих друзів мого дитинства і ранньої юності – двох Іванів: Скляренка і Пигуля. Перший загинув у воркутинській шахті, а другий – десь на Далекому Сході… А ще перед цим я втратив свою першу, львівську, сім’ю: із дружиною розлучився за власною ініціативою, а від сина мене відлучила озлоблена на мене Людмила. А після цього (узимку сімдесят першого року) померла моя бабуся-мати Уляна Олексіївна Великород. Цей психологічний удар я відчув найсильніше… Переживав тяжко, та все ж сподівався: список втрат вичерпався, далі буде все добре й за великою справедливістю…
      Полишивши журналістику, я подався до Москви – учитися стаціонарно на дворічних Вищих літературних курсах при Літінституті Спілки письменників СРСР.
      Це була осінь сімдесят дев’ятого року. Час вельми смутний і непевний: радянські війська ввійшли до Афганістану. Усе частіше надходили цинкові домовини. Такий «подарунок» отримав і мій старобільський друг Михайло Ніколаєв. Тихі похоронні процесії довелося бачити мені й у столиці.
      Іноді я телефонував із Москви до Луганська, розпитував про друзів: як вони, чим займаються? Усе було, як завжди, добре, або майже добре. Той поміняв роботу, інший розлучився з дружиною, ще хтось продовжує пиячити і байдикувати… Аж ось і трагічна звістка з Новоайдара: в автомобільній катастрофі загинув мій дорогий Вітя Черкашин – йому, здається, не виповнилося й тридцяти восьми років. Ще не просохли мої сльози, як з Києва «нагрянула» ще одна чорна вість: на сорок другому році життя раптово помирає мій земляк, колишній мій редактор і щирий друг Борис Чумак. Того вечора я, зачинившись у своїй кімнаті, напився мало не до смерті. Середночі навіть «швидку» до мене викликали. Після тієї ночі я став чи то жорстокішим, чи то стриманішо-мудрішим.
      А втрати були ще і ще. У віці Ісуса Христа помер у Львові мій іще дубнівський знайомець, а через вісімнадцять довгих літ і щирий друг Григорій Чубай. Нині його знають в Україні як одного з найталановитіших поетів-постшістдесятників.
      …У Києві вбивають мого ще армійського друга чудового поета Анатолія Тарана. Востаннє ми з ним бачилися восени дев’яносто другого року на пленумі Спілки, я навіть гостював у нього вдома…
      …У Червоному Осколі біля Ізюма помирає розбитий паралічем поет і журналіст Адольф Романенко. Із ним я дружив ще до свого призову до армії, у Балаклії. Адольф приїздив до мене у Львів разом із дружиною, Після цього ми з ним не бачилися понад двадцять років: переслідуваний кадебістами, він пас оленів і рибалив на Таймирі. Зрештою, ми знову зустрілися – у Луганську. Потім він ще раз приїздив до мене в гості. Їздив і я до нього двічі, ні, брешу, тричі. Дві зустрічі на Осколі були великим святом для обох. Третя ж – репетицією недалеких уже поминок.
      …Один за одним помирають друзі-поети: Віталій Кодолов (потонув у Північному морі), Яків Малахов (помер після двох інсультів), Микита Антонович Чернявський, Іван Савич, Микола Назарович Щепенко, Іван Павленко, Олег Бішарєв, Йосип Курлат, Анатолій Романенко…
      …Останні роки відняли в мене друзів-скульпторів (список втрат відкрив незабутній Ілько Овчаренко): Василя Орлова, Миколу Щербакова, Ігоря та Івана Чумаків (син і батько), Григорія Слєпцова…
      Ще частина друзів (Григорій Рабинович і Анатолій Толмачов) виїхали в ближнє (насправді ж дуже і дуже далеке) зарубіжжя; колишні нібито друзі й буцімто приятелі відпали один за одним – через зраду, ідеологічні розходження, «вдале» збагачення. Їхніх імен я називати не хочу. Без них я обходжуся, без них мені навіть легше жити в цьому непростому світі.
      То чи є у мене друзі нині, сьогодні? Мабуть, таки є. Дуже хочу зберегти до кінця свого життя щирі стосунки з чудовим людьми, серед яких я в першу чергу назву Володимира Просіна, Надію Кошель і Анатолія Назаренка. Колись пізніше я напишу про них детальніші розповіді-зарисовки.


      2006



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    19. ПОБІЖНІ РОЗДУМИ ПРО НЕПЕРЕБУТНЄ

      Петро Скунць, безумовно, видатний поет європейського, а може, і світового рівня. До нього в Закарпатті високої поезії взагалі не було, хоча деякі імена все ж заслуговують на увагу: Василь Гренджа-Донський, Іван Ірлявський, Юрій Гойда… Та я думаю, що не вони мали вплив на формування молодого поета з Міжгір’я, що приїхав до Ужгорода по науку. Скоріше вчителями Петра були Микола Бажан, Максим Рильський, ранній Дмитро Павличко. Після перших двох збірок, безумовно, цікавих і талановитих, але ще досить наївних, Петро Скунць якось ніби відразу почав набирати висоту, його світоглядні обрії значно поширшали, а голос зміцнів до сталевого звучання. Можливо, цьому сприяли ближче знайомство з живими ще тоді класиками вітчизняної поезії, і зокрема з Едуардасом Межелайтісом і тим же Бажаном. Саме вони виводили Петра Скунця в передні ряди поезії. А вже за Петром, дещо пізніше, попрямували з карпатських верхів і полонин на Олімп такі непересічні віршотворці, як Дмитро Кремінь і Петро Мідянка. Під впливом Скунця шукали свого голосу, перебудовувались, як мовиться, у польоті й такі вже визначені закарпатські літератори, як Карло Копинець, Василь Вароді, ще два Василі – Ігнат і Густі. Однак сам Петро Скунць (до речі, мій давній, ще з 1962 року, друг і редактор моєї першої збірки) так і залишився по сьогодні самотньою найвищою вершиною закарпатської поезії. Ні, уже всеукраїнської поезії, у якій він має своє місце і не губиться серед десятка-двох визначних майстрів поетичного слова.
      Я люблю Петра, стежу за його творчістю і радію його новим успіхам. Дай, Боже, йому кращого здоров’я і ще довгих літ повноцінного поетичного життя!
      Хто знає, як би я розвивався як поет, якби постійно перебував поряд із Петром, спілкувався з ним щоденно. Може, і не було б отих «застійних» періодів, які тривали місяцями й роками, коли я жив і працював у провінційних Буську, Кам’янці-Бузькій, Новоайдарі, де не було аніякого більш менш пристойного літературного оточення. До того ж мені, як я зрозумів пізніше, неабияк заважала рутинна й виснажлива робота в редакціях газет – усе писалося, як мовиться, із коліс, прямо в номер. Навіть замовні вірші не раз мені доводилося писати: то до Дня Конституції, то до інших свят. Звісно ж, це була гола риторика, суцільні гасла, які я намагався оживити гарними словами, яскравими образами.
      Критикувати мене було нікому, а редактор газети, обласні комсомольські начальнички підхвалювали… Зрештою, це мені добряче остогидло, і я, перевівшись із секретаріату до відділу листів, почав «перебудовуватись». Себто писав тільки те, що виривалося з моєї душі назовні.




      * * *

      Усі мої старші колеги-товариші, яких я любив, давно вже повмирали.




      * * *
      Самопризначений владний тріум(ф)вірат – регіонали, комуністи й прогресивні соціалісти – Великої Незалежної Уніфікованої Колаборантської Інтернаціональної Легалізованої Єдиної Неділимої Історично-небувалої Абревіатури (скорочено: ВНУКІ ЛЄНІНА) у розпалі великих планів і кланових подій геть забув про автохтонного українця, такого маленького та пересічного, що його вже можна вважати поза статистикою навіть без «істеричної» валуєвської примітки: «такого не было, нет і быть не может». Такі собі Голенк(ов)и й Пристюк(ов)и, типові «вихрести» із українців, посміли занести сучковату герлигу свого невігластва на моє найсвятіше – мову моїх пращурів!

      Любити й понад усе шанувати рідну мову мене привчали змалечку. Я глибоко вдячний мудрій сільській учительці української мови та літератури Меланії Михайлівні Дідевич – вона, як ніхто інший, зуміла донести до мене красу мови, її пісенну поетичність (або, навпаки, поетичну пісенність), рекомендувала уважніше читати тексти Михайла Коцюбинського, Панаса Мирного, Архипа Тесленка, Степана Васильченка. Шкільна програма у п’ятому-шостому класах була завузька для моїх інтересів, тож я накинувся на все, чим була багата сільська бібліотека. У тому числі й на поезію. Пам’ятаю, із яким захопленням я прочитав «Витязя в тигровій шкурі» Шота Руставелі в блискучому перекладі Миколи Бажана. Кращі твори російської класики (у Марківській сільській бібліотеці їх було чималенько) я вперше прочитав також у російських перекладах: Пушкіна, Лермонтова, Тургенєва, Чехова і навіть Гоголя…

      Сільська інтелігенція – учителі, медпрацівники, спеціалісти місцевого колгоспу, як правило, спілкувалися гарною українською мовою: давалася взнаки повоєнна вузівська виучка. Населення говорило також виключно українською, хоча й не дуже вишуканою (без російського брутального мату) мовою.
      Рідна мова звучала повсюди: у всіх установах та організаціях районних Штепівки та Улянівки; на всіх зібраннях, сходах і масових святах. Навіть в обласних Сумах рідко, було, почуєш російську, яка мені видавалася дещо грубою та нарочитою. Кацап Костя, сільський кіномеханік, той взагалі користувався якоюсь сумішшю малозрозумілих слів і звуків типу: «маш-маш, чуш, хрень, дрянь…» Його найдовшу тираду «Курить умеешь, а курить не имеешь» я кілька років поспіль не міг усвідомити. Як же воно так: курити я вмію, і курити я не вмію?! Якась нісенітниця виходила. Зрештою, коли допетрав, то сміявся вже із самого себе, а не з Кості.

      …Кожного разу, приїжджаючи в рідне село (а це триває ось уже ціле півстоліття), я із задоволенням спілкуюся із земляками рідною мовою. І люди шанують мене за це. «Не закацапився, – кажуть. – Не те що он Микола, Петро, Гриць, Вітько…»


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    20. СПРОБА РОЗВІНЧАТИ МІФ ПРО «ДИКОПОЛІСТЬ»

      Земля луганська, у яку я мимоволі вріс глибоко та надовго, насправді не така вже й задикополена, як прийнято вважати, особливо ж «во дни сомнений и тягостных раздумий» – у лиху годину регіоналізму і сепаратизму. Є чимало яскравих засвідчень прогресивності та багатокультурності цього краю. Прогрес у ці «байбачі» простори несли Докучаєв і Юницький, Ковалевський і Алчевський; культурно просвіщали козацько-шахтарське та робітничо-хліборобське населення Антон Чехов і Борис Грінченко, Микола Чернявський і Василь Барка. Зрештою, на крем’янистому грунті Подінців’я та його приток зросли високі таланти Володимира Сосюри і Миколи Руденка, Платона Гайворонського і Михайла Матусовського… Із нашого «дикого, але не дуже» краю прозвучали поетичні голоси Миколи Упеника, Михайла Годенка, Миколи Палагути, Івана Олексійовича (бо є ще й Михайлович) Світличного, Микити Чернявського, Михайла Яременка, Миколи Погромського, Йосипа Курлата, Івана Савича, Миколи Щепенка, Анатолія Романенка, Василя Горяїнова… Поезія згаданих луганців-словотворців у різний час смертельно зів’яла, та звучання її зосталось у сьогоднішньому багатоголоссі, відлунюючись у віршах Надії Кошель, Василя Старуна, Григорія Половинка, Василя Голобородька, Олекси Півня, Ганни Пустовіт… Поетичному роду немає переводу! І не буде, бо вже підходять нові й нові імена-символи, і найяскравіші серед них – Микола Байдюк, Олена Балаба, Олена Лошакова, Олена Дурова, Юрій Кисельов, Наталка Поклад (подвійна тезка київської знаної поетеси), Катерина Карпенко…
      Звичайно ж, це радує. Але радість моя – однобічна. Якщо поетичні ниви квітують і врожаяться, коли художньо-мистецькі грядки множаться і родять з року в рік все щедріше, то безмежні поля суспільно-культурницького й ідеологічно-просвітницького життя на Луганщині покриваються буйними бур’янами захланності та всебрутальності на нановоздичавілих маргінесах «окраїнності» і «регіональності». Цей регрес спричинений багатьма обставинами, і в тому числі – бурхливою антиукраїнською (і антидержавною) діяльністю «п’ятої колони»: комуністів, регіонщиків, пееспеушників, есдепеу(о)шників, руськоблоківців… У політичній метушні маргінали всіх мастей забули, що луганська земля є складовою великої унітарної землі-держави Україна, на якій має бути комфортним життя для кожного окремо і для всіх разом. І для українців також, бо ми, українці – автохтони на цій землі! Ми завше були гостинними (це в нашій крові), завжди ділилися своїм добром з тими, хто цим добром був обділений. А тепер нас, господарів, відпихають і заштурхують ті, кого ми прийняли у свою хату, пригріли й прихарчили… Чи це по-Божому, по-людськи? Авжеж, що ні. Це – споконвічне московське захребетництво, зайвий раз підтверджене відомим «сталінським тостом», а нині «узаконене» донецько-харківськими демагогами-політиканами. Їм начхати на те, що я, український письменник, гірко оплакував у різний час померлих російськомовних письменників-друзів Владислава Титова, Степана Бугоркова, Веніаміна Мальцева. Упевнений, що вони, маргінали-шовіністи, ніколи й не чули цих високих імен, ніколи не шукали їхніх книг, аби хоч трохи проникнутись братерськими почуттями до митців-росіян, які любили митців-українців, які не вивищували свою московську культуру над київською…
      Мимоволі напрошується висновок: дикополиться там, де ніколи нічого не сіялося розумом і працею. Або там, де все «розумне, добре і вічне» нарочито вирвано з корінням і грубо затоптано в багно. Друге – підходить якнайкраще до нашого, луганського, поля. А міфу ніякого вигадувати не треба – треба орати і сіяти, турботливо доглядати і терпляче чекати врожаю.


      19.09.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    21. ОКРУШИНИ ДУМОК, ОШМАТТЯ ПОЧУТТІВ

      Мої масштаби надто завузькі, аби мислити глобально та планувати щось монолітне. І хоча я живу не одним днем, не заради прохарчу тулю слово до слова, а одну дрібну справу до другої, такої ж маловартісної, однак перспектив не видивляю і не вигадую. Журюся сам із собою пізньоосіннім, зими близької вже боюся, дарма що вона обіцяє мені ще один день народження, ще один творчий ювілей, а з ними й благословенне Різдво Христове, дванадцять животворящих страв, дванадцять щирих ангельських усмішок…



      Я не пас гусей з одним високопоставленим Віктором і не сидів ув одній камері з другим, недоладним політиком і пригальмованим «буревісником». Бо завжди, нехай і ментально, по-сковородинівськи, стояв над суєтою суєт, посміюючись зверхньо-іронічно над плазуванням, ідолопоклонством і чинопочитанням. Тож совість моя не обтяжена синдромами каяття й лицемірного покаяння. Я маю право як на мудру мовчанку, так і на емоційні тиради…



      Діти війни, призовники сорок другого року народження й пристрасні будівники комунізму, на сьогодні практично вимерли: від хронічних хвороб, глибоких розчарувань і відчайдушного п’янства. Я ж дивом іще живий, хоча й не вирізнявся з поміж ровесників ні міцністю фізичною, ні силою характеру. Для чого я вижив, яку місію маю від Бога на цьому зогидженому світі: оплакувати втрачене, хоронити нездійсненне? Писати недолугі вірші про той час, у якому крім великих нещасть я зазнав і великих радощів, де мене осявала короткочасна й мінлива любов? А хто їх читатиме, адже ж читачі мої вимерли, адресати вибули, поїзди від’їхали в минуле, у невідь…



      У Білопіллі та Глухові, що на моїй рідній Сумщині, у чернігівському Батурині та в галицькому Дрогобичі прості, як ми звикли їх називати, люди все ще дослухаються до виваженого патріотичного слова, уболівають за долю української мови, переймаються тривогою за майбутнє нашої розхитаної держави. А от в луганському «запіллі» все, що стосується незалежної України та суверенного українства, пробуджує якусь нібито й не людську ненависть, розпалює звірячі інстинкти – як тих, хто вже при владі, так і тих, що рвуться до влади. І ті, й інші хочуть бачити не українську Україну, а якусь вертепну чи то Малоросію (складову великої РФ), чи то Регіонію, невідомо з ким і для чого злиганою. «Хочемо Януковича, – кричать в глухому селі бабусі, – він дасть нам жисть!» І що ж, він, «архангел» їхній, уже дає…



      Загнаний у глухий кут, гарячково шукаю виходу, якого – нема. Немає і вороття назад, власне, і бажання ніякого повертатися туди, звідки потрапив у безвихідь…
      А що б робили на моєму місці мої колишні духовні провідники: Адольф Романенко, Микита Чернявський?.. Що порадили б мені в цьому становищі безвихідному люди, які, на щастя, ще живі, яких я шанував і любив сорок, тридцять і двадцять років тому, яких не перестав шанувати і любити й донині: Петро Скунць, Григорій Кривець, Володимир Просін, Данило Кононенко, Дмитро Шупта, Володимир Балачан? Цього я ніколи не взнаю, бо й питатися поради не буду, – у кожного з них свої непрості проблеми…



      Що думають сьогодні про мене жінки, чию любов я не оцінив, друзі, яких я обділив своєю увагою? А чи пам’ятають іще мене за рубіконом, який ми всі давно перейшли? Я особисто пам’ятаю всіх і щиро прошу в них вибачення…


      літо 2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    22. ЖИТТЯ: СИСТЕМА І ХАОС
      Нарешті зібралися провідати свого старшого колегу-письменника й духовного наставника Микиту Антоновича Чернявського. Сьогодні б йому виповнилося вісімдесят шість років. Зрілий вік для філософа-мудреця, незаперечно визнаного патріарха. Однак ось уже тринадцять років він лежить у землі. На цвинтарі найріднішого йому села Смолянинового, що в Новоайдарському районі Луганщини. Спочиває вічним сном. У його ногах важким гранітним монолітом громоздиться камінь. Не вельми естетичний пам’ятник, і все ж… могила ним означена як особлива: місце упокоєння відомого письменника-земляка, істинного патріота чи то втраченої у віках, чи то не знайденої ще (нами, сущими) України. Камінь придавив натомлені ноги подвижника, та на душі його, прощеній Всевишнім, тягаря ніякого вже немає. Тягар давить наші поламані, але не впокорені душі.
      Микита Антонович був і сином, і пасинком своєї епохи. Він оспівував її у своїй поетичній та прозовій творчості, часто силувано, упівсерця, а може, і всупереч серцю, і подумки-пошепки засуджував її за безмірне лицемірство й неміряну жорстокість. Ми бачили це роздвоєння, бо й самі були дітьми-сиротами тієї блюзнірської епохи. Точніше навіть не епохи, а системи. Прагнучи хоч якось відхреститися від неї, Микита Антонович найпершим із письменників поклав свій партійний квиток на стіл найвищого партійного керівництва. Одним із перших у своєму поколінні (дехто з його ровесників і досі не зробив нічого подібного) щиро привітав незалежність і суверенність України. І разом із цим приніс і поклав на олтар оновленої Вітчизни свій священний скарб – кілька книг і рукописів про справжню історію своєї епохи-системи з її колективізацією, репресіями і голодоморами…
      Я думаю, що Микиті Чернявському як письменникові й громадянину все ж вдалося вирватися зі своєї (чужої йому по духу) людиновбивчої системи. Думаю, що він помирав щасливим. Тим паче, що з нашого світу в інший, потойбічний, він перейшов (є таке припущення) у глибокому сні після тяжких трудів. А ще я візьму на себе сміливість сказати, що письменник, помираючи у сні-забутті, сподобився ще одного щастя: не потрапити в іншу антилюдяну систему, ім’я якій – Хаос. Не пощастило нам, його вихованцям і однодумцям, – ми живемо в цьому хаосі ось уже півтора десятиліття. Про це ми і говорили на могилі свого духовного батька-наставника. А про що ж іще лишалося нам говорити, нам, уже немолодим – шістдесяти- і сімдесятилітнім сивим дітям системи-хаосу?!
      Те, що Спілку письменників України (ми ж пишалися членством у ній!), зробивши її Національною, влада Кучми-Медвечука-Януковича «опустила» у самісінькі соціальні низи, – це ще продовження й удосконалення «тієї», учорашньої системи. Продовженням-удосконаленням «тієї» системи є і позбавлення письменників можливості друкуватися, видаватися та ще й мати за це якісь гонорари, аби якось прожити. Можна було б назвати ще багато чого «системного», але я хочу акцентувати увагу на хаосі. Хаос – це насамперед беззаконня, уседозволеність «законотворців» і «злодіїв у законі». Хаос – це моральне й фізичне знищення (без покари нищителів) письменників, журналістів, чесних політиків, порядних людей-патріотів. Хаос – це викрадення (прихватизація) у держави і народу промислових підприємств, банків тощо. Хаос – це розкрадання державного, колгоспного і радгоспного майна; тотальне безробіття, цілковита безправність простолюду від злочинців усіх рівнів, у тому числі й державно-владно-управлінських; розгул хвороб-пошестей, бездомність стариків і дітей; розпуста, п’янство, наркоманія; багатопартійність і «регіоналізація», що призводить до сепаратизму і знищення самодержавності й самоідентичності українського народу… Це – Хаос, він же – і Система, лише вдосконалена на принципах хаосу і беззаконня сильніших і нахабніших.
      У Смоляниновім, яке я знаю ще з шістдесят шостого року, бо працював певний час у редакції новоайдарської районної газети і не один раз писав про досягнення місцевого колгоспу «Перемога», сьогодні Система і Хаос злилися у пристрасно-любовному шлюбі. Система добиває славне колись минуле (сільське господарство, соціальну сферу, школу, культуру, побут селян), Хаос доруйновує технічні майстерні, тваринницькі приміщення, магазини, клуб, ту ж таки школу. Висліди цього – на новому сільському кладовищі, де лежить і Микита Антонович Чернявський: гордість Смолянинового, совість і честь смолянинівців. Може статися так, що через п’ять-шість років нікому буде ходити до школи й до новозбудованої (спасибі колишньому голові «Перемоги», моєму земляку-су’мянину Володимиру Жуку!) церкви, що при шляху з Новоайдара на Сіверськодонецьк… І нікому буде збирати гриби в молодому сосновому лісі, що зовсім поряд із селом, на піщаних дюнах і болітцях. І школа, і церква стоятимуть іще довго-довго, бо міцні, із цегли (колись-таки й цеглу розтягнуть)… І гриби ростимуть щоліта по дощах… І вітри свистітимуть у кронах сосон і тополь… А от людей (не приведи, Господи!) може й не бути в цьому предковічному краю-раю. І нікому буде прийти на могилу відомого (та чомусь уже забутого!) українського письменника Микити Чернявського. Та й ми, його учні, не приїдемо сюди на провідини, бо скоро вже помремо в окремо взятому «регіональному» Луганську. Здолає і нас, уперто-стійких патріотів, ще «ота» Система і вже «оцей» Хаос… Коли то воно станеться? Не сьогодні, слава Богу, не завтра, дай, Боже… А доки ми ще живі, то «Слава Україні!» і «Ганьба!» системі-хаосу!


      15 – 16.09.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    23. «ВІКТОРІАНСЬКА» ЕПОХА: УКРАЇНСЬКИЙ ВАРІАНТ

      «Вікторіанська», бо заправляють усім два Віктори (Медведчук, який міг би скласти «тріо», десь запропастився); епоха ж, та ні, скоріше епохочка, і справді багатовекторна та поперемінно-переможна, хоча й без передбачуваних вислідів; таки ж українська (якщо вже говорити про варіант), бо нічого подібного ніде, крім України, відбуватися не може; насправді ж варіантів могло бути набагато більше, однак розвитку набув лише один – «нашоукраїнський»… Певне, що не найкращий, дай Боже, щоб не найгірший!
      Отже: чому Віктор Ю. подав руку Віктору Я., коли той, без перебільшення, перебував у великому розгубленні й не міг визначитись, куди втікати, кинувши напризволяще не тільки рідні «Регіони», але й «артистичну» дружину, але й велемовного Тарасика та рафіновану Анночку?
      Варіант має бути один, але ми його не знаємо, тому й думаємо всіляке-різне: по-людськи пожалів приниженого, оскільки за православною вірою годиться жаліти всіх, у тому числі й повзучих гадів; злякався, що у випадку втечі Віктора Я. услід за ним утечуть з України Донбас і Крим, Запоріжжя і Харків; був не вельми тверезий, тому й не міг мислити розсудливо-адекватно; збили з пуття «любі друзі», які є «любими друзями» і «нелюбих недругів»…
      Подальший розвиток «нашоукраїнського» варіанту подій (сварливі перемовини, велемовні розпатякування про вищу справедливість та про об’єднання Сходу й Заходу, про багатовекторність насущної політики тощо) ще більше заплутав суспільство, позбавив його тями й кебети. Я особисто думаю, що це – не мій, не наш «фетиш»: єднання з бандитами, які так і не сіли в тюрми, із багатими, які так і не поділилися з бідними. Це – нонсенс, абсурд, фікція, сатанинський вибрик… Це свідома чи несвідома капітуляція обранця народу перед обранцем антинародних чорних сил. Це – зрада українства, яка спричинить ще небачену в нашій багатостраждальній історії Руїну. Це тотальна бандитизація від Дону до Сяну, це витравлення з мапи світу самого поняття Україна.
      Універсал чи меморандум, про який так багато говорять-розсусолюють угорі та внизу, – звичайне окозамилювання, гіпнотизація мислячої частини населення, відволікання суспільства від головного: куди йти далі та що робити завтра, аби вже післязавтра зрозуміти, де ми є, що маємо та від чого мусимо категорично відмовитись. А нам уже зараз, ось цієї хвилинки хочеться знати, куди нас занесуть осінні вітри, штучно витворені в тій лабораторії-кухні, де за герметично зачиненими дверима Віктор Ю. і Віктор Я. «полюбовно» ділили між собою вкрадену Москвою шапку Мономаха! Я, маленький і пересічний українець, близький земляк Віктора Ю. і його ж закладник кланові Віктора Я., мушу знати, де я опинюся через день чи тиждень, яка роль для мене визначена в цій «вікторіанській» епосі-епохочці, чим я буду підживляти свій потенціал: пташиним молоком чи тюремною баландою?
      Так, я хочу, аби Схід і Захід замирилися й знову породичалися. Але не за рахунок моєї (і моїх найближчих родичів і друзів) української мови. Не ціною повної втрати національної ідентичності, історичної пам’яті-правди. Не в результаті відмови від вимріяної віками й здобутої ще не так і давно свободи й незалежності своєї і свого роду-народу.
      Миритися треба, але не на кухні, не в міжкланових кулуарчиках, не на політичних «міжсобойчиках». Мирити Схід і Захід (розсварені-таки північним сусідом!) годиться із самих низів, із самісіньких початків, від ганьбославної Переяславської ради-зради. І миритися-вибачатися, каятися-висповідатися необхідно не де-небудь, а в Батурині та під Полтавою, на Лисоні та на Маківці, під Крутами і Базаром, у Биківні та Дем’яновім Лазі! Покаятись – розставити крапки над «і»: що було злочином і хто творив цей злочин. Визнати, що злочинами проти українського народу були завоювання території та закріпачення населення імперською та більшовицькою Росією; репресії, голодомор, депортації, розстріли, організовані Леніним – Сталіним – Хрущовим – Брежнєвим… Визнати, що ті, хто чинив спротив усьому цьому, хто був репресований, заморений голодом, депортований на вічні мерзлоти, розстріляний у Сандармосі, Норільску й Карлазі, – оборонці своєї долі і волі, істинні герої України. Віддати належне колишнім воякам УПА й воздати по заслузі катюгам із НКВС і КДБ… Бандитів – у тюрми, заповзятих ворогів нашої незалежності – на депортацію! Усіх інших, менших і ще меншеньких негідників-п’ятиколонників – до церкви: нехай замолюють гріхи, несуть покуту! Усе ж – громадяни України, хоч і не дуже достойні. Може, ще й вирівняються, відмиються від бруду…
      Як ми живемо сьогодні? А таки не дуже… Не про харчі веду мову, не про розваги всілякі та видовища. У невизначеності перебуваємо, у цілковитій політичній темряві, у соціально-суспільному вакуумі. Маємо те, що маємо. Знаємо, що нічого не знаємо. Хто такий Кравчук – іще пам’ятаємо, бо в печінки, був, уївся. А хто такий Сократ – забули, або й геть ніколи не знали. Ким були для нас учора Віктор Ю. і Віктор Я., – про це зайве говорити, оскільки «на вкус и цвет товарищей нет». Хто вони є сьогодні – знаємо всі достеменно: наші Президент і Прем’єр-міністр! А що вони роблять з нами – не второпаємо ніяк, а самі вони пояснити не можуть, або ж не хочуть. Від незнання-невизначеності виникає суспільна тривога: що з нами буде? «Вікторіанська» епоха виявилася незатишною для всіх нас, «маленьких» і «пересічних». Я особисто дуже хочу примирення всіх кольорів у єдиному райдужному спектрі, але бачу в Луганську переважно синьо-білий колір. Я хочу до Європи, але мене тягнуть в Азію, у минуле, у ганьбу малоросійську. Я хочу сміятися, а мене змушують плакати… А мені ж остогидло бути «дитинкою-сиротинкою» – я хочу почуватися веселим, вільним козаком і писати для веселого та вільного українства путні й чесні вірші!


      18.09.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    24. ФЕНТЕЗІ НА ТЕМУ ПОВАЛЬНОГО РОЗВАЛУ
      Великі й непідкупні уми світового масштабу передрікають беззаперечне й безумовне зникнення в астралі останнього штучно утвореного політичного монстра – Російської Федерації – уже за п'ятнадцять-двадцять років. Що ж, у це легко повірити, оскільки подібне в історії людства вже траплялось, і не раз: розвалювалися Вавилони і Рими, Візантії та Австро-Угорщини, Есесери та Югославії… Як правило, ці процеси – незворотні. І, ніде правди діти, – закономірні. Бо не можна силою утримати в цілості те, що над усе воліє розпастися на частини, самовизначитися й відтворитися у своїй первісній справжності. Одним словом, здобути національну незалежність і державний суверенітет на своїй родово-племінній території, без диктату метрополії, «старшого брата».
      Як утворювалася «велика» Росія, ми знаємо: вогнем і мечем, батогом і пряником. Як вона розвалюватиметься, повертаючись у матірнє лоно Московії, спробуймо прорахувати, спираючись на реалії та покликавши на підмогу рідну сестру всілякого прогресу – уяву.
      Отже, основа основ «великості» Росії – Совєцький Союз – успішно розвалився. Бо цілковито згнив ізсередини, отож нічого лаяти-клясти Горбачова, а заодно проклинати Єльцина, Кравчука і Шушкевича. Те, що мало впасти, – впало. Як вавилонська вежа. Як колос родоський. Як ньютонівське яблуко. Із цього й почалася лавина руйнації штучно-неприродньо-великого. Спровокована ж самою Москвою північно-кавказька війна, то пригасаючи, то знову спалахуючи новими Кізлярами і Бесланами, триває по всьому периметру великого хребта, від Чорномор'я до Каспію, і має тенденцію наростання й розширення, поглиблення (Волгодонськ) і заглиблення у самісіньке серце метрополії (згадаймо один лише кривавий «Норд-Ост»). Ракова пухлина кавказького спротиву гнобительці-Росії збільшується, метастази невпинно розростаються. Незнищенний патріотизм одвіку нескорених чеченців (для Москви ж вони – терористи, ваххабіти, бандити, чурки, чорнож…) знаходить щире (і дійове) співчуття в національних середовищах Інгушетії і Кабарди, Балкарії і Карачаю, Черкесії і Дагестану, Аланії та Адигеї… Шаміль помер – хай живе Шаміль! Шамілі-герої, Шамілі-абреки були, є і завжди будуть – така логіка історії, а в ній – сила національного духу! А ще ж тут присутній іслам – релігія, знищити яку не під силу нікому, навіть всемогутньому «дядечку Сему». А релігію цю сповідують в Російській Федерації понад двадцять п’ять мільйонів людності, розпорошеної по всіх несходимих просторах «великої імперії» (уже підгризеної знизу-зсередини, уже розхитаної й розбалансованої). І малоймовірно, щоб підневільні, не до кінця зрусифіковані, татари (болгари) захищали кровожерну спадщину Івана Лютого і Петра Кривавого, Катерини-повії і Йосифа-параноїка, Брежнєва-заїки і Путіна-недоростка від неминучої «коми», що закономірно має перейти у стан потойбічного «комунізму». Не думаю, що й горді башкири, які пишаються своїм Салаватом, добровільно підкладуться фундаментом під руїну імперії-гвалтівниці. А там – чого не буває – вийдуть з п’янопохмільного стану чуваші та марійці, близькі їм удмурти і комі-зиряни… А там згадають про свою колишню незалежність від Єрмаків – Хабарових – Муравйових хакаси і тувинці, алтайці та буряти… А ще ж мордва не перевелася, ханти-мансі всілякі, якути й чукчі, евенки та нівхи… У нинішній Росії, якщо добре її «пошкрябати», правдивих «русаків» – нуль без палички! У сьогоднішній Москві – крім поодиноких москалів-шовіністів типу Затуліних-Зюганових-Бабуріних-Лєонтьєвих, – рятують-знищують московський менталітет цілі орди волзьких татар і малоросійських хахлів, всюдисущо-вселенських євреїв і всіляких масонів-шансонів… Принагідно вони здадуть не тільки «зореносну» будь-якому «калитоносному» (не російського походження!) царю-хазяїну, але й Петербург з Єкатеринбургом; продадуть за долари та євро Воронеж і Тулу, Калугу й Кострому… Що їм, космополітам-інтернаціоналістам, Росія-чудасія, коли бізнес і багатство (персонально-особисте) – над месіями месія?! Їж, пий, гуляй! – ось девіз новітньої орди.
      Про ту, джурдженсько-монгольську орду вже й забули, розчинилася вона в мордві та чуді, у мері неміряній, у тундрі спаплюженій і тайзі недокорчовано-недопаленій. Нова орда захлинає простори й обшири федеративно-дегенеративні… Посунули на «Русь» китайці і в’єтнамці, таджики й узбеки, азербайджанці та вірмени… Усі – чорно… себто, чужі, найменшенькі (окрім, звісно, мільярдних китайців), – треба рятуватися. А як, а куди? В анклави реемігрувати, у «зони впливу»! Та чи помістяться всі «реемігранти» у «незаконнорожденних» Абхазіях і Південних Осетіях, у Придністровсько-молдовських республіках та й навіть у Калінінградських зонах?! Чи знайдуть «втікачі від самих себе» надійний прихисток на чужих територіях, украдених у суверенних держав? Бо, зрештою, ті «буферні» території відійдуть до законних власників – Грузії та Молдови, України, Польщі, Литви. Це станеться обов’язково, бо інакше й бути на може!
      Інакше буде в самій Росії. Під тиском мігруючих на безлюдний Сибір китайців звідти втікатимуть тимчасовоосілі українці і білоруси. Втечуть молдавани та євреї, азербайджанці та чеченці. Оголяться Чукотка і Заполяр’я, тайга і тундра. А натомість прийдуть: японці – на Курили й Сахалін, корейці – у Примор’я, китайці – у Приамур’я та Сибір несходиму. Тува й Бурятія, у крайньому випадку, можуть приєднатися до відроджуваної Монголії. За ними можуть піти алтайці, шорці та хакаси. А якщо цього чомусь не станеться, то від самого Охотського моря до самого Уралу «запіднебесниться» один суцільний, кількамільярдний Китай! Чудова перспектива? Думаю, що не дуже. Бо кінця їй не буде: Китай таки ж перемахне через невисокі гори… І де тоді відбудеться нове Мамаєве побоїще? І чи відбудеться?
      Та не поспішаймо хоронити справді велику Росію-Московщину. Бо, зруйнувавши її державність, орда посягне і на нас із вами, дорогі українці та поляки, німці й італійці, не дуже вредні хахли і не всі ворожі до нас «брати»-москалі. Давайте, поки ще не пізно, гуртуватися й рятувати залишки справжнього, без домішок і підфарбувань, слов’янського (а якщо ширше – то європейського) братерства! Інакше – хана, каюк, капут і капець…


      19.09.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    25. ВСЕ ТА Ж ГАРБА З ТОГО Ж ГОРБА

      Ні сну, ні спочинку не знають «батьки» й «матері» нації – щиро страждають: як там дорогесенький і ріднесенький народ перебивається з хліба на воду, як виживає в цій «архікризовій» ситуації та як забезпечує майбутнє роду-родини, усенької України?!
      Страждають невимовно-велемовно, та гребуть під себе побільшенько, заковтують поглибшенько – їм також необхідно виживати, аби ще більше страждати, сердечно переймаючись долею нації. Бо не дай Бог не виживуть, схуднуть до скіпочки-соломинки, до билинки-пилинки втратяться – хто ж тоді прижаліє-приголубить недонянчений до повної самодержавності рід-народ?!
      Щонайбільший батько – Янукович: із лиця хоч воду пий, слово його без вогню гріє, рука так і посіває добро і щастя: їж-пий, радуйся во Христі й під хрестом, любий роде-народе!
      А хрещені батько-мати – Ахметов і Богатирьова: архітурботливі неолігархи, сонцеусміхнені благодійники-заспокійники! Уже сьогодні на п’єдестали й вівтарі просяться, та щоб у кожному регіоні, у місті захланному й селі задрипанім стояти, сонцем-місяцем сяяти будь-якої години-часини…
      А під найбільшим батьком, нижче хрещених батька-матері – десятки, сотні й тисячі (вони ж розплоджуються, немов ті трутні!) батьків-матерів менших-дрібніших, ближчих-рідніших. Із батіжком ув одній руці, із пряником – у другій. Янголи і янголятка, херувими і херувимчики. Янголино так ощасливлюють капосних єдинокровних і єдиноутробних матірним піклуванням, образно так «нахєр» посилають неслухняних. Мимоволі ощасливлюєшся та охочіше виживаєш во славу батьківства-материнства.
      Я поїздив, був, містечками захланними та селами задрипаними – наслухався музики небесної: «Януковича хочемо у ще більші батьки! Він жисть нам дасть, а не те що…».
      Так дає ж уже «жисть» прем’єр Віктор Федорович – користуйтеся усіма благами, любі піддані «регіонів»! Найдорожчим газом від «старшого брата», найвищими цінами на вирощений вами хліб, і м'ясо, і молоко, і масло… На цибулю-бараболю, на капусту і квасолю… Їжте-пийте, поклони бийте. Усе йому ж, батькові сталево-стійкому, сталіноподібному.
      А вітчима – ще дужче не любіть, ще озлобленіше лайте його по задвірках своєї «щасливої» долі! А мачуху проклинайте і «мочіть» скрізь, де можна й неможна, де треба й не треба! І не соромтеся називати їх поіменно на всіх майданах і пустирях: нехай знає увесь білий, чорний і жовтий світ, що найлютіші вороги прогресу і демократії – це ті, хто найбільше прагне прогресу і демократії в регресно-недемократичній вотчині з карикатурною назвою – «Регіон»! Бо хіба ж можна чекати добра й ситості, другої державної мови і подвійного громадянства від «американського бандерівця» та «газовибухової принцеси»?! Якщо перший – просто не той Віктор, якого хоче баба Настя з хутора Шишкового, то друга – справжня тобі «юла» (себто, дзиґа по-нашому, бандерівському), як образно вирекла все та ж оригінально-регіональна баба Настя із найзадрипанішого хутора найзахланнішого регіончика великої наддержави Регіонії.
      – «Неправильний» Віктор і «дзигиста» Юля продають нас, непродажних, з усіма потрохами (замість мізків!) Євроамериці, а ми цього дуже не хочемо, бо хочемо добровільно передатися в рідну Азію! – ось основний зміст полум’яної агітації баби Насті, яка купається в забур’янілому хуторянсько-регіональному «щасті» свого Шишкового, яке вигибає від «помаранчевої пошесті» за кілька кеме від загумінкового містечка Щастя, яке з потрохами (бо де ж ті мізки?) заковтнув найбільший «хрещений неолігарх», який…
      Справді великий учений, відомий цілому світові, мій справжній кумир і старший мій товариш по духу академік Ситник (даруйте, дорогий Костянтине Меркурійовичу, за таку «нахабну фамільярність»!), слухаючи свою землячку бабу Настю (а може, й не Настю, може, й Варвару або Оришку), спостерігаючи свою забур’янілу малу батьківщину, ледве стримував емоції. А воно б і кумирові годилося сплакнути над «регіональною» долею «агітаторки» Насті, чи Варвари, чи Оришки… Стримався Великий Громадянин, хіба що хворому (після тяжкої і складної операції) серцю стало ще болячіше й тривожніше.
      Їдьте, Костянтине Меркурійовичу, до столиці, постукайте в дубові двері президентського кабінету, розкажіть дезорієнтованому, і все ж іще «нашому» Віктору Андрійовичу всю голу-голісіньку правду про луганську «регіонію» – може, почує, і, може, повірить, і, може, задумається, і, може, щось придумає…
      Нас, громадян суверенної держави Україна, аборигенів придінцевого краю, недонищених за віки патріотів рідної землі, недобитих носіїв прабатьківської мови н е о б х і д н о терміново рятувати від самочинства й нахабства новоявлених «батьків-матерів-хрещених нації»! Ми вже не у внутрішній діаспорі, як це було за радянської влади, не в провінційному гетто для аборигенів-автохтонів, як це було рік-два тому… Ми – у регіональному концентраційному таборі, де нас планомірно й цілеспрямовано знищуватимуть поодинці, групками і партійками. У нас уже відбирають мову (а вона ж державна – за Конституцією, принаймні!); а завтра нам повідтинають наші природні язики й натомість пришиють московські…
      Воно, може, й краще буде – без язика? Бо, як мудро сказано: «Язик мій – ворог мій». А навіщо ворожитися – собі ж на біду?! Мовчи собі смирненько, сопи у дві дірочки. Що толку від розмов-сперечок з «регіоналами»?! Вони тебе все одно не чують, бо дано їм чути лише самих себе. Бо їхня правда – це заперечення вашої, моєї правди. Правди як такої взагалі! Вони «пришиють» тобі те, чого ти й не говорив, про що навіть і не думав. І доведуть (бо повсюди сидять їхні прихильники і прибічники), що ти, що я, що ми (їхні антиподи) – вороги народу. Хіба такого не було в нашій історії?! Хіба ж перевелися «правдолюби»?!
      …Все та ж скрипуча гарба котиться все із того ж «високого горба». Бійся, моя доле, потрапити під її душедробильні колеса!


      14.09.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    26. ІНТЕРНАЦІОНАЛІЗМ ПЛЮС-МІНУС

      Ще в ранній юності, живучи то на архангельській Півночі, то в казахстанській Караганді, я найбільше дружив (від останньої цигарки й до останньої скоринки хліба) із німцями і казахами, татарами і румунами, вірменами і чеченцями. Із ними було і цікаво, і надійно, бо вони і любили, і ненавиділи щиро та відверто.
      Щось подібне було і в армії, де я мав найближчих і найвірніших друзів не з числа найрідніших мені українців і не чужих для мене росіян (хоча й з ними мав добрі стосунки), а із середовища кавказців і середньоазіатів. Із приємністю згадую і донині грузина Отарі Діасамідзе, вірменина Шаліко Арасханяна, узбека Курбанова, таджика Ікрамова, татарина Халілусту… Через спілкування з ними я краще пізнавав світ і людей у цьому світі. А ще вони були добрими і щирими – ці «інородці». Чого часто бракувало братам-слов’янам.
      Істинне поняття «інтернаціоналізму» найповніше розкрилося мені у Москві, де я навчався на Вищих літературних курсах. З України нас було восьмеро, ми постійно спілкувалися між собою рідною мовою, але особливої дружби між нами не було. І великої взаємовиручки – також. Одним словом, ми були не чужі, себто майже свої. І тільки.
      Більш не чужими і більш майже своїми для мене згодом стали узбек Абдула Шеров і сибіряк, одружений з українкою, Володимир Балачан (Угрюмов), монгол Шаравин Суренжав і волзький татарин-вихрест Гарай Рахім (Григорій Родіонов), чуваш Теветкель (Микола Петровський) та кубанський козак Вадим Неподоба. Із ними я не лише кружляв горілку-вино, але і вів цікаві розмови про національні літератури, про той же інтернаціоналізм, але не з російськім обличчям, а справжній, планетарний. Багато в чому ми сходились. Бо ж, маючи спільні погляди на таку, неофіційну на той час, науку, як народознавство, ми були по суті національними патріотами, себто націоналістами в повному розумінні цього слова, і розмови наші на цю тему, звісно ж, були ворожими до радянського, «інтернаціонального», а по суті російсько-шовіністського ладу, і мали підлягати «ревізії» єдиної совєцької системи та жорсткому (жорстокому!) осуду. Виявилось, що казанські татари, хоча й зрусифіковані та вихрещені, були більшими націоналістами, аніж ми, свідомі українці, і їх можна було порівняти хіба що з нашими «бандерівцями» або литовськими «лісовими братами». Горді узбеки (тимуриди, як вони самі себе називали), запальні дагестанці й мовчкуваті прибалти, буряти, алтайці, чуваші, башкири, калмики не любили москвичів-русофілів, а сибіряки та монголи, чукчі й кубанці, балкарці й лезгини відверто (у тісній компанії, звісно) співчували тим, хто не любить «старших братів». Незалежні азербайджанці, грузини, кабардинці й черкеси, приїжджі зусюд панамці, араби та негри відверто зневажали «мєлкотравчатих», скупих і жадібних до чужого, дармового, вічно п’яних та неохайних у побуті «русаків». Не допускали їх у своє тісне коло, не пили з ними ні горілки, ні кави, ні чаю – бридилися, мабуть, і побоювалися «сексотства».
      Одного разу в гуртожитку Літінституту виникла п’яна бійка: двоє «руських» побили якута й відняли в нього гроші. За одного якута всі «інтернаціоналісти-націоналісти» усіх рас і національностей добряче «провчили» (кулаками, звісно ж) усіх, кого, були, спіймали під гарячу руку, «старших братів». Ректорат на чолі з шовіністом Піменовим і проректором літкурсів Горбачовим, злякавшися широкого розголосу, зам’яли справу, спустивши її на гальмах. «Російських патріотів»-зачинщиків бійки перевели на заочне навчання, панамському комуністу Педро виголосили партійну догану без занесення до особової справи, якута відрахували з інституту, а за іншими «злісними порушниками інтернаціонально-дружбанського спокою» установили цілодобове стеження (на всяк про всяк) – аби «неповадно було» у подальшому…
      Саме тоді я почав розуміти, чому в Українській Повстанській Армії були цілі підрозділи з татарів, грузинів, казахів і чеченців. Усіх їх об’єднувала велика нелюбов (а точніше, кровна ненависть) до імперської, московської Росії. Нині я не сумніваюсь у тому, що спільна нелюбов-ненависть об’єднає колись усіх підросійських «інородців-людішек», і вони дружно, гуртом-толокою повалять імперію-вавилон, і таким чином визволяться з московського ярма.
      Алілуйя! І – амінь.


      2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    27. БАЙСТРЮКИ РУСІ-УКРАЇНИ

      Коли в них запитують, хто вони за національністю, звідки родом – відповідь звучить одна: «Мы – русские, из России мы».
      Що тут правильне, а що – неправильне?
      Правильне перше: руські – значить, із Русі. Із якої Русі? А з Київської, бо іншої Русі ніколи й не було. Була велика слов’янська імперія Русь зі столицею в граді Києві. І всі прилеглі (як правило, підкорені силою) території теж називалися Руссю. Для повнішого означення вживалися слова-приставки: Русь власне Київська (метрополія), Русь Біла, Червона Русь, Підкарпатська, Новгородська тощо. Імперія Русь розлягалася від Тмутаракані на південних рубежах і до Кольського півострова на півночі, від Карпат аж до верхньої Волги на сході. Колонізація безмежних просторів тривала не одне століття – її здійснювали добровільні переселенці та втікачі з метрополії. Вони ж асимілювали місцеві племена чуді, мері, муроми, комі та ін. Часто асимілювалися й самі, перехоплюючи від аборигенів як мову, так і звичаї. Там, де колоністи осідали на довгий час, виникали постійні поселення, що згодом переростали в опорні пункти-міста. Так очевидно, з’явилися знані сьогодні Москва і Суздаль, Муром і Великий Устюг, Мезень і Ростов-Великий. Так само: Углич, Солігалич, Переяславль-Залєський, Володимир-на-Клязьмі, Галич, Нижній Новгород та десятки інших міст. У княжих уділах правили сини й онуки великокиївських князів. Поступово вони, стаючи більш заматерілими, відокремлювалися від метрополії та проголошували себе незалежними. Забували давні слов’янські звичаї, материнську мову, усе глибше закорінювалися в угро-фінське, а після підпадання під татаро-монгольске іго, і в тюркомовне середовище. Поступово витворювалася «інтернаціональна» мова, яку нині називають «великим и могучим русским языком». Ця мова, на відміну від руської (київської або староукраїнської) мови, була грубішою, прямолінійною та мало гнучкою. До пушкінських часів нею не можна було писати милозвучних поетичних текстів. Зверніть увагу на те, якими неоковирними були вірші (не поезії) Ломоносова і Сумарокова, Хераскова і Хемніцера (волох), Тредіаковського (українець) і Державіна (татарин). Відшліфували «московську» мову мурин Пушкін, шотландець Лермонтов, німці Тютчев і Фет. А до сьогоднішнього милого і благісного звучання довели все ті ж «немоскалі»: татари Аксаков і Тургенєв, українці Гоголь і Чехов, євреї та поляки (Бабель, Олеша, Паустовський, Симонов, Багрицький), німець Пільняк, чукча Ритхеу, абхаз Іскандер, казах Сулейменов, білоруси Рилєнков і Шкляревський… Та це буде в пізніші (або – новіші) часи, а поки що авантюристи з Русі Київської йшли і їхали все далі й далі на схід, до Уральського Каменя, через неосяжні простори тюркського Сибіру… Йшли Єрмаки Тимофійовичі (козак із нижнього Подоння), різні Єрофейовичі й Олексійовичі, Івановичі й Мартиновичі. Мечем і зеленим вином підкоряли «дикі народці», обзиваючи їх остяками і вогулами, черемисами і самоїдами, або й просто ясашними людьми, «людішками».
      Київська Русь, як відомо, розпалася під могутнім натиском татаро-монгольскої (джурдженської) орди, а до того її могутність «підгризали» внутрішні князівські чвари та наскоки печенігів, половців і ногайців. Натомість далеко на північний схід від стольного Києва, у дрімучих лісах серед непрохідних боліт зароджувалася нова історична потуга: Московське князівство. Набравши сили, через немалу кров, воно підім’яло під себе сусідні Твер і Рязань, за тим «приєднало» Новгородську та Псковську республіки, підкорило Казанське й Астраханське ханства. Це державне утворення стало називатися Московією, його єдиного князя-узурпатора «вихрестили» на царя-самодержця. Якими були ці «самодержці», ми знаємо на прикладі Івана Лютого (справді-бо лютим та неймовірно жорстоким був цей припадочний цар!). Від часів Петра Романова (його називають Першим) верховного правителя Московії наречуть імператором, а вже той імператор власною волею прибере для своєї імперії невластиву їй, по суті чужу, прикрадену назву: Русь, Руссія, Рассєя. Так воно і величніше, і милозвучніше. А заодно з назвою Москва «приросла» не лише «зібраними» землями та різноплемінними «народцями-людішками», але й славетною колись багатовіковою історією. Чужою історією! Історією давніших і культурніших за «Расєю» державних і міждержавних утворень, таких, як та ж Київська Русь, а дещо пізніше, Велике князівство Литовське, як Казанське ханство на середній Волзі й Астраханське в пониззі великої ріки, як ханство Сибірське, кавказькі Чечня і Кабарда, Аварія і Карачай, Кримське ханство, Лівонія, Інгерманландія, Алтай, Тува, Саха-Якутія… Народ-збирач із дрімучих московських пущ умів збирати не лише гриби-ягоди, але й величезні території з численними та різноманітними племенами і народами «людішек», «інародців». Байстрюки Русі Київської, зажерливі та амбітні, «байстрючили» (денаціоналізували) чувашів і башкирів, удмуртів і мордвинів, сибірських татарів, хакасів, шорців, хантів і мансів, комі, перм’яків, саамів, іжорців, карелів, вепсів… Мова сили та пригноблення, гримуча суміш староукраїнської (київської), угро-фінської, тюркської, германської, литовської мов поступово утворювала отой «могучий і великій руській язик». Одночасно ж він ставав і «єдіним на всьом пространствє» – від Балтики до Аляски. Інші мови-язики штучно відтиналися, «ібо нє било, нєт і бить нє может» тієї ж, скажімо, української мови! Нашої з вами державної мови, панове брати і сестри українці!
      Прямими (і то ж таки достойними!) нащадками байстрюків Київської Русі стали байстрюки Московії (Расєї): яничари всіх рас і національностей, малороси. Серед останніх – ті ж таки Кочубеї та Іскри, Самойловичі і Скоропадські, Петровські й Боженки, Пархоменки і Маланчуки. Не мають справжньої, кровної батьківщини та вистражданої серцем Батьківщини і сучасні «регіонали», «вітренківці», «медведчукісти-кравчукісти», «кучмісти-тіхоновєди» тощо. Але владу в Україні вони ще мають, і немалу, особливо в південно-східних областях, у зросійщених Харкові й Січеславі, Запоріжжі й Донецьку, у псевдоавтономному Криму, і вони впливають (негативно ж таки!) на наше українське, незалежно-державницьке життя. І допомагає цим «байстрюкам» мати-мачуха «всєх врємйон і народов», пихата, бундючна, зажерлива й брутальна, лицемірна й жорстока «царсько-імперська», більшовицько-шовіністська офіційна Москва. Якими помиями поливає російська преса Україну і Грузію, Прибалтику і Молдову! Як захищає вона сепаратистів Придністров’я, Абхазії і Південної Осетії! Як вона прагне повернути «заблудших інородцев» у лоно «Велікой і нєдєлімой Расєї-Московії»!
      А депутати нашої Луганської обласної ради (та іже з ними) улесливо підгавкують: «Не било, нєт і бить нє может нікакого украйонського язика!»
      То щоб вам язики всохли, «братани-сеструни»! Покайтесь, поки ще не зовсім пізно…


      2006







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    28. ТАКИЙ СПЕКОТНИЙ СЕРПЕНЬ

      Насправді спека окупувала південно-східні регіони України ще в другій половині липня, коли ми з Володимиром Просіним повернулися з північно-східних країв. Немовби небесні сили таким чином «благословили» штучно утворену Регіонію на вистраждане щастя жити в теплі й добрі під «святим штандартом земного архангела-прем’єра». А західні землі натомість покарали зливами та холодом – за «схизмацтво і єресь».
      Добре, що на мене звалилося багато всілякої роботи! Ударно, стахановськими методами, у чотири зміни писав і компонував нову книгу нарисів та есеїв на замовлення Народного Руху України та УРП «Собор» – книжка «Там, де я сміюся крізь сльози» має вийти у світ через кілька днів. Тираж видання (як і попереднього – «Там, де я ніколи не плакав») у мене забирають замовники і спонсори; мені, дай Боже, хоча б із десяток примірників дісталося.
      А ще я завершую роботу над унікальним виданням, ідея якого виникла в голови Луганської обласної організації «Собор» Анатолія Назаренка. Це має бути збірка дружніх шаржів (із малюнками й віршованими текстами) на очільників партії «Собор» та її найбільш яскравих активістів у всіх областях України. Свою частину роботи – віршовані тексти – я майже завершив, а от художник Олександр Дудник «не встигає» за мною, говорить, що мені легше, бо я можу писати «лівою ногою», а йому, учневі та послідовнику Мікеланджело і Красаускаса, треба докласти багато таланту і снаги… Високо цінує себе пан-генерал козачий, не те що я, пенсіонер занюханий! Мені дадуть десятку-другу гривень: працюй швидко й гарно! – і я працюю. Швидко. Але чи гарно, не знаю… Знаю, що сумлінно. І цього мені досить.
      …Через чотири місяці мій «транзитний» ювілей: шістдесят п’ять років життя на грішній землі та сорок п’ять (правдивіше, сорок сім) років літературної творчості. П’янка – п’янкою, вона, безумовно, буде (якщо я доживу до Різдва), але ж і видати щось треба до п’янки, аби було чим звітувати перед друзями-колегами, однодумцями, рідною українською (луганською) літературою. Дещо я заздалегідь підготував і здав, як мовиться, у виробництво. Так, збірочку «Відлига» набрано й зверстано у «Шляху» (Київ – Луганськ), але там відбулися якісь кадрові «перетряски», і невідомо, чи збірочку видадуть.
      Більшу книжку лірики готує до видання «Світлиця» (А. Медведенко). Хоча й проплачується вона коштами обласного бюджету, Андрій вимагає з мене доплати. Ця доплата перевищує мою місячну пенсію. А за що я буду їсти-пити курити?! Отже, і ця книжка – під великим знаком питання…
      Велика (понад триста сторінок) книга «Калини жар на полотні снігів» у рукописному варіанті лежить у шухляді мого письмового стола й чекає на появу спонсора. Щось нібито накльовується. Але твердої впевненості ще немає. А час біжить… Оце я мав зайти до заступника голови ОДА Зіновія Гузара, занести йому десяток примірників книги «Там, де я сміюся крізь сльози», і, можливо, переговорити про видання до ювілею. Одначе пан Гузар терміново вилітає до Львова і повернеться якраз перед моїм від’їздом у Галичину. Отож зайду до нього в понеділок або вівторок. А вже в четвер, мабуть, сяду на поїзд. Якщо Назаренко дістане квитки, бо зараз це туго – пора відпусток закінчується, люди повертаються з подорожей і санаторного лікування.
      Книжку «Шаржуємо з любов’ю» я таки закінчив. Тексти зараз добираються, іде виготовлення макета. А от малюнки Сашко Дудник не доробив, і, здається, утік десь у літній табір для козачат. Доведеться шукати іншого художника? Можливо, не такого талановитого, але ж сумлінного та відповідального? І нехай Сашко не ображається дуже, бо таки ж підвів і Анатолія Назаренка, і мене, і всю нашу команду.


      18.08.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    29. СЛІДАМИ ІГОРЯ СВЯТОСЛАВОВИЧА (Післяслово до «Слова»)

      Вихоплююся із обридлого по самісіньку маківку застійно-засмагованого обласного Луганська, сизим соколом (бо посивів останнім часом ще дужче) перелітаю через билинний Сіверський Дінець, і мимо Щастя підупалого, мимо Новоайдара розкозаченого лечу на віковічно-курганні простори південно-східної Слобожанщини. Стрілою перетинаю булавинський Шульгин-городок, махновський Старобільськ, джерельноводе село Містки й осідаю на короткий перепочинок у Сватовій Лучці, яка асоціюється в мене з отаманом Волохом, письменником напівкомуністом-напівдисидентом Миколою Щепенком, ортодоксальним світським керівником районного рангу Іваном Забурдаєвим та найбільшим і найдорожчим мені другом Володимиром Просіним. Зрештою саме він кермує крилатим «мерсом», на якому я лечу-святкую вольницю духу і безмежжя поетичної уяви. Завше прихильний до мене учорашній нібитокучміст і сьогоднішній майжебютівець, Володя піднесено розповідає про своє внутрішнє переродження (що мене особливо радує і тішить), про свій рішучий намір активно включитися в політичне життя, у якому ще недавно, був, запарився, але за два роки перепочинку в громадсько-просвітницькому холодку занудився й набрав тілечки зайвих кілограмів.
      – Дорогий Володю, – кажу йому, – у нас нема зерна неправди за собою, а попереду – все: подорож омріяна на Сіверщину, нові побачення із Ворсклою і Пслом, Сулою і Сеймом, знайомство з Десною; нас чекають у моїй рідній Марківці, у Лебедині й Хоружівці, у Білопіллі, повному любові та приязні; Путивлі та Глухові, Новгороді-Сіверському, Батурині й Конотопі…
      Мені здається, що ми, як ніколи, розуміємо один одного: у нас єдина любов – Україна, спільна мета і поєднана душа – одна на двох. Її, широку, мов наше степове роздолля, ми охоче ділимо на всіх, кого любимо і хто любить нас. Доказом цього – те, що разом з нами на Сумщину поїдуть Сергій Зятєв і Василь Леоненко (уже вдруге), Микола Твердохліб і Володимир Гуленко (уперше); Володя ж Просін їде на мою малу батьківщину вже втретє. Про кожного з них я хочу розказати всім, кому потрапить до рук ця книжка, і, звісно, зроблю це обов’язково, бо встиг полюбити їх так само, як полюбили вони Володимира і мене також, сивого «аксакала і саксаула», неофіційного почесного громадянина Сватівщини. (А що, у мене навіть медалька є, вручена вищим керівництвом району, – вона засвідчує те, що я – «Заслужений діяч культури Слобожанщини»; маю чимало почесних грамот зі сватівською гербовою печаттю; багато років підряд їм сватівський високопоживний хліб: його я заробив не лише любов’ю до Сватівщини, але й творчою працею на її славу і благо!)
      Якби й не було в нас високої ідеологічної мети, то наша поїздка все одно була би цікавою і змістовною, оскільки розширювала наші краєзнавчі і народознавчі горизонти…
      А почали ми свою «акцію» із презентації у Сватовому першої збірки поезій Миколи Твердохліба – таки ж корінного, «преображенського» (від назви родового села) сватівця-патріота. Пройшла вона у затишній залі «Селянської спілки», започаткованої Володимиром Просіним. Привітати товариша з дебютом і погомоніти про його талант «надвечірній» прийшли місцеві літератори і просто прихильники поетичного слова Іван Русавський, Ольга Фоменко і Лідія Соколко, Олена Балаба й Андрій Крюков, Сергій Зятєв і Василь Леоненко, просвітяни і «бютівці», які подолали заради цього сто шістдесят кеме від обласного центру. Звісно, була й тісна (у кращому розумінні, бо не пісна) вечеря…
      Наступного ранку (ночував я у гостинній оселі любих моєму серцю Валі та Володі Просіних) ми зібрались докупи й двома машинами вшістьох вирушили в путь-доріженьку. Хутко проскочили Куп’янськ, проминули Чугуїв, об’їхали околично мегаполісний Харків… А там – і Богодухів, тісно прилеглий районом до Охтирщини – чудового куточка пообіч Ворскли. Традиційно зупинилися на соснових берегах чудової сльозочистої річки – відпочити й пообідати, та не чим Бог послав, а тим, що самі припасли в дорогу. По всьому сили наші відновилися, і спекота сахарська у наступному на маршруті Тростянці нас не так уже й звірячо допікала. Суми, аби скоротити шлях, ми об’їхали із заходу, перетнули міст на Пслі й вихопились на Роменський шлях. Тут все мені з дитинства знайоме, по довгому житті не забуте й не розгублене, бо не раз і не двічі переїжджене й пішохідь переміряне. Біля штепівського танка, на перетині двох шляхів, звертаємо на північ – до мого села лишилось дев’ять кілометрів…
      – А шлях таки відремонтували, – помітив Володя Просін. – Одразу видно, що Вас чекали, Іване Даниловичу.
      – Певне, пан Гузар постарався погладити нам дорогу, – жартую у відповідь. – Адже він наш добрий товариш і однодумець…
      Так, Зіновій Тадейович Гузар, який ще недавно був заступником голови Луганської обласної державної адміністрації, є нашим соратником, бо наробив «бандерівського» шуму в наших «регіонських улусах», постинавши, де слід, серпочки-молоточки совдепівські, які муляли нам очі, не раз показав своєрідну «кузькіну мать» палким шовіністам і червонопиким комунякам. Він таки наш, бо разом із нами вживав первісне слово «українці» замість «молодії» у державному Гімні України, співаючи разом з нами, браттями-українцями з Руху й «Собору», «Просвіти» та інших національно визначених партій і рухів.
      На центральній вулиці села, яка чомусь зветься іменем Леніна, хоча справік була Базарною, нас зустрів молоденький голова сільради Микола Сергійович Мельник. Ще зовсім маленьким батьки його вивезли із села Стрільцівка Міловського району, що на Луганщині. Учився в Марківській школі, закінчив Сумський аграрний університет, і ось уже другий рік поспіль головує у занедбаній владою і непевним часом верхосульській Марківці. Люди шанують його і по-справжньому довіряють. Адже він такий старанний…
      Колю не здивувало, що ми прикотили двома крутими автами: «мерсом» і «нісаном». Він щиро повірив у мою обіцянку зчинити шум у Марківці – політичний, соціальний і побутовий. Дорогу ж, бач, уже відремонтували, нову автобусну зупинку споруджують… Щоправда, загрозливу тріщину в стіні сільрадівської будівлі не спромоглися заладнати. Але, сподіваюся, що місцеві патріоти замісять батьківщинсько-нашоукраїнський розчин і спільними зусиллями полагодять справу.
      Якраз підійшла й секретарка сільської ради, симпатична Наталя Володимирівна, і роздала з десяток анкет, надісланих з району: хто прийде на дострокові вибори і за кого голосуватиме. Лише один з присутніх (і то, мабуть, жартома) «проголосував ексклюзивно за «Регіони»». Усі інші обрали «Батьківщину» і «Нашу Україну». І жоден не згадав КПУ і СПУ. То чому ж вулиця Базарна терпить ганебне ймення паралітика Леніна?! Хіба ж це справедливо?!
      – Які ваші плани? – запитує Микола Сергійович. – З Білопілля телефонували, аби ви дочекалися представників влади від культури…
      Оглядаємо Будинок культури, бібліотеку при ньому. Тим часом приїжджають із неблизького Білопілля завідувачка районним відділом культури й туризму Світлана, директор райбібліотеки Галя і доглядачка музею Олександра Олеся (грішний, забув її ім’я, але скажу, що гарна із себе). Розобнімалися й розцілувалися, як годиться. Скоригували свої плани, вирішивши переддень (другу половину дня) ювілейного літературно-мистецького вечора присвятити оглядинам моєї малої батьківщини.
      Світлана і Коля (голова сільради) сіли в наші «круті» авта, і ми поїхали спочатку на вулицю Садову (Кучерівку). Першу зупинку я зробив біля хати подруги своєї юності Валі Діденко (Чумакової), як це робив я завжди. Пораділи-пожурилися, обнявшись тісно. Валіна молодша сестра і старший брат померли давно, а моя старша сестра – зовсім недавно, у перших числах травня. Втрачаємо багато, і втрачаємо найдорожче…
      На кілька хвилин зупинилися на краю вулиці, біля воріт колишньої нашої садиби. І теж пом’янули все втрачене-незворотнє.
      – А тепер – у Комуну! – кажу Володі Просіну. – Подивимось на той осквернений рай, у якому проминули перші десять років мого круглосирітського життя.
      Володя знає тут всі дороги, усі путівці – на манівці не з’їде. Через горішній край Рудки їдемо до здичавілого без людей лісопарку, до замуленого й зарослого очеретом і рогозою ставка, до порослого густим підліском колишнього цвинтаря, до умовно-віртуальної могили моєї мами Насті.
      Забрідаю в самісіньку гущу кущів і трави, тихо шепочу: «Мамо, я привіз вам дві вісті: трагічну – про смерть вашої доньки, моєї сестри, Людмили, і благісну – про вашу правнучку, а Людину внучку, яку на вашу честь назвали Настунею…»
      Нехай матуся, якої в мене немає вже шістдесят чотири роки, пожуриться й порадіє на тому світі.
      По всьому на шовковій траві біля ставка, під кронами двісталітніх американських кленів розстелили імпровізовану скатертину, обставивши її сватівськими і білопільськими напоями-наїдками. Пом’янули мою маму, мою Комуну, моє минуле. Повечеряли по-християнськи.
      Яка всеблагість Господня обіймає мою вітчизну-материзну! У небі тріпочуть жайвори, у гущавині лісопарку витинають карколомні колінця солов’ї, зозулі наперебій рахують нам безліч років життя-боротьби. І я мимоволі порівнював свою мелодійну малу батьківщину з какофонією луганського безнаціонального болота, з вертепністю синьо-білих майданів у Києві, куди я двічі підряд їздив на початку цьогорічного квітня. Чесно кажучи, мій мажор помітно помінорнішав, гнів і сором знову закаламутили мою душу.
      …Кінець грудня 2004 року ми з донькою тиждень празникували на помаранчевому майдані в столиці. Залюбки й зачаровано слухали неповторний голос Юлі й щиро вірили в сонячну прийдешність.
      …Початок квітня нинішнього року я з огидою спостерігав запльовані й закидані пляшками з-під горілки та пива майдани та вулиці Києва, бридився відбірним донбаським матом (це така «державна» мова «Регіонів») і боявся зізнатися, що й сам приїхав сюди з Пісуарії-Бандитії…
      Цікаві летючі епізоди:
      …стою на Банковій, між будівлями Національної спілки письменників України і Секретаріату президента. Мимо прокочуються «дев’яті вали» п’яних «захисників демократії по-янучарськи». Сивий перехожий сам у себе запитує: «І скільки ж іще цього сміття вихлюпне на столицю столиць ахметівський Донбас?» Не втримуюсь і кажу: «Чоловіче добрий, я сам звідтам, а там у нас цього добра – неміряно-нераховано: виродки роду людського, перекинчики, раби, підніжки, грязь Москви…» Чоловік повертається в мій бік, призупиняє ходу. Упізнаю харківського правозахисника Захарова. Знайомимось, гомонимо. Рідна й близька людина в цьому вавилонському безладі!
      …а ще літній перехожий (як виявилось, корінний киянин) довірився мені, своєму ровесникові: «Як тільки Юлія Володимирівна покличе, на майдани вийдуть одразу сто тисяч киян».
      Ось що промайнуло в голові моїй сивій під оксамитовими кронами рідних, хоч і американських, кленів.
      А тепер, поки ще не звечоріло, на мою першорідну Рудку, до двоюрідної сестри-ровесниці Галі – Галини Іванівни Фесенко (Великород). Вона жде гостей, бо я за кілька днів телефонував їй.
      У тінистому Галининім дворі все та ж «високоудійна» береза – по двадцять і більше літрів добірного чудотворного соку дає щовесни. Його консервують і протягом всього року зберігають у глибокому льоху.
      Після смерті рідної сестри двоюрідна Галя стає мені ближчою і ріднішою. Обнявшись, набираємося снаги й терпцю на всі відпущені нам роки і дні.
      Племінник мій Микола, син Галі й друга мого дитинства Івана, десь на другому краю хутора – на похороні. Його помітно підрослий син-школяр Вадим сідлає велосипед і їде по нього. А Галя з проворною невісткою тимчасом накривають у дворі під вишнею сільський пригощальний стіл. Чого на ньому тільки немає! Як у Гоголя в «Сорочинському ярмарку»: і м'ясо-овочева юшка, і смажена курятина, і салати зі свіжих овочів, і сало з ковбасою, і самограй та сік березовий. Виставляємо і ми свої напої – сватівський «фоменківський» самограй і «твердохлібовське» домашнє вино. Я вручаю Галині гостинці для всіх членів родини.
      Приїздить Микола з товаришем. Уже на добрячому підпитку. Але ж тримається впевнено, мов столітній дуб-нелинь. Що таке вік Ісуса Христа! Кров з молоком. Самограй із березовим соком. Цього року Микола фермерствує на сумську агрофірму, обслуговуючи стахановським методом трактор і комбайн від незнайомого йому Джона Діра. Заробітки путні, а сила є, і бажання жити краще не вивітрюється з буйної молодої голови.
      Гості й господарі, під оптимістичні тости, п’ють по першій, а там – і друга, першій подруга, і третя на поміч, і п’ята – на пісню. Концерт талановитих Сергія Зятєва і Василя Леоненка із двовінка власних пісень на мої вірші сколихнув віковічний спокій глибинної, але вже з газом, телевізорами «Самсунг» і мобільними телефонами благословенної Рудки. Солов’ї підспівували, півні й собаки від сорому примовкли, мій колишній однокласник Вася Сіренко вкотре забув, що він з родини баптистів, хильнув веселящу гранчасту чарчину…
      Ночували ми зазвичай у лікарняному профілакторії на Холодній Горі (є така в моєму селі). Лягли спати дуже пізно, десь по опівночі, оскільки з рудянського застілля ще встигли на марківське, у бібліотеці. Мені, як завжди, на новому місці не спалося. За стіною могутньо-химерно хрипів Серьожа Зятєв, за вікном бешкетували верхосульські солов’ї, а на ліжку поряд сиво-красивий, мов ірокез, Микола Твердохліб всеньку ніч не склеплював повік, творячи свій геніальний вірш про мою пекельно-райську Комуну…
      Зранку двадцять третього числа місяця травня, умившись та поснідавши домашньою тушонкою від Твердохліба, дружно вирушили обумовленим маршрутом: Жовтневе – Терни – Хоружівка – Недригайлів – Штепівка – Лебедин. Настрій у всіх був піднесено-оптимістичний. Ми вдвох з Володею Гуленком на його крилатому «нісані» вели перед. Безумовно повіривши дорожньому знакові про те, що попереду йде ремонт траси, звернули з Конотопського шляху наліво, на розбиту, колись асфальтовану, дорогу. Невдовзі зустріли електромонтерів, які запевнили нас, що той знак – брехливий і стоїть він уже два роки, нагадуючи людям про брехливі запевнення Кравчука, Кучми і Януковича, буцім Україна прямує в Європу – задом наперед, через дупу навприсядки. Розбитим «європейським» шляхом переїхали Товсту і Тучне, побачили в обох селах товстеньких і тучних (опасистих тілом грішним) молодиць і, урешті-решт, вихопилися знову на Конотопську трасу. Невдовзі в’їхали й у казково-прекрасні своєю терновою природою Терни – батьківщину прославленого народного співака Анатолія Мокренка. Тут все тернове: центр селища і його околиці, саме селище і його водна артерія – річечка Терн, що неспішно в’ється між горбами до матері Сули, із якої колись-давно напували своїх коней вої полку князя Ігоря Святославовича.
      В ющенківській Хоружівці затримались на годину. Оглянули церкву, збудовану старшим братом Президента Петром, зайшли з дозволу жінки-доглядачки храму досередини. Виявилося, що церква ця подвійна: над землею – Андріївська, під землею – святої Катерини. Помолилися Господу в обох – за долю Батьківщини єдиної української.
      Ми з Володею Просіним і Серьожею Зятєвим не відвідували Хоружівку останні два роки – були невдоволені неадекватною, як на наш погляд, політикою Президента-хоружівця. Гнівалися на нього за потиск янучарської загребущої руки Януковича, за невизначеність та інертність. А в цей приїзд таки порівняли те, що було тут позаторік і що є сьогодні, – зміни вельми помітні. Загачена глибока долина, що ділить село навпіл, заповнилась водою. Під горою, що її увінчує храм, ведеться будівництво меморіалу, присвяченого Голодомору тридцятих (у козацькому дусі – хрести кам’яні, такі, як на могилі кошового отамана Гордієнка в херсонських степах). Кількаповерхова школа-інтернат, яскраво оздоблена помаранчем, готова цьогорічної осені прийняти новоселів. Благо селу, що породило Президента! Моїй Марківці не пощастило: вона така ж упосліджена, як і я, її син і її співець, що розчинився в замордованому народі, ставши воістину народним, хоча й без офіційного звання.
      Час летить невблаганно – його не вистачає на оглядини родинного гнізда вчителів Ющенків. Я сказав хлопцям: «Доки не побачу батьківську хату Тараса Шевченка (Франкову я вже бачив минулого літа, разом із Ющенком, до речі), доти не маю бажання уклонитись хаті, яка виколисала Віктора Ющенка. От на Юлину хату, чи будинок, у Січеславі принагідно подивився би!
      У центрі села Володя Гуленко звернув направо (а треба ж було наліво, у бік річечки Хусь і пам’ятника викопному мамонту). Я сказав про це новоспеченому районному «бютівцю», та мою заувагу не було враховано: мовляв, кудись таки виїдемо. І виїхали – у села Сміле (колишній райцентр) і Хмелів (батьківщина мого друга юності Миколи Батрака, який мав співочий голос, рівний голосам Гмирі та Солов’яненка, і який трагічно загинув у селищі Фащівка Антрацитівського району Луганщини).
      – Та це ж уже Роменщина, – вигукую я в розпачі. – Зараз будуть славетні Ромни, люблені Шевченком, Антоненком-Давидовичем та Іваном Кавалерідзе…
      Жаль і річечки Хусь, і пам’ятника героїчному мамонту, що впав жертвою допотопного льодовика, та що поробиш?
      Ромни – красиве місто, історичне, але зрадило гетьману Мазепі, завдяки чому не зазнало трагічної долі Лебедина, Батурина і Веприка.
      Попили путнього, із холодком, кефіру, та й погнали далі – на Недригайлів, Вільшану, Штепівку. Сьогодні в Марківському будинку культури, о шостій вечора, має відбутися моє ювілейне творче вшанування. А треба ж іще перепочити, умити свої закурявілі парсуни-поличчя, перевдягнутися в парадно-святкове вбрання, чимось бодай підхарчуватися.
      Спішимо-летимо! Круто і кльово, як патякає гермафродитна Вєрка Сердючка. Пишні краєвиди, бачені Шевченком і Гмирею, Гордієнком і Васильківським. Лебедин і в моєму житті – місто віхове та знакове. Сюди я вперше приїздив до своєї нареченої Люди, щоби забрати її до Марківки, побратися там, пошлюбитись, а вдруге – через тиждень солдатської відпустки: аби провести разом бурхливу ніч тілесної любові під шум столітніх сосон.
      Проїхали заповідний степ «Михайлівська цілина», оспіваний Рильським. Десь тут далекого зимнього сорок третього року німецькі й совєтські танки перемолотили молоде тіло мого останнього дядька-кавалериста Івана Великорода, батька моєї рудянської сестри Галини Іванівни… Десь тут, на камінні старої дороги зі Штепівки (районний центр часів сталінізму) до Марківки, тепляться сліди моєї героїчної бабусі Уляни Олексіївни, яка щотижня долала пішки відстань, рівну шістнадцяти кілометрам, аби випросити в бундючної влади німецькі трофейні недоноски, щоби взути-одягнути круглих сиріт – мене і сестричку Люду… Ранньої весни в байраку під Гутницьким вона мало не втопилася у сніговій каші, несучи безцінний градусник на заміну тому, який я розбив у скарлатиновій гарячці в сільській лікарні.
      Цей танк на перехресті трагічних доріг мого роду-народу є пам’ятником рівноцінній жорстокості нацизму і соціалізму – інакше я його не сприймаю. Бабуся ж, скільки й пам’ятаю, проклинала комуністів, у тому числі й батька мого безпутного Данила, а німців навіть хвалила, бо вони підгодовували сиріт і старих людей, нізащо не карали, а тільки зманювали молодь на роботи до Німеччини. Мою маму не взяли, бо в неї на руках був я, немовля, а її подругу, Шуру Сибірякову – тому, що та видала за свою малу дитину свою хрещеницю, Людмилку Низову… Обоє ми були охрещені в Штепівці – окупаційна влада дала на те дозвіл. А ще вона, чужа й ворожа, коли дядько мій Іван разом із товаришем Прокопом Щербиною втекли з концтабору аж у Польщі, не чіпала їх. Зате москалі, як тільки повернулися з лякливого відступу аж до Волги, одразу ж схопили хлопців і разом із багатьма сотнями парубків із довколишніх сіл і хуторів кинули неозброєних під гусениці танкової павучо-зіркової армади. За що генерал Тимофій Шашло й одержав звання Героя Радянського Союзу.
      Мчимо до Лебедина. Пейзажі – як у Прикарпатті. Ними, повторюся, милувався колись Шевченко, а в Лихвині навіть зупинявся і малював.
      Я не історик за фахом, то ж залишу Володі Просіну лебединську трагічну тему: нехай напише колись про побачене, почуте й прочитане. А я оглядав чудове місто Лебедин, думав про козацьке мордування, вчинене тут царем Петром по Полтавській битві, і згадував свою далеку щемливо-шелестливу шлюбну ніч з галичанкою Людмилою Дзюбою, із якою потім, менше ніж через три роки трагічно-боляче розлучився.
      Білопілля і Лебедин – дві рівновеликі столиці моєї юнацької дивокраїни Білолебедії. Благословенна земля моїх, не бачених мною, батьків – Білопільщина і Лебединщина, колиска відомих діячів української літератури. Серед них найдорожчими для мене були Анатолій Таран і Дмитро Григорович Білоус.
      – Їдьмо вже, друзі, назад, у Марківку, бо ще, не приведи Господи, запізнимося на вечір, – прошу хлопців.
      Дякуємо працівникам Лебединського художнього музею, і, не обідаючи, котимо зворотнім шляхом. Ми повинні прибути до Марківки раніше, ніж приїдуть туди державці з Білопілля та Сум, знайомі письменники і журналісти, із якими я пов'язаний давно і наміцно.
      Ось і Марківка. Наш профілакторій. Встигаємо помитися, перевдягнутися, трохи перепочити з дороги. Володя Гуленко гайнув одинаком на Рудку, аби забрати в Галини Іванівни гостинці, заготовлені для моєї родини, попросити банку березового соку, та й саму Галю і її сімейство привезти до Марківки, на вечір-концерт. Я ж залишив хлопців на півгодинний перепочинок, а сам подався до центру села – зустрічати прибулих і приїжджих.
      Обнявся з Іваном Загинайком, моєю єдиною вчителькою Катериною Капітонівною, із Валею Коржовою, донькою мого друга-вчителя, із кількома своїми ровесницями, яких вже й не пам’ятаю, як звати.
      А тут приспіли білопільці – Люду Калиновську привезли. Вона рада зустрічі не менше за мене. Чудова жіночка, гарна поетеса! Зі своєю непростою жіночою і творчою долею.
      У залі будинку культури вже чимало людей – старшого віку, молоді та школяриків. У святково прикрашеному рушниками й картинами місцевих художників фойє розгорнуто виставку моїх книг. Як багато встиг я зробити на своєму немалому-невеликому творчому віку!
      Аж ось із-за рогу вулиці вихоплюється автобус, а за ним – ціла кавалькада «крутих» і просто «кльових» (за тією ж Вєркою Сердючкою) авт. Перший привіз артистів обласної філармонії, усі інші (аж до десятка) – високе обласне та районне начальство, в основному «батьківщинське» та «нашоукраїнське».
      Першим обіймає мене заступник голови обласної державної адміністрації (у цій книзі ще буде згадка про нього) Зіновій Гузар:
      – Радий вітати Вас, дорогий друже, на батьківській землі!
      – А я щасливий знову зустрітися з Вами, Зіновію Тадейовичу! – щиро відповідаю радістю на радість.
      Гузар тепло обнімається й з колишнім своїм колегою по службі в Луганській найвищій еліті Володимиром Просіним, стискає руку іншим луганцям – вони йому вже не чужі, бо серед них прожито півтора щасливих і не дуже благополучних роки.
      Підходять до мене мої давні друзі та колеги – голова Сумської обласної організації Національної спілки письменників України, заступник головного редактора обласної газети «Сумщина» Олександр Вертіль; Людмила Ромен – поетеса й відповідальний секретар філії НСПУ; відомий журналіст і літератор Олександр Хвостенко. Знайомлюся з начальником обласного управління культури й туризму Василем Деркачем, головою Білопільської районної ради Сергієм Дворником, іншими чиновниками нижчих рангів, сумськими артистами.
      Тулиться соромливо до мене вродлива ще й досі Валя Коржова. Вітаються місцеві вчителі. Підходить правнучата племінниця поета Олександра Олеся Валентина Грищенко-Деркач із двома доньками, двома онучками й чоловіком Григорієм Деркачем – директором Будинку культури.
      А ще – вдова художника і музики Бориса Євдокимовича Лободи.
      А ще Надя – дружина мого товариша Івана Лісовенка.
      Із кожним хочеться поговорити. Та мене вже кличуть до зали, запрошують на сцену. Вручають пишний коровай на розкішному рушникові. Кладу, поцілувавши цей дар, на столик разом із букетом квітів і схвильовано (ще б пак!) звертаюся до своїх дорогих земляків, білопільців, сум’ян і луганців зі словами привітання-подяки. У своєму експромті я вмістив усе: свої почуття, політичні переконання, надії на майбутнє… Здається, виступив я вдало, навіть з відтінком самоіронії – видать, був, як мовиться, в ударі.
      Затим мене вітали й обдаровували сувенірами-сюрпризами Зіновій Гузар, який «обізвав» мене великим патріотом, чесним і мудрим старшим товаришем; Сергій Дворник; Василь Деркач (він ще й пісню проспівав пречудовим голосом і власні вірші прочитав); Сашко Вертіль (цей вручив мені газету з публікацією моїх віршів), а Гузар перед тим, вибачте за пропуск, вручив мені примірники моєї книжки «Біополе Білопілля», виданої в Сумах; Люда Калиновська і Люда Ромен; моя вчителька Катерина Капітонівна і товариш по шкільній науці Іван Івануна, що, був, приїхав з підроменської Пустовійтівки; голова Марківської сільради Микола Мельник… У зливі привітань спалахували блискавки музичних номерів, пісень; діти читали мої твори; виголошував своє слово незрівнянний Володя Просін, високопрофесійно співали власних пісень на мої вірші обдаровані Сергій Зятєв і Василь Леоненко. Я страшенно хотів палити, але терпів, як тільки міг. Не часто випадають такі урочисті вечори в моєму пенсійно-аскетичному житті.
      …Люди розходились пізно, прощалися зі мною, мов рідня. А мене з усіма луганцями, гостями з Білопілля, Ромен, Сум уже запрошували у фойє до щедро заставленого довгого стола, указавши мені, ювілярові, місце на чолі застілля. Я, як відомо, давно непитущий, пив мінеральну, усі ж інші, без винятку, пригублювали чарки та келихи за моє здоров’я, за «Нашу Україну», за «Батьківщину», за червону калину в лузі.
      Іван Васильович Івануна, переночувавши разом із нами у профілакторії, уранці виїхав услід за нами до Білопілля. Там на нас чекали уже на дев’яту годину. Якраз встигли у призначений час. У читальні зібралися члени районного літературного об’єднання на чолі з Людмилою Калиновською та початківці з різних літературних груп міста і району. Я виголосив недовгу промову про покликання письменника взагалі та його роль у сучасному житті.
      За тим був обід чи підобідок в одній з кімнат бібліотеки. Усе робилося наспіх, Люда Калиновська не змогла навіть довести до кінця інтерв’ю зі мною, бо з Сум під’їхав депутат Верховної Ради від БЮТу Іван Іванович. Він заявив, що на нас уже з нетерпінням чекають у Путивлі, тож нам треба, не гаючись ні хвилини, виїжджати туди. І виїжджаємо, хоча особисто я хотів би ще побути в гостинному Білопіллі, поговорити з Людою про її наступну, уже другу книжку та про її вступ до НСПУ. Ще в Марківці я познайомив Людмилу з паном Гузаром, просив його посприяти у виданні Людиної книжки, заручився обіцянкою О. Вертіля і Л. Ромен підтримати Калиновську під час розгляду її кандидатури на загальних зборах, коли розглядатиметься питання прийому до Спілки.
      На партизанському узліссі під Путивлем нас і справді вже чекали. Після короткої процедури знайомства спільними зусиллями накриваємо імпровізований партизанський стіл. Особливо виявляли гостинність голова Путивльської районної ради Олександр Винник та поет, а за сумісництвом ще й редактор районної газети Анатолій Луговський. Зо дві години пили за здоров’я «батьківщинців» і «нашоукраїнців», виголошували тости за неньку Україну, читали вірші, співали пісень.
      А вже по екскурсії історичними місцями древнього Путивля продовжили банкет в модерновому підземному бункері-ресторані, де смакували окрошкою і заливним м’ясом, горілкою та винами. Навіть мені було що пити, і я з величезним задоволенням спожив аж два великих келихи холодного безалкогольного пива.
      Усі вже втомилися, а особливо Сергій Зятєв. Домовилися про те, що він разом з Іваном Васильовичем Івануною машиною Володі Гуленка поїдуть на Ромни і Пустовійтівку, а далі – на Суми й Сватове. Усі інші продовжать маршрут до Новгорода-Сіверського, як це й планувалося заздалегідь.
      Прощаємося з гостинними путивлянами. Володя Просін – за кермом, я – поруч, за штурмана, позаду нас – Твердохліб і Леоненко. Шлях лежить на Глухів – столицю Гетьманщини, сучасне університетське місто, яке ми вже відвідували минулого літа. За браком часу не заходили в церкви та монастирі, не піднімалися на оглядову вежу, пройшлися лише затишними вулицями, поїли гарячих млинців із м’ясом та трохи полежали на м’якому газоні біля університету.
      Промислову Шостку проїхали без зупинки на перепочинок та оглядини. День схилявся до вечора, а на нас уже чекають у Новгороді-Сіверському. А ми ж і так припізнювались. Просін мобільним зв’язався з тамтешнім високим начальством, аби впевнитись, що нас приймуть і влаштують на недорогу переночівку.
      Зустріли нас ніби й добре, але відчуття настороженості не зникало: кого, які протиборчі сили представляють голова райради Віктор Душин та його заступник Сергій Пунтус? Чи варто нам зізнаватися в тому, що ми представляємо партію «Батьківщина»?
      Уже в будинку відпочинку, де нам виділили кімнату, після доброго причастя до пляшок, скутість де й поділася. Просін відчитав господаря «нічліжки» за його прихильність до «регіоналів», що явно сподобалось усім присутнім.
      Наступного ранку попили чаю та розрахувалися з прихильником «регіональної дерьмократії» за нічліг (Просін не доплатив йому тридцятки, обумовивши це тим, що господар будинку відпочинку, перепившись, зіпсував йому ніч…).
      Хронологія нашого подальшого перебування в історичному місті така. Прийом у кабінеті голови райради Душина, сніданок… екскурсія до чоловічого монастиря та в підземний хід… Оглядини найстарішого храму… Пам’ятника (у них тут є свій) Ярославні… Князеві Ігорю… Покладення квітів до могили славетного козацького полковника-лицаря Івана Богуна… Цікава екскурсія до музею «Слова о полку Ігоревім». Тут нас подивував науковий співробітник музею Павло Провозін. Етнічний росіянин виявив себе великим українським патріотом, щирим прихильником «Батьківщини» і «Нашої України».
      І далі, хронологічно, зворотній шлях: через Шостку, кулішівський Вороніж, Кролевець, Батурин, Конотоп, Терни, Жовтневе (за 9 км від мого села – там, біля водосховища, повечеряли), Суми… Охтирку, Харків, Куп’янськ проскочили вже вночі. До Сватового приїхали перед світанком. З машини Просіна я пересів у машину Зятєва. Володя через пару годин мав їхати у невідкладній справі до Луганська, а я подався до Свистунівки, де мене вже заждалися дорогі моєму серцю Дробицькі – Василь Іванович і його син Віктор.
      Великої різниці між своєю першою малою батьківщиною – Марківкою – і другою малою батьківщиною – лугансько-сватівською Свистунівкою – я не бачу. Така ж буйна природа, такі ж добрі та гостинні люди, ті ж народні пісні, така ж солов’їна материнська мова з тонким слобожанським відтінком.
      Ветерану війни і праці, славетному пасічникові й багаторічному депутатові сільської ради Івану Васильовичу Дробицькому я допоміг видати аж три книжки його спогадів-роздумів.
      Про своє більш як добове перебування у Свистунівці, про розмови в застіллі, політичні сперечки і всілякі враження, сподіваюся, принагідно напишу пізніше, в іншій книжці. У неділю вранці Володимир Просін забрав мене від Дробицьких і повіз до Сватового. Там познайомив мене з Олександром Стешенком, відомим державним і політичним діячем, який нині працює в секретаріаті партії «Батьківщина». За столом, накритим на подвір’ї приватної садиби, у колі Стешенкових друзів, пом’янули його маму. Щирий Олександр, безумовний патріот Сватівщини і всієї України, обіцяв усіляко підтримувати районну організацію партії «Батьківщина»; запевнив і мене, що будь-коли зможе надати мені допомогу в розв’язанні творчих проблем. Приховувати не буду – Стешенко мені вельми сподобався, до серця припали і його сватівські однодумці та друзі: Володимир Гуленко, Віктор Гвоздюков, Олександр Давиденко… З такими людьми легше йти по життю.
      Заскочили додому до Володимира Гуленка, а ще – до Миколи Твердохліба. І той, і другий надали моїй родині посильну «гуманітарку»: сало, соління-варення, домашні тушонку та вино. Разом із гостинцями з рідної Рудки та не чужої мені Свистунівки я віз додому відчутний харчовий припас – на місяць і більше вистачить. Воно ж не секрет, що й поети-небожителі мають шлунок, який щодень потребує поживи.
      А в луганській ямі, куди я повернувся втомлений фізично, але духовно наснажений, побачивши, що мене привезли крутим «мерсом» та ще й з купою продуктів, мої недруги звинуватили мене у найтяжчому гріхові: «Продал Украину!». Отакої!


      27 – 30.05.200




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    30. ВІД СЕЙМУ – ДО СУЛИ, І ДАЛІ – ДО ЛУГАНІ
      Про Батурин і Конотоп, Ромни і Пустовійтівку я напишу трохи пізніше, коли враження відстояться і вляжуться, а душа врівноважиться після спровокованих стресів. А зараз розповім, як зумію, про те, як не чужий, хоча й не дуже свій, Луганськ зустрів мене після кількох діб мого перебування на малій батьківщині та довкола неї.
      Ніч я перемучився, розчухуючи до крові покусане спадщанськими комарами тіло. Сподівався трохи поспати посеред дня, як це в мене заведено здавна. Аж тут потелефонував Борис Слободянюк і дуже наполегливо попросив, аби я через годину вийшов на автобусне кільце, що на кварталі Мирному.
      – Я ж, ти знаєш, позавчора відзначив свій ювілей, а тебе не було в Луганську, про що я дуже шкодую, – говорив у телефонну трубку товариш. – Отож, давай хоч сьогодні зустрінемося та посидимо. Чекай на мене й Людмилу, разом підемо до моєї знайомої, там близько.
      – Гаразд, я підійду. Але не надовго, бо маю багато термінової роботи для видавництва.
      На зупинці було з десяток людей, в основному літніх – жінки й чоловіки. Перебиваючи один одного, вони озлоблено гудили «помаранчеву» владу, що засіла в Києві, обливали брудом і Ющенка, і Тимошенко, і їхніх «підкуплених» прибічників. Хоч мені й неприємно було все те слухати, та я терпів мовчки, сподіваючись на швидкий приїзд Бориса і Людмили. Не втримався лише тоді, як один здоровань, уже сивий і череватий, із ненавистю відізвався про весь український люд, який не підтримує «архангела» Януковича:
      – Все они бандеровцы, особенно ж те, что в Галичине! Бить их надо без разбора и жалости...
      – Що ж ви так не злюбили братів-українців? – різко запитую у здорованя. – Вони вкрали у вас що-небудь, відняли останній шматок хліба?
      – Да сволочи они все! І ты – сволочь, если защищаешь наших лютых врагов!
      – Я не «сволочь», і мільйони людей на заході України не можуть бути сволотою. Між іншим, у Львові живуть мої син та онук, а в Рівному – рідна сестра дружини, племінники...
      – Значит ты такой же бандеровец, как и они. Понаехали сюда...
      Здорованя дружно підтримали «кульбабки»:
      – Та чего ты цацкаєшься з «помаранчевим»?! Сразу видно, что враг лютый...
      – Убирайся с нашей земли русской!
      – Ми в Рассею хотим, к Путину...
      – То й ідіть собі – нам на рідній українській землі легше дихатиметься, – кажу крикунам. – Вас ніхто силою тут не тримає...
      – Та откуда ты взялся такой?! – накинувся на мене дід з колючими очима. – Да мы вас...
      – З неба впав, – відповідаю. – З літаючої тарілки. Щоб на вас, навіжених, подивитися та поспівчувати, бо ж влада українська вас геть замордувала українізацією, голодом заморила.
      Ще мить – і спалахне бійка. Себто, мене почнуть бити, і, можливо, заб’ють до смерті.
      Здоровань грубо та брутально матюкався, бабці, розчепіривши пазурі, уже тягнулися до моїх окулярів. Серед останніх я побачив і вдову свого колишнього приятеля Павла.
      І тут я почув голос на мій захист:
      – Ви знаєте, що це за людина?! Та його ж шанує вся Луганщина, його ж...
      Це була Людмила, яка щойно під’їхала на зупинку. Я беру її за руку і вмовляю:
      – Не треба нічого доводити цим людям – вони не розуміють людської мови. Ні російської, ні української. Вони – звірі, які ненавидять усіх, хто відрізняється від них. Ходімо звідси геть, бо в мене серце вже в грудях заходиться, до самісінького горла підперло.
      Якраз підійшов і підпилий Борис. Разом рушаємо на «явочну» квартиру.
      Перше, що відбило в мене охоту веселитися (якщо не враховувати інциденту на автобусному кільці), – це розгардіяш у лігві Борисової знайомої. Помітну зміну настрою помітив я і в погляді Людмили. Господиня ж, смалячи цигарку й скаржачись на хвороби, нетерпляче поглядала, як мій товариш-ювіляр наповнює горілкою тьмяні чарки. Я налив собі холодного безалкогольного пива і на правах найтверезішого в прямому й переносному розумінні виголосив перший славень Борисові.
      Після третьої чарки господиня квартири, яка щойно похвалилася своєю толерантністю до всього українського (сама ж бо росіянка), несподівано «розконспірувалася»:
      – Как я ненавижу эту Юлю! Да она же вконец рассорит нас, патриотов, с Россией, продаст нас Америке.
      – А Ющенка ви любите? – питаю.
      – Он тоже такой, купленный врагами России, в НАТО нас тянет. Вон Беларусь...
      Я вибачаюся перед Борисом і Людмилою – мені доконче треба бути вдома. Мають телефонувати зі Сватового і Сум.
      Цілий день у мене боліло серце. Я шкодував, що так швидко повернувся до Луганська. Та вже було пізно...
      Наступного дня, вигулюючи по обіді собачок, я мав незаплановану сутичку з сусідом – дрімучим симпатиком комуністів. Проходячи повз мене, він нібито між іншим прокричав на вухо глухій бабці Шурі: «Вот из-за такого бандеровского быдла (кивнув головою у мій бік) мы и страдаем в этой вшивой стране!».
      Не стерпів я, грішний, відрізав йому:
      – Вошивий твій рот, паскудо, а сам ти – мізерна гнида! Жаль навіть гілляки для подібних тобі...
      Ну чого я так рано повернувся із рідної Сумщини?! Щоб смоктати валідол і ковтати пігулки від підвищеного тиску й головного болю?
      А на другий день треба їхати на похорон – помер мій колега-письменник Яків Іванович Захаров.
      Голюся, мию голову. Одягаюся в усе чисте, відпрасоване.
      Довго чекав рейсового автобуса, бо на маршрутку не було грошей. Пізніше я довідався, що мало не всі автобуси були задіяні в «десанті» до Києва – на підтримку гаряче любленого луганцями Януковича.
      Нарешті сідаю до великого автобуса, займаю вільне місце. А вже через пару зупинок поступаюся ним симпатичній молодиці з дитям, а сам проходжу до передніх дверей.
      На потрібній зупинці, пропустивши наперед молоду жінку, готуюся до виходу. Показую водієві свій «оберіг» – пенсійне посвідчення.
      – Да выходи уже, вонючка! – гаркає «водила». – Развелось вас...
      – Це ти мені таке говориш? – здивовано перепитую. – Я не вонючка, бо, перш за все, я чистіший за тебе, а по-друге, що ти собі дозволяєш?! Я літня людина, ветеран праці, тож маю єдину нікчемну пільгу: безкоштовний проїзд у громадському транспорті.
      – Спрыгивай уже, – хамить водій і далі.
      Не зв’язуватися ж мені з цією моральною «вонючкою», яка за п’ятдесят копійок готова тебе роздерти. Обурений, ображений і принижений ні за що, виходжу з автобуса. Хамство в Луганську завше було в моді, але нині воно розцвіло й розгалузилося. І нікого це не дивує вже, бо ніхто із пасажирів автобуса не обурився, не зробив зауваження водію-хамлюзі. Не знаю, чи мені слід зневажати своїх земляків, чи жаліти їх так, як жалію я бездомних собак і котів.
      Якова Івановича я поховав. А на поминки не пішов, пославшись на болі в шлунку. Компанія не та – незадоволені українською владою старики, невиправні, як я зрозумів з їхніх розмов на цвинтарі, шовіністи…
      Та вже досить про остогидлий мені Луганськ – місто мого занапащеного життя. Повернуся я до приємної та цікавої подорожі в містечко Батурин. Ось він, перед нами, щойно ми переїхали автомобільний міст через крутоберегий Сейм. Тут річка значно ширша, аніж в путивльських лісах, у середній своїй течії. «Гарне місто для гетьманської резиденції обрав собі Іван Степанович, – мимоволі подумаєш про Мазепу. – І рельєф місцевості підходить для оборони ззовні, і природа сприяє філософським роздумам про життя взагалі та про краще майбутнє для України».
      Люди, із якими нам довелося перемовитися, блукаючи вулицями Батурина, доволі непогано знають історію свого славетного містечка. Воно й не дивно, оскільки протягом останніх років на заповідній території ведуться археологічні розкопки, тривають реставраційно-відновлювальні роботи, проводяться різноманітні просвітницько-пропагандистські акції. Люди ж все бачать і чують, світогляд їхній мимоволі розширюється, зароджуються й набирають все більшої сили патріотичні почуття.
      Цікаву екскурсію відбули ми відновленою резиденцією генерального писаря Кочубея – нині там працюють компетентні екскурсоводи, істинні знавці своєї справи. Прискіпливий (бо найбільше прагнув дізнатися про істинні масштаби трагедії Батурина та героїчне самозречення гетьмана Мазепи) Володимир Просін одержав повне задоволення від тієї історичної правди, яку почув із вуст історика-екскурсовода. З’ясовано й згладжено всі розбіжності, що досі існували (і ще існуватимуть) у художній літературі та наукових розвідках про епоху Мазепи, розставлено всі крапки і коми, і в результаті заясніла Велика Істина!
      Прикрою була лишень коротенька розмова (уже на виїзді з Батурина під чорнохмарим дощем, який зарядив) зі священиком – вірним слугою чужого нам Московського патріархату. Вродливий, уже сивіючий гуцул у чорній рясі намагався переконати нас у справедливій місії батуринського ката й царського прихвосня Меншикова. Мовляв, ніякої різні тут не було, а якщо хтось і постраждав, то не від руки старших братів-москалів, а через дикість і кровожерність калмиків і башкирів, які були в російському війську. І взагалі, твердив батюшка, помста була спрямована проти зрадника Мазепи, а простий народ тут ні до чого...
      – Їдьмо, Володю, – обірвав я блюзнірський монолог гуцула в рясі. – Дощ посилюється, а нам неодмінно треба ще за білого дня дістатися Пустовійтівки. Дорога ж не близька...
      І ми рушили. Проскочили чималий і вельми урбаністичний за сучасними мірками Конотоп, і загубилися в незнайомих просторах Сумщини, у тих місцях, де я, корінний сум’янин, ще ніколи не бував. Ми не знали, куди прямуємо, хоч і визначили свій подальший маршрут на Ромни, себто на південь від Конотопа. Треба б у когось розпитати, але ж людей на шляху не видно. Аж ось вказівник: «Дубов’язівка».
      – Ми прямуємо на Суми, – кажу Володі. – Поворот на Ромни давно, виходить, проскочили. Треба шукати якусь дорогу в південному напрямку від Дубов’язівки.
      Розпитуємо місцевих дядьків. Ті охоче розказують: їдьте туди, направо, через такі-от села, мимо великого водосховища і тому подібне. Їдемо в указаному напрямку, твердо вірячи в наше давньоукраїнське: «Язик до Києва доведе!» І таки довів – до Ромна, Ромнів, Ромену... Думаю, що праві ті краєзнавці, які виводять назву свого міста від назви річечки, правої притоки Сули, а тій назва дісталася, очевидно, від назви рослини ромена. Отож – Ромен. Саме ця уточнена назва і вказана на великому «біг-морді», що при в’їзді до міста.
      Звісно, усього Ромена – Ромна – Ромнів ми не змогли побачити за одну-однісіньку передвечірню годину, а от центральну його частину трохи роздивилися: гарне місто – не Глухів, і все ж... Широка – головна в місті – площа. Охайні, привабливої, ще, мабуть, дореволюційної архітектури, будинки, багато зелені. Яскраві, по-європейськи багаті вітрини шопів і маркетів (дикунські назви для давньоукраїнського міста!), помірна кількість транспорту і роздолля для пішоходів.
      Якраз на площі святкувалося весілля – молода пара аж світилася щастям посеред юрми рідні та друзів. Видовище нам сподобалося – не часто таке побачиш сьогодні, а на нашій Луганщині подібного чогось і не буває.
      Я попросив Володю Просіна увічнити мене біля пам’ятника Тарасові Шевченку. Пам’ятник унікальний, зведений у чудовій місцині ще далекого двадцять четвертого року, в епоху українського відродження. Автор пам’ятника – нині вже покійний скульптор, драматург і кінорежисер Іван Кавалерідзе.
      А тепер – на Пустовійтівку! До неї якихось п’ятнадцять кілометрів. Подолали ми їх дуже швидко, скупившися перед тим у приміському магазині: набрали хліба, ковбаси, чаю, різних напоїв.
      І тінисту вулицю, і хату, у якій живе товариш мого дитинства Іван Васильович Івануна, знайшли досить швидко, бо ж іще минулого року побували тут. Володя Просін як водій має майже унікальну пам’ять.
      Іван побачив мене крізь відкрите вікно й хутенько вибіг назустріч. Щиро обнялися, обоє радіючи можливості знов поспілкуватися, пригадати все те хороше (а може й не дуже хороше), що пов’язувало нас, хутірських дітлахів, у далекі й напівзабуті часи.
      Над затишним давньокозацьким селом хутко западав притомлено-спекотний липневий вечір. Пустовійтівка, неабияк збуджена добрими перемінами, готувалася до великого й визначного свята, яке має відбутися завтра, шістнадцятого числа, – «Кайдашевої ради». За попередніми чутками, на нього мають з’їхатись українські козаки з усіх усюд і країв, районне, обласне та республіканське чиновництво, навіть Президент Ющенко, можливо, з’явиться на церемонії освячення відновлюваної дерев’яної церкви вісімнадцятого століття, спорудженої земляком, кошовим отаманом Великого Війська Запорозького Низового Петром Калнишевським. Отим, якого матушка-цариця запроторила, була, на північні Соловки – доживати віку в холодному кам’яному мішку. Отим самим, що дожив у неволі (останні кілька років уже прощеним і помилуваним) до ста дванадцяти літ... Яке ж могутнє було пустовійтівське коріння кряжистого запорозького дуба-нелиня!
      Вечеряли ми на подвір’ї Іванової садиби – зварений на свіжому повітрі, під вечірніми зорями, традиційний козацький куліш смакував особливо передсвятково! Було за що похвалити кашоварів – Володю Просіна та Сергія Мандрикіна: молодці, козарлюги сватівсько-слобожанські. І молодці також ті, хто сьорбав цей український «делікатес», нахвалюючи його – педагоги, музиканти, поети сумсько-луганські...
      Володя і Сергій заночували в наметі, тут же, на подвір’ї. Я і Василь віддали перевагу м’яким ліжкам у будинку.
      Спалося добре. Бо таки натомилися за довгу дорогу.
      А наступного ранку, поснідавши, гуртом пішли гуляти святково-збудженим селом. Звідусюди до історичного центру Пустовійтівки поспішали групки людей. Старі, молоді та багато дітей різного віку – до найменшеньких, які сиділи на плечах у батьків і широко розплющеними оченятами спостерігали майже казкове для них дійство.
      Найбільше люду зібралося на площі біля відновлюваної церкви. Тут я невдовзі зустрівся з Олександром Дудником, генерал-отаманом (яке звання у нього, я й досі не зрозумію, хоч свого часу й служив у війську) – він приїхав із Луганська разом зі старобільським козачим полковником. Обнялися, обмінялися враженнями.
      Ближче поспілкувався я із Григорієм Хвостенком – кореспондентом обласної газети «Сумщина». Ми знайомі давно, уже понад два десятки років. Колись Григорій навчався у Львівському університеті, був одружений з відомою поетесою Надією Степулою. Нині він має за дружину чудову поетесу Тамару Герасименко. З нею я також трохи знайомий.
      Що ще запам’яталося мені з того, що діялося в Пустовійтівці? Президент України не приїхав на «Калнишеву раду» – люди були розчаровані. Замість найвищого гостя були високі державці з Києва, обласне керівництво. Але мені це не було цікавим, то ж ми, нашвидку перекусивши в парку гарячими стравами з димком, зазбиралися в дорогу. Іван Васильович порадив нам не їхати до Сум, а взяти напрямок на Липову Долину, Гадяч, Охтирку – так, буцімто, ближче до Харкова.
      Отож, до зустрічі, друже мій дорогий Іване! Може, й зустрінемося деінде: на Рудці, у Пустовійтівці, у Луганську? Я запрошу тебе на свій ювілей, якщо дасть Бог дожити до нього...
      Чудова українська земля, а особливо ж її слобожанські мальовничі закутки! Оаза цієї краси богоданої – Липова Долина. Сподобались і Гадяч на Пслі, й Охтирка на Ворсклі.
      Богодухів, Харків, Чугуїв ми проїхали без зупинок. Підвечеряти вирішили на узбіччі автомагістралі Харків – Ростов (Володя Просін поклав собі за мету завезти мене до Луганська коротшим шляхом: Ізюм – Слов’янськ – Дебальцеве)...


      17 – 18.07.2006
      Батурин – Пустовійтівка – Луганськ






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    31. ВІД СІВЕРСЬКОГО ДІНЦЯ ДО СІВЕРСЬКОГО СЕЙМУ
      От і визріло задумане давно: ми їдемо на північ Слобожанщини, у сіверські землі, овіяні славою та затьмарені неславою далеких наших пращурів. Свою історію треба знати, свій рідний край годиться любити.
      О сьомій годині чудового липневого ранку тринадцятого дня до мого під’їзду підкочує всюдихідний «бобик», присланий за мною зі Сватового. Завантажуюсь, і – вперед!
      Швидко проминаємо невловиме Щастя, старий, приморений незрозумілими перемінами Новоайдар. У тихому Штормовому прошу водія Юру зупинитися на десять-двадцять хвилин, аби провідати могилу бабусі. Цвинтар потонув у бур’янах та розбуялих кущах. Рік тут не був, а як усе змінилося! Багато свіжих поховань – острівцями в зеленому морі. Геть заросився, набрався реп’яшків – і все намарне. Не зміг відшукати останній прихисток найріднішої мені бабусі Уляни Олексіївни. Це недобрий знак. Що ж, буде можливість – приїду сюди іншим разом і таки знайду недоглянуту могилу під металевою пірамідкою і дерев’яним хрестом. Якби ж були зайві гроші, то поставив би скромний кам’яний пам’ятник.
      «У Сватовім світає Україна» – це рядок із мого вірша, присвяченого слобожанському містечку, яке я щиро люблю ось уже тридцять п’ять років. Тут звучить така ж м’яка мова-говірка, як і в моєму рідному селі на Сумщині. Тут мені завше і затишно, і втішно. Тут у мене були, є і ще, вірю, будуть хороші та надійно-незрадливі друзі.
      Щойно висідаю з «бобика» біля будинку селянської спілки «Сватова Лучка» й одразу ж здибаюся з Валерієм Честних, колишнім головою райвиконкому й тимчасово безробітним «реґіоналом». Він упізнає мене й привітно усміхається. Коротко поговорили про те, про се. Наші стосунки завжди були доброзичливими, Валерій Станіславович у всі часи приймав мене гостинно та виказував свої патріотичні настрої. А тепер він – «оригінал», себто примкнув до Партії реґіонів, бо це зараз «модно». Узагалі ж у стан реґіоналів перекинулося дев’яносто відсотків сватівського «бомонду», аби лиш не позбавитися насиджених місць і непоганих «зарплат». Чи мені їх судити?! Ще не так давно, до президентських виборів-боїв, усі вони любили і мене, і нашу спільну Україну, а тепер уникають зустрічей зі мною і проголосували дружно за «новояз» – реґіональну мову (російську – у споконвічно українському районі). «Раньше думай о Родине, а потом о себе» – так співали патріоти за радянської влади. Наївні! Завжди треба піклуватися про себе, єдиного та гаряче любленого, і лише потім, пізніше – про розукраїнену та покраяну на озлоблені один проти одного реґіони свою-чужу Україну…
      Та ось підійшов дорогий моєму постійному (постійно хворому) серцю Володя – колишній багаторічний, воістину патріотичний голова Сватівської районної державної адміністрації та заступник голови ОДА з гуманітарних питань Володимир Володимирович Просін. Із ним я обнявся і почоломкався. Він ніколи не перефарбовувався, не двоївся і не «шестерив» перед вищими можновладцями. Отож і безробітний сьогодні, і цькований собачками з реґіональних буд і будочок. Та «Ще не вмерла Україна!», друже мій щирий, і ми поборемося з сепаратистами-пісуаристами, і Бог нам у цьому допоможе. І світла тінь Мазепи, у колишню вотчину якого ми зібралися їхати, теж наснажить нас вірою в українську Україну!
      У просторому фойє селянської спілки проводимо урочистий літературно-просвітянський захід, що називається «Зустріч з відомим українським поетом Іваном Низовим». Прийшло людей не густо, але то були друзі мої, щирі патріоти. І серед них – чудова поетеса Оленка Балаба, моя літературна хрещениця. Не побоялася «реґіонального» табу, молодчина! Я читаю нові речі, розповідаю про творчі плани. А затим урочисто передаю Сергієві Зятєву тираж його першої поетично-пісенної книжки «У кожного джерельце є своє», яку я відредагував і видав. Усе пройшло справді святково, з піснями та безалкогольними тостами. Тепер можна й вирушати в далекі мандри.
      Нас, мандрівників, четверо: Володимир Просін – за кермом «Мерседеса»; я – поряд із ним – штурман; і на задньому сидінні – музикант Василь і Сергій, якому ми присудили звання «Народного Мандрики». Просін їде на Сумщину вже вдруге (минулоріч ми обидва, та ще поет і композитор Сергій Зятєв їздили в мою рідну Марківку, президентову Хоружівку й Калнишеву Пустовійтівку під Ромнами). Я, звісно ж, усоте і втисячне, бо мала батьківщина магнітом притягує до себе. Сергій Мандрикін має в Сумах дядька і племінницю, а на Путивльщині – коріння його батьків. А Василь ніколи не бував на сіверській землі, тож йому ця поїздка – географічне відкриття.
      У багажнику «мерса» – мішки з харчем, а ще намет, спальні причандали, розкладні столик і стільчики, міні-примус, посуд і все-все для «зеленого туризму».
      Проскакуємо Куп’янськ і Чугуїв, Харків і Богодухів. На казковій Ворсклі – привал. Купаємося, тішимося сосновим спокоєм, повною відсутністю відчуття причетності до «реґіонального шабашу» Луганська та сватівської хвороби з діагнозом «сепаратизм». Добре пообідали-пополуднували, розслабилися та й геть забули про час. А день хилився до вечора, і небо заволокло хмарами. Чи й потрапимо до моєї Марківки завидна… Доганяймо прогаяне!
      Ось уже й Тростянець – улюблене місто Петра Ілліча Чайковського, батьківщина видатного письменника Миколи Хвильового. Особливо роздивлятися ніколи – мчимо далі. До Сум потрапляємо смерком. Треба заночувати тут. Довго мотаємося містом, шукаємо вулицю Польову, де мешкає Сергіїв дядько Павло. Нарешті знаходимо. Гостей приймають добре, частують зеленим борщем і трав’яним чаєм. Сну не було, бо ж на новому місці я ніколи не можу заснути, як би не втомився.
      Поснідавши, виїжджаємо на Роменський шлях. Через якусь годину дістаємося Марківки, але ще рано й усе зачинено – сільрада, клуб, крамниці. Вихоплюємося на Шутчину гору й польовою дорогою пливемо (інакше й не скажеш, бо наокіл хлюпотить море дозріваючих посівів) до моєї родимої Рудки. О, які високосні бур’яни прикрасили до мого візиту мій дитячий рай! А втім, таких високоврожайних бур’янів достатньо і на Луганщині, і по всій Україні.
      Бур’яниться нива національна осотом і будяками, заростає пам’ять народна густим споришем байдужості.
      А в моєї двоюрідної сестри-ровесниці Галі, у рудянської достойниці Галини Іванівни Великород-Фесенко, широкий двір і хата на помості, та ще й здалеку приїхали сподівані гості. І при хаті – стара береза, що живить своїм цілющим соком усю родину, ще й для гостей того добра вистачає.
      Обнялися, розцілувалися. Племінник мій Коля з роботи прибіг – до столу сідаємо під вишнями-черешнями. На столі всього-превсього: очима з’їв би усе, та… Одначе не заздрю селянському достатку, бо напрацьований він потом і кров’ю. Дай, Боже, здоров’я моїй рідні, а сестрі – довголіття!
      Прости, Галю, що ми так мало родичалися все минуле життя; мабуть, у цьому найперше винен я, оскільки через свою надмірну амбітність (ні, я не гордував перед тобою, я просто намагався довести й самому собі, й іншим, який я самостійний та самодостатній), через вироблену роками жорстокість характеру (це теж своєрідний самозахист) я поводився так, як про це сказано було колись великим мудрецем Сковородою: «Світ мене ловив, але не спіймав». Тепер, на схилі віку, я розумію: світ мене таки спіймав, і це влаштовує мене цілком. Ми залежимо один від одного: нас об’єднує рідна кров. Ми приречені горнутися одне до одного, аби чутися не самотніми в розбурханому океані буття. Ще раз прошу, сестро, прости! Бувай здорова і прощавай!
      З Рудки ми приїхали до Комуни, до того закинутого раю, який більше як півстоліття тому називався Комуною. Лісопарк геть здичавів, перетворився на хащу непролазну – годі шукати й самого цвинтаря, а не те що могилу моєї матері. Ставок зовсім обмілів, замулився, поріс очеретом і рогозом. На залишку колись тіністої липової алеї – самотній надгробок з білого каррарського мармуру… Хтось притягнув його сюди зі зруйнованого ще по війні родинного кладовища сім’ї поміщиків Крамаренків, мабуть, хотів закопати (неглибока яма вже заростає травою) та чомусь не довів справу до кінця.
      Я не міг не заїхати на Кучерівку, де колись була наша садиба. Провідав тітку Галину, яка вже другий рік поспіль живе одна, бо чоловік її, добрий наш сусіда в далекі п’ятдесяті роки, Іван Кіндратович відійшов у кращий зі світів. Пожурилися разом на квітучому городі, що своїм нижнім краєм спадав до зарослої верболозами Сули. Давно колись річка була чистоплесою і швидкоплинною, у ній водилися щуки та в’юни, яких дядько Йван ловив ятерями й вершами. Не стало річки, і дядька не стало – він був останнім фронтовиком у нашому селі. Й останнім рибалкою та мисливцем.
      Іван Лісовенко, шкільний товариш, не впізнав мене. А Надя, його весела дружина, признала відразу ж. Пораділи зустрічі, трохи погомоніли. Ще на кілька хвилин зупинилися біля Чумакового двору: з колишньою красунею Валею я не міг не поговорити про нашу спільну юність, про своїх друзів і подруг, яких, на жаль, уже немає на цьому світі.
      Прощай, сумна моя Марківко, може, востаннє прощай! Приїжджаю до тебе з надією – полишаю тебе в печалі та розпачі. Але добре, що зустрілися.
      На відміну від луганського бедламу та повального хамства моя Білопільщина видалася нам оазою спокою і втомленого умиротворення. Усі поля колосяться, соняховіють, буряковіють, гречаняться та ячменіють. Урожай має бути щедрим. У селах ще не всі люди повимирали, хати чепуряться, усюди пасеться худоба й ґелґоче різне птаство. Лише дороги помітно споганіли, тож наш «Мерседес» кидало з боку на бік, неначе катер у штормовому морі.
      Колишня районна Улянівка, де я приймався до комсомолу, куди ходив за книгами й де вперше надрукувався в районній газеті, купалася в липневому сонці, вовтузилася на розлогих присадибних ділянках, торгувала різним крамом у магазинах і на мініатюрному базарчику. Усі, до кого ми зверталися, були привітні й доброзичливі. Добробутом не хвалилися, але й не ремствували надто, владу не схвалювали, але й не вимагали смертної кари ні для Ющенка, ні для його антипода Януковича.
      До речі, наш Президент, після закінчення інституту, працював завідувачем філії Ощадбанку в Улянівці, тут уперше одружився з місцевою вродливицею, від якої має доньку та сина. Подейкують, що перша дружина Ющенка доводиться племінницею банкірові Гетьману, убитому кілька років тому в Києві невідомо ким (у нас воно все таке – невідоме), і що Віктор Андрійович згодився на цей шлюб заради кар’єри. Та я думаю, що це лишень плітки, запущені кимось для якоїсь підлої користі. Мало що пліткують заздрісники про відомих людей.
      У селищній раді, куди ми зайшли з Володею Просіним, аби відмітити відрядження, застали секретаря ради та його заступницю. Відрекомендувалися, хто ми й звідки, чого й куди їдемо. Зав’язалася розмова цікава й некоротка – аж на півгодини. Секретар, як виявилося, добре знає моїх сумських друзів і знайомих – Григорія Хвостенка, Миколу Петренка, чув про Віктора Васильця (усі вони – журналісти й літератори, усі походять з Улянівки та сусіднього Жовтневого).
      До Білопілля ми не змогли додзвонитися – якраз була обідня перерва. Вирішили їхати без попередження, адже я вірив, що зустрінуть мене в райцентрі, зокрема у відділі культури та бібліотеці, де я вже бував не раз, як завжди, добре. Запевнив у цьому й своїх товаришів.
      Дісталися мети хвилин за тридцять – якраз перерва закінчилася. Швидко відшукали привабливий двоповерховий будинок з колонами, у якому розміщуються відділ культури, райбібліотека і музей Олександра Олеся. Зустріли нас, треба сказати, більше ніж добре. І директорка бібліотеки, і завідувачка музею, і начальниця управління культури, моя вже давня (з 2003 року) знайома Світлана Валентинівна щиро обнімали мене й цілували, що було особливо приємно…
      Відбули екскурсію музеєм та й сіли за імпровізований стіл – із горілкою, вином і закусками. Так захопилися розмовою, що й про час забули. А нам треба було дістатися до Путивля ще завидна.
      Прощалися мало не зі сльозами. Дуже вже хороші білопільські діви!
      Що я скажу про древній, тисячолітній Путивль?
      Чудові храми й монастирі. Чудова, майже первісна природа (хто знає, якою вона була століття і століття тому, за князя Ігоря або Лжедмитрія!). Мальовничі пагорби, на одному з яких серед сивих сосон височить над широкою долиною Сейму поетично-трагічний пам’ятник любові та вірності Ярославни.
      У Путивлі живе мій знайомий – поет Олександр Педяш. Та часу немає для зустрічі з ним. Дай, Боже, хоч в історико-краєзнавчий музей заглянути, бо іншої нагоди не буде, а із Сашком, є надія, ми ще колись зустрінемось.
      Платимо тридцять гривень за екскурсію. Грубого охоронця-беркутівця «довелося поставити на місце», а от ученого екскурсовода-дівчинку, яка не володіє державною мовою й усі події, що відбувалися в історії міста, прив’язує до Москви, її князів, царів, імператорів та генсеків, довелося «просвіщати», хоч це й не входило в наші плани. Від «каверзних» запитань історика за фахом Володимира Просіна і моїх «підказок» дівчина аж спітніла – тяжко їй далися наші тридцять гривень.
      – А чого у вашій експозиції гетьман Мазепа знаходиться поряд із Петром Першим? – запитує Просін?
      У відповідь – подив і розгублення.
      – А хто такий Мазепа? – наївно запитую я.
      – Зрадник, – лепече дівчина.
      – А кого ж він зрадив? – уточнюю.
      – Так царя ж Петра! – вигукує екскурсовод.
      – А в якій державі ми живемо? – це запитання Володимира Володимировича геть приголомшило путивльську спеціалістку з історії.
      А в кімнатах музею, на видноті, на спеціальних підвищеннях стояли пихаті скульптурні портрети московських окупантів усіх мастей і всіх часів – від Петра Кривавого до Сталіна Кровожерного.
      Зате за містом – роздолля і воля! Ліси, луки, поля… І знову – ліси. Проїхали Спадщанським – аж до музею партизанської слави. Побачили нікчемний трофей ковпаківської придуманої белетристами-ідеологами слави й величі – невеличкий німецький бронетранспортер. А ще величезну гаубицю, яку, мабуть, було спущено вертольотом на галяву біля партизансько-туристичної бази. Сама гармата ніяк не могла проїхати сюди через лісові хащі. Колись розкішну й, певно, багатолюдну турбазу нині атакували полчища комарів, сервісне обслуговування яких пильно охороняв місцевий дядько в польовій десантській формі. Йому за стійкість ми піднесли склянку доброго сватівського самогону.
      Їдемо далі. На крутому вигині Сейму – висока, обривиста круча. Над самою прірвою – цвинтар хутора Красного, де поховані прадіди нашого товариша Сергія Мандрикіна.
      – Сейм навесні підмив берег і змив частину кладовища. Деякі домовини встигли виловити з води та перепоховати – розказує Сергій Миколайович. – А чимало попливло до Десни та Дніпра.
      Сергій знаходить могилу свого діда, вітається з покійним та просить у нього дозволу погостювати на хуторі.
      Зустрів нас на дідівській садибі дядько Сергія – Василь Іванович Суховєєв. Трохи іронічний, неабияк хитромудрий, але привітний, видно, що компанійський чолов’яга.
      Вечеряли біля хати, під зорями та в супроводі комариної симфонії. Споживали дари природи й те, що привезли з собою. Багато про що балакали, ще більше співали. Аж до півночі лунали в широкій долині Сейму не дуже-то тверезі баси й тенори.
      Дивний дядько Василь Іванович, дитя ще довоєнної, розкуркульсько-колективізаторської епохи! По закінченні середньої школи подався з присеймівських лісів-лугів до колишньої Прусії, учився в технічному училищі й морехідці. Плавав по морях-океанах, більше, звісно, по океанах, до капітана якогось там вищого рангу доматросив. На Кубі «чегеварив» і в південній Атлантиці «магелланив». А як вийшов у відставку, то разом із дружиною-псковитянкою і дітьми повернувся до «слово-полко-ігоревого» Путивля, де й прожив понад два десятки літ, командуючи турбазою «Спадщанський ліс» (чи табір, уже й не пам’ятаю точної старосовєцької назви). Жив у дружбі з людьми простими й непростими, у повазі та честі високого начальства місцевого, обласного та ще вищого.
      А якось згадав батькову настанову: «Не дай, сину, по смерті моїй згинути родовому гнізду!». Згадав, прийняв рішення, продав задешево путній міський будинок у центрі Путивля та й переїхав на хутір Красний. Стару дерев’яну хату цеглою обіклав, дах заново перекрив, усі господарські прибудови обновив – для себе ж, і не тільки для себе, а для дітей та онуків, і для гостей, звичайно ж. У затишному дворі садиби – на п’єдесталі дерев’янім – великий човен, а скоріше, катер або шлюпка: хоч під парусом пливи, хоч на веслах, або й мотор можна запрягти. Та де тут, по Сейму, розгонишся?! Хай стоїть, про меридіани морські нагадує, про екватор навколоземний.
      Уранці (спалося ніби й нічого, але комарі так покусали звечора, що все тіло свербіло та чесалося до крові) прокинулися від дражливого аромату риб’ячої юшки (ух, і уха!). Як я настьобував її ложкою, ніби з тиждень нічого не їв! Смачна, навариста, зеленню приправлена.
      А тоді, босоніж, по траві й росі подалися до Сейму купатися. Хутір уже давно прокинувся – гавкав, кукурікав, торохтів возом. Острівець примітивної цивілізації в дрімучих лісах сіверської землі.
      Місце для купання здавен Голубком зветься: голубіюче небо, голубенько-сріберна течія ріки, приголублені хвилею зарості та дрібнопіщаний пляж. Хлопці пороздягалися до плавок і побрели в теплу та пружняву швидкотекучу хвилю. Заплескалися, мов дітлахи, запирхали, мов коні. А я всіх переплюнув: зняв сімейні труси, щоб не мочити найінтимнішу одіж, і виклично проголосив на весь Голубок:
      – А поет таки ж голий!
      Усі схвально розсміялися, а Сергій слушно зауважив:
      – Ні, Іване Даниловичу, ви не зовсім голий, бо ви – в окулярах.
      Весело нам купалося в Сеймі, веселіше, ніж у Ворсклі.
      А середлітття буяло і палало, і палило на попіл наші негаразди луганські, наші тривоги й клопоти…
      А в Глухові зовсім не глухо: гудуть машини й сигналять – бережися, неуважний пішоходе; вирує міні-базарчик біля автостанції; дзвінко перекликаються діти… Місто невелике, по-розумному кучне та продумано-сплановане, жителів у ньому щось близько тридцяти п’яти тисяч, але дуже багато молоді приїжджої – студентів місцевого педагогічного університету. Вищий навчальний заклад був заснований ще задовго до жовтневого більшовицького перевороту як учительський інститут. Свого часу тут навчалися письменники Сергій Сергєєв-Ценський, Олександр Довженко, Степан Васильченко; закінчили інститут мій літературний товариш Станіслав Реп’ях і подруга юнацьких літ з рідної мені Марківки Люда Ткаченко. У роки української незалежності навчальний заклад набув статусу університету, і сьогодні тут на п’яти чи шести факультетах здобувають знання тисячі юнаків та дівчат з усіх усюд і сторін.
      Зовсім не зайвим буде відзначити, що з історією Глухова пов’язана діяльність відомих політичних і культурних діячів: генеральних канцеляристів М. Ханенка і Я. Маркевича, перекладача генеральної військової канцелярії (за часів існування так званої Малоросійської колегії) С. Дівовича, українського філософа Я. Козельського, історика П. Симоновського… Славетні імена, але список видатних глухівців ними не вичерпується. Бо ж у Глухові народилися й одержали початкову музичну освіту засновники духовного хорового співу вісімнадцятого століття композитори, яких знає і шанує весь світ, Максим Березовський та Дмитро Бортнянський. (Між іншим, Володимир Просін сфотографував мене біля пам’ятників митцям, установлених на міській «стометровці», на згадку.)
      Уродженцями Глухова були й відомі художники А. Лосенко і М. Мурашко, письменник-енциклопедист Є. Юнацький.
      В учительському інституті навчався засновник хорової капели «Думка» Н. Городовенко, а в чоловічій гімназії – історики В. Романовський, Ф. Ернст, М. Василенко, композитор Ю. Шапорін, і, нарешті, засновник української художньої графіки Г.І. Нарбут і російський поет В.І. Нарбут.
      Завдяки названим іменам Глухів уславився як центр духовності та культури, а до його розбудови та розквіту, починаючи з другої половини дев’ятнадцятого століття, доклали рук (і чималих коштів) найвідоміші представники родини мільйонерів-цукрозаводчиків Терещенків.
      Невеличким Глуховом, заснованим ще у дванадцятому столітті (за Іпатьєвським списком «Літопису Руського»), можна ходити цілісінький день, дивуючись його величчю та красою. І люди тут, як ми переконалися, вельми привітні й чемні, говорять доброю українською мовою. Не те, що в нашому Луганську…
      На виїзді з Глухова Володимир Володимирович дещо розгубився: на перехресті поблизу даішного пункту було кілька вказівних стрілок – на Брянськ і далі, на Москву, на Київ, Чернігів і ще кудись… А нам – на Батурин.
      – Їдь у напрямку Києва, а там видно буде, – раджу Володі. І він дає задній хід, щоб розвернутися на сто вісімдесят градусів.
      Даішник завбачив у нашому «маневрі» щось вельми підозріле й різко підняв свою палицю-годувальницю: а ну сюди, потенційні злочинці!
      Просін під’їхав ближче, зупинив машину на узбіччі. «Сидіть», – сказав нам і пішов на «таран» із мордатим стражем доріг. Той козирнув Володимиру та наказав іти в «будинок», а сам залишився стерегти нас. Через пару хвилин Просін повернувся до машини й коротенько доповів ситуацію: капітан з будки, запідозривши нас у перевезенні контрабанди, суворо запитав, куди ми їдемо і звідки? Якщо з Луганська на Батурин, то чому заблукали так далеко на північ від потрібного маршруту? Яка справжня мета вояжу та що насправді везете?
      – Я відразу перебив начальника, – розказує Володя. – Сказав йому, що везу не «що», а «кого». «Так кого ж?» – запитав «кеп». «Видатного українського поета, уродженця Сумщини Івана Низового!». – «А вірші у нього є?» – поцікавився даішник, хоч, мабуть, ніколи й не чув про «видатного поета», але не хотів зізнатися у своїм невігластві. «Є, – кажу, – і він вам підпише свою книжку на пам’ять». Підписуйте, Іване Даниловичу, може, таким чином уникнемо підозр у контрабанді наркотиків, зброї та молодих дів, і штрафу уникнемо…
      Капітан підійшов до машини. Усе ще, видно було, сумнівався. Та коли я дістав із сумки кілька своїх книжок та спитав, кому підписувати, молодий страж порядку розслабився і подобрішав. «Загонові патрульної служби», – підказав. Я ж охоче підписав «духовні надбання поезії» – і для ЗПС, і для капітана особисто. Після останньої крапки на титульній сторінці четвертої книжки ми подружилися й завели коротенький діалог.
      – Ви любите свою роботу-службу? – співчутливим тоном запитую в стража.
      – Не дуже, – чесно відповідає чоловік, – але вона годує і мене, і мою сім’ю.
      – А чи маєте якусь «цивільну» професію?
      – Закінчив педагогічний вуз, чотири роки працював за фахом, але ж самі знаєте, які заробітки у вчителів…
      Попрощалися тепло. Міліція на Сумщині – це перш за все теж люди. Зі своїми великими й малими проблемами. У них є душа, а форма – то лише тимчасова оболонка для вічної душі.
      – Погнали! – каже Сергій Мандрикін. – Нас чекає мазепинський Батурин.
      Володимир Володимирович різко додав газу – колеса зашелестіли по асфальту автостради Москва – Київ. Хоч і потомилися ми, та дух наш не пригас. І дорога попереду ще далека, і різних див-подій чекає на нас іще немало.
      – На Батурин! – висвистує зустрічний вітер-передгрозовець.


      13 – 16.07.2006
      Сватове – Суми – Глухів







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    32. ВІД ЕПІЦЕНТРУ – ПО СПІРАЛІ
      Моєму верхосульському селу Марківці, уважають місцеві краєзнавці, щойно виповнилося 340 років. Я ж особисто впевнений: рідному селу на кілька десятиліть більше, адже до офіційного визнання Марківської слободи на її обширній території вже існували козацькі зимівники й хутори. Може, то були на сьогодні вже неіснуючі, знищені радянською владою як неперспективні Кобзареве й Марусине, або ж і досі жива-незнищенна моя родима Рудка.
      Мене запросили на ювілей села. Приїхав легковою машиною, разом зі своїми сватівськими друзями Володимиром Просіним і Сергієм Затєвим.
      Після хресного ходу, скориставшись паузою, поговорив із моложавим священиком. І ось що почув від Божої людини:
      – До більшовицького перевороту Марківська Слобода разом із довколишніми хуторами мала шістнадцять тисяч людей. А вже після Другої світової війни – на цілих десять тисяч менше. Сьогодні в сільраді зареєстровано вісім з половиною сотень осіб.
      І вірю, і не вірю. Хоча, на моє переконання, батюшка керується більше історичними фактами, а не емоціями. Та й не місцевий він – із сусіднього селища Жовтневого. Та й обслуговує паству московського патріархату. Добре, що спілкується вишуканою українською мовою, що відчутний у його словах і поведінці наш, український, патріотизм.
      – Прислужники сатанинської більшовицької кагали за більш як сімдесят літ своєї бісівської влади мало не до пня винищили український древньокозацький люд. Громадянською війною, голодоморами двадцятих, тридцятих і сорокових років. М’ясорубкою так званої Вітчизняної війни, політичними репресіями, розкуркулюванням, совєтизацією, колгоспним закріпачуванням. А ви кажете...
      – Ой, мовчу, святий отче, до сліз мовчу, дорогий мій земляче! – вибачаюся перед Божим чоловіком, дарма що не почуваюся винним.
      У старій школі, нині переобладнаній під церкву, зі мною навчалося в чотири-п’ять разів більше дітей, ніж нараховується учнів у нинішній новій, чудовій двоповерховій. Немає і двох сотень, сказали мені педагоги пізніше. Цю невеселу для мене тему я, звісно ж, оминув у коротенькій розмові з останньою моєю живою вчителькою Катериною Капітонівною. Навіщо засмучувати сиву-красиву мою улюбленицю в день такого свята – ювілею села і святкування медового Спаса!
      Гостей із далеких далек, на жаль, було небагато: нас троє – з Луганщини; Надія Дідевич (донька моєї дорогої вчительки української мови та літератури Меланії Михайлівни, царство їй небесне!) – із Донецька, приїхала разом з донькою-студенткою; із Сум приїхали колишні марківці, а серед них і мій шкільний товариш Іван Загинайко... З Білопілля було начальство, із яким я не був досі знайомий… Оце, здається, і все. Зате на святкові заходи, що проходили в центральному парку села (є ще й клубний, точніше, приклубний парк, до якого і я мав колись безпосереднє відношення, оскільки висаджував там перші дерева), зійшлося мало не все населення як самої Марківки, так і хуторів Рудки та Первомайського. Були мої однокласники, зокрема Василь Сіренко, просто давні знайомі, молодші за мене на кілька років, мій племінник Микола, син двоюрідної моєї сестри Галини Великород, по чоловікові Фесенко. Підходили до мене Валя Коржова, Надія Гуйва (вдова мого друга юності Євгена), Петро Деркач та інші, усіх не запам’ятав.
      У концерті місцевої художньої самодіяльності взяв участь і Сергій Зятів – він виконав кілька своїх чудових пісень, написаних на мої вірші. Я сам прочитав лише один, спеціально написаний до ювілею села, вірш. Читали свої твори місцеві та сумські аматори поетичної творчості.
      По всьому була вечеря з районною та сільською владою в спеціально облаштованому курені. Пили та їли багато, бо таки було що пити-їсти, лиш я один «байдикував», бо не п’ю і фактично не їм, оскільки їсти немає чим: зуби розгубив на «фронтах совєцького строітельства», а вставити штучні – немає за що. Добре, хоч дружині своїй позаторік заробив на гарні зубоньки, аби гризла мене щодня не з нудьги чи занудства, а «токмо заради» поетичного натхнення!
      Разом із Володимиром і Сергієм ми дві ночі перебули в сільській лікарні-профілакторії, де нам було вельми зручно: нам ніхто не заважав, і ми нікому не завдавали зайвого клопоту. Щоправда, нас запрошували на нічліг до себе і мій племінник Микола, і колишні мої сусіди по садибі, і ще дехто... Однак ми віддали перевагу профілакторівському боксу. Там ми могли, роздягнувшись до трусів, розслабитися, поділитися враженнями від побаченого й почутого, погомоніти досхочу, нарешті, просто попустувати. Смішно про це зараз говорити, але ми поводилися невимушено-легковажно, зовсім як підлітки. Сватівським друзям моя Марківка сподобалась, і я цьому дуже радий.
      Були в гостях у місцевого підприємця Віктора – родом він із селища Білого, що на Луганщині, певний час жив на сусідньому з моїм Зарічним кварталі. До Марківки його переманила дружина, сум’янка родом, – їй сподобалось і село, і будиночок, який їм запропонували за порівняно невеликі гроші. Подружжя має в селі магазин, успішно займається торгівлею.




      * * *

      Зранку наступного дня – а це була субота двадцятого серпня – ми виїхали з профілакторію в напрямку селища Жовтневого. Ні з ким не прощались, аби марно не гаяти дефіцитного для нас часу.
      У Жовтневому звернули на конотопський шлях, досить швидко проминули Улянівку (тут після закінчення вищого навчального закладу наш Президент Віктор Ющенко працював управляючим філією Ощадбанку) і вже невдовзі виїхали в мальовничі та славетні Терни. Чим знамениті? Таж місцевою породою чорношкірих і рябих свиней-скороспілок. О, Терни уславив своїм високим співочим талантом мій земляк, народний артист України Анатолій Мокренко! Про нього ми й спитали симпатичну тернівчанку, яку здибали на ранковій вулиці селища.
      – А Мокренки наші – родина співуча, ніким іще не переспівана. Батько й мати співали, усі четверо їхніх синів, а не один лише Анатолій, і досі зачаровують людей своїми голосами. Он там, гляньте, стоїть будинок, де виростав Анатолій Мокренко...
      – А чи далеко звідси до Хоружівки, і як нам туди проїхати? – питаємо у молодиці.
      – Прямо їдьте, а отам, за отими яворами, наліво звертайте. Кілометрів з дванадцять буде, і дорога хороша, щойно заасфальтована.
      Переїжджаємо мостом через річечку Терн, їдемо прямо, оглядаючи затишне містечко, затим «лівішаємо» і вихоплюємося на гладеньку-пряменьку доріженьку, або шлях, або шосе, або ж (і це буде найточніше визначення) магістраль. Незчулись, як у широченній зеленій долині виникло-заусміхалося старовинне козацьке поселення – рідне село Віктора Андрійовича Ющенка, мого близького, як ви, напевне, зрозуміли земляка і нашого, комусь любого та дорогого, а для когось і небажаного, немилого і, можливо, навіть ненависного Президента.
      Перша зупинка – біля червоно-цегляної нової церкви, що стрелить у синє небо кількома хрестами з найвищого у селі місця – над розлогою долиною, широченним майбутнім (ведуться іригаційні та гідротехнічні роботи) ставком, над степовими просторами Недригайлівщини. Чудова церква – справді божественний дар братів Ющенків своїм землякам, найкращий пам’ятник їхнім батькам-учителям! Обійшли ми навколо храму, пройшли на подвір’я, оглянули довколишні краєвиди. Лишились у захваті від побаченого...
      Наступна зупинка – у центрі села, біля палацу культури (колишня церковна будівля) і невеличкого приватного продуктового магазинчика. Спостерігаємо цікаву картинку буденного сільського життя: продавщиця неспішно підмітає майданчик перед крамницею, не звертаючи ні найменшої уваги ні на нас, що під’їхали на легковику, ні на місцевого дядька, який, не прив’язуючи, залишив свого коня з підводою прямо посеред центрального майдану і оце стоїть – не діждеться відкриття торговельної точки... «Та мені ж конче треба похмелитися після вчорашнього, бо робота не клеїться і кінь не слухається, – бідкається непохмелений земляк Президента. – Замітай хутчіше, дочко!» – «А чого я заради вас маю поспішати? – дивується дівулька. – Я ж не метеор!». Нам таки жаль дядька, і ми надаємо йому психологічну підтримку. Нарешті продавщиця здалася – відчинила двері «забігайлівки». Ні, я не обмовився випадковим і не дуже підходящим словом «забігайлівка». Бо магазин не справив серйозного враження – ні внутрішнім інтер’єром, ні асортиментом товарів. Хліб, мабуть, не дуже свіжий, консервні (рибні) вироби, якісь напої та ще горілки: місцевого виробництва, сумські, харківські, київські... Дядько між тим хутенько, одним подихом всмоктав у своє пересохле від спраги нутро «маненьку», занюхавши позавчорашнім скам’янілим маківником.
      А ми (вибору майже не було) накупили всіляких риб’ячих консервів, а серед них і бички в маслі. Не делікатеси якість вишукані, але... з’їмо, у дорозі все їстівне і поживне.
      Поговорили про життя-буття з місцевими жителями, подивувалися з більш ніж скромного сільського сервісу та й рушили далі, у напрямку райцентрівського Недригайлова.
      Подивувала нас несподівана притока чи то вже згадуваного Терну, чи то самої Сули, із чудернацькою і незрозумілою назвою – Хусь. «Хоч Хусь, хоч не Хусь, я нікого не боюсь!» – проскрипів під колесами місточок, що зв’язує береги дивовижної річечки.
      Ще одним дивом був для нас придорожній пам’ятник викопному мамонту. Сфотографувалися біля нього – на згадку про місцеве диво планетарного значення.
      У Недригайлові не знайшли нічого особливого: містечко типове для Слобожанської України.
      Тепер ми їдемо Роменським шляхом мимо більших і менших сіл – аж до повороту на історичну Пустовійтівку, у родимі праотчі місця останнього кошового Війська Запорозького Петра Калнишевського.
      Аж ось і поворот направо. І вже незабаром – степове розлоге село. Запитую в першого зустрічного:
      – Чи не підкажете, де тут мешкає вчитель-фізик Іван Васильович Івануна?
      – Підкажу, чого б і ні. Їдьте прямо, до школи, а там іще трохи прямо і трохи направо, а там спитаєте...
      До хати вчителя нас направила бадьориста ще бабуся, яку ми й підвезли прямо до її двора. Виявилося – сусідка вчителя.
      Посмикав незачинену хвіртку. На брязкіт виглянула жінка, спитала: «Вам кого і хто ви?»
      – Нам Івана Васильовича, а хто ми – він, можливо, впізнає...
      – Він із сином на городі, картоплю копає...
      Переходжу подвір’я-сад, торсаю низеньку хвірточку-«сезам» і м’якою стежкою простую в глибину городу. Одразу помічаю невисокого на зріст, мого віку чоловіка та молодого мужчину – обоє нагнулися над грядками сухого картоплиння.
      Вітаюся, пропоную свою допомогу.
      Чоловік, пильно-пильно оглянувши прибульця, усе ж упізнав мене, розцвів посмішкою: «Ти, Іване? Ну звісно ж ти, Іван Низовий, мій земляк і однокласник!»
      – Молодець, Ваню, і через сорок п’ять років упізнав, – радію я й тішуся і його феноменальною пам’яттю, і своєю, звичайно ж. Ой, які ж ми молодці!
      Іван кидає роботу, і ми повертаємося до двору. Я кличу з вулиці Володю і Сергія – знайомлю з товаришем дитинства. Іванова дружина виносить із хати табуретки, припрошує всіх сідати. Пропонує прохолодні напої – і ми не відмовляємося. Бо таки спекотно наприкінці літа, дарма, що існує приповідка: «Прийшов Спас – готуй рукавиці про запас!»
      Нам є про що поговорити з Іваном. Наші добрі стосунки започаткувалися ще в Комуні, у початковій школі. Ми – ровесники, але я пішов до школи в шестирічному віці, а Іван – на рік пізніше. Однак у п’ятому класі, уже як ми ходили до Марківської десятирічки, Іван наздогнав мене, а ще через рік і перегнав: мене два чи три роки поспіль залишали «другорічником» – за погану поведінку й небажання вчитися. А пізніше й зі школи геть витурили: йди волам хвости крутити!
      – Виключили тебе зі школи за якісь «нецензурні» репліки, – згадує Іван.
      – Ні, за те, що я, ображений на ненормальне ставлення до мене директора і завуча, викричав прямо в очі їм усе, що про них думаю, та ще й пізніше шибки у вікнах побив.
      – А вчився ж ти, пам’ятаю, легко...
      – Коли цікаво було. А коли ні, то, звісно ж, виявляв своє невдоволення і демонстративно виходив з класу.
      – А ти ж...
      – А я ж...
      Іван згадує, що я добре малював, і всі гадали, що з мене вийшов би непоганий художник, якби ж я...
      – Якби ж я не захопився поезією і не почав сам віршувати.
      – Так, я читав твої перші публікації в Улянівській «районці», – каже Іван. – Здається це було навесні шістдесятого року?
      – Саме так, друже…
      Іван здивував мене іще раз: по пам’яті процитував мій перший, опублікований російською мовою, вірш «Еду в Донбасс».
      – А я все збираю, що стосується тебе і твоєї творчості, – каже Іван. – Ось зараз принесу... – і пішов до хати. Невдовзі виніс і розіклав на табуреті кілька журналів з моїми публікаціями, дві мої давні збірочки, що виходили в Донецьку та Києві. – Я іноді під час уроку розповідаю моїм учням про тебе і читаю твої вірші.
      Мої хлопці, аби не заважати нашим спогадам-розмовам, вийшли з двору й чекали мене в машині.
      – Жаль, друже, – кажу Іванові, – часу в мене немає, їхати треба, он хлопці зачекалися...
      – А як ти взнав, що я живу і працюю в Пустовійтівці? – спитав Іван.
      – На Рудці ж я був учора, із твоєю сестрою Марфою говорив. От вона й повідомила про твоє місцезнаходження, почувши, що я планую коротке турне по Недригайлівщині та Роменщині.
      – Дякую тобі за провідини, порадував ти мене. А тепер, давайте, я проведу вас до церкви Калнишевського...




      * * *

      Тут я хотів би зазначити: і про старовинну дерев’яну церкву вісімнадцятого ще століття, і про все інше, що стосується теми, я збираюся написати окремо, пізніше, як тільки все побачене і почуте вляжеться в серці, відстоїться у свідомості. А поки що прощай, мила Пустовійтівко, бувай здоров, дорогий земляче-друже Іване Васильовичу – невтомний трудівниче-подвижнику на педагогічній ниві!


      серпень-вересень 2005 року
      м. Луганськ





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    33. У СВАТОВІМ СВІТАЄ УКРАЇНА
      Ще не так давно я висловив своє категоричне:
      – У Сватовому України більше, ніж у столичному Києві!
      І це була істинна правда. Правда від часів отамана Волоха й до позаторішнього пришестя партійних реґіоналів. Останні терміново скасували правду і відмінили істину. І я забираю свої слова назад, аби не чинити незаслуженого висміювання правдивої Істини та істинної Правди. І висловлюю інше, може, й не дуже категоричне, з деякими сумнівами, і все ж, на мою думку, об’єктивне:
      – У столичному Києві України так і не побільшало, а в районному Сватовому явно поменшало. І меншає з кожним днем. І вже невзабарі сватівська українність зійде на круглий нуль.
      Дай, Боже, аби я помилився!
      До Сватового, яке активно розукраїнюють, мені не дуже хочеться їхати. Хоча там ще й сьогодні живуть дорогі моєму серцю люди – українці з діда-прадіда, яких не можна ні скасувати, ні відмінити. Хай не ображається на мене, такого категоричного опонента «русифікації та сепаратизації» слобожанського краю, мій добрий, мій щирий, мій тричі заслужений Іван Васильович Дробицький із чарівної степової Свистунівки за те, що я давно не провідував його. У мене ж і часу вільного не було, і підручного транспорту, а на попутній чи рейсовий постійно не вистачає дивнів-гривнів (узагалі-то, правильно – гривень)… Але ж я досі згадую сивого друга, ветерана й інваліда Другої світової війни, орденоносця і найактивнішого депутата місцевої ради і громади. Згадую, смакуючи його янтарним медком (адже Іван Васильович, як і наш Президент, любить бджілок і щоліта пасе їх на різноквітті й буйнотрав’ї), переглядаю час від часу дві його прості, але мудро-досвідчені й порадливо-розрадливі книжки. Я ж їх сам редагував обережно, аби чогось не зіпсувати в селянсько-українській манері письма Івана Васильовича, сам готував їх до друку, опікувався, аби художнє оформлення було привабливим, а старі, пожовклі та поблідлі фотографії були хоч трохи чіткішими, виразнішими.
      А ще нехай не гніваються на мене подвійний тезка поета-солов’я Сосюри, свистунівський патріот, активіст і фермер Володимир Миколайович, його дружина-вчителька, яка любить поезію і сама потай пише вірші, весь педагогічний і учнівський колектив сільської школи. Ми ж – я, уже згадуваний Володимир Миколайович і голова Луганської обласної «Просвіти» історик Володимир Семистяга – допомогли (чим змогли) заснувати при школі Шевченківський музей, організувати первинну просвітянську ланку. А з Володимиром Володимировичем Просіним, відомим у районі, області й поза ними державним, політичним і громадським діячем, ще ж недавно покладали квіти шани до підніжжя пам’ятника Великому Кобзареві. Це величавий монумент, зроблений руками й серцями моїх щирих, на жаль, уже покійних друзів – видатних українських скульпторів Іллі Овчаренка і Василя Орлова, височить у центрі Свистунівки, біля Будинку культури, у чудовому сквері! Єдиний пам’ятник Шевченку в сільській слобожанській глибинці. Я ще не раз прийду до нього й до вас, дорогі мої друзі-українці!
      Колись я любив їздити на Сватівщину. І сам, і разом з луганськими письменниками Микитою Чернявським, Степаном Бугорковим, Геннадієм Довнаром, Миколою Ночовним, привозив сюди і київських класиків, а не так іще й давно – сина видатного нашого поета Василя Стуса науковця та літературознавця Дмитра Стуса.
      Найбільше я любив сватівських професійних літераторів і початківців: Миколу Назаровича Щепенка (я і ховав його пам’ятного трагічного дня, разом з Юрієм Єненком, Леонідом Стрельником і Володимиром Просіним гірко оплакуючи втрату талановитого майстра слова); Івана Тимофійовича Павленка з Мащенківської Мілуватки; щиро дружив з Тимофієм Поляковим, Миколою Уманцем, Олександром Пархоменком… Друкував свого часу їхні твори на шпальтах обласних газет, популяризував на обласному радіо. Багатьох уже немає серед нас, живих… «Иных уж нет, а тех – долечат!» – жартував поет Григорій Половинко, теж частий гість у минулому Сватовому. Він як у воду дивився: деякі вихованці сватівського літературного «Світанку» нині закохані-задивлені в чуже й на чуже. Бог з ними…
      Нині Сватівщину «реґіонисто» русифікують (знаємо, хто), повертають вулицям і майданам райцентру дрімучі комуносовєцькі та імперські назви. Начальство з принципу «ізрєкаєт істіни» калічною російською або в найліпшому разі «суржиком», а прості люди, куди не піди, куди не поїдь – рідною, українською, слобожанською говіркою. Я ж знаю, що кажу. Я ж бував у Преображенному й Гончарівці, у Нижній Дуванці й Хомівці, у Петрівці й Містках, Маньківці й Стрельмахівці. Скрізь-повсюди люди спілкуються такою ж мовою, як і в моєму рідному селі на Сумщині. Немає на Сватівщині проблеми двомовності, бо тут і панує, і царює, і президентствує одна корінна мова – українська. А розумні та обдаровані володіють ще й російською, англійською, німецькою… І подібна ситуація мовна складалася століттями в сусідніх Троїцькому, Білокуракинському, Кремінському районах. Тож лукавлять місцеві Рибалки й обласні Голенки! На Москву працюють «патріоти-реґіонали», а разом з ними – й талановитий поет, мій колишній улюбленець Серьожа Кривонос. А ще Сватівщина співає українські пісні – стародавні, народні й новітні, місцеві, створені Сергієм Зятєвим, Володимиром Просіним, Лідією Соколко, талановитою поетесою Оленою Балабою! Отже, що б не балакали-патякали, а на Сватівщині ще й досі (і так, вірю, буде до кінця світу) України більше, ніж на Київському владному Печерську!
      А ще, під завісу, маю сказати таке (теж дуже категоричне): не зазомбована «реґіонщиками» та задивлена на північний схід україноненависницька Луганщина є справжнім «світанком» України, а соняшниково-колоскова, пісенно-поетична, русавсько-просінська, щепенківсько-мащенківська Сватівщина є дійсним Світанком України! У ньому, був, пересвідчився наш український Москаль, котрий є Геннадієм Геннадійовичем, але вже не є нашим обласним отаманом, бо його загризли-загавкали «реґіонні отаманчики». Про це знає друг Володимира Просіна (і мій, до речі, щирий друг!) видатний український всенародний співак, «западенець» і «східняк» в одній особі Василь Зінкевич.
      А я, чесно кажучи, ніколи й не сумнівався в належності не чужої для мене Сватівщини до Великої України, що простяглася синьо-жовтим рушником від Сяну аж до тихого Дону!


      08.07.2006
      Луганськ – Сватове






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    34. НЕХАЙ ТОБІ ЛЕГКО ГИКНЕТЬСЯ ПРИ ЗГАДЦІ
      Що я знав про Володимира Володимировича Просіна, ну, скажімо, до травня дві тисячі другого року? Не так уже й багато, що, однак, не перешкоджало мені думати про нього як про людину неординарну, винятково доступну й товариську, не просто розумну, талановиту і всерозуміючу, а направду мислячу масштабно, на рівні свідомого й переконаного патріота-державника.
      Знали ми один про одного давно, бо в нас було багато спільних друзів, особливо ж у Сватовому сімдесятих – дев’яностих років. Я знав, що Володя Просін, маючи вроджений дар журналіста й літератора, диплом учителя історії, здобутий у харківському славетному університеті, часто писав до газети, друкувався час від часу, а згодом був запрошений на постійну роботу в штаті редакції сватівської районної газети. О, там «священнодіяли» висококваліфіковані та досвідчені журналісти, такі як Кривошея, Гамалій, Ірха та (аж серце моє защеміло від згадки!) улюблений усіма (і мною!) вовіки незабутній газетяр, поет і неперевершений майстер лірично-психологічної прози Микола Назарович Щепенко! Хіба ж могли такі вчителі Слова і Життя зіпсувати юного й перспективного Володю Просіна?! Хіба ж він сам, обожнюючи старших, мудріших, а головне, любих його зіркому та чутливому серцю наставників, міг десь і в чомусь схибити, не виправдати надій справжніх «акул пера» (у доброму, звісно ж, розумінні), «лицарів гранчака», істинних патріотів рідного краю і не менш рідного «самограю»?!
      Час від часу я чув про Володимира то від Леоніда Стрельника (наприкінці сімдесятих – початку вісімдесятих він був редактором білокуракінської районки), то від редактора стаханівської міської газети Якова Малахова (жаль, уже покійного мого щирого друга), то від сватівського поета Сергія Кривоноса. Так, Просін, набравшися досвіду редакційної роботи й закінчивши Вищу партшколу в Києві, успішно редагував сватівську районку; згодом його обрали головою Луганської обласної організації Спілки журналістів України. Абикого, звісно ж, не оберуть – треба мати не тільки досвід, а ще й авторитет, заслужити повагу серед колег по перу, а не лише по спільно-застольному «гранчаку».
      Крім «щепенківської школи» у редакційному колі та літературному «Світанку», Володимир проходить «школу Забурдаєва» – в апараті райкому партії. Івана Івановича я особисто трохи вже знав – зустрічався з ним іще в Свердловську, а пізніше й у Новоайдарі, де він був вищим партійним керівником. Спілкувався з ним і в Сватовому, куди Івана Івановича призначили першим секретарем райкому партії. Людиною Забурдаєв, пам’ятається, був суворою, але справедливою, любив у всьому порядок, сам горів на роботі й інших «підсмажував»: ворушіться, будуйте краще життя для трудящих і для себе самих! Отож, молодому ще Володимиру Володимировичу вдруге пощастило з Учителем Життя. Від нього він узяв-таки чимало. І коли Просіна призначили (обрали) головою Сватівської районної державної адміністрації, то йому добре знадобилася наука двох визначних (або навіть і видатних, як на мою думку) життєзнавців і народолюбців – М.Н. Щепенка й І.І. Забурдаєва. У пригоді йому стали, безумовно, і щоденні, нехай і не дуже примітні для стороннього ока, уроки зустрічей-спілкувань з відомими на той час сватівськими подвижниками літератури й культури Миколою Уманцем і Тимофієм Поляковим.



      Здається, уперше я зовсім близько й дуже безпосередньо зазнайомився з Володимиром Володимировичем гіркого для нас обох дня – дня похорону Миколи Назаровича Щепенка. Сталося це в листопаді дев’яносто п’ятого року. З Луганська ми приїхали утрьох: Юрій Єненко – тодішній заступник голови обласної державної адміністрації, я – тодішній керівник обласної філії Спілки письменників України, і Леонід Стрельник – мій заступник по роботі з творчою молоддю. В.В. Просін, видно було, дуже постарався, аби похорон відбувся – як же це сказати точно і без пафосу? – на тому рівні, на який заслуговує шанований усіма покійник. Людей було багато і на панахиді, і при погребі, і на традиційних поминках, що проходили в ресторані місцевого готелю «Колос». Голова райдержадміністрації говорив про покійника дуже проникливо, із любов’ю непідробною і щирим жалем. Так, справді, ми втратили великого достойника, чудову людину й талановитого письменника та журналіста!



      Невдовзі відбулася ще одна моя зустріч з Просіним, не пов’язана ні з чим сумно-трагічним, – ділова. Тоді я приїхав до Сватового з Андрієм Медведенком і Олегом Бішарєвим. Обговорили якісь життєво-буденні справи, а тоді Володимир Володимирович запросив нас пообідати в кафе. Нікуди ніхто не поспішав, тож говорили і про успішний творчий звіт сватівських початківців з об’єднання «Світанок» при редакції районки, і про перспективи розвитку місцевого літературного процесу, і про увічнення пам’яті М.Н. Щепенка, і про можливість вступу Сергія Кривоноса до Національної спілки письменників України…
      Голова райдержадміністрації, людина вічно заклопотана різноманітними проблемами району, Володимир Просін знайшов і час, і бажання, і терпіння вислухати всіх, зробити певні висновки, аби згодом, як говорять казенною чиновницькою мовою, ужити відповідних заходів. Хіба ж кожний начальник, що пройшов райкомівську (не завжди й хорошу) школу, здатен на таке «сходження в низи»?! Просто Володі Просіну ніщо не було чужим і нецікавим у його рідному районі, який він любить змалечку і в якому прожив усе свідоме життя!
      Під час посиденьок за вином і кавою Володимир Володимирович прохопився (може, випадково, невільно, а може, й не без задньої думки):
      – А чому хорошого, зрілого поета Сергія Кривоноса ви не приймаєте до Спілки письменників України?
      – Та він же не подавав заяви, – відповідаю здивовано. – До того ж він уже перебуває в Міжпланетарній… себто в Міжрегіональній організації письменницьких спілок. Є така самопроголошена «шарага» у Москві, розрахована на всіх «упосліджених» літераторів на всіх просторах спочилого в Бозі Совєцького Союзу…
      – Так ви ж мене не приймете, – каже ображено Серьожа. – Я ж російськомовний…
      – Ти, Сергію, – раджу йому, – пиши дві заяви: першу – про вихід з МОПС і другу – про вступ до НСПУ. А я зі свого боку зроблю все, щоб ти став «узаконеним» українським письменником, хоч і російськомовним, але ж патріотом України.
      Кривонос згодився на мою умову прилюдно – це чули всі: Просін, Медведенко, Бішарєв, тодішній голова Сватівської районної ради…



      Через рік я вручив йому квиток члена НСПУ. Про що зараз, чесно кажучи, шкодую, адже Сергій не вийшов з «п’ятиколонної письменницької шарашки», а крім того, ще й став гарячим москволюбом-підлизою і захисником російської мови у стовідсотково українському Сватівському районі. І – не хотів про це говорити, але скажу – через якийсь час, підтримавши політику шовіністів-реґіонщиків, Сергій Кривонос розпочав якесь нелюдське, смердюче й падлюче цькування патріота Володимира Просіна – свого колишнього друга-товариша, редактора, керівника району, заступника голови ОДА. Оце така віддяка за все добро, зроблене Володею Просіним для Сергія та його сім’ї! За безкоштовні (недешеві!) путівки в Трускавецький санаторій, за… те і те… Урешті, за той модерний холодильник, що його Володимир Володимирович подарував Сергієві в день його 50-річного ювілею… За той чудовий ювілейний вечір на степових заповідних озерах… Я особисто ніколи подібних благ не знав і, точно знаю, ніколи не «удостоюся» такої честі. Нехай і так… Зате я ніколи нікого не здавав, не зраджував, не цькував, не звинувачував! На будь-яке добро, навіть маленьке, я завжди відповідав добром. А Серьожа, бач, не такий. Для нього, як виявилося, кожен, хто любить Україну інакше, ніж він, – «бандерівець, націоналіст, НАТОпоклонник і ЄСолюб»… Стидно, Сергію, чи ні? А я пишаюся своєю дружбою з Просіним, а про тебе скоро вже й згадувати не буду. Так само, як ти вже давно не згадуєш своїх старших товаришів-наставників, на жаль, уже покійних літераторів Миколу Назаровича Щепенка і Йвана Тимофійовича Павленка. Палець об палець не вдарив, щоб увічнити їхню пам’ять у районі, видати якусь дещицю з їхньої творчої спадщини.


      Але розмова не про Сергія, а про Володю, Володимировича, як його з повагою називають незрадливі й вірні друзі. Про Просіна, який видав солідну книжку М.Н. Щепенка (і М.О. Погромського, й інших покійних літераторів Луганщини; і допоміг багатьом і багатьом чесним літераторам, у тому числі й мені, малому Низовому). Мова про хорошу й чесну людину. Про характер особистості. Про мої враження від спілкування з ним: давнім, учорашнім, завтрашнім і позавтрашнім. Так от…
      1995 – 1996 роки. Я все ще очолюю обласну письменницьку організацію, довівши її чисельність до чотирьох десятків (такого на Луганщині ще ніколи не було: за п’ять років я прийняв до НСПУ сімнадцять поетів, прозаїків, критиків). Але організація все одно помітно деградувала. З боку держави ніякого фінансування; обласній владі не до письменства; міська влада вперто відхрещувалася, мовляв, ви не наші. Передчасно вимирали кращі: М.А. Чернявський, М.Н. Щепенко, Й.Б. Курлат, Ю.О. Єненко… Дехто виїхав із Луганська назовсім: Юрій Путілін – до Росії, Інна Пєсєнка – до Ізраїлю, Олена Бондаренко – до Києва, Михайло Циба знов повернувся до Одеси, продавши за безцінь і квартиру, і сільську садибу в Старому Айдарі… Іншим, хто не мав постійного заробітку або мав дуже маленьку пенсію, їхати було нікуди, отож деякі з них жили впроголодь.
      Зателефонував я тоді голові Сватівської районної держадміністрації Просіну:
      – Володимире Володимировичу, допоможіть, чим зможете, – не для себе прошу, зрозумійте!
      – Іване Даниловичу, – відізвався співчутливо Просін. – Я все зроблю, аби виручити ваших письменників, чекайте машину «швидкої продовольчої допомоги».
      І вже через два-три дні той же Сергій Кривонос, великий на той час друг і соратник Просіна, редакційною машиною привіз зі Сватового десять солідних продуктових наборів: олію, майонез, борошно, крупу, макаронні вироби. Я роздав «пайки» жінкам, не забув пенсіонерів, наділив продуктами Л. Стрельника й Г. Половинка. Собі я не взяв нічого, клянуся всім найсвятішим для мене!
      Ще й ще звертався я по допомогу до хороших і щирих людей. Відгукувались у різний час завідувач обласного управління культури і мистецтв А. Черняков, голова обласної державної адміністрації Г. Фоменко, директор хімфармзаводу І. Байдюк (чудова людина, великий патріот України!); жінки-підприємці й жінки-подвижниці Г. Пліско, С. Чміль, Н. Кошель; журналісти В. Параконний, В. Замай, В. Спектор, П. Шевченко… І ніколи (такого випадку, чесне слово, я не пам’ятаю) не відмовляв у допомозі В.В. Просін: знаходив спонсорів, які фінансували видання книг (і моїх також); профінансував поїздку наших делегатів на письменницький з’їзд восени 1996 року. Найбільше «благ», звісно ж, отримував «вірний друг» Сергій Кривонос (о, як він славив у віршах В.В. Просіна!), але дещо перепадало й Леоніду Стрельнику, Григорію Половинку, мені, грішному, але в міру правдивому. Одним словом, В.В. Просін цілком і повністю заслуговує на неофіційне почесне звання «Друг письменників».
      «Друг письменників – це звучить гордо!» – перефразовую великого Максима Горького. Сьогодні ж, після багатьох і багатьох моїх зустрічей з В.В. Просіним, я можу сказати конкретніше й точніше: мати такого друга, як Володя Просін, дуже приємно і справді почесно. Я знаю, що кажу. І можу це підтвердити.
      Якось, коли я вже «умлівав» від нудьги на «почесно-принизливій» пенсії, мені на квартиру зателефонував В.В. Просін:
      – Дорогий Іване Даниловичу! Запрошую вас, відомого й шанованого письменника, до Сватового на два повні робочі дні, із ночівлею, відповідно, і харчуванням. Перед закінченням навчального року треба провести патріотичні, літературні, українознавчі уроки в школах. Ви не проти?
      – З радістю приїду, – швиденько запевняю. – Коли скажете…
      – Завтра о шостій ранку біля під’їзду вашого будинку чекатиме машина.
      Не буду розписувати аж надто, скажу лише, що «акція» пройшла на високому ідеологічному й моральному рівні. Уже першого дня я встиг провести уроки-експромти в п’яти школах Сватового, а також у Нижній Дуванці, де мав і заночувати в селищному готелі. Всюди приймали мене дуже привітно, частували обідами й підвечірками, а в ресторані підприємця Кошового (уже, на жаль, покійного) узагалі обгодовували щедрістю та гостинністю.
      Усім задоволений, дещо притомлений, сидів я на лаві біля приготельного фонтана, розмовляючи зі своєю «вожатою», працівницею райвно Оленою Деркач. Аж тут підкочує легковик і з нього «випадає» добре-таки втомлений Володимир Володимирович:
      – Із четвертої ранку на ногах, чи то пак, на колесах… Десяток господарств обмотав, але не забув, що ви, Іване Даниловичу, теж потрудилися сьогодні добре. Чи задоволені?
      – Ой, Володю, не турбуйся, усе гаразд, і навіть краще, – запевняю. – І нагодований, і обласканий, навіть закохатися встиг, – жартую, – в Оленку ось та ще в одну вчительку, не скажу, у яку…
      Довго ми сиділи біля фонтана, пили міцний гарячий чай, говорили про життя-буття, про Україну та про нас самих у ній: малих – у великій. Володя, скажу відверто, цікавий співбесідник, начитаний, багато знає, особливо з історії, бо ж історик за фахом, а про те, чого не знає, або про що знає не так добре, не соромиться розпитувати. Отож, ведучи цікаву для обох бесіду, просиділи ми під зорями мало не до півночі.
      А наступного дня я «добив» останні школи в райцентрі (їх усього вісім), провів іще урок літератури в Преображенному й Містках. Увечері, але ще не пізно, Просін приїхав і в Містки, де ми разом повечеряли в кафе біля знаменитого місцевого джерела. Той вечір був багатий на випадкові зустрічі. Спершу під’їхав Сергій Кривонос. Пізніше, їдучи до Луганська з Троїцького, біля джерела висадився журналістський «десант», у якому був і наш спільний товариш, письменник і журналіст Микола Ночовний. А згодом «попутній вітер заніс» до криниці Олександра Радченка – мого вихованця з Новоайдара, поета і прозаїка – він їхав до Харкова, де останнім часом жив і працював…
      Того незабутнього літа я приїздив до Сватівського району ще не один раз. Виступав у піонерському таборі в Гончарівці. Брав участь у фестивалі «Слобожанський Спас». Зустрічався з місцевими літераторами та просвітянами. І на всі ці заходи мене запрошував особисто Володимир Володимирович. І ніколи не забував, що я – у районі: знаходив мене, і ми багато говорили про цікаві для обох справи. Я встиг звикнути до Володі як до людини, забуваючи про його високу посаду. Просто ми шанували один одного. Просто нам було цікаво удвох. Просто в нас були спільні друзі, старші за нас, і вони вже відійшли за обрії, але ми про них не забували й у своїх розмовах-спогадах на якийсь час повертали до життя (нехай і умовно, хай символічно) і М.Н. Щепенка, і М.А. Чернявського, і І.І. Забурдаєва, і М.П. Уманця…
      Просто я полюбив Володю Просіна – молодшого за мене, енергійнішого, романтичного й одночасно практичного, мрійника і реаліста.
      У мене вистачить і матеріалу, і уяви, аби ще й ще розповідати, який позитивний мій товариш, які переваги має він перед іншими, тими, хто зараз і при високій посаді, і має неабиякі бізнесові зиски тощо, а все одно не гідний навіть нігтя Просіна… Але я знаю, що сам Просін проти того, щоб його вихваляли, возносили над іншими, – отож і обмежуся швиденьким переліком того, що прив’язує мене до цієї людини, що єднає мене з нею. Нехай хтось і подумає, що мені є пряма вигода когось хвалити чи, навпаки, гудити когось заради тієї ж таки вигоди. Розумний та мудрий, хто мене знає, скаже: «Низовий – людина по-своєму оригінальна: або мовчить багатозначно, або говорить прямо й відверто. А коли каже неправду, то й сам сміється, ніби натякає: не вірте…».
      Так, я мав друзів із числа таких людей, які не потерпіли б ні моєї улесливості, ні мого лицемірства. Серед таких друзів були М.А. Чернявський, І.П. Овчаренко, А.В. Таран, Ю.О. Єненко… Мені вірили (і я ні разу не зрадив цієї віри) Іван Савич, Микола Щепенко, Анатолій Романенко, Григір Тютюнник, Володимир Лучук, Роберт Третяков… Це – відомі в усій Україні люди, письменники, на жаль, уже покійні. А з живих (і дай їм, Боже, ще довго пожити!) мені вірять і не сумніваються в моїй послідовності такі особистості, як Левко Григорович Лук’яненко, Костянтин Меркурійович Ситник, Володимир Яворівський і Володимир Шовкошитний, Данило Кононенко у Криму і Дмитро Шупта в Одесі, Анатолій Бортняк у Вінниці й Петро Скунць в Ужгороді… Цим я хочу наголосити: із Низовим дружити можна, бо Низовий (це я себе так нахвалюю) уміє дружити лише з хорошими людьми, а оскільки він подружив з В.В. Просіним, то він безпомилково відчув у ньому людину справжню, змістовну, цікаву та щиру.
      Отож я і дружу. Ми – дружимо. І кому до того – чому ми дружимо. З Володею Просіним я згоден іти чи їхати куди завгодно, бо в нас – спільний напрям. Він знає історію, я знаю географію, обох нас об’єднує любов до України, її культури, звичаїв, літератури… І – вперед! Хоч на мою Сумщину, хоч до Лесиного Гадяча, хоч до Мазепиного Батурина… Навіть до Гренландії чи й до самісінької Антарктиди!
      Аби з ким я навіть із Луганська до Новоайдара, убий мене, не поїду. І Просін, я переконаний, теж не поїде з першим-ліпшим…
      У мене є вірші, присвячені Володимиру Володимировичу. Я з ними не ховаюся. У молоді роки я присвячував ліричні рядки юним красуням; нині, коли я старий і мудрий, я присвячую щирі рядки своїм нечисленним друзям. Серед них Володимир – один із перших.
      Не знаю вже, хто перший сказав: «Шануймося, бо ми варті того!». Знаєте, я згоден з цим: шануймося! І цінуймо одне одного просто за хороші вчинки, діла і помисли. Не шукаючи в цьому якогось зиску для себе.
      Ставлю тимчасову крапку, навіть три… А це значить, що можливе й продовження мого ліричного експромту про В.В. Просіна.


      22.08.2006





      * * *

      Ну от, сталося, як гадалося: я знов повертаюся до Володимира Просіна. Точніше, він сам щойно заскочив до мене, аби разом обговорити одну вельми цікаву й загальнокорисну справу. Коротенько розповів про Сорочинський ярмарок, на якому побував разом з пенсіонерами – переможцями районного конкурсу квітникарів. Поговорили й про республіканський фестиваль «Слобожанський Спас», який днями розпочнеться у Сватовому. На жаль, я там не зможу побувати, хоча й дуже бажав би зустрітись із земляками-білопільцями, які цього року вперше приїдуть на фестиваль. Не зможу, бо вже завтра, 24 серпня, їду в Нагуєвичі, на батьківщину Івана Франка. Володя ж одразу після фестивалю везе до Чорного моря найкращих аматорів культури свого району – відпочити кілька днів, покупатися…
      Так от: Володимир Просін – романтик. А ще – вроджений заводіяка, талановитий організатор бідових, іноді відчайдушних і безперечно корисних справ.
      Пам’ятається такий випадок: аматори-дослідники виявили, що в бібліотеках Сватівщини на одну українську книжку припадає понад п’ятдесят російських. І це – в найукраїнськішому районі області! І з ініціативи В.В. Просіна з’являється злободенне гасло: «Українським бібліотекам – українську книжку!». І що ж: люди гаряче відгукнулися, понесли українські книги зі своїх домашніх зібрань до публічних бібліотек. Люблячи Сватівщину, її керівника, людей, я теж проявив ініціативу, потелефонував Просіну: «Якщо буде машина, то я передаю вашим читачам понад півтисячі цінних видань із власної бібліотеки, та ще й кілька десятків книжок, які сам написав».
      Машина була, і я сам відвіз книги до Сватового та в присутності Просіна й ще багатьох відомих сватівців передав літературу директорові районної бібліотеки. Такий же подарунок, але набагато скромніший за кількістю примірників, я передав і Свистунівському сільському музею Т.Г. Шевченка…
      Є у мене невеличка поетична збірка, яка називається дуже й дуже конкретно: «Я Сватовим засватаний». Ідею створення її подав В. Просін, хоча він, мабуть, і сам цього не помітив. Просто він сказав: «Є у В. Сосюри в «Червоній зимі» рядки:


      Рубіжне. Знову путь. Володине, Кабаннє.
      Нарешті – Сватове, і крикнув потяг: «Стій!»
      Сходили на базар, помилися у бані…
      Я вірші став писать під вечір золотий.


      Приємно, що такий великий поет прославив наше маленьке місто в літературі».


      Я, звичайно ж, не Сосюра, але чому б мені теж не «прославити» Сватове бодай у літературі місцевого, обласного значення? І я таки написав «сватівську» книжку, а В. Просін замовив її у видавництві «Глобус», цілих тисячу примірників. Тираж проплатила «Селянська спілка». До речі, подібним чином було видано збірки поезій Олени Балаби, Григорія Половинка, а нещодавно – збірку сватівських поетів «Козача вольниця». Усі книги були розповсюджені по бібліотеках району. Редактором цих видань був я особисто. Бо так захотів В. Просін, шануючи мій досвід і вміння в царині редагування та книговидання.
      Завтра я виїжджаю до Львова, мені пора вже пакувати необхідні в дорозі речі, та я мушу дописати цю статтю-розповідь, аби здати до набору, включивши її до складу нової моєї збірки публіцистики «Там, де немає байдужості». Отож…
      Отож я й кажу: із Володимиром Просіним я – куди завгодно, хоч на край світу. Але на край світу їхати ніколи, та й бензину не вистачить, а своїм краєм, рідною Україною – хоч зараз! Був я з Володимиром Володимировичем мало не в усіх селах Сватівщини, у грінченківській Олексіївці Перевальського району; їздили до Богдана Васильовича Пастуха у селище Врубівське Лутугинського району. А ще побували у Харкові, Сумах, Білопіллі, моїй рідній Марківці, у Путивлі та Глухові, у Батурині й Конотопі, Ромнах і Пустовійтовці, Недригайлові й… Разом купалися в первісно чистих Ворсклі та Сеймі (вірю, що в морях іще покупаємось – у Чорному та Азовському)… Пили березовий сік у моєї двоюрідної сестри Галі Великород у маленькому селі Рудці на Сумщині, де я колись (65 років тому!) народився. Їли з одного казанка риб’ячу юшку в Спадщанському лісі, кулешу – у рідному селі великого головного кошового Великого Війська Запорозького Низового… Зустрічали свята в родинному колі. Я не раз гостював у сватівськім домі Просіних, а подружжя Просіних (дружина Володі Валя – чудова жінка!) – у моєму луганському домі. Єдине, чого ми ніколи ні разу не робили разом та вдвох, – це не пили по чарці. Не збігалося: то він не вживає, то мені не смакує. Звісно, чарка – діло велике, але, запевняю питущих, не найголовніше, повірте старому пиякові!


      23.08.2006







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    35. ВІН ДВЕРИМА НЕ ГРЮКНУВ…
      Перебираючи свої чернетки, я натрапив на вірш-експромт, написаний влітку вісімдесят четвертого під враженням несподіваної смерті мого доброго товариша Івана Павленка. Невдовзі знайшлася і фотографія: зустріч учнів і вчителів Мілуватської середньої школи Сватівського району з поетами Миколою Ночовним, Іваном Низовим, Іваном Павленком. Фотографію я передав до музею історії й культури міста Луганська, а вірш пропоную читачам. Ось він, цей сумно-трагічний експромт:


      Пам’яті поета Івана Павленка

      Я зібрав у тісному застоллі
      Давніх друзів,
      Яких розгубив
      (Розгубивши, я не розлюбив).
      На застольному видноколі
      Сходить ранок
      такий голубий!
      А за ним,
      голубим,
      первозданним,
      По-дівочому сходить зоря
      (На степи, на ліси, на моря)
      І на плечі Павленка Івана
      Вишиванку лляну приміря.

      ...Ой, Іване, навіщо ця згадка,
      Як тебе вже на світі нема,
      І печальна твоя Мілуватка
      Витирає сльозу крадькома?!
      Ти не вибрав для себе дружини,
      Щоб любила, плекала сім’ю
      І носила гарячі жоржини
      На холодну могилу твою.

      Не діждався єдиної книжки
      Своїх щирих пісень степових,
      І тепер вони схлипують нишком,
      Що так рано пішов ти від них.

      Зажурюся...
      Зітхну мимоволі...
      Зрозумію: все вигадав я...
      І нікого немає в застоллі –
      Тільки я та уява моя.



      Ваня Павленко, Іван Тимофійович, як його з непідробною повагою називали в луганських літературних колах, народився в Мілуватці, у родині сільського священика (до речі, таке соціальне походження відбилося на творчій долі поета). Пас корів, бігав до школи. Пізніше працював на землі, був робітником на великих (малих тоді не було) будовах неосяжного колишнього Союзу. Власна сім’я не склалася, але донькою Іван опікувався, діждався її весілля. Жив останні роки одинаком у старенькій хатині, возив мілуватським господиням балонний газ. Одного дня, розвантажуючи балони, перетрудив хворе серце. Прийшовши додому, ліг відпочити – та так і не прокинувся. Зосталися вірші й друзі.
      Поет Йосип Курлат зібрав ті вірші, уклав рукопис, запропонувавши його видавництву «Донбас». І – з кінцями! На щастя, другий примірник рукопису я знайшов Нам, живим, лишається одне, дуже святе право-обов’язок: видати творчу спадщину чудового лірика та хорошої щирої людини. Нехай читають земляки, затуркані клопотами про хліб насущний, принижені божевільними цінами, занепокоєні туманним майбутнім.
      Час летить, а ми, як це не дивно, відстаємо від нього і навіть не намагаємося наздогнати його, щось підкоригувати в ньому, якось переінакшити, удосконалити. Мені так і не вдалося знайти спонсорів, які б профінансували видання посмертної книги Івана Павленка. Куди лиш я не звертався – німа тиша… Аби спадщина Івана зовсім не пропала, я здав цілих три теки його віршів до літературного архіву при краєзнавчому відділі обласної бібліотеки імені Горького. Нехай чекають своєї черги, свого зоряного часу. Може, і дочекаються… А я зробив усе, що міг: опублікував чималі добірки ліричних творів Вані Павленка в журналі «Бахмутський шлях» і в одному з колективних збірників поетів Луганщини. Це – мій скромний вінок на могилу товариша.


      2006



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    36. ТЕ, ЩО НЕ ЗАБУВАЄТЬСЯ
      З усіма, про кого моє коротке спогадання, я зустрівся в різний час – у Сватовому, куди приїздив як кореспондент обласних газет, і зрідка – у Луганську: чи то в редакції «Молодогвардійця» або «Прапора перемоги», чи то в Будинку Даля, де містилась обласна організація Спілки письменників України. Микола Назарович Щепенко, Тимофій Поляков, Микола Уманець, Олександр Гаренко, Олександр Пархоменко, Іван Павленко, Сергій Кривонос… Представляли їх мені (або мене їм) знані луганські письменники Тарас Рибас і Микита Чернявський. Я був ще зовсім юний (це ж далекі шістдесяті роки!), мав у своєму доробку лише одну книжечку, тож не почувався «класиком» і дещо соромився старших за мене літераторів. Вони ж ставилися до мене з відвертою повагою, дослухалися до мого «авторитетного» слова про їхню творчість. І справді, я дуже серйозно відбирав їхні твори для публікації на шпальтах рідної газети й не дуже часто «ощасливлював» їх цією публікацією. Не все залежало від мене: був іще й редактор, який завжди віддавав перевагу вже «розкрученим» та офіційно визнаним поетам і прозаїкам. І все ж мені вдавалося надрукувати і дитячі вірші О. Гаренка (дуже гарні, як на мою думку), і римовані філософські роздуми Т. Полякова, не кажучи вже про вельми непересічну, нехай і російськомовну, лірику І. Павленка та С. Кривоноса. З М. Щепенком, варто згадати, усе було і простіше, і, разом з тим, складніше: його журналістські матеріали, високохудожні та злободенні, газети друкували без жодних застережень, а от речі, які були справжньою літературою, просунути в друк вдавалося вельми й вельми рідко. Чому, хтось може спитати? А тому, що вони не зовсім відповідали визначенню «соцреалізму» як єдиновірної правди життя. Вони були справді життєві, насущні, а головне – чесні. Комсистема цього не любила. До того ж за М. Щепенком тягнувся «хвіст» іще з кінця сорокових років, від «засекреченого» засудження парткадебістами його повісті «Людина йде до сонця», опублікованої в журналі «Дніпро». Реальної правди про це не знав ніхто, принаймні в Луганську, а тим паче у Сватовому, однак про всяк випадок «береглися», знаючи, що «береженого й Бог береже»… Талант Миколи Назаровича визнавали всі, але «ходу» не давали й до Спілки письменників не приймали.
      О. Гаренко був учителем, ветераном війни – поза підозрою. Лікар Т. Поляков – так само, О. Пархоменко, уже автор виданої в Києві книжки маленької прози для дітей, також був увесь мов на долоні… Були якісь сумніви щодо М. Уманця – чи то посміхнувся не так, чи то випив зайву склянку мінеральної. Згодом це минулося, і Миколу Павловича визнали «легітимним». Насторожено ставилися в певних колах навіть до Вані Павленка, бо ж його батько, кажуть, був священнослужителем. (О, незабутні часи квітучого весняного комунізму-кадебізму!) Чистим, як сльоза комсомольська, був юний Серьожа Кривонос, студент луганського педвузу (нині – член Національної спілки письменників України, редактор сватівської райгазети). У «бандерівцях» не був, із полону не втікав, по закордонах не мотався…
      До Сватового я брав відрядження лише вряди-годи – писати про доярок і механізаторів. І то, як правило, пізньої осені або взимку. Пригадується, зокрема, один такий «десант» – вимушений, ускладнений снігопадами. Редактор «Прапора перемоги» Павло Миколайович Євтєєв дав мені конкретне завдання: за будь-яку ціну дістатися до райцентру Троїцьке й зібрати там матеріали про підготовку хліборобських господарств до майбутньої весни. А точніше – про багатогранне виробниче життя найвіддаленішого району області.
      До Сватового я ще якось дістався (центральну трасу як-небудь іще розчищали бульдозерами) уже в другій половині нетривалого в часі зимового дня. Зайшов до редакції районної газети, що містилася на другому поверсі старовинного будинку. Микола Назарович Щепенко, із яким я на той час мав щирі взаємини (завдяки незабутньому Микиті Антоновичу Чернявському), зустрів мене захоплено, обняв і розцілував, як рідного… Ще й приказував при цьому: «Спішити тобі, друже, нічого, спершу перепочинь з дороги, а тоді сходимо до нашого ресторану та добряче підвечеряємо; а тоді переночуєш у нашому готелі; а потім, уже завтра вранці, ми подумаємо, як тебе доправити до місця призначення…».
      Сперечатися з Миколою Назаровичем не було ніякого сенсу (старші сватівці, хто добре знав Щепенка, можуть це підтвердити), тож я дуже і не впирався, дав згоду «жити і діяти» за «щепенківським графіком». По першій-другій чарчині (для зігріву й розігріву) ми випили тут же, у редакції, – пляшчину забезпечив завше боєздатний Гамалій (царство йому небесне!). «Розігріті», пішли до ресторану. Там передбачливий і «конспіративний» Микола Назарович обрав затишний столик у ніші біля вікна у двір та ще й за квадратовою широкою колоною, усадовив мене спиною до зали, аби ніхто з відвідувачів не вгадав у мені кореспондента обласної газети, а сам подався до буфету й на кухню замовляти «таємну вечерю». Невдовзі «утаємничена» офіціантка принесла нам усе, що було в наявності «пітєйно-закусочного завєдєнія»: горілку з перцем, квашену капустку, що аж бризкала соком, і полум’яні гори м’ясної печені-смажені. І запрацювали два конспіратори-літератори, два бойові журналісти партійних видань – руками, щелепами, язиками! Горілка пилася легко, діяла збуджуюче, мов нарзан, розбавлений потужним наркотиком. Обличчя Миколи Назаровича налилося життєрадісною рожевістю, і мені воно вже видавалося літнім сонечком серед зими в непроглядній вечірній темряві. І капустка смакувала своїм соковитим хрумкотом, і м’ясо самохіть котилося-ковзалося-пливло у відповідному напрямку. А вже розмова наша, «специфічна» для обох, була дивовижно-розвантажувально-задушевною, і тішила наші серця та уми, і підносила над недосконалим партійно-журналістським світом! Ми геть забули про сірі будні – літали у Всесвіті.
      Але брутальний світ «вирахував» нас, узяв у тісну облогу й силою примусив опуститися на грішну землю. Якісь невидимі для нас сили послали до нашого столика перелякану офіціантку, яка голосним шепотом повідомила: якийсь грізний Володимир Васильович із вершини своєї обласної влади терміново розшукує якогось «низового спецкора» для термінової «накачки» останнього…
      – Тебе, Іване, розшукують… Будеш признаватися? Це ж, мабуть, Михайличенко турбується, де ти пропав…
      – Та де ж подінешся, признаюся, – кажу у відповідь і неохоче йду до телефону. – Алло! – кричу в рурку. – Кому й для чого я знадобився?
      У відповідь – злива докорів:
      – Чого ти сидиш у Сватовому, та ще й випиваєш у ресторані? Ти давно мусиш бути в Троїцькому, і – тверезий!
      – Та дорога ж переметена, а в ресторані я вечеряю, аби з голоду не померти.
      – А чого з Щепенком?
      – А з ким же ще я маю бути?
      – Так він же сякий-такий…
      – Сам ти «сякий-такий»…
      – Ну, я тобі згадаю це!
      – А я не боюся нічого, а до Троїцького поїду завтра, якщо зумію пробитися через снігові замети…
      Повертаюся знов до столика. Назарович сміється: «Я чув, що ти йому сказав, Іване. Молодець, що збив пиху з Михайличенка! Завтра я придумаю, як тебе відправити до Троїцького. І колегам своїм подзвоню, щоб зустріли тебе там за високим розрядом…»
      Горілку ми все ж допили. Спав я у сватівському готелику добре. А наступного ранку Микола Назарович посадив мене на попутку. І подзвонив колегам. І зустріли мене добре. І завдання своє я виконав із честю і вчасно. Отак-от…
      Про Миколу Назаровича я збираюся написати окремий чи то нарис, чи то есе – для цієї ж книжки. А зараз коротенько розкажу про інших любих моєму серцю сватівців. Про літераторів і про тих, хто любить літературу та її творців.
      Тимофій Поляков запам’ятався мені делікатним та інтелігентним. Він дуже хотів почитати комусь свої вірші, але не наполягав на тому, аби його слухали та ще й хвалили. Був стриманий і врівноважений. Я трохи критикував його за надмірну традиційність, вторинні образи, та він, схоже, не ображався, а пізніше, як міг, виправляв недоліки: правив стилістику своїх віршів, «відточував» рими та вдосконалював мову й поетичні образи.
      Микола Уманець був людиною м’якою, затишною і навіть дещо соромливою. Авторитетом у літературі для нього найперше був Микита Чернявський, але зважав він і на думки Миколи Щепенка, дослухався й до моїх порад. Дуже радів, коли побачила світ в обласному редакційно-видавничому відділі його перша (і, здається, єдина) збірка віршів. Це було десь на початку дев’яностих. Ми тоді зустрілися з Миколою Павловичем у приміщенні обласної письменницької організації, і він подарував мені свою «первінку». До речі, свою першу й теж, мабуть, єдину збірку презентував мені й Поляков – у Сватовому, у день мого чергового приїзду до не чужого мені районного міста.
      У різний час я познайомився (і підтримував добрі взаємини впродовж довгих років) зі сватівськими літераторами: Володимиром Петрушенком, Лідією Соколко… Колись, можливо, напишу про це розлогіше. Про Івана ж Тимофійовича Павленка, із яким дружив не один рік, якого щиро любив, розповім у цьому виданні – бодай коротенько, але в окремій частині.


      2006








      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    37. ВЕЛИКИЙ ХАРАКТЕРНИК
      Дорогий моєму серцю Микола Назарович був особливий: не з глини виліплений, як усі ми, грішні, а з єдиної гранітної брили вирубаний, і не обтесаний-причесаний, а вельми колоритний, вуглуватий, з гострими, іноді й колючими, гранями. Він був ніби живим пам’ятником самому собі й усім кращим синам свого покоління і своєї неповторної (ой, і не простої, ой, і не легкої) епохи.
      Микола Назарович – мій колега і щирий друг, мій однодумець і спільник – старший за мене навіть не на одне, а на кілька поколінь. Бо народився він іще до революційного перевороту, бо вижив у братовбивчій громадянській війні, у кількох голодоморах, у війні другій, світовій…
      Бо прожив ув одній і тій же віковій «номінації» воднораз кілька життів. Народжений у донецькому Гришиному, вихований у родині потомственого запорозького (Кальміуської паланки) козака, змушеного тяжко шахтарювати заради прокорму сім’ї, Микола Щепенко, мабуть, уже й не мріяв про коня вороного, крилатого, про шаблю замашну… До його підросту зміцніла комуно-більшовицька влада вже встигла підготувати майбутньому письменникові іншу «біографію»… Наперед визначила, що він по закінченні школи навчатиметься у Краматорському будівельному технікумі (то ж була епоха виконробів!), а згодом будуватиме індустріальний соціалізм на Луганщині. Для більшої «епохальності» вділила йому й чималий шмат війни – Микола Назарович був мінометником на Волховській (страшній, як нам відомо з історії) дільниці Ленінградського фронту (вбивчо-смертельно-героїчного). Був тяжко поранений… По війні тривалий час працював у газетах, де його кар’єра всупереч логіці котилася з верхів’їв донизу: спочатку була «Правда Украины», затим – обласний «Прапор перемоги», і, нарешті, сватівська районка з «оригінальною» назвою – «Ленінським шляхом». В останній він «кантувався» цілих тринадцять років – аж до виходу на пенсію.
      «Секрет» кар’єрного сходження згори донизу багатьом сьогодні вже відомий до дрібниць: Микола Назарович виявився добрим сином, онуком і правнуком козаків Щепенків! Він хотів правди і шукав її скрізь. А не знаходячи в реальному житті, вигадував жадану і не знайдену правду в своїй творчості. За що й одержав від рідної влади «винагороду». За чесну повість, опубліковану в популярному журналі столичному, Миколу Щепенка зробили «отщепенцем» – витурили з республіканської партійної газети та змусили йти у «самозаслання», у глибоку луганську провінцію. Кілька десятиліть талановитий прозаїк, визнаний свого часу класиками української літератури Олесем Гончаром і Миколою Руденком (наш земляк, до речі), не міг видаватися, дорога до Спілки письменників України була для нього закрита. І це тривало аж до виходу в «Радянському письменнику» чудової, самобутньої повісті «Два постріли» (потім – знов затяжна пауза), аж до прийому М.Н. Щепенка в об’єднання професійних, визнаних владою письменників.
      По правді ж, Миколі Назаровичу просто не таланило в літературному житті. Тоді як інші, менш талановиті або й геть бездарні його ровесники та молодші за нього колеги по Спілці майже щороку видавалися чи то у «Донбасі» (Донецьк), чи то у столичних видавництвах, Щепенку вдавалося лиш публікувати невеличкі новели й етюди в обласній періодиці, ставити деякі свої п’єси в самодіяльних народних театрах нашої провінції сільської. Усі, хто знав Щепенка, розуміли, що це несправедливо, але змінити (якби й хотіли того) нічого не могли. Справді, що міг зробити Микита Антонович Чернявський, чим могли допомогти своєму товаришеві Іван Савич, я, Леонід Стрельник? Співчували йому – та й тільки. Любили його – і це для Миколи Назаровича було дорожчим за всілякі земні блага. Він сам приїздив до Луганська, немов на свято Слова, ми їздили до нього у Сватове заради душевного відпочинку й разом з другом своїм влаштовували те ж неповторне свято Слова і творчого спілкування-раювання.

      Працюючи в редакціях обласних газет здебільшого на «невиїзних» посадах (літпрацівника, заступника відповідального секретаря), я рідше за інших виїздив у райони, але коли траплялася така можливість, то вибирав, куди краще поїхати. І найчастіше вибір випадав на Сватове: хоч і далеко їхати, та зате ж район цікавий – україномовний (для мене це мало неабияке значення), гостинний і якийсь затишний, ніби аж домашній. А крім усього Сватове – це жадані зустрічі з добрими друзями, спілкування з Миколою Назаровичем Щепенком. Він і зустріне колегу як слід, і влаштуватись допоможе, і пораду дасть, і супроводить до місця подій, і… Одним словом, зі Щепенком не пропадеш: і ситий будеш, і п’яний, і ніс, як то кажуть, буде в тютюні.
      Сьогодні я не можу сказати, скільки разів я побував у Сватовому за тридцять п’ять останніх років, скільки зустрічей-свят було у мене з Миколою Назаровичем. Усілякі й різні, у чомусь схожі, а в чомусь відмінні, щировеселі, як правило, цікаво-змістовні, безумовно, вони для мене сьогодні злилися в одну велику, продовжену в часі святкову зустріч, у своєрідний фестиваль жартів, розмов про літературу, про українську нашу душу і т.ін. Важко щось виокремити з цього «літальманаху», однак дещо все ж вирізняється й чіткіше окреслюється в пам’яті. Ось і зараз пригадалося, як ми з Микитою Антоновичем Чернявським «гастролювали» Сватівським районом за творчим відрядженням бюро пропаганди художньої літератури Спілки письменників України. І хоча нас, як це заведено, супроводжувала працівниця бюро, однак у самому Сватовому і взагалі по району зустрічі з читачам нам влаштовував Микола Назарович. Він телефонував з редакції до якоїсь установи, організації, господарства й питав тамтешнього начальника:
      – Чому ви не любите української літератури, чому позбавляєте своїх підлеглих радості зустрічей з видатними сучасними письменниками?!
      – Та ні, та що ви, – чулося у відповідь вибачально-покаянне. – Ми любимо, ми не уникаємо…
      – Доведіть, що це так, – палко закликав Щепенко, – і прийміть завтра у себе двох луганських класиків (це могло бути й інше слово, наприклад, «геніїв», «світочів», «лауреатів світових премій», «орденоносців» тощо) – Микиту Чернявського та Івана Низового.
      – Приймемо навіть сьогодні, – гаряче згоджувались начальники, яким уже дуже хотілося побачити письменників, – привозьте…
      І ми їхали в установу, організацію, на підприємство… І скрізь нас зустрічали, мов державно-партійних мужів, посланців незбагненного творчо-ідеологічного світу…
      Пам’ятаю, поїхали ми тоді у якесь віддалене село, коли б не у Стельмахівку. Поїхали не самі, а з місцевим народним театром. Там, у селі, й заночували, бо було вже пізно по всьому, та й випито було неміряно…
      Уранці боліла голова. Треба б і похмелитися. Микита Антонович також був не проти цього. Проти був Микола Назарович, а від нього ж усе залежало: скаже «Так!» – і буде все з його волі; відріже «Ні!» – і хоч ти вовком вий.
      – Нам сьогодні зранку належиться бути свіженькими, оскільки маємо зустрітися з першими особами району, – заявив Щепенко. – Он які у вас пики пожмакані…
      – Тож їх треба «відпрасувати», – каже Чернявський, – горілкою побризкати, щоб розгладились…
      – Ні! – рішуче відрізав жорстокий наш друг, товариш і брат по ідеології.
      Почали ми, непохмелені, збиратися додому, точніше до Сватового, на ту «відповідальну» зустріч. Я, молодий іще тоді, зібрався хутенько, допоміг Микиті Антоновичу почиститися… А от Микола Назарович, опецькуватий і не дуже гнучкий, дещо пригальмувався – не міг зашнурувати черевики…
      – Іване, – просить він, нарешті, мене, – допоможи.
      – А чарку наллєте? – питаю.
      – Та не можна ж зранку, – стогне Щепенко, – зустріч же «висока»…
      – Не зашнуровуй, Ваню, – каже Чернявський, – нехай ходить розхристаний, аби всі бачили, який він нечупара!
      А Щепенко мало що не плаче:
      – Ванько, ти ж мені друг?
      – Друг, – запевняю, – але по чарці нам все ж налийте. І взагалі, чому ви приховали від нас колективну, зароблену цілим гуртом пляшку?
      Як би там не було, але впертого Щепенка ми «поставили на коліна»: і нам налив, та не по одній, і сам хильнув «для загальної користі»… Шнурки йому я зав’язав, та так красиво, зашморгом-бантиком, що Микола Назарович довго дякував мені. Навіть через багато-багато років згадував…
      Любов наша була взаємною. І будувалась вона не лише на літературному ґрунті. Більше, мабуть, на щирості. На повазі до тієї місії, яку виконуєш ти, яку несе він… На оцінці праці одне одного, на захопленні одне одним. А це ж так багато важить!
      По виході у світ повісті «Два постріли» я написав захоплену рецензію й опублікував її у «Прапорі перемоги» та, здається, у «Другу читача». Прозвучала вона і по обласному радіо. Звичайно ж, Миколі Назаровичу було приємно, і він телефонував мені про це, у листі писав. І пізніше, через роки, на кожну свою збірочку, що виходила в Києві чи Донецьку, я мав схвальні рецензії Миколи Назаровича у сватівській районці. Щепенко вмів бути вдячливим.
      Він умів бути доброю і щирою людиною. І не приховував своїх почуттів від тих, кого любив. А любив він багатьох і багатьох. І з-поміж інших – Олеся Гончара і Микиту Чернявського, Миколу Уманця і Володю Просіна, Ваню Павленка і Ліду Соколко… І мене – вірю! – любив.
      Любив його і я. Аж до його раптової смерті. Я був на похороні й щиро оплакав втрату друга.
      Я люблю і нині – пам'ять про незабутнього характерника, чудового прозаїка, досвідченого журналіста, організатора літературного життя Сватівщини, «батька» літературного гурту-об’єднання «Світанок», якому щойно виповнилося п’ятдесят літ.


      2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    38. НА САМОТІ З САМИМ СОБОЮ

      Дуже хороша звичка – щодень або хоч двічі-тричі на тиждень занотовувати в кишеньковий записничок летючі, варті уваги думки, гарячі події, уривки небуденних розмов. У мене, на жаль, ні звички такої немає, ні бажання особливого не було – кілька разів починав вести щоденник, та вже незабаром і переставав: нуднувато. Людина я аж ніяк не педантична, скоріше холерик, аніж флегматик – весь час у пориві, у стремлінні польоту.
      А оце придбав солідного зошита: згодиться, може. Зараз такі події відбуваються: у парламенті, більше схожім на поле бою, ніж на залу нарад і узгодження думок; у кримському Бахчисараї, де татари відстоюють свою святиню – старовинне кладовище предків; у сесійній залі обласної ради, де напів’язикі хохли-малороси добиваються особливого привілею для мови сусіднього, не дуже прихильного до української державності народу… Усе це збурює душу, викликає чуття огиди до нібито своїх, а насправді чужих громадян – комуністів, регіонщиків, соціалістів…
      Те, що відбувається нині в українському політикумі, не можна вважати абсурдом – це закономірна та логічна реакція антиукраїнських сил на бездіяльність так званої помаранчевої революційної коаліції та розгубленість Президента. Складається враження, що гаранта Конституції або ж «підставили любі друзі», або ж «зазомбували шамани із-за бугра».
      Щойно завершив публіцистичну книжку «Там, де я сміюся крізь сльози». Вона значно краща, цілісніша за попередню, яка називається теж дещо метафорично: «Там, де я ніколи не плакав». Сотня її примірників розійшлася в один день. Третину накладу голова обласної організації УРП «Собор» Анатолій Назаренко відвіз до Києва, десять примірників дісталося голові Луганської організації Народного Руху України й заступникові голови ОДА Зіновію Гузару. Решту планується відвезти на Львівщину. До речі, Зіновій Тадейович телефонував мені додому й гаряче дякував за мою статтю на його захист від брутальних нападок на нього місцевої регіональної «еліти» і «пісуарних» регіонщиків, комуністів і вітренківців.
      Сталося те, чого не повинно було статися. Віктор-переможець потиснув руку Віктору-переможеному.
      І маємо те, що маємо: Віктори помінялися місцями! Містика, обмарення, дурний сон? Казуїстика…
      Сунь скаженому собаці в пащеку кінчик пальця – відхопить всю руку!
      Про що вже тут можна говорити…
      Догралися «помаранчеві» до фарсу. Але якщо для них це поразка з певними бізнесовими втратами, то для простого патріотично налаштованого народу це – трагедія! Ми, українці, що, були, вимріяли незалежну державу, несподівано (а чи й справді несподівано?) наразі втрачаємо все: Україну (вона стане Малоросією, Хохляндією, Новоросією, Южним Краєм), свободу, мову, усю свою тисячолітню історію. Нас узагалі не стане на землі, бо саме цього хочуть новітні яничари – пахолки путінської Росії, лужковської Москви. Хороша перспектива, панове з «помаранчевого» табору?!
      На Сході та Півдні України, завжди бувши діаспорними, ми перетворилися (нас перетворили!) на резерваційних, повністю залежних від великого «білого пахана». А київська влада кинула нас напризволяще: їй не до нас, «суржикомовних» і «руськоязичних», вона здійснює свій далекосяжний план-дерибан. Тож і «нашим», і «не нашим» дрівець (ми – дрівця) не жаль, аби лиш полум’я не згасло в політичній ватрі!
      Люди добрі, якими очима дивиться зараз на нас, палаючих у ватрі розбрату, цілий світ?! Мертвим нашим немає спокою в могилах – з боку на бік перевертаються. Гнуться долу журливі колоски (їм краще зогнити!), порожні й охололі дитячі колиски серед літа втікають у передчасний, такий немилий для них вирій.
      Гряде нова Руїна.
      Наближається-наростає тупіт нової Орди.
      Нас чекають новітні Батурини, Крути й Базари. Нам знову втікати в поліські ліси та болота, копати криївки та схрони. Бо ми вже не українці, не «народ України» – ми тільки мазепинці, петлюрівці та бандерівці. А тому в «антикризової коаліції», скріпленої Морозом, лишається одне злободенне гасло: «Бий «наших», аби чужі боялися!».
      Упала з гілки перша абрикоса-жерделя, закотилася під листок подорожника. Назріло середліття. Піднімаю помаранчевий плід, витираю об штанину і думаю: «Солодка жерделя, а життя наше – гірке. А в парламенті ніби й не помічають наближення доленосних жнив – б’ються навкулачки, гудуть у десятки ріжків і рогів. А світ собі сміється, а може, й плаче – над нами, над нашим політичним окаянством. Це ж диво небачене: у центрі Європи, на початку третього тисячоліття після христової ери – чи то льодовиковий період, чи то Мамаєве побоїще!».
      Приз-сюрприз: Україна. Мета гравців: нашу Україну зробити не нашою. Наші «опозиціонери» помітно програють їхнім «попозиціонерам». З мене помочі мало – тільки тонесенький байбачий посвист зі Стрільцівського степу.
      Поїду! На свою помаранчеву Сумщину, на рідне гречане (без «прокуратора-щербаніста») Білопілля, у забур’янілу Марківку, на вишнево-соняхову Рудку… Там полежу в траві, подрімаю: може, знову насняться мазепинсько-петлюрівські сни про вільну Україну. Може, наяву засміються-заплачуть, застукають піснями в груди Олесеві солов’ї. Може. голос матусин почую із-під землі: «Не впадай у відчай, сину мій безталанний! Твоя Україна там, де я лежу під травою-рутою…».
      Дивився на «потусовки» у новій «підмороженій» Верховній Раді. Сивий «придурок» Стоян, видершись на крісла, зверху оббризкував водою бритоголового Турчинова. Хтось із «регіонщиків» таранив Леся Танюка – знаменитого режисера, поета і філософа; ще дехто з «бютівців» та «нашоукраїнців»… Стидовище, та й годі!
      А сьогодні наш гарант пристає на пропозицію донецьких створювати в парламенті широку коаліцію. Нібито з метою досягнення порозуміння між бандитським Сходом і патріотичним Заходом. Та чи можна запрягати в одного воза хижого вовка і молодого лошака? Хто нарадив Ющенку «брататися» з Януковичем? Невже «любі друзі» – Безсмертний, Єхануров, Жванія?! А чому б і ні – у них капітали, їм є що втрачати, не те, що народові рідному… Народ рідний – то ж голитьба, електорат зачуханий!
      «Зачухані-занюхані» знов збираються на Майдані, ставлять старенькі намети. Що то воно буде?!
      А неподалік, широким фронтом, вишикуються сині намети «Регіонів». Майорять, лопочуть на північно-східному вітрі лиховісні знамена комуно-шовіністів і соціалістично-зрадливих «морозівців». Без сумніву, до них невдовзі прилучаться й конотопські відьми та роменські мачо-марченки… За невеликі гроші наймуть напівголодних і безпринципних студентів, а ті, нажлуктившись дармового пива з хотдогами, «патріотично» волатимуть: «Ще не вмерла Україна!». Україна, може, й не вмре, бо ми ж захищатимемо її, але студенти-штрейкбрехери для України вже померли – живцем. Шлях їм не до слави стелиться, а прямісінько в яничарство!


      05 – 11.07.2006
      м. Луганськ






      І ЗАМІСТЬ ЕПІЛОГУ


      Нехай простить мені Юліус Фучик, бо я посмів крикнути з петлі на власній худесенькій шиї: «Люди, я не люблю вас!»
      І хто мені заборонить не любити рабів, закоханих у своє рабство?!
      Усе інше людство, яке нізащо не проміняє чорний хліб свободи на солоденький пряник рабства, я щиро й самозречено люблю. Люблю від дня свого народження в гітлерівсько-сталінському рабстві й до власної смерті у вільному приреченні! І що мені всі «пофіговувачі» Януковичі-Голубовичі, і хто вони для мене, усі ті безіменні гніді гниди леоніди?! Вони ж не є отією великою-превеликою частиною українського (і світового) людства, яке я щиро й самозречено люблю. І готовий за таке людство вмерти. І на всяк випадок кричу вже зараз: «Людство, я любив тебе – будь пильним!».

      (Кінець книги, яку я видихнув з глибини своїх грудей).





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    39. ДОБРІ МОЇ ХРЕЩЕНІ БАТЬКИ

      Мій хрещений, дядя Коля, був єдиним шофером єдиної «полуторки» у цілій окрузі. Він катав усіх бажаючих у кузові, а мене саджав у кабіну й дозволяв торкатися рукою до «баранки». Мені заздрили всі хлопчаки, а я аж палав від задоволення та дитячої пихи.
      Жив дядя Коля в Судевському, маленькому хутірцеві, який чомусь називали посьолком, або ще Вилками, – це був Улянівський район, – а на роботу їздив у нашу Комуну, у колгосп імені Сталіна. Возив зерно з поля на тік, а з току – на Вирівський елеватор; картоплю – на Суханівський спиртовий завод і буряки – на Миколаївський цукровий. Іноді й мене брав із собою, аби я світу білого надивився та знав, що він не обмежується Комуною, Марківською сільрадою і Штепівським районом.
      Бувало, що попутньо ми заїжджали в Судевське, і тоді моя хрещена Маруся годувала нас обох, як мовиться, від пуза або по зав’язку. Ще й із собою давала мені дещо: яблук і груш, або коржиків чи пиріжечків. Ми з хрещеною любили одне одного, хоч я й соромився проявити свої «хрещениківські» почуття. Малий був, але гордий. І впертий надміру. Хрещена колись дружила з моєю трагічно загиблою мамою і тому жаліла мене. Може, навіть більше, ніж свою донечку Лєну, трохи старшу за мене.
      Дядя Коля воював на морі, мав тільняшку та скляне штучне око, замість втраченого живого, темнокарого. Але все одно був вродливий і гарно усміхався. З ним було легко та безпечно. Його, великого й сильного, не боялися – просто любили. І не тільки діти. Солдатські вдови й скороспілі дівчата самі залицялися до нього – він жартував з ними, обнадіював, але «берега» не втрачав. Обоє мої хрещені свято зберігали подружню вірність, не давали поживи хутірським пліткаркам. І в побуті були охайні, на заздрість усім.
      Немає вже дорогих мені людей – глибоко в землі спочивають. І хутора-посьолка Судевського на карті вже немає – знесли лихі вітри прогресу.
      Оце днями я повернувся з малої батьківщини, де відвідав сестру Галину. Розпитував, хто ще живий зі старовинних моїх знайомих, а кого вже й не стало. Так от, між іншим, Галя мені повідомила, що моя хрещена Маруся, по-вуличному Арсюкова… ще живе, хоч має вже понад вісім десятків років за плечима. Живе вона десь далеко від зруйнованого Судевського, у сина свого. Добра звістка і здивувала мене, і порадувала. Що ж, дай, Боже, моїй дорогій хрещеній здоров’я та ще більшого довголіття!


      22.07.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    40. МЕНТАЛЬНІСТЬ

      * * *

      – Чого жадаєте, пане-товаришу?
      Пан-товариш просить водиці.
      – Цо пан хце?
      Пан також хоче попити джерельної.
      – Что господін ізволіт?
      Господін «очень ізволіт» угамувати спрагу, та не банальною водичкою, а «желательно водочкой»... Кожному – своє. Так просто і так мудро!




      * * *

      Запитую в перехожого-москвича, як пройти на Маросєйку.
      – Спрасі на нармальном язикє, тогда, может, і подскажу! – різко кидає «старший брат». – Панаехало вас, нацменов, прахода нє дайоте...
      І непевною ходою «гаспадіна» попрямував до чергової пивнушки.




      * * *

      У плацкартному вагоні пасажирського потяга «Москва – Рига» тісно й задушливо. В усіх проходах і закутках – люди, чамайдани, баули, клунки... Ні сісти, ні лягти.
      – Роздвінься, народ, паширьше, асвабаді поліцу для моєй дружинонькі, – командує підпилий прапорщик. – Прямо цигане какієсь, а не словене!
      – Идем в тамбур, земляк, – кажу вояці. – Покурим с устатку. – І простягаю «землячку» пачку львівської «Ватри».
      Виходимо. Вояка запалює сигарету, задоволено смакує.
      – С України, значіть, в Прібалтіку на отдих? – цікавиться.
      – Угадав, – переходжу на рідну мову. – До морської прохолоди. Спекотно нині в Луганську, дихати нічим. Спекотно й на твоїй рідній Вінничині, земляче...
      «Землячок» аж димом поперхнувся:
      – А звідки ти знаєш, що я – з Бершаді?! Я ж російською розмовляю...
      – Хамиш ти по-російськи, а говориш старшобратською мовою, як найостанніший «хохлюга».
      Земляк густо почервонів. Але змовчав.




      * * *

      А ось іще випадок. У стародавньому Валдаї. Біля пивної ятки.
      Першу гальбу привозного «бархатного» пива випиваю залпом. Наступну смакую короткими ковтками, заїдаю воблою.
      Підходить якийсь обсмиканий чи то гіркий п’яничка, чи то професійний бомжик. Просить дозволу допити залишок. Жалюгідний такий! Купую для нього пива, підсовую ошмаття вобли. П’є пожадливо, аж плакати мені хочеться.
      Зав’язалася розмова. Виявилось, що хлопець служив тут у війську, одружився з місцевою, але не прижився, пішов із сім’ї, перебивається де-небудь і як-небудь.
      – То їдь додому, в Україну. У селі роботи зараз повно – сіно коситимеш, город батькам допоможеш упорати...
      Хлопець уважно слухав, кивав головою. Його нітрохи не здивувало те, що я «вичислив» його, навіть місце народження вгадав – Поділля. Спитав лише: «А чи приймуть вдома мене такого... опущеного?».
      – Приймуть! – запевнив я.




      * * *

      Спогад із моїх ранніх літ. Селище лісосплавників на північній Онезі. Біла ніч, мошкара, різкий запах одеколону, щойно розпитого місцевими мужиками на соснових мокрих колодах. Рудий, аж вогненний, бригадир, розімлівши від путньої дози, просить мене чемно:
      – Спой хахляцкой, сынок, слезу пустить на волю хочется!
      Я затягую «Розпрягайте, хлопці, коней»... Луни розносять українську класичну пісню по онезькій бережині, заполошують дрімучу тайгу. По зморшкуватій щоці архангельського лісосплавника і справді котяться щирі сльози. От вам і загадкова російська душа!




      * * *

      Знов повернусь у Валдай. Здоровенні місцеві парубки-браконьєри наловили вночі риби й пропонують її мені в обмін на пляшку горілки. Горілку даю їм за так, а від риби відмовляюся, бо навіщо мені стільки?! Питаю тільки:
      – У вас немає постійного заробітку?
      – А де тут працювати? Валдай – велика дерьовня... Рибою промишляємо.
      – А ви б накосили трави на сіно та й повезли б в Україну чи в Білорусь... Там від спеки вигоріло все. Можете за літо добряче заробити, на цілий рік уперед.
      Парубки допили горілку, подякували та й подалися до іншого озерного острівця – промишляти. Чи не зрозуміли вони мене, чи я їх не зрозумів?
      Знову ж таки – загадкова російська душа!




      * * *

      Словак-інженер Ярослав. Із найкращих, як він хвалиться, Пардубиць. А працює в найкращому, як він уважає, Оломойці.
      Живемо з ним у сусідніх готельних номерах. Віднедавна, із чемності, почали вітатися. А невдовзі й почаркувалися. Ярослав любить сухе вино, я ж віддаю перевагу оковитій. Розмовляємо кожен своєю рідною мовою. І прекрасно розуміємо один одного. Оце і є справжнє, а не вигадане совковою пропагандою, добросусідство. Я тоді ж зробив висновок: українці та словаки можуть уважати себе братами, не рідними, звичайно, може, троюрідними, але не старшими-молодшими, а – рівними. Щоправда, словаки – таки ж європейці, а ми, українці підсовєтські – на третину азіати, на четвертину «безбатченки».




      * * *

      Білоруси (я знав письменників Олексія Писіна й Володимира Караткевича, чаркувався з ними) – наші істинні брати: такі ж розсудливі, щирі та щедрі. І так само м’які й поступливі, чим завжди користалися то поляки, то росіяни. Якщо нам, українцям, ще дивом вдалося зберегти і мову свою, і гонор свій козацький, то білоруси, здається, уже втратили все. Може, уже й забули, що їхнє плем’я дало світові й Франциска Скорину, й Адама Міцкевича, і Василя Бикова... Усіх і вся замінив їм, бідолашним, «харизматичний» бацька Лукашенка!




      * * *

      Власне, на землі немає народів гірших чи кращих. За взаємного бажання можна дружити з усіма, знаючи міру дозволеного й недозволеного. Я, приміром, знаходив порозуміння з нікарагуанцями, які навчалися в Луганському машінституті, з неграми з Мозамбіку й арабами з Йемену та Сирії. Пив пиво з угорцями й німцями, горілку – з фінами та канадійцями. Серед моїх друзів-приятелів, із якими я навчався в Москві, були монголи й панамські комуністи, не кажучи вже про совєцьких прибалтів, татар, чувашів, калмиків, узбеків, таджиків, дагестанців різних племен і родів, якутів, чукчів, долганів і дунганців... А ще були уйгури, корейці, нівхи, ханти, хакаси, алтайці, вепси... Люди як люди, якщо ти сам людина. У кожного своя доля, свій характер, звичай, норов, гордість, менталітет. На це треба зважати. Інакше ніяка горілка, ніякий «Союз», ніяка «капеесес» не злучить докупи, не поєднає і не здружить!




      * * *

      Пригадується вельми цікавий факт з мого літінститутського життя. Під час традиційної п’янки в гуртожитку двоє русаків жорстоко побили заочника-якута. Чутка про це облетіла всі поверхи, заселені як студентами-стаціонарниками, так і заочниками. За якута вступилися буряти, алтайці та хакаси. Почалася всезагальна колективна бійка. Лави захисників зобидженого якута поповнили татари, чуваші, представники Середньої Азії, Кавказу, Прибалтики. Українці та білоруси теж не пасли задніх – охоче й натхненно молотили москалів. А найдивніше те, що навіть панамський комуніст Педро запально репетував: «Бей подлых москвичей!».
      Нейтралітет у цьому інтернаціональному побоїщі тримали хіба що болгари та вірмени. Здається, ухилилися від участі в подіях араби, а євреї завбачливо «емігрували» із гуртожитку до родичів і знайомих.
      …Сьогодні, через роки і роки, я вважаю цю подію знаковою. Чому – подумайте.
      Музика. Вона має давні традиції – підігравання та підспівування владі. Ці традиції нині успішно примножуються цілим регіональним легіоном «самобутніх творців прекрасного».
      Театр. Театрів у Лугарії багато: руськоязичний, україноязичницький, треба ще й опери та балету. Шукають кошти на створення. А поки що на повну потужність працює «всерегіонний» театр абсурду.
      Література. Була колись велика література – російська (М. Матусовський, Т. Рибас, В. Титов, М. Чернявський, Іван Савич). Теперки ж лише «руськоязична», московсько-патріотична (В. Спектор, С. Кривонос, Ю. Циганков-Серебряков… тьма-тьмуща!). Сумнівну в плані «регіонального» патріотизму «інородчеську» літературу «на непонятном языке» далекоглядна лугарійська влада завбачливо списала в архів: навіщо брату-електорату знати «творчість» І. Низового, А. Листопад, В. Старуна, О. Неживого, В. Голобородька?!
      Деякі авторські примітки – у порядку рекомендацій мудрій, та не дуже, владі Лугарії-Лугарщини:
      Оскільки ще в старовинних народних казках було заявлено про те, що «здесь русский дух, здесь Русью пахнет!», необхідно провітрити загазовану чужинецьким духом ісконноруську Луганщину й геть вимести з неї «регіональною мітлою» усе привнесене ззовні, а особливо те, що «попахивает» Галичиною, Буковиною, стольним Києвом, ба, навіть ющенківською Сумщиною! Легше дихати буде рідним смогом, «выражать свою сущность» руськоматєрним язиком.
      І останнє: вулиці, що носять імена Т. Шевченка, І. Франка, М. Коцюбинського, В. Сосюри, терміново перейменувати на рідні-ріднісінькі, кровно-кровнісінькі: Кучманова, Єфременка, Голінкова, Тіхоненка, Кисельовського, Голубовського, Пристюкіна… Що, за життя достойників – не мона?! Мона, мона – влада ж у руках можновладців! Слава «живцем» – найсолодша слава – кожен дурень про це знає.


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    41. ЛОЗУНГИ ТА ГАСЛА

      Я – абориген і автохтон з луганської діаспори, а точніше з «регіональної» резервації, виходжу на пильне полювання (не плутати з курявою в полях) із моральним відстрілюванням та ошкурюванням тих численних нечистих на руку й брутально брудних у своїх помислах, які вважають своїм партійним обов’язком порушувати мої святі безпартійні права та безпардонно гребуть під себе несвоє-чуже (а значить – моє) добро, – а щоб вони, скажені, ним подавилися!
      Водночас я звертаюся до всіх приватних віників, мітел, граблів і лопат, до всіх комунальних сміттєвозів і поливальних машин з палким закликом підтримати моє палке й рішуче рішення щодо пильного полювання та одностайно забезпечити його успішне завершення в нашому сепаратистсько-пісуарному реґіоні масово-колективним (і дуже, як ніколи досі, активним) підмітанням, вигрібанням, викопуванням на голу поверхню, завантажуванням у сміттєзбиральні прудкоколісні агрегати з подальшим вивезенням на промисловокорисні сміттєзвалища та завершальним передсвятковим водополиттям вулиць і площ не поставленого ніким на коліна пролетарського Луганська і чистим прополіскуванням душ і мізків усіх без винятку співгромадян!
      Для повного забезпечення тріумфального успіху мого полювально-поливального шоу, безумовно ж, конче потрібні яскраві та переконливі лозунги й гасла – симбіоз правди Господньої та справедливості людської. Таких лозунгів і гасел у моїх запасниках повно-повнісінько, більше, ніж амуніції в солдата, ніж амбіцій у наших реґіональних владолюбців і кривдоможців. Наводжу тут лише декілька – найлозунговіших і найгаласливіших. Так от:
      – Позор паразитам!
      – Долой в чан со смолой!
      – Без сомнения и лени всех поставим на колени!
      Це для російськомовного «електорату». Для автохтонів же та аборигенів – ось такі:
      – Тим, хто не вбив у собі раба, найукраїнськіша наша ганьба!
      – Глитаїв за глитаями до найглибшої до ями!
      – Всі бандити – троглодити!
      – Неню вашу – на парашу; на перину – неньку нашу; вашій банді – по баланді; нашій – вишні в лимонаді!
      І ще, і ще – бездефіцитно, а головне – безкоштовно для всіх бажаючих.
      Будуть гасла й лозунги в «заначці» – для більш екстремальних потреб, приміром, як оцей:
      – Проти підлої влади підрихтуймо барикади!
      Отже, усе готове для тотального, облавно-обвального полювання. «Боже, благослови! Люди, будьте пильні, – я любив вас!» І – вперед!
      Секретна примітка для особливо довірених осіб та індивідуумїв:
      Ця довідка написана спеціально плутаними довгими реченнями, аби недруги України в закордонні не зрозуміли справжньої мети нашого полювання та не ввели в наш «маргінально-реґіональний заповідник» окупаційно-миротворчі легіони симпатиків «пісуарного плюралізму». Певна конспіративність, запозичена в марксо-ленінців, добрій справі не зашкодить! Це – аксіома аксіом.


      01.07.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    42. ДЕБАТИ НЕВІГЛАСІВ

      Мовознавців професійних у Луганську не так вже й багато, і «пасуться» вони здебільшого на кафедрі української мови шевченківського педуніверситету. Крім них, іще якась купка «натуралізованих» луганців просто знають мову – можуть читати й писати, спілкуватися між собою на кухні та в тісному дружньому колі. Та як тільки виходять на вулицю, у реально-реґіональний світ, одразу ж стають «язичниками». У цьому є сенс: і зрозуміють тебе всі, і за «свого» визнають.
      А от щодо «язиковєдов», то їх у нас анітрохи не менше, ніж поетів у середньовічному Китаї або ж буддійських монахів у сучасному Тибеті. Причому спеціалістами «руськоязичія» вважають себе не тільки дипломовані філологи, але й начальники всіх рівнів, загартовані в компартії та комсомолі й заново переатестовані та вдосконалені в «реґіональній академії патріотичної українофобії», де вітійствують визначні професори типу Януковича.
      Решта ж населення, яке ніколи не переймається «тонкими» проблемами мовознавства і язиковєдєнія, – аборигени: вони вільно володіють місцевим суржиком, присмаченим брутальною матірною лайкою, легко знаходять взаємне порозуміння. Суржиком освідчуються в коханні, народжують суржикомовних діток, часто-густо заматерілим суржикоголосим хором «віншують» винуватців політичних криз і економічних негараздів. Як правило, дістається порівну як «мовознавцям», так і «язиковєдам».
      – Нам би ковбаси дешевої! – кричать одні.
      – Хліба, водкі і сєльодки! – волають інші.
      Та «професіонали» і «професори» їх не розуміють. Вони не володіють народним «суржиком» і взагалі вважають його нелегітимним, а отже, антидержавним «язичієм».
      Отут уже інтернаціональна маса стає воістину монолітною й одноголосою.
      – Ганьба! – гримить вона, заганяючи в глухий кут вождів і вождиків.
      То чи існує взагалі проблема «реґіональної» мови в Луганську, чи потрібна вона простим людям-трудівникам? Чи й справді потерпає «руський язик» від тотального натиску «державної» української мови? Хіба в нашому благословенному краї позакривано всі російські школи, хіба ліквідовано всі російськомовні (і проросійські ж!) газети, заборонено до продажу книги з творами Пушкіна, Єсеніна, Рубцова? Невже звільняють з роботи високопосадовців, які або не володіють державною мовою, або ж відверто зневажають її як вторинну, як засіб спілкування простолюду, бомжів, стрімко вимираючих жителів глибинних сил?
      Для останніх нагальна та вельми болюча одна-єдина проблема: як вижити в цьому несправедливому світі, у стражденній, хоч і безмірно багатій, Україні, яку наші маргінально-реґіональні україноненависники-росієлюби штучно рвуть-роздирають на вотчини-реґіони. Прості люди, «маленькі» та «пересічні» українці вже не вірять нікому: ні Президенту-патріоту, ні Верховній (бездуховній) Раді (зраді), ні уряду, ні обласним адміністраторам і депутатам. Вони повірять лише тоді, коли їхнє життя стане багатшим, достойнішим, і не заперечуватимуть право кожного користуватися ближчою, комфортнішою для спілкування мовою – українською і російською чи ще якоюсь іншою, рідною для них. І безумовно визнають державність саме української мови як мови автохтонного народу, і не відмовлятимуться вивчати її бодай на побутовому рівні. Самі собою зникнуть надумані, привнесені ззовні проблеми, зникне потреба в диспутах і нібито наукових дебатах невігласів.
      Так думаю я, так думають мої друзі, знайомі, корінні жителі обласного Луганська та багатьох міст, містечок і сіл, розташованих по Дінцю і його притоках, у степовій зоні впродовж усього українсько-російського прикордоння. Цю думку, зрештою, поділяють і автохтонні українці бєлгородських Ровеньок, воронезької Кантемирівки та ростовського Манькового. Їх узагалі дивує «бунт руськоязичних луганців», і вони з гіркою іронією констатують:
      – З жиру бісяться москалі!
      – Певне, вони хочуть установити в Україні наші, російські «порядки», наше, «федеративне равновєсіє язиков»…
      – Дуже хочуть у Росію, у Союз бувший…
      Справа в тому, що мовне питання, проблема рівноправності мов існує не стільки в самій Україні, скільки за її адміністративними межами. Це про утиски й дискримінацію треба волати російським українцям Розсоші й Богучара, Старого Оскола та Вейделівки, Гукового й Таганрога. Адже там, на автохтонних українських територіях, які ще в двадцяті роки минулого століття входили до складу Української РСР, від початку тридцятих не існує жодної української школи, жодна газета чи книжка не видається рідною мовою, не ведуться радіо- і телепередачі… Таких «порядків» хочуть для громадян південного сходу Української держави чиновники-антидержавники й українофоби Єфремови, Голенки, Кисельови, Філіпови, Нені, Рибалки, Білоуси?! Замість стабільного й ситого життя (у них самих воно є!), замість економічного зростання й національної злагоди вони пропонують нам, луганцям, «безальтернативне двуязичіє», що означає повну й доконечну русифікацію та денаціоналізацію всього населення Придінців’я і Приазов’я, Криму і Таврії!
      Особливо гірко те, що під цю антиукраїнську аферу підводиться «наукова» база, що доморощеним політтехнологам охоче «підспівують» доморощені наукові «світила». Прикро, що серед останніх трапляються люди небездарні, можна навіть сказати – талановиті. Такі, приміром, як слов’янська красуня і за сумісництвом професор Зайцева, як мої давні (у роки літературної юності) друзі, а тепер професори Нагорний і Фесенко… Вони не просто доводять, що на українській Луганщині «нєт, нє било и нє будєт» ніякої української мови, – вони послідовно втовкмачують цю валуєвську брехню у світлі голівки студентів, які прожили своє коротеньке ще життя вже в незалежній та суверенній українській державі! Яке ж майбутнє чекає на цих легковірних юнаків і юнок?
      Офіційна Москва не любить незалежність українську, готує для нас «білоруський варіант», не шкодує грошей на брудні політтехнології й разом з тим накручує газові ціни для російськомовного населення нашого. «Раби, підніжки, грязь Москви» (Т.Г. Шевченко) чесно відробляють «московську прихильність», старанно й невтомно, мов зголоднілі пацюки, підгризають ще не зміцніле коріння нашої державності. На крайньому сході, у нас, це підгризання називається боротьбою за права «руськоязичних», на крайньому заході, у Закарпатті – виборюванням прав «русиномовних». А в Криму взагалі не визнають української державності та кричать, що Крим треба повернути Росії (чому – не татарам?!), що Севастополь – «город руськой слави».
      Ленін до всенародного щастя плюсував електрифікацію – це було принаймні прогресивним. А що прогресивного пропонують нам сьогоднішні «пророки» та «месії»: русифікацію, русиноязичіє, кримінальну кримізацію?!
      А що ж наші «автохтони», ті, хто в побуті користується лише рідною українською мовою (або суржиком), хто в любові освідчується лише мовою прапрадідів? У Марківському районі, наприклад, обурюються тотальним зросійщенням? Та ні, щось не чути. Мабуть, мовчать. Про всяк випадок. Київ – далеко, а Тихонов чи Голенко – поряд, з ними не посперечаєшся.
      Я оце знову збираюся (мене вже підштовхують до цього й мої щирі недруги) поїхати бодай на тиждень у свою батьківсько-материнську Марківку, що потопає в садах у верхів’ї Сули, на ющенківській Сумщині. Там я буду розмовляти лише українською мовою або так званим «суржиком», оскільки ні «руського язика», ні «русинського язичія» там не сприймають, бо люблять свою мову – єдину і найкращу. А до Росії ж від мого села, як і від президентської Хоружівки, усього лише сорок кілометрів! Та дивує найбільше те, що в моєму сумсько-курсько-бєлгородському порубіжжі народилися великі українці Пантелеймон Куліш, Віктор Забіла, Павло Грабовський, Остап Вишня, Олександр Олесь, Микола Хвильовий, Іван Багряний, Борис Гмиря, Анатолій Мокренко… І всі вони, крім рідної материнської мови, знали по кілька іноземних, а славетний кролевеччанин Микола Лукаш знав аж понад двадцять європейських мов! Чи можуть похвалитися чимось рівноцінним луганські світила науки – професори та доктори всіляких наук?!
      Отож, земляки-луганці, гайда разом зі мною до моїх первісних земляків-сум’ян – повчимося в них правдивого й толерантного мовознавства, культури поведінки в цивілізованому суспільстві, людського співжиття-співіснування українців і росіян, білорусів і євреїв, вірменів і ромів…
      Крім усього ще й самогону путнього поп’ємо, й ковбас домашніх наїмося! Марківці, білопільці, сум’яни – суперпривітні й вельми гостинні!


      30.06.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    43. В ОКРЕМІЙ РЕГІОНАЛЬНІЙ РЕЗЕРВАЦІЇ

      За чотири десятиліття Луганщина стала мені майже рідною: я тут жив, працював, тут зустрів свою любов, створив сім’ю і реалізувався як літератор. Тут я, очевидно, й закінчу свій трудний вибоїстий шлях…
      Аби не розпливатися «мислію по древу», розділю своє другобатьківщинське життя на періоди. Їх було, умовно кажучи, чотири. Перший – найдовший у часі. Я його називаю «інтернаціональним общежитієм». Усі проживали у ньому, як у гуртожитку: спільний «совєцько-союзний» дах, спільна ідеологічна кухня, один на всіх антибуржуйський сповідально-очищальний душ і спільні скверноопорожнювальні туалети. Звісно, і сварки були, і промивання мізків на партійно-комсомольських «східняках», і кадебешно-міліцейські чистилища, і весілля всеп’яні, й похмілля колективні. Добре жилося всім: хохлам і нехохлам, білим і небілим, розумним і, даруйте, дебілам. Усі розуміли одне одного з півслова, і те «півслово» обов’язково було «зі словаря «вєлікого русского язика», «общєпонятного» для всіх мешканців «общежитія». Одним півсловом – жилося добре!
      Другий період, на жаль, не дуже довгий у часі та просторі, увійшов навіть у всесвітню історію як «перестроєчний, ускоряющий, демократизуючий» – мною він сьогодні сприймається як веселий ярмарок після тяжких колгоспних жнив. Усі – п’яні й тверезі, лігачовці й антиліквідатори садів і виноградників, краснобаї та «раздолбаї» – разом і одночасно говорили все про все. Ламали помпезні споруди «совєцького зодчества» й толокою ліпили горбачовські демократичні «врем’янки». «Разоблачали» й самі добровільно «разоблачалися»… Многослівно і всерозкуто жилося мені в той благословенний, на превеликий жаль, дуже короткий період!
      Третій період – усенародна ейфорія. Що воно таке «ейфорія», знали далеко не всі, але все одно охоче «ейхворіли»: свободою самовизначення націй, величчю політичних новацій, демонстрацій, акцій, фракцій… Я гордо йшов Софіївською площею у Києві під синьо-жовтим прапором незалежної України, звіряючи свої кроки з упевненою ходою В’ячеслава Чорновола. Я співав «Ще не вмерла…», долучаючи свій луганський голосок (мов колосок до великого снопа) до могутнього всеукраїнського голосу-гомону. Зрештою, я широко посміхався всьому радісному світу своїм тризубим ротом. Я плювати хотів (і таки плював) на Кравчука з Кучмою, Медведчука з Табачником, бо знав і вірив: у мене є держава, якої немає в них! Вони – пігмеї, а я – велет-народ! Я голосно кричав – і докричався до Майдану. А далі… що було далі – про те знають всі.
      І нарешті – четвертий період. Ще не льодовиковий, але вже приморозливий і густо «заянучарений». З його настанням восени дві тисячі четвертого (четвертованого!) року я гірко оплакую всі попередні періоди: «общежитєйний», «весело-ярмарковий» і «всенародно-ейфорійний». Бо моя колишня «луганська діаспора» (українська мається на увазі) воднораз перетворилася на луганську чи то реґіональну, чи то сепаратистсько-пісуарну резервацію (резервацію для українців і нереґіоналів), де всім круто заправляють великі білі люди, себто організатори-колонізатори. Того й гляди, скальп знімуть! Або й голову разом зі скальпом – трофей переможців-могильщиків суверенної та ще й унітарної моєї України!
      Як довго триватиме цей передльодовиково-морозячий період, не знаю я, грішний. Може, фея Юлія знає, може відьма Наталія відає? Щось мовчать «нашоукраїнські оракули» Р. Безсмертний, Р. Зварич, П. Порошенко…
      А я не мовчу – мовчки матюкаюся в сиві козацькі вуса. Я – резервіст нових національно-патріотичних сил.


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    44. ВОЛАЮ З ПУСТЕЛІ – ПОЧУЙТЕ!

      Хто знає, скільки мільйонів убієнних і замордованих волає до нас, поки що сущих, однак уже приречених: «Прокиньтеся і повстаньте! І піднесіть до Господніх небес омите у сонячних росах століттями покривавлене і пошматоване синьо-жовте знамено!».
      Ні, не знає ніхто… Бо ж нищено – не раховано, убійниками приховано. Востаннє з-під Берестечка, через Шевченкове слово, долунилось до живих: «Нас тут триста, як скло, козаків полягло…». Та ще з-під Базару і Крутів донесли вітри трагічні звіти-свідчення, але ж приблизно-неточні як на заплакане око випадкового літописця. А далі, а згодом, а по тому по лихому, по навроченому долею неприхильною, безталанною…
      П’ять (чи п’ятдесят) тисяч українських душ вигубив у Києві п’яний ленінський посол у Києві Муравйов? Два чи більше мільйони виморено «для острастки» на зорі всесоюзного єднання і благоденствія? Так сім-вісім чи тринадцять-п’ятнадцять мільйонів українських орачів і сівачів було покладено на олтар «Атєчества свободного» у тридцять другому – тридцять третьому роках? Яке числове співвідношення марафонсько-берестечківське отих трьох сотень кобзарів, бандуристів і лірників, підло замордованих під Харковом, до видублених їхніх слухачів і шанувальників?
      Десятками тисяч (і тоді ми не встановимо точного числа) треба рахувати врожайні здобутки совєцької опричнини на ниві української духовності й культури. Одних лише письменників викошено вдвічі більше, ніж марафонців-берестечківців!
      А воєнні укоси-ужинки (від Перемишля до Хутора-Михайлівського й від Мілового до Дуклі) – «під ружжо», і ще більш трагічні мільйони, кинуті під ноги коричневих і червоних, чужих і «рідних» окупантів-«визволителів»!
      А в таборах – у тих і в інших: ще мільйони й мільйони… А в лісах і криївках Галичини й Полісся, Волині й Буковини… А в «телячих» вагонах каральних ешелонів, що мчали й мчали на Північ і Сибір з татарського Криму, з усіх станцій і станційок Західної України, Бессарабії, Поділля, Закарпаття… Шпал і костилів на тому тисячотисячному маршруті в кількадесять разів менше, ніж людських трупів!
      А далі, а потім, а ще перепотім… Ні, точного числа наших втрат нікому й ніколи вже не встановити. Можна лише з упевненістю сказати, що за останнє століття в підвалини могутності чужинської імперії лягло дві третини нашого роду-народу. Ось ці дві третини й волають з-під чорнозему, з-під пісків і боліт, з вічної мерзлоти до недобитків-братів: «Прокиньтеся, і повстаньте, і здійміть…».
      Та ми все ще спимо-дрімаємо, спочиваємо після помаранчевих майданів, перепоїв і переїдань, щедро дарованих нам і до, і після кольорових баталій, мітингових карнавалів, виборів без вибору, перемог-вікторій з пірровим результатом.
      Уже й мороз підступний добряче цюкнув посеред спекотного літа, а ми ніяк не прохмелимось!
      Уже й ті, хто мав би сидіти в тюрмах, усілися в усі владні крісла, до Верховної Ради вдерлися – вони будуть судити своїх опонентів та набивати по зав’язку тюрми неугодним їм елементом!
      Розцвів, помолодшав підставно-підсадний (підставили «чужі», підсадили «свої» – замість того, щоб утретє посадити) батько і вождь південно-східних регіонів. Телеграми почитує з білокам’яної. Поздоровленнями обвішався, мов орденськими лєнтами. Уже не переляканий, не жалюгідно-зіжмаканий – справжній Віктор-переможець! А чого ж не огероїтись, коли бачиш, як за Хутором-Михайлівським, за Харковом і Керченською протокою напружилися для «братньої помощі-виручки» новітні муравйови, антонови-овсєєнки, ворошилови й будьонні?!
      Скоро вже, скоренько «сурми заграють», бо «час розплати»…
      А що ж наші – «помаранчеві більші» і «помаранчеві менші»? Отетеріли, розгубилися… Нема серед них ні Грушевського, ні Винниченка: ті розгубилися ще у двадцяті роки двадцятого століття, та й толку від них радикального – що кіт наплакав. Справжня біда, що немає серед отетерілих та розгублених ні Петлюри з Коновальцем, ні братів Тютюнників, ні навіть батьків-отаманів Григор’єва і Махна! Семиколірна райдуга втрачає свою різноманітність, стає все більше синюшно-білою з легким червоним відтінком…
      Дезорієнтований і нерішучий, добрий-предобрий Віктор-переможений заспішив заспокоювати свій учорашній прихильний електорат. Мовляв, усе гаразд, так за сценарієм має бути. За чиїм сценарієм, дорогий ви мій земляче?! Осмілюся поставити себе на ваше місце (подумки, звичайно, мені не тра вашого трону): що б я робив у цю мить, у цей моторошний (таке вже було, було й було!) момент? Не вмиваючи рук після поетично-публіцистичного пера, узяв би всі клейноди в правицю-лівицю… То ж візьміть, аби засвідчити, що ви не переможений. Ще не пізно, ще мороз може пересістися, ще комуняки згадають про «западенську гілляку» і схаменуться, ще під Хутором-Михайлівським, під Харковом і Міловим замість митно-прикордонних канавок можна поставити надійні застави з надійними патріотичними командирами!
      Не роздумуйте занадто довго: ви не на пасіці у себе в селі, ви не мандрівний філософ – дійте рішуче, як найвищий державний муж в українській родині. Вас іще підтримає вся Україна. Сьогодні, зараз. Бо вже завтра віднімуть усі ваші клейноди ті, хто не любить вашу й нашу Україну. Бо вже завтра-післязавтра комуняки потягнуть на гілляку романтиків і ліриків Майдану. А вже неукраїнську Україну – від Сяну й до Дону – заженуть козлячою отарою в бастіони окремо взятого «Регіону».
      Від вас, пане Президенте, так багато залежить! У тому числі й моє маленьке та сіре життя-буття…


      09.07.2006








      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    45. КРОК ВПЕРЕД І ДВА – НАЗАД

      Я не про відомий і колись популярний в Одесі шлягер. Про наш український політичний поступ, а точніше, про наше прискорене сповзання вниз, у смердюче болото кучмізму, кравчуківського пропагандистського популізму (лицемірства), через путчизм, «перестройку» (розвал старого табірного бараку), брежнєвський сталіно-ленінізм, голодомори, громадянські самознищення… аж до ганебної Переяславської ради-зради!..
      Ми котимося, котимося вниз, і немає того Сізіфа, який би покотив нашу долю-камінь знову на гору нашої хиткої та ненадійної незалежності.
      Інерція має незворотний курс: униз і вниз – у рідне-чуже, любо-ненависне болото повної та принизливої залежності від «старшого брата», але не того, у міру цивілізованого і напівінтелігентного «брата», який був до жовтневого бандитського перевороту, а від звироднілого й озвірілого «братана», вихованого в комсомольсько-партійних лікнепах та кримінально-рецидивістських ліцеях-«общаках». «Чувствуете разницу?» – як полюбляють говорити все ті ж таки одесити.
      Хто старший за віком і життєвим досвідом, той відчує різницю. Але, скоріше за все, змириться, бо куди йому діватися за кілька років чи й кроків до смертного фінішу.
      А що ж молоді, повносилі, ті, хто вже виріс у незалежній, або майже незалежній, Україні? Точно не скажу, бо не знаю і дізнатися побоююсь. Мабуть, сформується так: нахабні й не окультурені маргінали будуть об’їдатися варениками з сиром у сметані й маслі; інтелігентні й високоосвічені, поетично-мрійливі – ті оплакуватимуть втрату України по зарубіжжях далеких та по ближніх тюрмах і таборах.
      Крок уперед, два – назад. Крок у… ні, таки ж назад і назад.
      Як я сьогодні розумію печаль і тугу великого свого земляка Олександра Олеся!


      2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    46. СЛАВЕТНІ БРЕЖНЄВСЬКІ ЛІТА

      О, в ті далекі, вовіки незабутні, нев’янучо-нетрухлявіючі сімдесяті життя в тополинім Луганську буяло, цвіло й пахтіло!
      Вслухаюся в ретрозвучання, приречено п’ю отруту ностальгії. Тамуючи юнацьку сльозу в барахліючім серці, пишу занепадницьку лірику.
      До речі – про випивку і поетичну творчість. Дві рівноцінні речі, два крила щастя людського. І того, й іншого в Луганську брежнєвської ери вистачало. Не на всіх, звичайно, бо на всіх завжди всього не напасешся навіть у комуністично-розвиненому суспільстві.
      Лицарі пера і духу вміли знаходити еліксир збудження, у якому й був закладений ген творчого натхнення.
      Початківців у мене було вдосталь, бо я був намагнічений якоюсь силою, що притягала до мене знайомих і незнайомих, високовчених і малоосвічених. На дурняк я не пиячив – завше клав на кін трудову свою чесну троячку.
      А початківців було – оскільки я диригував літературним процесом на луганських обласних теренах і селищно-міських кресах – багато-небагато, одне слово – превелика многість. Зліталися вони з усіх усюд – від Троїцька на півночі до Красного Луча на півдні, від Біловодська на сході до Попасної на заході. Ті, що з міст, привозили вірші та казьонну аквавіту, ті, що з сіл і хуторів, – цілі снопи віршів і розмаїті букети домашніх самограїв, настоянок, наливок, коктейлів…
      Творчі дискусії кипіли в редакційних кабінетах, ресторанних залах, на паркових лавах і в придорожніх канавах. Вщухали, як правило (не без окремих винятків, звісно), у гостинних міліцейських кулуарах, зрідка – у чистилищі витверезника.
      О, золота пора брежнєвського застою і запою! Була ж ти, незабутня, непростою, але зрозумілою, передбачуваною, вельми надійною, затишною навіть на протягах епохи… Жилося-пилося, хотілося-моглося: аж дибки ставало волосся!
      Наше початківство широко друкувалося в газеті вундеркіндів широкого профилю – «Молодогвардійці», повносило звучало в етері обласного радіо, де сидів прихильний (хоч сам і не хилив чарку) до високого римованого слова Шевченко. Ні, не Тарас – Олесь, і не Олесь Гончар, а, повторюю, Шевченко Олесь. Направду його звали Олександром, Шурою, Шуриком, але це було для начальства, дружини люблячої та дуже близьких дівчат, а для літературного загалу він був Олесем, блискучим журналістом, гумористом і фахівцем у галузі знань про сірих вовків. Член Спілки тепер національної, на пенсії вже вовкує.
      Велася в Луганську й широка пропаганда творчих здобутків окремих поетів. Мене, наприклад, неодноразово розбирали на дрібні частини знавці-профсоюзники, компартійні філологи та фізіономісти, мудріші й хитріші за Шерлока Холмса дільничні та районні детективи-критики, високовчені безфамільні специ з найкомпетентніших і найтаємничіших установ. Одні оцінювали мої непересічні здібності у справі організації поетичних попоїщ, силу мого духу (я ж не падав навіть після десятої чарки!), інші заглиблювались у корінь: а чи немає у нього, присланого до нас (точніше було б говорити: засланого) зі Львова («зі» – так вимовляють лише вел.-бурж. націоналісти; нормальні громадяни кажуть просто й зрозуміло: «з Львова, із Львова, со Львова»), чогось такого подвійного, прихованого від пильного, але наївного пролетарського ока? Чи не закладує він (не за коміра, що сприймається як належне) у хитрих епітетах і метафорах підлого наміру висадити в повітря наш (луганський себто) розпрекрасний совєцький строй?!
      Дарма шукали. Я був чесний, загартований корчагінським духом комсомолець. Пізніше я став лояльним безпартійцем, пролітаючим мимо кар’єрних підвищень і комуністичеських заохочень…
      Та що там розводитися – епоха була чудесна. Хотілося вина, творчих злетів, молодих гарних поетес!
      Сумно сумнівається сумління моє сьогоднішнє: а чи варто було нам, пацанам (і паханам), відміняти зручно-затишну брежнєвську еру?! Бо що маємо зараз – в епоху розгулу махновської демократії з анархістським душком? Воно, ніде правди голої діти, ми сьогодні маємо те, що маємо: окіян горілки, вина, пива; легіон-регіон різноблокових і різношерстих початківців… Грошей, щоправда, вистачає не на всіх: хто п’є за долари і євро, хто – за мозольні свої гривні, а хто й за вистарцювані в підземних переходах копійки. Кожен п’є своє. Свій еліксир. Свій самогон. Свою гірку сльозу. Ми – Європа, а Європа – це «разнообразная разновекторность». Звикаємо помаленьку, бо куди подітися!
      Біда найбідовіша – ніде аніжоднісінького класично-статистичного початківця, майбутнього генія, народного пророка. Удень із вогнем не знайти. Бо – вмерли як клас…
      Чу! А хто он тамечки монументально й феноменально барельєфиться біля стійки бару з рельєфним бокалом шампуньського? Та то ж мій колишній вихованець – початківець і почарківець Б.! Іч, як замаскувався, перекинчик: вуса козацькі відпустив, медальку облрадівську почепив біля серця, грамотою відмахується від провінційних кам’янобрідських мух і шлюх, бокалом прикривається!
      У спектрі сакрального дива я побачив таке, що й уві сні райдужному не взрієш. Поважно-величаво вулицею Совєцькою суне-демонструє безкінечна процесія живороджених (геннороджених) лицарів золотого пера: талановитих, дуже талановитих, дуже-дуже талановитих, великих, дуже…, дуже-дуже…, геніальних, архігеніальних, космічно… вселенсько…
      «Привіт, Вовчики! – кричу. – Олежики, Валерики, Сашуньчики, Віруньчики!.. Та це ж я, ваш Учитель, ваш Ушинський-Сухомлинський…».
      Не чують. Гордо-презирливо йдуть мимо: Лауреати, Академіки, Професори... Прямують до підніжжя якогось там Тараса, аби сказати йому своє «елітарне»-самокомпліментарне: «Ну і стій собі на місці. А ми – только впєрьод!».


      2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    47. ЩО В КИЄВІ – БУЗИНА, А В ЛУГАНСЬКУ – ДІДЬКО

      Той київський Бузина вже ославився на весь україномовний і україномислячий світ. Уже й ознаки-відзнаки почесні отримав – синці під лупатими очима та смуги-лички на сідничках. Ото вже істинний герой-геморой антиукраїнства, популярний улюбленець учених-москволюбів! Та годі про нього – уславлено-огероєного, на столичних асфальтах забузинілого. У нас, у луго-низовому, кам’янобрідському, завергуненому Луганську вистачає своїх гемороїв, що й Бузину здатні перефіолетити-перечорнилити своєю всеосяжною «любов’ю» до Великого Українця Тараса!
      Як вони не хотіли впускати до свого заповідника-розплідника російськомовної могутньої зненависті до всього тарасолюбного – самого Батька і Кобзаря нації, не хотіли його бачити у ворошиловському Луганську навіть у вигляді пам’ятника! Як вони, ветерани всіх вітчизняних воєн, починаючи з антиляської та антинаполеонівської, очолювані невмирущими комуністами-дайнеками, по-стахановськи швидесенько влаштовували перекопи й сиваші на шляху Шевченка до нашого тупикового міста!
      Та ми їх передайнечили й пережусили, пере-пере-патріотили: установили монумент Кобзареві прямісінько в самісінькому осерді комуно-шовіністичного героїзму! Стоїть чумацький (славної пам’яті скульптора-патріота Івана Чумака) витвір-образ Тараса Григоровича і всім своїм виглядом заохочує нас: «Борітеся – поборете!». «Нам Бог помагає», – тихо шепочемо ми своє молитовне пожадання шевченківської боротьби за матір нашу, волю нашу, честь нашу непоганьблену.
      А «правнуки погані», з’ївши облизня, калейдоскопічно переформатувалися... Один експромтом «пече» балади під шевченківські мелодії та зачитує їх з високої трибуни переформованому луганському бомонду. Не щодень, звісно, – у знакові державні свята... Це – для надійнішого маскування свого генного антикобзарства. Інші – дійові та ділові, з регіональних легіонів, збираються біля підніжжя антибатька свого Тараса, та й обгавкують кровних поетових правнуків, скаженіючи від свого регіонального, сміливого до відчаю, сепаратизму. Он відбірні кадри комсомолу й ленінської умно-чесно-совісної партії – вони горнуться поближче до Тарасових стіп, аби й собі хоч трішечки возвеличитись і виокремитись у сірій синьо-білій масі. А вже до їхніх бронзовіючих колін туляться призовники «регіонів, бастіонів об’єднаного есдеківського прогресизму і блоковізму», відчайдушні душмани-душителі української, Тарасової мови, козацько-чумацького духу нашого, пісні-музики нашої кобзарської. Сяють «енелошні» парсуни-писки в спалахах телевізорних, розриваються радіомікрофонні й «матюгальні» засоби масової інформбрехні, кричать: «Не відступимо зі святих рубежів (це ж Дураківка луганська, а на дураківках усі нерозумні ще більше дуріють!): за нами Москва, Сибір, Колима, Курили!»
      У запалі Кирили й Гаврили, закохані в Курили (видно, анаші перекурили), геть забули, що за їхніми широкими спинами стоїть наш Тарас Великий і, немов драматичний кам’яний гість, монументально насміхається з них, таких пігмеїсто-прометеїстих, закльованих-запльованих кланово-кримінальними вождями, презирливими до свого електрично-напруженого електорату.
      Сміється Тарас Великий з висоти своєї великості. І мені від того легшає на душі, і я шепочу собі самому: «Спасибі, Батьку, що на сторожі коло нас поставив Слово!».
      «День вітрила синьо-жовті напина, колоситься всестороння далина. Он – калина, біля неї – бузина: обидві цвітуть-буяють, нашу волю осіняють...»
      Он старенька сива жінка з онучатами покладають букетики квітів до омитого веснородними дощами п’єдесталу... Квіти вдячності Великому Українцю.
      Он молода ще двірничка старанно підмітає загублені синьо-білими базарянами-крикунами штучні символи псевдопатріотизму.
      А ондечки, димлячи цигаркою, немов той завод, що виробляє щастя, стою відроджено-переоновлений я, скромний автор цих рядків. Теж луганський патріот, не анти, бо ж просякнутий до кожної клітиночки тіла свого і духу ще й сумським, львівським і закарпатським патріотизмом. А зовсім поряд, монолітною купкою, стоять мої брати-сестри: Зіновій, Анатолій, Ірина, Марина, Сергій, Олекса, Борис, Володимир...


      2005
      Луганськ – Київ






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    48. ВЕЛИКИЙ ЧАС ПОКУТИ

      Нарешті сталося: утворився несподіваний для всіх тріумвірат! Перевчений соціаліст-поет, недовчений комуніст-стратег і зовсім малограмотний реґіонал-шестірка потиснули одне одному чисті (від чесних трудових мозолів) руки. Плач, Україно, плач…
      Плач у декоративний український рушник, дезорієнтований своїми «любими друзями» український Президенте! Видно, долею тобі суджено повторити апокаліптичну поразку Богдана. Але той, бувши поганим політиком, зажив бодай слави великого полководця і крім берестецької, а через роки – і переяславської поразки, мав блискучі перемоги під Жовтими Водами, при Пилявцях, Батогу і Збаражі. А де твої перемоги, Вікторе-переможцю, мій дорогий сумський земляче, мій направду не харизматичний українцю, лідере, який так і не відбувся?! Боляче мені писати ці рядки, розум опирається руці, але рука пише… Пише не чорнилом, а сльозою, замішаною на крові моїх убієнних, сторозтерзаних і посмертно оглумлених пращурів, дідів і батьків.
      Плачте, бодай на показ, – може, люди ще й повірять, – немудрі, але злохитрі смертні Безсмертні, американо-українці Зваричі, слизькіші за вужак Мартиненки. Кайтеся, бо ваш свідомий гріх переважає всі помилки та прорахунки знищеного вами українського народного Президента. Чим ви кращі за Кочубея та Іскру? Яничари ви й захребетники, ви зганьбили своєю «приватновласницькою» політикою свої чесні козацькі роди! Ющенко ж, попри все, що сталося і ще станеться, усе одно залишиться і українським, і народним, і президентом, але – нещасною жертвою своєї ж довіри до негідного цієї віри свого оточення. Простий народ пожаліє його – обдуреного, позбавленого класичної української вроди не без «щирої» допомоги членів «команди», запечаленого й невпевненого у своєму майбутньому хорошого батька для своїх маленьких діток, однак не батька великої нації!
      Я, звісно ж, людина незлобива, і я знаю свою суспільну нішу; і, Бог уже з ним, мирюся зі своєю «малістю» і «пересічністю»; і покаянно-щиро прошу вибачення за свою різкість. Я згоден ще дужче змаліти й упересічнитись, аби лиш це додало справжньої, дійсної величі президентові моєї України. Бо вона – така ж моя, як і його: єдина, гаряче люблена, страждаюча матінка! Більше в мене немає нічого – ні добра, ні добробуту, ні майбутнього, ні навіть надійного й упевненого завтрашнього. Пропаде, загине Україна – пропаду, загину і я, і весь мій рід, і весь мій, наш світ.
      Не знаю: може, мені й не варто було б таке писати та ще й оприлюднювати. Бо ще не кінець. Ще є надії. На здоровий глузд. На патріотично настановлений розум. «Ще не вмерла Україна…» Ще, може, здоровий селянський інстинкт самозбереження підкаже голові держави якийсь прийнятний, хоча, може, й не популярний вихід із глухого кута сучасної української історії. Якби мене почув мій земляк, то я йому прямо порадив би розпустити анархічний антидержавний парламент і ввести в Україні пряме президентське правління. Прогресивний світ зрозуміє його, прості маленькі та пересічні українці зітхнуть з полегшенням. Оживе «Просвіта», Рух ізнов зарухається, УРП «Собор» засобориться одностайністю, рясно зашумить-зацвіте добротворча демократія, заусміхається добродушний лібералізм, притишиться радикалізм… А все інше, не наше, «п’ятиколонне», п’ятикутнозіркове й двоголовоорляче пригасне, притишиться, прищухне – спрацює все той же мудрий інстинкт самозбереження. А відморозків, «неісправімих» – куди слід, куди вони хотіли запроторити нас: у реґіони, у райони, у сільради-громади – на «ісправлєніє» і «перековку». А тюрми, які ще міцно стоять на фундаменті, «від’євроремонтувати»: може, ще й згодяться колись. А може, й ні. Це не так і важливо. Сьогодні.
      Розплющуймо очі. Закасуймо рукава – до роботи. Тяжкої, марудної, але необхідної та суспільно корисної. Ставаймо поряд з Віктором Андрійовичем, допомагаймо Юлі, бо вона – жінка тендітна, хоч і вольова, а ми ж все таки джентльмени, хоча й хохлуваті трохи, не дотесані до європейської досконалості.


      08.07.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    49. ПЕРЕДЧУТТЯ АПОКАЛІПСИСУ?

      Влада на горі не знає, що і як робити. Підвладні їй на нижчих щаблях рівняються на незнайок. Найнижчі та найбільш принижені верхніми тихо-покірно вилягають, немов трава.
      Племінник мій Микола, не маючи ніяких владних повноважень, знає достеменно, що і як робити. На Бога надіючись, сам не плошає: трудиться, співаючи, співає, не покладаючи рук. Сім’ю треба годувати, дітей ростити.
      Я знаю, що робити, і роблю собі, дарма що робота моя ні державі не потрібна, ні «флагманам» прогресу, ні «флюгерам» регресу. Працюю задля душі своєї неспокійної, заради норову невпокореного. Пишу-пописую в поті чола, маючи примарну надію на справедливість, яка, можливо, коли-небудь восторжествує.
      Будували світлий храм національного відродження протягом довгих і трудних років номінальної незалежності, кипіли ентузіазмом, а вийшло так, як і завжди: віками обжита українська хата розвалюється на очах у всього байдужого до нашої біди світу! Залізний тупіт пішокомонних «реґіонально-прогресивних» легіонів розхитує фундамент злиденного й любого нашого добробуту, прискорюючи апокаліптичну Руїну.
      А знайомі мої в глибинному станично-луганському селі нічого не будували світло-храмового, бо яка вже там квітуча незалежність у навзнак лежачому селі, де ні газу нема, ні доріг прохідних. Добирався я до них післязливовим болотом, через городи буйно-зелені, через тини-перелази. Зголоднілого в місті, мене зустрів щедрий селянсько-інтелігентський стіл, паруюча картопелька, вмить підігріта в новенькій мікрохвильовці. Завбачлива Надія Іванівна, учителька математики й авангардно-імажиністична поетеса, та ще й на додачу моя сумська землячка, усе точно розрахувала: один раз задорого придбана мікрохвильова, привезена з міста, набагато швидше окупиться, ніж (буде – не буде; дорогий – ще дорожчий) російсько-туркменський газ. За що я люблю Надію Кошель, так це за багатогранність її сумсько-поліського таланту, уміло перенесеного на станично-луганський ґрунт!
      Якщо й буде апокаліпсис глобально-глобівський і загально-жлобівський, то він, я впевнений, не зачепить ні племінника мого Колю, ні землячку Надію Іванівну. Не добереться до них апокаліпсис по цілковитому бездоріжжю – сумському й луганському. Застрягне в заболочених річищах-урочищах Сули й Ковсугу.
      Не дуже переймаюся апокаліптичними загрозами і я – сховаюся на миколиному хуторі, у надійчинім селі: пересиджу й перележу… А якщо зостануся в Луганську, то звідаю жахів і блокадного міста на Неві, і пріснопам’ятної давньоримської Помпеї. Лиш зачую (і це вже зараз, сьогодні) слово чужоземно-імпортне, впадаю в депресію і в прострацію…
      Чому все погане в житті починається з літери «а»? Атеросклероз, авітаміноз, антиукраїнство, аритмія, анемія, анархія, авто- і авіакатастрофа, апокаліпсис, апазиція (за Януковичем, проффесором), апартеїд, акупація (тьфу ти ну ти!), аборт, абордаж?..
      І чому так мало хорошого і приємного починається з літери «я»: яблуко, ягода, ясочка, янгол, яловичина?.. Мабуть, це й усе, а далі – суцільна страхополошина, втілена в одному прізвищі-символі: Я-ну-ко-вич… Після нього – порожнеча, пустеля, без оаз і саксаулів… Кінець абетки, азбуки, алфавіту (безумовно хороших слів) – ямища прірви бездонна!!!
      І все ж «агов!», – кричу панам-товаришам. – Не впадаймо в «алярм!», не волаймо «пробі!». Разом нас багато, і ми здолаємо Апокаліпсис, як здолали всі революції, війни та голодомори! Ми є «вічні хохли», ровесники біблейського Вічного жида, живучіші за французького письменника-комуніста Андре Жида – ми живучі колоски життя!
      Слава нам, безіменним героям!


      2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    50. ПРО НАБОЛІЛЕ Й СОКРОВЕННЕ

      Що ж ти, молоденька укрдержаво, так незлюбила своїх кревних діток: укрпоетів, укручених, укрмитців, укрвинахідників?! А незлюбивши, відлучила від материнських рельєфно-ваговитих грудей?!
      А ми ж іще з лона твого чистісінькою укрдержмовою кричали-плакали: «Тільки тоді, матінко, встанемо з колін, як ти покриєш свої коси синьо-жовтою плахтою та замість традиційного рогача візьмеш у руки святого княжого тризуба й під патріотичну музику Вербицького заходишся готувати для всього укрлюду справжні, а не гоголівські вареники. Бо хочемо не тільки свободи слова й думки, а й свободи підживлення свого патріотичного духу і творчого потенціалу!».
      Забіліли вареники з сиром на калиновім обрії, подражнили наші амбітні апетити та й полетіли білими лебедями в чужі антиукраїнські пельки. А ми, такі готові-налаштовані, такі зголоднілі за материнським домашнім пригощанням, від несподіванки остовпіли при високім державнім порозі, розгублено тримаючи у своїх чистих змозолених руках витвори генія свого: оди й гімни, шедеври культури й мистецтва, різні винаходи, що випереджають розвиток людства на століття вперед…
      Так от, матінко, уже п’ятнадцять довгих літ не встаємо з колін: вареників хочемо, яких – нема. І сподіваної свободи-волі, і самої самостійної України, прости Господи, щось не бачимо. То хто ж ти єси, молода наша матінко-державо, якою мовою мовчиш на наші моління, чого нам від тебе чекати, на що сподіватися?
      Великі українці (у всі часи-епохи – українці!) не дочекалися твоєї відповіді, зморилися чекати та й геть пішли за кленові мости, за обрії калинові. Не вернуться вже в Україну єдину її сини єдині та неповторні – Анатолій Солов’яненко, Микола Вінграновський, Василь Стус, Микола Руденко… Не повернуться до своїх недовершених справ і до невиспіваних літ своїх убиті державними опричниками-злочинцями В’ячеслав Чорновіл, Олександр Ємець, Георгій Гонгадзе, Анатолій Єрмак, Борис Дерев’янко…
      А ти, матінко-державо, не знаючи й сама, хто ти є, усю свою юність цнотливо-непорочну віддавала (за які перли й коралі?) пристаркуватим гульвісам Кравчукам і Кучмам, містечковим і регіончиковим любителям «клубнички» Щербаням, Засухам, Боделанам, Кушнарьовим, Тихоновим. Чи не гидко було тобі, зо всіма твоїми свіжими принадами, крутитися-вертітися в пожадливо-хтивих лабетах і ручках-загребучках?
      Багато негідних тебе і твоїх білих вареників із білим сиром і грудей білісіньких твоїх пожирали твою молодість і твою майбутність. І разом із тим, навіть не помітивши цього, схрумкали душі й тіла «маленьких», «пересічних», «статистичних» українців. Не жаль, бо їх іще мільйони і мільйони. Хай статистика цим займається, бо вона ж – наука.
      Але ж є іще й трагедія! Трагедія незворотніх, одноосібних і виняткових, зі своїми іменами й світами, зі своїми піснями й долями… Трагедія втрати справжньої української еліти. Не полінуюся, не пошкодую паперу – наведу побіжний список цих незворотніх втрат для українською духовності та культури. Читай, молода державо, узнай імена бодай тих непересічних і немаленьких українських дітей своїх!
      «…Костянтин Степанков, Броніслав Брондуков, Ігор Білозір, Борис Нечерда, Володимир Затуливітер, Анатолій Таран, Борис Мамайсур, Петро Шевченко, Іван Іов, Олександр Зайвий, Анатолій, Володимир та Адольф Романенки, Микола Данько, Дмитро Герасимчук, Василь Сагайдак, Михайло Палатюк, Іван Царинний, Василь Орлов, Іван Чумак, Микола Щербаков, Ян Тимошенко, Тарас Мельничук, Олег Орач…».
      І цей список далеко не повний. Він продовжується, тому я і ставлю злоурочі три крапки... три краплини крові, три великі сльози. Це величезне горе для України-матері, але не для тебе, так звана матінко-державо, невідомо чия, але достеменно не наша, не моя, не українська по суті й по мові!
      Героям – слава! Жертвам – вічний спокій і вічна пам’ять у рідному народі!
      А щодо «реєстру» правнуків поганих, то на це і часу нема, і паперу шкода. До того ж і неприємно-огидно. Забруднитися можна… На одну лише літеру «Б» – суцільна гидотна й мерзота: Бакай, Боделан, Білокінь… тьфу ти! Піду помию руки з милом, бо ще маю написати чистими руками на чистому аркуші чисті ліричні вірші про чисту любов до пречистої матері-України.


      10.07.2006







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    51. ЧИЙ МИКОЛА, КОТРИЙ – ГОГОЛЬ?

      Дорогі російськомовні українські громадяни! Вивчайте, будь ласка, нашу мову, і не тому тільки, що вона державна, але й тому, що вона дуже славна, дзвінкопісенна, янгеловознесенна. Нею ж бо послуговувалися, якщо вірити нашим вільно-розкутим ученим, ще древні трипільці; нею творили свої безумовні шедеври Тарас Шевченко, Іван Франко, Леся Українка...
      Але знайте при цьому: мало вивчити власне мову, знехтувавши іншими особливостями, рисами характеру, етнографічними відмінностями, складом душі української. Живучи в народному середовищі, слід якнайдостеменніше вивчити це середовище, аби відчути себе його рівноцінною часточкою і не втратити своєї особистості, не загубитися в морі людському за будь-яких штормів-ураганів.
      Великий полтавець, нащадок найвищої козацької аристократії Микола Васильович Яновський загубився в бурхливому людському океані, але не втратив своєї безсмертної душі – української безумовно, неповторної безперечно. І хоч «старші брати» наші – росіяни – уважають його своїм письменником-класиком, маючи для цього певні підстави, однак Гоголь не є суто російським письменником, так само, як не є він і виключно українським. Аби примирити всіх «патріотів», я, далеко не перший і, думаю, не останній, пропоную віднести Миколу Васильовича до сонму письменників світового рівня, вписавши його монументальне ім’я десь поміж Шекспіром і Вольтером, і ніяк не нижче, і ні в якому разі не десь на полях списку-реєстру. Це буде і справедливо, і цілковито об’єктивно.
      Біографію Гоголя знають усі зацікавлені й посвячені. Народився в Україні, виростав у родині українського літератора й поміщика Василя Яновського, в оточенні української лагідної природи, у середовищі українського простолюду з його мовою, піснями, звичаями, традиціями. Як відомо, дитячі враження формують характер і менталітет людини на все подальше життя, і викоренити це, безперечно, неможливо. Отож і думаймо: чи міг стати, чи став московитом корінний полтавець з хутора біля Диканьки?
      Гоголя читали всі освічені. Але не всі зуміли його «прочитати». Останні й уважають: Гоголь – великий російський письменник! І це велика неправда, бо – велика брехня. Він є направду великим, дуже великим письменником, і це – аксіома. Він належить світовій літературі, і це факт незаперечний. А ще він – великий українець, потомствений козак – і цьому, як мовиться, немає ради, тут усілякі мотивації та заперечення не заслуговують ні на увагу, ні на повагу.
      А тепер про те, що час від часу розпалює полеміку в нашому українському літературно-науковому й філософсько-філологічному світі: чи можна вважати Гоголя суто українським письменником. Можна, згоджуюсь я, читач і літератор, але без цього «суто». Можна вважати Миколу Гоголя також і російським літератором, але теж без «суто». Класик Гоголь – і «суто», і доконечно-безконечно є планетарним класиком. Варто з цим погодитись і задарма не ламати списи й не ляпати язиками!
      Завдяки тодішній (і нинішній іще, на превеликий жаль!) імперсько-шовіністській ідеології, царській товстошкірій і вузьколобій політиці, «малорос» Коля Яновський мусив просвіщатися в зрусифікованому Ніжинському ліцеї графа Безбородька «солнцем российской культуры», «пить из волшебного родника русской речи». Куди ж йому було діватися, здібному юнакові, якщо жодної української школи не було на його батьківщині, – усі були милостиво скасовані. А де було друкуватися літератору-початківцеві, як не в столичному Санкт-Петербурзі, навіть якщо твої «опуси» й написані дозволеною мовою, великоруською?! Отак спонтанно (по-сучасному) й зародилася легенда про великого руського белетриста – патріарха-зачинателя нової імперської прози.
      Насправді ж (я дійшов до цього самотужки, без підказок учених-перевчених) усе було-діялось інакше, де в чому набагато простіше, а де в чому й набагато складніше. Волею долі, Микола Яновський – великий український характерник був принесений на великоруський піщано-болотяний ґрунт і посіяний в нього... Для чого? А для того, панове-товариші, аби «худосочная» і «худородная» катерининсько-державинська (німкеня й татарин казанський) великоімперська літературщина доросла до високого статусу великої літератури, гідної воістину великого московського народу. То правда, що з гоголівської шинелі виросли всі справді великі письменники Росії: напівукраїнець Достоєвський, татари Аксакови, Тургенєв, Бунін, малорос Чехов і власне московити Андрєєв, Горький (Пєшков), Платонов, Булгаков (киянин, щоправда, хоч і шовініст), Нагібін, Астаф’єв, Распутін...
      Велика Росіє, ти не хочеш визнавати своїх боргів перед Україною, яка щедро наділила тебе і православ’ям, і просвітництвом, і Гоголем, і Чеховим, і Чайковським, і Рєпіним... І не визнавай – ми не збідніємо! Ми й так неміряно багаті: зі своїми Шевченком і Франком, Маланюком і Хвильовим, Самчуком і Олесем, Сосюрою і Павличком, Вінграновським, Калинцем... І ще зберемося з силами, народимо для України та для всього світу (і для тебе також, якщо захочеш) нових великих письменників, які навчатимуться в Шекспіра й Гоголя, у Пушкіна й Антонича, та створюватимуть свої шедеври українською, російською, кримськотатарською, угорською, молдавською, румейською, білоруською, єврейською мовами, і при цьому самі себе вважатимуть українськими письменниками, і щиро радітимуть, якщо їх сприйматиме й уважатиме своїми улюбленими чарівниками Слова і будителями Правди всенький розгалужений світ, із якого, певне ж, не випадаєш і ти, «сестро-братерська» «матушко» Росіє!
      Гоголь – жив, Гоголь – живий, Гоголь буде жити! А ми, сьогоднішні й завтрашні, ми що, не хочемо хіба жити? Ще і як хочемо! Отож і давайте жити. Дружно, як до того закликає мультяшний кіт Леопольд. Ділімося і хлібом-салом, і Гоголем, і Рєпіним, і Йваном Козловським, і Павлом Поповичем... Навіть Януковичем і Вітренчихою користуйтеся – нам не жалко.


      12.07.2004





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    52. ЧОМУ Я ПИШУ?

      Давно хочу поставити собі пряме запитання, але боюся почути на нього чесну відповідь: для кого і заради чого я пишу вірші, публіцистику, навіщо я видаю свої нікому не потрібні книжки?
      Не писати я вже не можу, бо звик до цього солодкого процесу, як звикають до алкоголю чи наркотиків. Пишу, розряджаю свою нервову напругу – стає легше. Можна вже й не лаятися ні з ким, не з’ясовувати своїх стосунків із близькими, з місцевою владою, з байдужою до твоїх проблем державою.
      Однак, як я не раз уже переконувався, цього мало – хочеться, аби тебе почули (прочитали написане тобою), схвалили, або й покритикували. Амбітній душі публічне визнання необхідне, як повітря, а заперечення твоїх думок, найменше опонування їм – воно ж немов батіг для примореного коня!
      Скільки й пам’ятаю себе, заняття літературою не було для мене засобом поліпшення матеріального добробуту – скоріше, це було хобі. На хліб я заробляв собі банальною, іноді просто примітивною журналістикою, редагуванням чужих, не дуже грамотних текстів, писанням-малюванням популярної в комуністичні світлі часи яскравої наочної агітації... У вільний же час, коли не хотілося ні вина, ні «сезонної» любові, я просто розважався поезотворчістю. Щоправда, мене охоче друкували (я знав, якій газеті що потрібне), порівняно непогано платили. За збірки, що час від часу виходили у Києві чи Донецьку, сплачували скромні, але цілком достойні гонорари. Останні п’ятнадцять років слово «гонорар» навіть не згадується.
      То для чого ж (і для кого?) я пишу в безгонорарну антилітературну епоху, вийшовши на пенсію і маючи святе право на відпочинок?!
      Їй-богу, відповіді я не знаходжу.
      В одного французького поета є геніально простий і короткий вірш – називається він (у російському перекладі) «Почему я пишу?».
      «Потому» – ось і весь багатозначний текст. Тож, мабуть, і я повторю услід за дотепно-переконливим французом: «Потому!».
      Справді, чи й не проблема – чого, для кого, заради чого?! Мій кум любить нагадувати: «Если можешь – не пиши, лучше воздухом дыши!». Хіба не мудро?!
      Написав я (знічев’я, у збудженні, від нестерпного душевного болю) чимало – видав у світ кілька десятків книг і книжечок різного жанру. Мізерними тиражами. За власний кошт, за спонсорської допомоги... А гонорару – ні копієчки! Виходить, що я товчу воду в ступі. Дмухаю на холодне. Відкриваю вже відкрите і т.п.
      Нечисленні мої читачі хвалять написане. Я вірю їм і щиро дякую за схвалення результатів мого «товчення води в ступі». Відчуваю задоволення не менше, ніж тоді, коли вволю наїмся чогось смачного. Щоправда, я не пам’ятаю, коли востаннє наїдався вволю, та ще й чогось справді смачного та поживного. Писав, пишу і писатиму – це так. Від себе нікуди не втечеш. Думаю, що мої писання все ж комусь цікаві й потрібні. Комусь вони, може, стануть у пригоді, допоможуть розібратись у своїх задумках, підкажуть шляхи виходу з душевного глухого закутка. Я хотів би цього, у всякому разі. А крім того, мені приємно, коли в мене хтось просить мою нову книжку, та ще й з автографом. До речі, були випадки, коли люди, познайомившись із моєю творчістю, пропонували матеріальну допомогу на видання нових збірок чи то віршів, чи то публіцистичних роздумів. І я не відмовлявся від такої допомоги, бо вона була справді щирою, і, як правило, безкорисливою.
      Іноді спонсорську допомогу надають мені громадські організації, приватні підприємці, очільники національно-патріотичних партій. Я ж розраховуюся з ними частиною тиражу видання, дещицю примірників дарую бібліотекам, здебільшого сільським – на Луганщині й на рідній мені Сумщині.
      Так чому я пишу, знову і знову запитую себе: чому я пишу?
      «А тому!» – відрубую категорично. Услід за великим Блезом Сандраром.


      2005



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    53. ДУША РАЮ ХОЧЕ

      Втомився я, та не від світових проблем, як неодноразово заявляв у своїх одноразових віршиках, а від печалі вербової, гіркоти полинової, від безнадії безвихідної. І не їсться мені, і не п’ється – однісіньким тютюновим димом об’їдаюся, обпиваюся, чманію…
      Остогидло славословити і словоблудити, обливати справедливими помиями тих і не тих: аніякої суспільної користі від цього, ніякісінького егоцентристського зиску. Уже й само слово «гонорар» випало з мого лексикону й винахідливо-хитрющим колобком перекотилося до чемерисячих писунів-літописарів. Нехай вони й усеганьбою покриваються, зате в них зуби є, хоч і штучні, але ж таки кусачі, і кусати-гризти-пережовувати їм таки є що!
      А що з того, що совість моя чистіша за їхню й нічні кошмари мене не замордовують: у мене ж, совісного, ні зубів нема (тільки Тризуб), ні поживи для зубів-пеньків, ні надії на те, що вони виростуть… Боюся, що й Тризуб розхитається та випаде, бо що йому біліти-сяяти на реґіональній, витоптаній ордою ниві?!
      Моє внутрішнє «я» (добрий янгол мій!) слушно радить: плюнь на все й розітри! Ну і що: плюнув. І розтер. І приліг подрімати. Але ж, ой, не дрімається. Напруга внутрішня не знімається. Крапельок би корисних при цій болячці-несплячці, сорока- і більше градусових крапелиночок (допомагає, кажуть). Але ж аз безгрішний (і без грошей до того ж) – не п’ю знеболювального алкогольного… Відпив, на жаль, своє. А може, й віджив (анітрохи не жаль!) своє, і пора змиритися з цим, з батюшкою віруючим порадитися сповідально-прощально: чим зайнятися мені, такому втомленому в пеклі житейському, відкинувши весла у потойбічному океані, біля райського острова заможайського?
      Хоче душа раю – мабуть, заслужила. Благословіть, отче, бо душа, бач, хоче!
      Хороводився я на помаранчево-оптимістичних майданах, провінційних і столичних, намажорювався по зав’язку, аж п’янів по-юнацьки. Не шкодую, звісно, ні затраченого часу, ні посіяних за революційним вітром грошей. Оплакую лиш пустелю своїх марних сподівань і нездійсненних мрій-марень.
      «Сиди собі в хаті, – нашіптує моє друге «я», – та чекай на пенсійну радість: ондечки вона, уже недалечко, рожево-усміхнена, мов яєчко великоднє».
      А що з того, що – «красне яєчко»?! Сотню – за компослуги (мізер!), сотню – за кредит (дріб’язок!), ще сотню – за брехливе телебачення й пліткуватий телефон, за непрацюючий ліфт і невивезене сміття-шмаття… А ще сот… зупинись, чоловіче, бо не сот… а якийсь заяложений Ярослав Мудрий зостався із пожмаканим Іваном Мазепою. Куди ж із Мазепою ткнешся: проженуть, засміють, ще й анафемі піддадуть…
      «А стривай-стривай, – підказує мені мій тричі різаний шлунок, – ти ж оце ось пописуєш, ти ж писака професійний, номінований на почесне місце в Національній спілці-спайці, тобі ж читаючий народ має щедро воздати, тобі ж повинні ще за життя пам’ятник поставити сально-колосальний! Не спіши відходити у потойбічні світи-моря, стій собі на смачно-вдячно-пахучому п’єдесталі й підгризай самого себе знизу, підхарчовуйся для нових вибухів геніальності-монументальності».
      Геть забув мій недорізаний шлунок, що зубів у мене немає, один лише розхитаний Тризуб, якого я намагаюся приховати від помісно-реґіональних вождів, аби не вибили його, розхитаного, та не вбили мене самого, розгойдано-нестійкого.
      Повний цейтнот. Пенсію не несуть: мабуть, по дорозі обікрали листоношу заслані з уславленого вовіки Єнакієвого «моджахеди» і «хамасівці». Обіцяні гривні-дивні за написання замовних «шпор» чомусь (як завжди) не виплачують. Усі припаси-прибамбаси (сало, ікра, вареники, салямі) вийшли до решти (де воно знаходиться, оте «до решти», куди вийшли мої припаси-ковбаси?) – хоч сядь та й плач. Але ж я – за великим рахунком – ніколи не плакав, я лиш сміявся крізь сльози!
      Не ганьбися, пане Йване, щось роби, хоча б кожуха мни, аби не сидіти-нидіти без осмисленого діла!
      – Що робити? – запитував ще давно-колись Чернишевський.
      Повторюю за класиком: «Що робити?»
      Надоїло жити в «крайній хаті», думаючи, що нічого не знаєш, тим паче, що нічого й не маєш.
      Допалюю четверту пачку сигарет по обіді – ледве повернуло на полуднє. Думаю, туго думаю. Але не тупо. Бо на порожній шлунок думається завжди (це Горький підтвердив!) гостро, злободенно.
      Рішення приймається. Буденне зло роздуває мене, мов повітря – тонко-гумову тріумфально-парадну кульку. Легко відриваюсь від луганської тверді, злітаю в зеніт подвижництва… – Летімо, душе, ізнов на Майдан – рай спасенно-безтілесний зачекає! Ле-ти-мо…


      2006







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    54. ЯЗИК МІЙ – ВОРОГ?

      «Прив’яжи язика, – неоднораз радили мені досвідчено-умудрені, – мовчи тихіше води й нижче трави…»
      «Не висовуйся, – казали обережні. – Береженого ж Бог береже!».
      Прив’язував – зраджував самого себе. А може, ще когось – достойнішого, ближчого до істини й амвону.
      Мовчав – закопував себе живцем у святу землю, під покаянні трави. Підлим каменем залягав у намулі, на самісінькім дні напівмертвого моря.
      Не висовувався, берігся в затхлому барліжжі – від меча і кулі, від пророчої зозулі, від освіжаючого вітру борні за зміни-переміни.
      І, гляди ж, прожив і пронидів, і промозолив не свої очі, і зносив до ниточки сорочину, у якій народився. Та чи помудрішав, чи добром переповнився по самісінькі вінця душі, чи ощасливив рідних і близьких, чужих і далеких?
      У наївно-безпорадній старості тіла й душі неприкаяно блукаю забур’янілими стежками пам’яті пригасаючої – шукаю відповіді. Але марно-примарно повсюди й скрізь: язики прив’язані, не схлюпне вода застояна, не шелесне трава присушена.
      До мами до рідної, однієї-єдиної – вона ж бо розрадить-порадить, по сивій голівці погладить! Побіжу, поїду, полечу… За кургани й терикони, через жалі свої та образи – до матінки. До затишного села, до заколисуючої Сули. До самого себе малесенького, первинного-безпервинного – усе спочатку розпочати, геть переінакшити!
      А мама ж молоденька – звідки в неї досвід?! А мама ж наївна і затуркана селянка, не заміжня й не вдова: любий та єдиний у безвістях загубився.
      А мама ж з осені сорок третього року поховалася в чорноземлю, під зелену м’яту-руту – від злоязиких недругів і мовчазливо-обережних неворогів.
      А крикливі разом із мовчазними, аби чогось не сталося, аби суду-осуду не було земного, обережно-завбачливо розчистили поле свого недобротворення, свого врожаю преганебного, найдрібніші травиночки випололи, найтонші корінці повисмикували – забудьте минуле, думайте про світле майбутнє! І годі тобі, Івасику-Телесику, пливти до бережка, бо немає того бережка, де матуся тебе жде… Бо немає тієї хатоньки, тієї райської сільської оазоньки, які снилися тобі скрізь і всюди, де ти плавав і літав. Бо нема тієї могилоньки, де поплакати хочеш, де покаятися маєш, де сподіваєшся найважливішу відповідь почути…
      Як же я, розганебно-безпам’ятний, примусово-обережний, спромігся вік свій прожити ось так – ніяк, порожнечею, інкогніто, невидимкою?! А ні колиски в тебе, ані хати батьківської, ні кола, ні двора – суцільна чорна діра! Ні села на землі чорноземній – батьківщини малої. Ні могилки запалої під чебрецями, ні дорогої фотокарточки, ні лагідного слівця написаного. Як же це так, чоловіче-самогубцю?!
      Мовчи, не висовуйся, прив’яжи… Може, прив’язати цупку мотузяку до тієї он гілляки, та й… Знайдуть пастушки, сповістять у сільраду… Та й по всьому, та й трава-мурава все покриє… Але ж дерева жаль – безвинне воно. І траву-мураву сквернити негоже… Хай скубуть її, свіжо-росяну, корівки; хай дозвільні подорожні спочивають на ній. Я ж іще не збожеволів, не забув, як мене звати, і пам’ятаю свою адресу: чужий мені Луганськ, де живуть нечужі мені люди; сім’я в будинку за неіснуючою річкою; мій старенький письмовий стіл…
      Мовчи – ще встигнеш викричатися! Он, у Києві, чути, уже зароджуються майбутні грози – вони підхоплять твій крик, і понесуть, і рознесуть по всіх усюдах і світах. Разом із рідним народом ти закричиш, розриваючи груди і кайдани обачливої обережності: «Я єсмь!». Можна осиротити мене, малого, можна змести з лиця землі всі сліди моєї з’яви на білий світ і моєї напівлегальної присутності в ньому. Можна окрасти мою долю, заткнути на якийсь час мою пельку знущальною державною пенсійкою, та не відняти в мене права на останній, на всемогутній, на передсмертний громовий крик:
      – Я воістину єсмь і буду, бо крику мого не вбили, бо крик мій вливається у всенародний крик-вибух! У богоданий майданний крик…
      Навіть з-під трави на чорноземлі, з-під сміття-забуття я кричатиму невикричане мною, моїми батьками, дідами-прадідами, мовчкувато-терплячим моїм народом. Негідникам кричатиму про їхню зраду, нікчемам – про їхню нікчемність. І то нічого, що вони мене не почують. Натомість почує трава, переповість вітрові, а вітер-вільнодумець рознесе мій крик по всьому розгуляй-полю… І завдяки цьому, і всупереч законам фізики-хімії я ще довго-предовго не стану землею. А вже коли й стану землею, то ця земля буде українською, мільйонноголосою, відчайдушно-необережною берегинею мого повсталого крику!


      27.07.2003








      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    1. ПОМСТА ДИКОГО ПОЛЯ

      Це не казка, не легенда – бувальщина. Страшна до того ж.
      Вдивімося в шовково-ковилову закурганну давнину, на кураїнно-серпанкові обрії. З невідомого і грізно-таємничого Сходу сунуть-напливають дикі й напівдикі табуни, а за ними – ординські тумени комонних воїв-розбійників.
      Гуни? Рятуйтесь, хто може!
      Авари? Чимдуж утікай!
      Хозари, половці, алани? Ховайся – не висовуйся.
      Моголи-татарове? Готуйся до Калки і Мамаєвого побоїща, приймай неволю або наклади головою.
      Туди – хвиля, назад – хвилька. Розтеклося, розчинилося, розпорошилося чуже – лишився ковиловий простір із вкрапленнями воронців – живої крові мертвих племен і народів. І свист байбачий – панахида по убієнних. Дике, дике, дивополе…
      А в Дикому полі – кургани-могили: Гостра, Мечетна, Савур… А на курганах-могилах – журяться кам’яні баби: скитські, сарматські, половецькі… Інших орієнтирів епох немає – час вирівняв степовий ландшафт.
      Та знову приходили – племена й народи. Мечами орали, кістьми засівали. Добрий гумус, найкращий у світі чорнозем визрів на зогнилих тілах й зіржавілім залізі!
      І тоді (коли це було – хто зна?) прийшли ті, що з миром і добрим наміром, розпушили чорнозем, зеренця в нього загребли… Виросло жито-пшениця, просо-гречка, сіно-віно. Там латка, там – друга! А де латка – там і хатка: одна-друга, десята-двадцята… І – хутір, і – село, і – слобода, і – станиця! Завважте, що жодного стійбища, аулу, вйоски чи деревні не виросло в Дикому полі. І не могло вирости, бо його заселяли-обживали ті, що із запорогів, та ще – з Донського пониззя: козаки-відчайдухи, не голитьба – вольниця! Судіть за назвиськами поселень: чиї вони?! Красний Кут, Кам’яний Брід, Вергунка, Караяшник, Привілля, Осинове, Оріхове, Зелеківка, Свистунівка, Гончарівка, Дякове, Довжик, Новоохтирка, Штормове… Чиї це топоніми – половецькі, монгольські, московські? Таж наші, подніпровсько-слобожанські – аж до Розсоші й Старого Оскола, до Азова й Таганрога.
      Якщо говорити про індустріалізацію нашого краю, то тут пальма першості за «вавилонянами» – прибульцями й засланцями, призовниками й завербованими з усіх усюд Расєї-матушки, із варягів і греків, німців та шотландців. Вони кували міць Донбасу, варили сталь і самі переплавлялися в безлику й безнаціональну масу – «руськоязичноє насєлєніє». Вони ж і ввібрали у свою ментальність дух Дикого поля, ординські начала й руйнівничий норов! Через них Дике поле мстилося на орачів і сівачів – за позбавлення його первинності і цноти.
      А орачі-сівачі (вони ж – хохли й малороси, які забули про своє українство) уперто й терпляче йшли за плугом (або нерідко й самі перли того плуга, бо коней не було), сіяли золоте зерно надій, кропили засів потом і кров’ю, годували засланих і завербованих, і ще пів-Росії та всю товстопузу бюрократію (царську, генсеківську, президентську) – самі ж часто без хліба перебувалися.
      Якби там не було, а дикополість витіснилася цивілізаційними процесами: дзвеніли колосом пшениці, усміхалися соняхи, лопотіла листям «королева полів», кипіли гречки й бульбилися картоплі. Слобожанський степ зрівнявся своєю обжитістю й залюдненістю з усією Україною. Ближче до міст із їх заводами і шахтами – «некоторие екологічеськіє проблемкі», – а так все окей!
      А глибше – у корінь, у самісіньку суть, у побут і мораль?! Ого-го, там «дике поле» править бал, жорстоко мститься «перетворювачам-мічурінцям», та не стільки їм від цього дошкульно, скільки тому ж «руськоязичному насєлєнію». З огляду на це прибульці (у якому вже поколінні?!) й не намагалися обживатися тут: мовляв, зароблю побільше і втечу звідсіль подальше. Тож і не будувалися капітально й на століття наперед, не прикрашали «врємєнноє» місце проживання вишневими садочками, нагідками та чорнобривцями. Заробив, напився, наївся – заснув. Навіщо ті видовища ситому і п’яному, які ще блага культури-мультури?! А мораль цієї байки така: у голій душі та в порожній від думок голові – ніякої моралі! Навіщо засвоювати мову місцевого пракозацького люду, пройматися шанобою до його звичаїв та обрядів? Сприймати його віру, поняття про добро і зло? Перейматися його клопотами і творчим неспокоєм? Доглядати прапервісні криниці, берегти острівці первозданної природи, замолювати гріхи й опікуватися могилами пращурів?
      Дике ж поле, у нього свої звичаї-порядки! Так воно – і не так. Ми всі тимчасові на цій землі, але доля роду-народу залежить від кожного з нас. Забули про це, наплювали… Я бачив, як у першій половині сімдесятих років зносили старий цвинтар біля обласної бібліотеки. Екскаватор (а в кабіні ж сиділа Божа істота – людина!) із залізною впертою байдужістю вергав пласти святої землі, викидаючи на світ Божий тлінні останки батьків, дідів, прадідів… Виконроби й парторги топталися по охряних черепах, уголос мріючи про те, що «здесь вирастєт чудо-сад». Моя маленька донечка, забачивши це, злякано притислася до мене й спитала: «Таточку, це фашисти?» – «Ні, вороги наші, мрійники-комуністи. Їм чудо-саду захотілося і «вєчной жизні» в чудо-райськім цвітінні». Нічого донька не второпала – заплакала ображено. А я швидко повів її до спортивного залу, на заняття з художньої гімнастики.
      Отака дійсність – ірреальна: дикунство й прогрес обнялися та злилися в жагучім поцілунку.
      Дике поле, законсервоване не стільки в генах, скільки у свідомості «погородянених» селянських дітей, дало про себе знати – помстою! – у часи української суверенності. До повільно заживаючих ран «советизації» та «комунізації» долучилися ще й шрами та подряпини шовінізму і вродженого яничарства. Розпухла до загрози самому життю велетенська ракова пухлина, названа облудним ненашим словечком «реґіон». Метастази, немовби змії, розповзлися на весь донецький південь. Головні змії-гориничі люто зашипіли: «всьо здесь наше – вашого нєт!». Себто на українській (слобожанській, таврійській, кримській) землі немає нічого суто українського, корінного – вєздє Расєя, в крайнєм случає – Малоросія, Новорасєя. Дика брехня, панове-пахани, але ж, виходить, що й правда. Правда, бо на наших українських територіях – усе не наше: керівництво і чиновництво всіх рівнів, суди, міліція, прокуратура, освіта, культура, зрештою, мова! Нашого, українського, тут закономірно не визнають: «родіна – Расєя, сталіца – Масква, государ-батюшка – Путін!». І найдорожчі гості «реґіоналів» – Лужков, Затулін, Жириновський, Зюганов, Бабурін. І рідні для «руськоязичних» – Вітренчиха, Кушнарьов, Янукович… Баулін, Кауров… «Бєй хахлов, спасай Расєю!» ще нібито не закричали, але можуть закричати, бо в «дикому полі зненависті» усе може відбутися… Дещо вже «репетирувалось» – на луганських «помаранчевих» майданах.
      Незатишно мені, уродженцю Сумщини й сорокарічному (не вік, а стаж мається на увазі) довгожителю Луганська, доживати свій уже недовгий вік у цьому «дикопіллі». З дому все рідше виходжу, рідною мовою розмовляю лише з домашніми та своїми братами меншими – собачками й кішечками.
      Агов, подумки кричу до президента-земляка, зроби що-небудь – ти ж гарант моєї Конституції! Убезпеч мене і мою сім’ю від помсти Дикого поля – не я оскверняв його, не я нищив могили пращурів, за що ж, не знаю, доводиться страждати?
      Дорогі ООН і НАТО, любі ЄС і СОТ, подайте (не хліба) руку взаємовиручки, візьміть мене під охорону, а мою Україну – під опіку ЮНЕСКО! Інакше ми загинемо – збідніє світ. Інакше без мене людство не буде повним, а світ без України не може вважатися справедливим!
      Чую залізну ходу: йдуть злютовані легіони «реґіоналів» – це по мою беззахисну українську душу…


      2006




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    2. ДРАБИНЧАСТІ «МІНУСОЇДИ»

      Відомий багатьом вислів: «Коли в Москві відтинають пальці, у Києві відрізають руки». Я оце згадав його і подумав цілком доречно: а цей «афоризм» не може вважатися довершеним без нашої місцевої «загогулинки»: «… а в Луганську одразу ж відрубують голови!».
      Зрозуміли, у чому «сіль»? Щоб голови не боліли! І ті, що вже відрубані. І ті, які малому, скажімо, краснодонському начальству може відрубати більше, себто луганське, начальство. Воно ж за радянської влади як повелося? Якщо старша столиця жене ударну п’ятирічку за чотири роки, а менша столичка, на догоду більшій, зобов’язується доконати «громадьйо планов» за три роки, то обласна столичечка, наша луганська, на подив усьому світові пропонує свої зустрічні – дворічні! – плани, та ще і вносить до них щедрі місцеві добавки-приправки. І хоча за кінцевими результатами завжди виходить хріново, однак шум-гам все одно розлягається, імідж системи зростає, і всі бачать, що «хрі» тут ні до чого, зайве і неблагозвучне, а відрубне від «хрі» двоскладове «ново» звучить мелодійно і по-комуністичному прогресивно й спокусливо для всіх партійно-комсомольських менеджерів і політтехнологів.
      Епоха «м’ясорубок» нібито й відійшла, однак – за інерцією – старанність нижчої влади, її запобігливість перед вищою і запопадливість перед самим-самим, страшно-старшим, богом і дідьком в одному образі набула інших форм і викрутасів. Ось і приклад: якщо на Подолі (при Кравчику і Кучмику) вирішили «замочити» незгідливу політичну «шишку» із прізвищем, яке закінчується на «ко», то в нас, старанно-забур’янілих, виникає стахановське бажання-старання виловити всіх місцевих «шишечок» столичної «шишки», прізвища яких (не суть важливо, які то прізвища) закінчуються на «ко», і повідтинати їм плескаті язики, викоренити все розгалужене «ко» до пня, оскільки від нього – суцільний головний біль!
      Ось і не дуже свіжі, але ще й не зовсім прокислі приклади. Пов’язані вони історично з різними громадськими організаціями, рухами та партіями, які рясно плодилися в Україні мало не щодень. Комусь «верховному» не сподобався котрийсь із неверховних, але заінтересованих у своєму сходженні на щаблі верховної драбини – треба його зіпхнути на самісінькі низи. І тут же в самісіньких низах симпатики верховного й відповідно опоненти «заінтересованого» кидаються спихати усіх несимпатичніх їм – куди? – вгадали: в унітаз! Це – політична боротьба! У ній, як відомо, трапляються жертви. Жертвами такої партизансько-підпільницької боротьби в різний час стали численні та могутні на початках Народний Рух України, ДПУ, «Просвіта», «Меморіал», «Батьківщина», УРП «Собор», зрештою, сама пропрезидентська «Наша Україна»… Наші компартійно-регіональні політтехнологи та одіозні ідеологи з вітром у голові хутенько соціал-демократично об’єдналися в державно-руський блок і таки зуміли застромити в самісіньке осердя демократичних рухів та партій (робилося це тихо і ново) підло отруйні шпичаки розколу. Пальців і рук не відтинали, а от голів цих рухів і партій дискредитували, відпихали, замінюючи їх своїми «азефами» і «штірліцами».
      Ви думаєте, чого ми зазнали поразки на президентських і парламентських виборах? А насамперед тому, що першу скрипку (або й весь оркестр!) у «батьківщинських», «рухівських», «костенківсько-плющівських» і «нашоукраїнських» штабах вели замасковані під помаранчевих «скрипалі-диригенти». А в «реґіонських» та іже з ними штабах упевнено-одноосібно сиділи свої – багнет до багнета, вухо до вуха, ніс у ніс (око за око, зуб за зуб!)… І перемогли, задавили, посікли всіх… Втратили Бойка, Дзоня, Гапочку, Голубовича… зате Янукович – з ними! І тихо, як мовиться, і ново. І зовсім – для них – не хреново…


      2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    3. ЗВИЧАЇ, СТОСУНКИ, ХАРАКТЕРИ…

      Якщо у Львові я розігрівався та ніжився маленькою полтавсько-сумською галушечкою в міцному й пахучому галицькому бульйоні, то в пролетарському місті, яке не знало, чи то воно Луганськ, чи то Ворошиловград, і жило своїм особливим фабрично-заводським життям, я одразу ж потрапив у величезний чавуноливарний суспільно-комунальний казан, у якому все кипіло, вирувало і товклося. Шубовснувши в цю загадково-невизначену страву екзотичною перчинкою, я спочатку повільно опустився на пекучо-пекельне дно й уздрів там серед хозарсько-половецьких костомах та запорозько-донських маслаків багато антикварних речей. То були ядра, відлиті на Луганському гарматному заводі для Кримської чи ще якоїсь там війни; колісні пари перших гартманівських паровозів; цілі купи патронних гільз; траки англійських танків; різні хрестики, зірочки й тризубчики – розсипом. Та «сіллю» цього крутого варева, як я відзначив подумки, були легендарна шабля бойового наркома Ворошилова, несхибно влучний парабелум макарівського забіяки Пархоменка й цілий талмуд ленінських маніфестів. Цікаво, звісно, але занадто жарко…

      Гребучи руками й ногами, підпомагаючи загартованим у западенських говірках східняцько-українським язиком-веслом, намагаюся виринути на поверхню, аби пильно оглянути дикополівські махновські горизонти, індустріальні овиди, колгоспні обрії та стахановські безкрайні перспективи.
      І – справді ж воно не тоне, те, що цілу вічність не може потонути! – виринув, вигулькнув, вибулькнув переможно:
      – Так ось він який – Кам’яний Брід! Читав, читав… А ондечки – живий неіржавіючий ланцюг до Гострої Могили! Чув, чув… Слава Богу, потрапив у рідну стихію, врятувався від облесливо-ніжного бандерівського горщика з підступно-пахучою зупою!
      На залишках колишніх вергунських барикад і броненосця «Потьомкін» підпливаю до берега надії та видираюся на крутий причал звершень.
      О, тут почалося таке – в однім ряду з лютнево-жовтневими революціями можна поставити: палкі привітання й сестробратання, схвальні вигуки типу «Маладєц, правільную перебіжку совершил!», пов’язування кумачевими бантами-аксельбантами… «Дєвушкі прігожиє» зустрічають, немов свого, обіймами та поцілунками, юні комсорги й сиві парторги підсовують оригінальні лозунги.
      – П’ятілєтку – за четирє года!
      – Ні, – трохи оговтавшись, кажу я. – Повірте мені, втікачеві з бандерівських кресів і галанівських плесів: п’ятирічку треба докінчити за три роки!
      Пролунало потрійне «ура».
      Заст. ред. парт. газетки «Прапор найпереможнішої Перемоги», потиснувши своєю змозоленою правицею мою інтелігентсько-слизьку лівицю, просить-наказує:
      – Оскільки ти мій колега та ще й початковий поет, то придумай для нашого полєзного ізданія хльостку рубрику-девіз. Про Новий Луганський почин… тіпа, як його: луганська прибавка до грандіозних партійно-отєчествєнних планов. Премія буде…
      – Десятку дасте? – зацікавлено питаю.
      – Ні, п’ятірку. Останню в касі вигріб…
      – Ладно, на чотири пляшки бормотухи вистачить, – кажу. Наморщую високе чоло. Сконцентровую весь свій богоданий хист. Еврика! «Луганська прибавка – дурникам забавка!».
      Хтось згарячу крикнув «ура!», та йому тут же заткнули рота пиріжком з горохом. Заст. ред. парт. обурено підстрибнув до рівня паровозної труби й рішуче, по-партєйному, сказав:
      – Не бачити тобі п’ятьорки, як своїх бандеровських вух! Будеш загорать у відділі інформації…
      Луганські маси мовчки розходилися, бо їм, нормальним живим пролетарям, було цілковито байдуже, за скільки років виконувати пустопорожню п’ятирічку, які прибавки до чого доточувати, – усе одно луганцям нічого втрачати, крім своїх «живих ланцюгів», а прибавок до зарплатні (зряплатні) як не було, так і не буде.
      Конспіративним оком я все ж помітив і схвалення мого «спічу-путчу» у чисто-свідомих поглядах колег-журналістів: Павла Степановича Ганзія, Василя Петровича Смаги, Галини Григорівни Пліско, Віталія Петровича Нємченка… І тільки консервативні коректори, очолювані моєю майбутньою крутопартєйною кумою, «проклятовозмущонно» запротестували: «У лагеря таких комсомольців, не місце їм у священній нашій редакції!».
      І я поїхав у «лагеря». Щоправда, у піонерські – як художник-оформлювач трубопрокатного заводу. «Оформляв» там відра й каструлі: «м’ясо, риба, гірчиця, оцет…». Я ж, зізнаюся, художник широкого профілю. Майстер пензля і пера. Багаторазовий переписувач «Морального кодексу строїтелів комунізму». Переписував із заплющеними очима. Колишній упівець і гулагівський художник Микола Сарма-Соколовський, який щиро любив мене (як і я його), хвалив: «А достобіса ти, Іване, розумний і хитрий! Інакше тут не вижити…».
      Свої буржуазно-націоналістичні помисли (і навіть «замисли») я приховував за корчагінською романтичністю і цілком щирою належністю до ленінського комсомолу. Від цього мав певні зиски й гендлі. Для «Молодогвардійця» пописував іскрометні комсомольські віршики, для «Прапора Перемоги» та «Ворошиловградской правды» – полум’яні партійні оди. Їх охоче друкували, щедро оплачували. Ніякої політики – така професія журналістська: оспівувати. А от високопартійці, ті не вірили в мою щирість, і якщо вже не могли засадити мене за ґрати, то на місце («всяк сверчок знай свій шесток») саджали, і частенько. Зав. від. проп. і агіт. тов. Бурковський (сам був графоманом, як і я) обзивав мене по-всілякому. Тіпа: «Великобуржуазний націоналіст! Радикальний ліберал з петлюро-бандерівськими ухилами й нахилами!». І ще, і ще, і знову – ще… А я відповідав стримано й небагатослівно: «Сам дурак! І взагалі ти – Дураковський…».
      Як усе в моїй сивій голові перевавилонилося! Тут і звичаї, і характери, і – найбільше – стосунки. Чого тільки не було: суди, осуди, пересуди, пересидки, пересадки і т.д. Сорок років невпинного вертепу – ось що таке моє життя в Луганську.
      – Джон (це моя «богемна» кликуха), пойдем остаканимся маленечко, – пропонує мені дуже талановитий російськомовний поет і геть неприкаяна російська щира душа Віталька Кодолов. – Чихать я хотел на этих правильных ворошиловградских «ворошиловских стрелков». Я в родном нашем Луганске люблю тебя одного – львовского националиста!
      Обоє ми були космополітами – літали в космосі високої позапартійної поезії. Обидва вважали себе інтернаціоналістами – обіймали всіх питущих і всіх спраглих до правди та справедливості.
      У незабутню брежнєвську епоху пили всі, і не тільки в Луганську-Ворошиловграді, але й в Комунарську-Ворошиловську, у Маріуполі-Жданові, у Сталіно-Донецьку, у Кадіївці-Стаханові… Словом, від Карпат до Сахаліну, від Діксону до Паміру. Але й робили щось – кожен своє кував, котив, молотив, писав, малював, ліпив, косив і лопатив. Я крутився у вирі луганської «богеми», і та «богема» була елітарною. Майстри українського пера на чолі з мудрим Микитою Чернявським, не менші майстри російського «стилю», очолювані дипломатично-інтелігентним Тарасом Рибасом. Всесоюзного рівня художники та скульптори, кожен на своєму білому тріумфальному коні: Василь Федченко, Ілько Овчаренко, Іван Чумак, Микола Щербаков… До геніальності (від генів і справді багато залежить) обдаровані артисти Ян Тимошенко, Анатолій Ревека… Енциклопедично освічені Юрій Єненко, Богдан Пастух, Йосип Вожик… Справжні вундеркінди Сашко Євсєєв, Женя Марголіт, Лариса Клас (класне прізвище!), Петро Шевченко, Василько Старун… І – Вася Голобородько, «білий птах з чорною ознакою».
      Якщо ми й пили (а ми таки ж пили, хоч кожен мав свою мірку), то це аж ніяк не означає, що ми спивалися і втрачалися. Просто таким робом і чином, не маючи інших (нормальних, як у Львові) можливостей гуртуватися, за склянкою вина, конспіруючись під процеси чаювання, ховаючись у кущі та бур’яни луганської партизанщини, ми спілкувалися. Говорили про високе святонебесне – для нас самих і для нашої України! Це ж із наших воістину чистих і самозречено-працьовитих рук злітали в небо вітчизняної культури такі шедеври, як рибасівський «Красный снег» і «Людям важче» Микити Чернявського, як ліричні самоцвіти Кодолова, гравюри Володі Лихоносова, неповторні сценічні образи, прекрасні скульптурні (серед яких – і монументальні) композиції та портрети епохи (ті ж Ілько Овчаренко й Іван Чумак!)… Я щасливий безмежно, я варився у пекельному казані луганського культурно-мистецького раю!
      Що й казати, край наш донецько-лугансько-айдарсько-деркульський, такий суперечливий, такий антагоністичний, такий милий-немилий – це кузня кадрів. Національних (для всієї України) мистецьких, культурних, літературних, шахтарських, наукових, хліборобських… І – ніде правди діти – різко протилежних: комуністичних, сексотичних, комсомольських, хуліганських, вуркаганських, радянських, обірванських, кримінальських…
      Усе це, разом узяте, та все ж таки різко роз’єднане й несумісне, кипіло, ревіло, гуло у єдиному велетенському чавуноливарному казані луганському! Сходило паром, вигулькувалося через вінця сплесками страйків, східняків, таємних змов… Розтікалося по численних міських і приміських цвинтарях, усотувалося стражденною, навіки рідною для всіх парних і непарних землею придінцевою. Краще осідало росами на ковилі й воронцях, увічнювалось у віршах, у музиці, живописі. А всілякий непотріб ішов на баласт, випадав у залишок-осад.
      Не ворушіть приспано-заснуле минуле, товариші мерці, не хапайте за ноги живих! Бо пам’ять перевернеться на манкуртство і вандалізм, а добро – на зло…
      Не послухали Божого гласу. Не повірили чесним домашнім пророкам. Побігли слухати єнакіївського «месію». Заповзялися підтакувати провінційно-маргінальним ораторам-провокаторам, сподобили собі вождиків із прізвищами на «-ов» і «-ич». Спресований десятиріччями баласт перестав виконувати роль свою початково-основну – урівноважувати й убезпечувати. Баласт разом зрушився, розхитав спільний корабель (ковчег) суспільства, загрожуючи «всесвітнім потопом» для всеукраїнського люду.
      – Зупиніться, божевільні!
      – А ми не божевільні, – чую масово-політичне, – ми доконано-узаконені регіонами. Ми володіємо аркодужним перевисанням до Москви. Ми все українське розрушимо до основанья, а затєм ми наш, ми новий мір построїм!
      І «строят» – Пісуарію сепаратистську, кривбасько-харківську! Під знаком Злодіяка. З «общепонятним язиком» для всіх. З гербом «регіональним» (і – оригінальним): у вінку з іржавої колючки-проволоки – перехрещення двох донбаських ковбас: масово-ліверної і кланово-салямової. («Салям, салямнуковичі! А ви, козли, хапайте вузли, та втікайте за Тузли, поки вас не повезли за Можай!»).
      Плани нових «руськоязичних» і «суржикомовних» – куди там ленінським, сталінським і пізнішим, усіляким! Грандіозні плани. Та вони їх не оприлюднюють – ждуть повного свого реваншу. Так що тремтіть у невідомості, недобитки великих і видатних усетворчих еліт учорашнього Луганська! Ваша подальша доля таємно вирішується в регіональних канцеляріях і штабах: уб’ють – не вб’ють? Повісять чи в бетон замісять?
      До речі чи так, знічев’я, пригадалася мені одна лугансько-мистецька оповідка. Вірю, що правдива… Так от. Видатного луганського вшанованого й облауреаченого скульптора Василя Харлампійовича Федченка запросили до високого кабінету й запропонували: переїзди до Києва, будеш професором столичного мистецького вузу! «Тато» (богемна «кликуха» скульптора) почухав потилицю, щось покумекав і по-дитячому наївно та щиро відповів дуже високому партійно-мистецькому столоначальнику: «А я свою луганську грязючку ні на що не проміняю!».
      Оце характер!
      І ще пригадалося. Заходжу до майстерні «тата», виймаю з пазухи півлітру білої та кажу: «Я про вас буду писати гарного ліричного нариса – ви не заперечуєте?» – «Ні, не заперечую, – відказує Василь Харлампійович. – Тільки спочатку на ось карбованця, змотайся за пляшечкою червоненького». «Та є ж, – кажу, – горілка!» «Мудрі люди починають свій творчий день з червоненького».
      Любив я «тата». Його всі любили. У тому числі й за високий український патріотизм, замішаний на всеплодючій луганській «грязючці».
      І не втримаюсь, згадаю ще про один «казус», пов’язаний з особою «тата». Викликає його до себе у «білий дім» найголовніший обласний партайгеносе-ідеолог. Грізно так запитує з висоти своєї двометрової: «Ти чого ото товчешся у дешевій забігайлівці-розпивайлівці, ганьбиш партєйную лінію іскуства?!». Василь Харлампійович, такий маленький на зріст, такий худесенький та висушений, мов грибочок, мало не козиряючи товаришеві-гебельсу, плаксивенько так пояснює: «Та я що ж… я, як і всі, колективно, у невимушеній обстановці… отой, як його… творчо обговорюємо творчі задуми, дискутуємо… проект нового монумента… реалістичного за своєю суттю готуємо!» – «Ну, коли так, – заспокоївся та подобрішав двохметровий партайбонза, – творіть, аби тільки п’яні по місту не вештались!» – «А ми до себе в майстереньку підемо, у тишину свою мистецьку…». Така чи трохи інакша розмова відбулася насправді, і зміст її мені переказали ті, хто був свідком її.
      Звичаї, стосунки, характери… Не одновимірні, різнобічні, суперечливі. Те, що добре й миротворче, – пам’ятається. А погане, відворотне до, звиняйте, блювоти, так хочеться забути, закреслити, вимести зі своєї пам’яті, як сміття з хати перед великим святом.
      Буде, буде і на нашій вулиці свято! Це я кажу, панове нехороші, а не ваш Сталін, як ви вважаєте.


      2006




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    4. ВІЧНИЙ ОПОЗИЦІОНЕР

      Я, можна сказати (і скажу!), вічний опозиціонер. Твердо опоную рідній дружині, богоданому начальству, долею посланій владі від самісіньких низів аж до самих-найсаміших верхів! Така вже моя громадянська позиція: опозиція!
      Пам’ятаю, ще з ночов (колиски не було) я вперто «опонував» таємній змові Молотова-Ріббентропа про поділ Європи; вороже був настановлений до радянської влади (вона асоціювалася в моїй уяві з владою рудянською – головою колгоспу з хутора Рудки): перша забрала в мене батька, друга – матір. А взагалі я отримав кругле сирітство, голод, холод, хвороби й невеселе майбуття.
      У пізніші, уже свідомі роки, я опонував бригадирові на комсомольській ударній будові – не хотів за худющий рубль виконувати роботу, вартісну жирної десятки. Молодшому сержанту Мажузі, коли доблесно служив строкову в «нєпобєдімой і легендарной», – відмовлявся вдесяте чистити продрану майже до дірок гвинтівку. Звісно ж, я відбував за це належне покарання, однак почувався правим (не лівим) і невинним (не п’яним).
      На вступних екзаменах до Львівського університету мені пропонували висвітлити «безсмертну» ленінську тему. Я ж опозиційно вперся і написав твір про велич Івана Франка і про задерикувату геніальність Дмитра Павличка. І знову ж таки почувався правим, оскільки лівим ніколи не був і не збирався бути.
      Опанувавши мистецтво «вічного опозиціонера», я вміло, хоч і не завжди тактовно, опонував усьому, що не подобалося мені, викликало в душі рішучий спротив, гнобило дух і загальмовувало рух. На комсомольських і профспілкових зборах, на виробничих і творчих нарадах, коли всі дружно голосували «за», я вискакував зі своїм «проти», мов той Омелько з конопель. Коли на всіляких літературно-мистецьких фестивалях екзальтована юрба кричала «Слава!», я, тверезіший за всіх, «опонентно-імпозантно» вирікав: «Ганьба!» Узагалі я любив дискутувати-опонувати скрізь, у всьому і всім.
      «Москва – третій Рім, і четвьортому не биваті!» – хвалилися москалі. «Ні, Рим – один-єдиний, на те він і Рим, – опонував я. – А Москва продувна – що пеньок посеред болота...»
      «Шахтьорський труд – єто героїзм і всенародний почьот!» – кричали парторги. А я написав свою курсову роботу в Літінституті (тема була заданою) про піт і кров загнаної під землю простої людини, якій треба годувати сім’ю. Про брутально низьку оплату шахтарської прометеївської праці.
      Коли мене намагалися приручити, аби я був безвідмовно слухняним і виконував будь-яку безглузду роботу, я не скорявся і не ламався, а просто-напросто писав заяву про звільнення. З більш престижної посади йшов на менш престижну, а бувало, що й на зовсім непрестижну. Так я в різні періоди був: директором Будинку піонерів, заввідділом редакції газети, художником на заводі, спецкором, власкором, чорноробом, робітником за наймом, старшим редактором, лаборантом, начальником лабораторії, сторожем, методистом, консультантом і т.д., і т.п. Попри це я завжди був, заприсягаюся, вільним. На прожиття мені вистачало і двісті рублів, і втричі менше... Не зарплатня, не посада, не звання були «стрижнем» мого буття, а – позиція, себто опозиція!
      Бувши в «тихій» опозиції до радвлади (про це знали компетентні органи й радили дуже не висуватися – розумні люди, спасибі їм!), я топив свій бунт у чарці. Думав, що при чарці й помру. Слава Богу, не помер, а від чарки рішуче відмовився – на користь добрій чашці чудового чаю. Ось тут, у цьому випадку, я був опонентом самому собі. Каламбур, звісно, і все ж...
      Кравчука я незлюбив ще відтоді, коли він з усіх сторінок усіх газет, з мільйонів радіоточок і тисяч голубих екранів «опонував» Народному Рухові, «Просвіті», особисто В’ячеславу Чорноволу чи Володимиру Яворівському. «Лжепророк, – сказав я йому позаочі, – псевдомесія і лис Микита...» Він мене, звісно, не чув, але я все одно опонував – йому, лису, і його лисячо-хитрій політиці.
      Недорікуватого Кучму я з перших днів його політичної «кар’єри» люто зневажав, а всю свою поетичну творчість використав на «знеславлення» Леоніда Даниловича. Загляньте в будь-яку мою книжку, і ви переконаєтесь: Кучмі я присвятив чималу купу антиод-антивіршів. «Антикучмізм» тримав мене в чорному тілі, але дух мій творчий підживлював. Гасло «Кучму – геть!» замінило мені найнеобхідніші фрази, такі як «Доброго ранку!», або «Як живеш-можеш?»
      Рівно в шістдесят сивих літ своїх я здав усі свої соціально-суспільні позиції – пішов на пенсію. Позиціоную себе зі старим-престарим собакою, який уже не потрібен господарю, але якого жаль проганяти з двору. Хоча, брешу, я з опозиції не вийшов, оскільки реєстрово числюся в «Просвіті» і в Республіканській партії Левка Лук’яненка, яка входить до Юлиної «Батьківщини» – опозиційної партії…


      2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    5. КОАЛЯНТИ-ДУЕЛЯНТИ

      У сценарії – невідомий широкому загалу вузько-клановий план-задум; розвиток сюжету – у карколомній режисурі поки що утаємниченого для світу новітнього генія.
      На загал – перепалки й перестрілки статистів. Загадково-інтригуючі репліки окремих сірих акторів. А справжню дуель, між іншим, «проганяють-обкачують» за кулісами.
      Не лінуйся, думко, ворушись: хто в кого буде влучати і хто від чого буде відлучений?
      Запросто: влучатиме найнахабніший; відлучатимуть від життєдайного корита (кормиги, кормила) найегоїстичного всепожиральника.
      Обидва дуелянти – аристократи, не інакше. Простолюд – той просто прилюдно чубиться, обмінюється матовими нотами протесту. Хоч і видовищно, зате брутально. Як і все простолюдинське, пересічне та маленько-українське.
      Загойданий міжвладдям і безладом помаранчевий Майдан, заколисані синьо-білими мареннями спецмайданчики професійних сепаратних регіонів не наважуються приперти до стінки сценариста і режисера, бо й не знають точно-достеменно: хто вони, геніальні й непередбачувані.
      Преса, радіо і телебачення, різні сайти-шмайти верзуть щось малосусвітнє – нема ніякої поживно-їстівної інформації. Оприлюднюються чутки – напівфабрикати й штучні замінники всілякі.
      А ну ж бо, думко недріманна, розкинь сіренькими мізками! Хрін із ними, з дуелянтами-аристократами, хай убивають одне одного – не жаль… Бодай запопадливих захребетників-секундантів вирахуй (уй-уй-юй!) – мож, полегшає майданчикам і спецмайданчикам, розвиднить очі потенційним втікачам-чамайданникам…
      «Буква Я – погана буква, – кажуть філологи з майдану. – За неї стрілятися не варт. А от за букву Ю – почесно навіть». Слід лише розібратися, за яку «Ю» почесніше: за велико-маленьку, чи за маленько-велику.
      Дуже мудро для нас, нефілологів!
      «Буквиця Ю – не наша буквиця, – мудрують лукавенько ті, що на спецмайданчиках. – Ми ж, оригінальні лінгвісти-пофігісти, нутром це чуємо, сліпою кишкою бачимо істину! І більша, але менша, і менша, але більша – обидві псують наше руськоязичне солодкоголосся».
      А секунданти-маркітанти (ті, що в одну секунду куплять-продадуть, з мертвого здеруть), не дуже-то й маскуючись, шмигають-шниряють сюди-туди, туди-сюди, події наближають до біди, себто до розв’язки, до акту-антракту. Усі на вигляд безсмертні, хоч і приморожені, усі припорошені славою-неславою, усі без винятку недоторканно-примандачені, хоч і, як його, самопризначені. Усі – гостро намантачені на всепоражаючо-вражаючу перемогу і щасливе виконання всекланових п’ятирічних планів! Їм «до фені», хто в кого влучить, хто від кого щось получить: самим треба вціліти, зберегти свої численночаді сім’ї…
      А що ж діється в реґіонах, у «самостійних закордонах», про що патякають на ринках, у шинках та у вагонах?
      А все про те ж саме, вічне: про хліб і видовища, про гроші хороші, про кекси й секси, про сексотів, патріотів, обормотів… Про що ж іще балакати маленьким, пересічним українцям і громадянам космополітичним?!
      І лише поодинокі (на сході та півдні переважно) недобитки всіх численних у нашій історії ненаших дуельних поєдинків, нашорошивши вуха і вушка, надіються вловити на своїх маленьких батьківщинах рішучий голос судді-арбітра – великої Батьківщини в образі мініатюрної доброї фурії Юлії…
      А з ефіру доноситься:
      – На сходняк, братани, так його та не так!
      – Дерибанять «общак», усе пожруть натощак!
      А що ж робить-поробляє хоружисто-погетьманений мій земляк верхосульський, пранащадок гарний та хороший всевеликого козацтва низового запорозького – Віктор-переможець? Чи сидить у столичній хаті при своїм антикваріаті, чи на пасіці пасе українських бджілок-трудівниць? Воно ж відомо: буде мед – пісня буде! Пісня буде… А чи буде пісня, коли обидва великих антиподи-Віктори, потиснувши одне одному правиці-лівиці, сядуть за круглий столик та присмачаться по-кумівськи до Божого еліксиру-медку?!
      Гримніть на заклопотаних секундантів, пане Президенте! Хай сядуть голими сідницями свого его-ентузіазму на гострі колючки симпатичних наших українських їжачків. Дайте їм полизати свіжого медку, бо вони теж – діти, хоча й нерозумні. І не пригощайте – заради всього святого недригайлівського, київського, луганського простолюду, заради спокою матері нашої єдиної України – трудовим всенародним медом отого найбільшого трутня, тезку вашого ненависного… Скасуйте рукостискання та відмініть дуель!
      Бла-га-є-мо-о-о-о-о!


      07.07.2006




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    6. ЧАС ВЕЛИКОЇ ПУБЛІЦИСТИКИ

      Чесно кажучи, сучасні політики в Україні вже всім добряче набридли: кидають пустопорожні слова на вітер, а зі щедрих обіцянок анічогісінько не проростає, хіба що самісінький бур’ян, тож люди не просто перестали вірити лицемірним «державотворцям», але й почали їх відверто зневажати або й ненавидіти.
      Слава Богу, ще не зовсім вивітрилася віра в слово друковане, а тим паче в слово, що вийшло з-під щирого пера відомих на всю країну письменників-публіцистів, яскравих і безкомпромісних виразників духу і думки свого народу. Таких як, приміром, Іван Дзюба, Павло Мовчан, Анатолій Погрібний, Сергій Грабовський. Не останнє місце, на моє переконання, посідає в цьому невеликому списку визначний журналіст сучасності, відомий письменник, учений, громадський і політичний діяч Віталій Опанасович Карпенко. Особисто я, колишній газетяр та постійний уважний і прискіпливий читач періодичних (і не тільки) видань, відкрив для себе В. Карпенка наприкінці вісімдесятих років і відтоді цікавлюся його резонансними публікаціями в популярних часописах, глибоко вчитуюсь у сторінки книжок уже улюбленого колеги-письменника. І за всі ці довгі роки не зазнав жодних розчарувань. Бо про що б не писав Віталій Карпенко: чи то про криводушність і лицемірство влади двох, на превелике щастя, уже колишніх, президентів, чи то про зовнішні загрози українській суверенності та демократії – усе йшло від самісінької глибини небайдужого серця громадянина-патріота, совісного й справді талановитого, переконливого публіциста та знаходило живий відгук у моїй зболеній і вистудженій на протягах непевної епохи душі.
      Так, багато корисного й повчального почерпнув я у високохудожніх і чуттєво наснажених репортажах В.О. Карпенка з життя української діаспори в Канаді та Австралії; мене схвилювали яскраві замальовки про зустрічі автора з останнім «американським» класиком української високої літератури Василем Баркою. І не тільки тому, що я добре знайомий із поезією Барки, читав деякі його романи, а «Жовтого князя» й перечитував, а насамперед тому, що ім’я Василя Барки (на жаль, про це мало хто знає) тісно пов’язане з Луганщиною, оскільки на початку тридцятих років молодий харківський літератор і вчений, переховуючись від чекістських переслідувань, працював учителем в одному з глухих сіл Попаснянської округи. Сподіваюся, що ця обставина найближчим часом зацікавить дослідників життя і творчості Василя Барки, а от Віталій Карпенко, піонер у цій справі, зробив уже багато і, вірю, ще більше зробить для увічнення імені видатного письменника в усій Україні, а особливо ж на Полтавщині, де він народився, у Харкові, де вчився, та на Луганщині, де він недовгий час працював. А може, й на підросійській Кубані, де перед війною Василь Барка викладав літературу в українському вчительському інституті, та в Москві, де захистив свою блискучу кандидатську дисертацію.
      Та повернуся до того, із чого почав, – до деградування політиків і до високих пріоритетів найшановніших авторів публіцистики. Аудиторія останніх (через періодичні видання, радіо і телебачення) невпинно збільшується за рахунок тих, хто розчарувався в політичних шоу та майданних карнавалах. Суджу так по собі: коли до рук потрапляє авторитетна газета або справді чесна публіцистична книга (зараз я саме читаю «Виклики ХХІ віку» Віталія Карпенка), я надовго, і без найменшого жалю, вимикаю і радіо, і телевізор та викидаю на смітник місцеві «реґіональні» брехухи-газетки. Слову незаангажованого, національно свідомого публіциста з широким політичним світоглядом я ще вірю, а самостійні погляди й категоричні думки Віталія Карпенка мені особливо близькі, я їх безумовно поділяю, бо не беру під сумнів найголовнішого: Україна є; вона – для нас, а ми – для неї; і за все, що діється в ній, відповідальні тільки ми, українці, – перед Богом і наступними поколіннями.
      Не особливо розбираючись у державній політиці, а тим паче в релігійних питаннях, зведених уже до явного абсурду, я все ж, услід за В. Карпенком, уважаю: держава (яким чином – це вже її справа) повинна визначитись у своєму ставленні до влади церковної, відрегулювати свої взаємовідносини, аби убезпечитись від впливу церкви на державну, а тим паче національну політику. Бо хіба ж то нормально, що церковні ієрархи перебирають на себе непритаманне служителям Бога та Істини право правити народом, указувати йому, під якими прапорцями й куди йти. А якраз цим і займаються настановлені московським патріархом зденаціоналізовані українофоби-священнослужителі. Це ж бо й справді ганьба, коли зруйновані московськими безбожниками храми в під’яремній Україні, нині відбудовані коштом держави незалежної та народу-суверена, освячуються антиукраїнськими пастирями та захоплюються у власність Московським патріархатом! А чи не є відвертим фарисейством те, що настоятелі чужої нам церкви благословляють «на святоє подвіжнічество» безродних януковичів та азарових, агітуючи недосвідому й задурену політиками паству голосувати за них, бо вони, мовляв, посланники Божі, живе втілення святих ангелів-архангелів?!
      В. Карпенко, маючи великий життєвий, політичний і професійний досвід, чітко встановлює діагноз багатьох наших генетичних хвороб і пошестей, занесених іззовні, та майже безпомильно визначає методи їх зцілення, і тут більше хірургії, ніж терапії. І я з цим легко погоджуюся, бо здебільшого йдеться про хвороби застарілі – терапія проти них явно безсила. Тільки скальпель, тільки ризик: шансів не так уже й багато, але вони є, і це – найголовніше!
      Точний діагноз нашої головної національної (я б сказав – малоросійської) хвороби давно вже встановлений: кучмізм. Хоч ми вже й поміняли всі «вивіски» й білборди, напилися всіляких «цілющих еліксирів», застаріла хвороба не зникла, а жахливі її симптоми проявляються ще наочніше, ще загрозливіше. Про це гріх мовчати, якщо ми справді чесні та совісні, якщо хочемо справжнього і повного зцілення. Про хворобу хвороб треба кричати – і це робить публіцистика. Відверта, безкомпромісна, викривально-рятувальна. Публіцист має дослідити «помилки» (злочини!) недолугих (ворожих нам!) політиків і, за можливості, допомогти виправити їх, усунути негативні наслідки (можливість втрати української незалежності!), усунути повторні «захворювання». Цим і займається, на мій погляд, ціла плеяда українських письменників-публіцистів, а найперше – наш «соборівець», член Національної спілки письменників України, кандидат філологічних наук, доктор суспільно-економічних наук Українського Вільного Університету (Мюнхен, Німеччина), професор кафедри видавничої справи та редагування Київського національного університету імені Тараса Шевченка (перелік звань і посад занадто довгий) Віталій Опанасович Карпенко. За що ми, «маленькі й пересічні» українці, щиро дякуємо великому патріоту!


      31.07.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    7. НАВІКИ – РАЗОМ!

      Якщо й було воно насправді, оте билинно-пісенне, забелетризоване братніми совєцькими літераторами, переяславсько-московське «Навіки разом!», то сучасність наша реалістична рішуче скасувала його. Причому – двічі: у криваво-буремному вісімнадцятому і – через роки й десятиліття – уже в наш розгойдано-бурхливий час. Свято Злуки (пишу це з великої літери), що відбувалося подвійно на святому Софіївському майдані в навіки престольному Києві, послало у Всесвіт свої кличі-позивні: «Навіки – разом!», «Схід і Захід – разом!». А це значить, що українці від Сяну до Дону об’єдналися в одну велику національну, суверенно-самостійну сім’ю-родину, у якій є і затишне місце, і хліб-сіль для всіх українських самостійних росіян, греків, євреїв, угорців, молдаван, ромів, білорусів, корейців, калмиків, болгар і македонців. І для всіх, кого я не назвав, але ще назву. Усі ж інші, хороші й усілякі, великі й менш великі, у близькому й далекому зарубіжжі сущі, нехай забувають про всі псевдоєднання, лжеприсяжництва, революції-контрибуції, реґіоналізації-провокації, совєтизми-сепаратизми й узагалі про різноманітні паразитизми на нашому видужуючому національному тілі!
      Бо «Навіки – разом!» стосується лише нас, сущих на землі своїй розлогій від Сяну синього до Дону тихого. І не суйтеся, свинорилі Затуліни-Жирики, у наш коровайний ряд! Ми самі порозуміємось, облаштуємось, лад свій наведемо, парад обсалютуємо.
      Нечисті на руку (і на совість, і на душу, і на помисли) громадяни України іноземного й туземного, дебільно-тубільного походження, не без дружньо-братерської допомоги московських політкілерів і рідної п’ятої колони нахабно-грубо вбили залізобетонний клин у повільно видужуюче тіло України, розколовши державу й народ надвоє – по Дніпру-Славуті, по Донецькому кряжу, по літописних Змієвих валах, по Сивашу й Перекопу, по Самарі та Ятрані.
      Заболіла знову роз’ятрена рана, закровоточила моїм братам і сестрам у Сумах і Львові, Харкові й Одесі, Ужгороді й Херсоні, Лубнах і Сватовому. А «хірурги» й «патологоанатоми» януковичі, кушнарьови, тихонови, кравчуки, бойки, ківалови (усіх перерахувати – сил не вистачить руці моїй, змозоленій пером), зробивши свою «операцію-провокацію», задоволено потирають-умивають свої ручки-загребучки: успішно! Воно ж «конєшно»! У парламенті облаштувалися, до влади присмокталися, в уряд гадюччям проповзають. Реванш, бліцкриг – готуймося до московських салютів. Телеграми-блискавки вже надходять. Празднічноє настроєніє! Дзвенять бокали, дзенькають шпори, хропуть білі парадно-породисті коні-мерси. Уявний парад приймає сам Путін, а обіруч стоять Янукович (цукерки смокче й царю-батюшці презентує) та государ-отаман всехарківський, а віднедавна – і весь східно-південно-кримський, Женя Кушнарьов. У руськоязичнім хорі-гімні все імперське море-окіян повернулося (?) у свої ісконно-посконні береги…
      Хто ж буде відбрикуватися від добровільно-силуваного «возсоєдінєнія з Россієй», крім нас, нахохлених малоросів, що несподівано постали українцями в окупованих «реґіоналами» улусах і хантах-мансах?! А ніхто… Тільки ми не пориваймо з рідною землею. Та ж не розриваймо утвореного колись, давно, і ще зовсім недавно, ланцюга об’єднання Сходу і Заходу. Тримаймось міцніше за руки, дорогі брати й сестри, сини й онуки в Галичині й Донбасі, Поліссі та Поділлі, на Слобожанщині-Сіверянщині, на Опіллі-Прикарпатті, у Закарпатті й Криму!
      Розсварені-розчварені дрібні демократичні партійки, так звана помаранчева невдала коаліція не спроможуться зміцнити ланцюг Злуки, роздрочені патріоти-реґіонали взагалі не хочуть злучатися з чітко означеними національними силами, а якби й захотіли, то все одно не змогли б. Не знають вони мови нашої, душа України для них – темна ніч. Є ще Рух і «Собор», «Свобода» і «Просвіта», є подвижники-єдиноборці з високими й шанованими в народі нашім іменами. У Києві їх багато, у Львові – майже кожен перший, у центрі України – кожен другий, на нашій Луганщині – кожен десятий… І це – немало. Бо ті, хто не спить, будитимуть приспаних. І наші синьо-жовті майдани розіллються від Сяну до Дону. Я вірю в це, цим живу.
      Кожне наше щире й чесне слово – міцна золота ланка тисячокілометрового ланцюга Злуки. Кожна краплина нашого поту чи крові – запорука Миру і Єднання, щедрого врожаю на безмежній ниві заукраїненої Держави.
      Зійдіться за круглим столом порозуміння, шановні наші Вікторе Андрійовичу і Юліє Володимирівно, приголубте біля себе весь багатостраждальний Український Народ і, за можливості, пожалійте всіх заблуканих та обмарених, розчарованих і приморених.
      Слава Україні!


      30.06.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    8. ЗВІДКИ ПІШОВ І ХТО Є ЗІНОВІЙ ГУЗАР

      Княжий Львів – істинний український П’ємонт. Заснували його і правили тут рідні князі-патріоти. Був у Львові і свій єдиний король, визнаний Ватиканом, – Данило Галицький. Місцевий люд – гордий і незалежний. Навіть у довготривалі періоди бездержавності, за австро-угорської і великопольської окупації, галичани-русини, бойки та лемки ніколи не самознищувались до стану рабів чи кріпаків. З їхнього середовища виходили такі велети людського (українського!) духу, як Юрій Дрогобич, Іван Вишенський, Петро Конашевич (Сагайдачний), Маркіян Шашкевич, Іван Франко, Іван Пулюй, Богдан Лепкий, Кирило Трильовський, Філарет Колесса, Василь Стефаник, Роман Шухевич…
      У 1848 році галицька Україна виборола в австро-угорській імперії широкі, як на той час і звичай, автономні права. Почала діяти широка мережа шкіл та гімназій національного спрямування. Започаткувалися різноманітні кооперативи і товариства. Львівська «Просвіта» (у різний час вона мала різні назви) своєю роботою охопила всі галицькі й прикарпатські терени, аж до найвіддаленіших сіл. Процвітала рідна церква, розвивалась культура, що сприяло швидкому національному відродженню, зростанню патріотизму, підігріванню мрій і надій на повну незалежність від чужих держав, законів і звичаїв. І не на голому місці постала Західно-Українська Народна Республіка з диктатором Петрушевичем на чолі. До речі я, автор цих рядків, у шістдесяті роки жив і працював у рідному місті галицького диктатора-президента Петрушевича – давньому літописному Буську (Бужеську), і багато чув про минулі героїчні часи. Не випадково ж у червні сорок першого року в місті Лева було проголошено акт про незалежну Українську державу! І цілком закономірно, що горді галичани, наші єдинокровні брати і сестри, самовіддано і самозречено виборювали незалежність рідного краю від двояких загарбників – німецьких і совєтських. Десятки й сотні тисяч патріотів, земляків нашого, любого нам, чи нелюбого, Зіновія Тадейовича Гузара поклали свої життя на олтар Вітчизни. Мільйони найкращих пішли за колючі дроти неосяжного Гулагу. А ви кажете, «регіональні братани», що «западенці» – чужі-неваші, що пан Гузар не «вписується» у нашу химерну дійсність! «Западенці», у тому числі й мій син Ігор, і внук Богдан; і львівські письменники Романи – Качурівський, Лубківський, Кудлик, Іваничук; і всі мої колишні піонери з Буська, журналісти з Кам’янки-Бузької, добрі друзі з Деревлян, Милятина, Красного, Куткора, Ракобутів – мої брати і сестри, мої одноплемінники, і ваші родичі, і їхні добродійники, і наші співвітчизники! Зарубайте це на своєму носі, хто ще вагається та сумнівається!
      І Зіновія Гузара, і всіх галичан, волиняків, поліщуків, гуцулів, бойків і лемків чужими можуть вважати лише вірні нащадки імпершовіністів, енкавеесників, кадебешників, хронічних українофобів і затятих русофілів. Таких у нашому «регіоні» – легіон! Або, якщо по-ординськи, – тьма тьмуща. Тмутаракань, якщо по-простецьки.
      І все ж – хто є Зіновій Гузар, наш (любий чи нелюбий) заступник голови ОДА? Зачувши про його призначення на високу посаду, я подумав: добре, що львів’янин, майже родич мені. Виберу час – зайду до нього: познайомитись. І таки зібрався, зайшов. На превеликий жаль, бажаного контакту не відбулося. Пана Зіновія так засмикали з усіх боків явні та уявні патріоти, що йому, сердешному, ніколи було відлучитися навіть, даруйте, у туалет. Пожалів я дуже заклопотаного чоловіка (сподобався він таки мені, хоч і не так дуже), пішов від нього «во своясі», думаючи: «У нього й без мене «ходоків» забагато! І не доведи, Господи, ще подумає, ніби я хочу мати від нього якийсь зиск… Нехай роздивляється, мотає на вуса, набирається місцевих вражень і гіркого досвіду».
      Та невдовзі випало ще раз зустрітися з ним, і не просто, як мовиться, здибатись випадково-вимушено, а разом з Гузаром і компанією добрих друзів-луганців здійснити дипломатично-братерську поїздку до російської Кантемирівки. О, вражень я тоді набрався всіляких, у тому числі – й хороших. У тому числі – й від Зіновія Тадейовича. І от що маю сказати майже через рік по тому. Львів’янину Гузару не треба «доростати» до наших луганських мірок – нам, луганцям, треба тягнутися до його рівня. Як політичного, так і культурного. Я з великим задоволенням спостерігав за керівником нашої «дипмісії», слухав кожне його виважене слово, і… Мені було справді цікаво біля такої багатогранної й широко та вільно мислячої людини; я порівнював його з російськими чиновниками, присутніми на зустрічах і прийомах, і мимоволі пишався: наш урядовець – кращий, освіченіший, делікатніший… Подібне враження, я думаю, Зіновій Тадейович справив тоді і на Степана Шведюка, і на Івана Шербула, і на Олексія Неживого, і на Юрія Кисельова, і на Володимира Семистягу, і на молоденького й вельми талановитого журналіста Ігоря Кримова. Там, у зачуханій підросійській Кантемирівці, у компанії Гузара, ми, можливо, найгостріше відчули себе українськими патріотами!
      Зрештою, я надто захопився своїм суб’єктивним (а де ви бачили об’єктивно мислячих поетів?!) вихвалянням «одіозної» для Луганщини «фігури» З.Т. Гузара. А мені ж не хочеться, аби мене звинуватили в підлабузництві та «піаризмі», адже я нікому не лизав п’яти, не заносив «фалди», не цілував пантофлю! Дай, думаю, загляну в доволі грубезне досьє, зібране на «бандєровського шпійона» Гузара, – його мені довірили на якийсь час близькі до Гузара люди. О, тут я вже розкрив рота до самісіньких вух! Та хапати треба цього пана, та крутити йому руки, та до камери його, та на хліб з баландою! Який же він небезпечний для «тішайшего нашенського регіона»! Та як же такого можна порівнювати з нашими «іконно-посконними» рідними «партайгеносами» і словоблудами?!
      Справді, порівнювати Зіновія Тадейовича, навіть облитого антиукраїнським і антигалицьким брудом з голови до п’ят, аж ніяк не можна. Що ж, він теж людина, і, може, не без гріха, однак йому недосяжно-далеко до наших – «не наших» діячів-радачів, ораторів-провокаторів, провідників-бандюків. Він – дитя мале та нерозумне поряд з ними. Нехай він помиляється в чомусь, нехай його «підставляють» запопадливі і несамовиті «патріоти», але ж він завдяки своєму зрілому розуму й здоровому глузду зможе, зуміє розібратися, проаналізувати, усвідомити і виправити допущені помилки задля загальної користі. Розумним і мислячим я вірю, дурням і недорікуватим тупоголовцям не повірю ні за які гроші, ні під якими тортурами! Я вірю, що лікарі Зіновій Гузар та Іван Русавський все одно колись порозуміються і заповажають одне одного так, як я поважаю їх обох. Вони ще потиснуть одне одному руки, за що я, непитущий, уже зараз готов випити! Та ніколи не повірю я в те, що несамовиті «патріоти» Бережна і Попов, які хизуються своїм «панібратством» із самим Президентом (Ющенком – прошу не плутати з бувшими Кравчуком і Кучмою, і вовіки нелегітимним Януковичем), зможуть увійти в дружнє коло Зіновія Тадейовича! Не повірю і в те, що господня канцелярія осудить «грішника» Зіновія на пекельні муки, а «святих» Тихонових, Єфремових, Кисельових, Тарасиків Чорноволиків і Ганнусь Германських радо спровадить до раю, до всіх благ і архіблаг небесних!
      Оце сиджу собі, голодний, нетерпляче чекаю розганебної «заслужонної» пенсії, та й думаю крізь густий «контрабандно-примовський» дим: а що, як догризуть твердого Гузара, не обламавши своїх хижих зубів, а самі, несамовито-самовиті, знов обсадять всі посади?! Що тоді буде? З Україною, із Луганщиною бідною, зі мною самим-самотнім? Назву «Україна» замінять на звичну для них – «Малоросія»… Луганськ перейменують знов на Ворошиловград, або, чого не буває, на Тіхоново-Єфремовськ… А мене, старого, сивого, тризубого «бандьоровца», засланого в Луганськ зі Львова ще в 1966 році (для підривної роботи) – повісять, четвертують, у пил зітруть?!
      А хрєнушкі вам, шельмошановні пани з хамів і князі з грязі! От вийду на балкон, та крикну на всю Побєдоносную, аж луна прокотиться по Краснознамьонній, Вишенського, Луначарського, Урицького, Ленінського Комсомолу, Героїв Сталінграда, Карло-Марксівській і Карло-Лібкнехтовській: «Дзузьки вам на жраття, а не Гузара, рулі-дулі вам, а не «аутодафе» для Низового козака запорозько-сумського й одночасно низо-луганського! Подавіться вкраденими заводами і шахтами, банками і магазинами, базарами і вокзалами!»
      А я собі буду сидіти в холодній (поки що державній) квартирі, палитиму смердючу «контрабандну» приму, запиватиму міцним імпортним чаєм та пописуватиму ліричні віршики, та пошкрябуватиму неприємні для неприємних мені панів-шовінюг статейки-есейки! Мені нічого втрачати, «окромя своїх цепєй». Жаль, що не зможу «грабіть награблєнноє», – його вже розграбували «достойники» луганського імперсько-антиукраїнського «отстойника». «Громкоговорітєльно» заявляю також про своє рішуче рішення (спецтавтологія навмисна) нікуди не «драпати» із Луганська, бо він уже сорок років мій, не чужішій мені за материнсько-батьківську Сумщину і синівсько-внуківську Львівщину. Нагадую, що «регіональна» Луганщина є невід’ємною частиною великої України, і ніяким сепаратистам ніколи не вдасться відшматувати її від материнського тіла. Справжні українці знають про це, вірять у це. А несправжні – яничарствують-януковствують і на всяк випадок налаштовують свої компаси на Сєвєр: туди вже повтікали білоконі, боделани, бакаї й різні інші нехороші бабаї. Ми ж, разом зі свистунами-байбаками лишаємося вдома – на рідній землі, і в рідній землиці.


      04.07.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    9. ЗНОВ ПОЇЗД ВІДІЙШОВ

      З дня виходу першої книжечки роздумів «Опісля присмерку» минуло чималенько часу – мені було що записувати про всяк випадок, і хотілося це робити, та під рукою, на жаль, не було підходящого зошита. Усе не міг придбати. А це придбав, і тому невимовно радію від можливості продовжити свої перервані «роздуми знічев’я», а по суті – ошмаття думок, які не знайдуть практичного втілення, оскільки дещо припізнилися, і поїзд життя вже відійшов від тимчасової станції, зухвало показавши хвіст.
      Фізична праця швидко втомлює мене, виморює до знемоги (я нині майструю з нічого стелажі на лоджії та балконі – для розміщення на них всілякого непотрібу), зате після короткого розслаблення-перепочинку мене притягує письмовий стіл, вабить аркуш чистого паперу. Починаю римувати... Написане поспіль рву, починаю спочатку. Іноді, здається, щось виходить, нібито й путнє, цікаве та вагоме, – так мені хочеться витворити щось варте не тільки моєї уваги.
      Добре, що вмію робити кілька справ одночасно: пишу вірша на тему «письменник і влада», голюся, варю на кухні біґос, готую ранковий чай особливої заварки, майструю стелажі на балконі й роблю записи в оцей ось зошит. До речі, рецепт мого біґосу – для людей моїх статків: в основі страви – свинячі легені, дрібно порізані та добре промиті; картопля кубиками, червоний і зелений солодкий перець, капуста свіжа, морква подрібнена, часник, кріп, петрушка; трохи свинячого лою, чорний мелений перець, гірчиця, майонез, кетчуп, заправка «мівіни» – це, звісно, залишки всіх продуктів, закуплених у день отримання пенсії. Смачно – не смачно, але поживно й добре пахне. Як наїсись, то або в сон хилить, або до жінок вабить, або вірші писати хочеться...
      І досі для мене дивна річ: коли я комусь потрібен написати позитивну рецензію, відредагувати рукопис, позичити грошей, замовити слово тощо, то мене завжди знаходять, мало не з-під землі викопують. Якщо ж мені вряди-годи заманеться когось розшукати бодай по телефону (поспілкуватися, порадитися, висповідатись у чомусь або поскаржитись на свої негаразди) – цілковита тиша у відповідь, повна відсутність відгуку!
      На сьогодні я автор п’ятдесяти семи книжок: чотири з них – вірші для дітей та дві – публіцистика. Є й готові до видання чотири-п’ять рукописів: вірші, мала проза, публіцистика, рецензії. Можна скомпонувати кілька книжок вибраного – за тематичною належністю. Наприклад: вірші про козацтво (маю і назву – «Козацькому роду»), твори про рідне село, Верхосулля, Сумщину... Можна скомпонувати другу збірку вибраної любовної лірики» (пізній період життя). Були б гроші (своїх – немає) та спонсори хороші, то я й видав би ще з півтора десятка книжок – для власної втіхи. А то й дво- або тритомник, як це роблять деякі мої колеги-ровесники. Пишеться мені, слава Богу, і зараз, дарма що вже далеко не молодий, тяжко і постійно хворію. Власне, писання, сам процес, а не глибоке занурення в тему тримає мене на цьому світі. Тішу себе тим, що осліпну ще не завтра-позавтра, хоча перспективи мої в цьому плані дуже невтішні. Глаукома дуже запущена – був нещодавно у лікарів: прописали закапування, але краплі дуже дорогі як на мої достатки. Отож і промиваю очі холодною водою, а коли очні яблука наливаються кров’ю, дружина закапує мені очі настоями багатьох трав, які вона сама назбирала в яру...
      Я дуже люблю публіцистичну поезію Петра Скунця, філософську – Дмитра Кременя, Володимира Базилевського, Леоніда Талалая, медитативну – Романа Кудлика, покійного Івана Царинного... Знаю, що так писати ніколи не навчуся. Власне, я й не прагнув до цього, але, навчаючись потроху в кожного близького моєму серцю поета, завжди писав по-своєму, керуючись своїми враженнями, переживаннями та емоціями. Комусь це подобається, комусь – ні.
      Вершинними українськими ліриками, як на мене, були Тарас Шевченко та Іван Франко, Олександр Олесь і Микола Вороний, Ігор-Богдан Антонич і Володимир Сосюра, Василь Симоненко і Микола Вінграновський. Що ж до Ліни Костенко, Євгена Плужника, Бориса Олійника, Тараса Мельничука, Бориса Мамайсура, Григорія Чубая, Бориса Нечерди – то це поети дещо іншого – ширшого – плану. Окремо – постать Дмитра Павличка, майже самотня вершина, що сягає високого неба поезії!
      Свого часу я оспівував радвладу, бо так було прийнято, бо інакше мене й не друкували б. Але систему не любив – і вона це відчувала, хоча б як я приховував своє ставлення до неї. Ще й сьогодні, вряди-годи, мені закидають: мовляв, радянська влада мене виховала й вивчила, а я негідник, лаю її – яка чорна невдячність! Що маю сказати на це? Виростила (і, відповідно, виховала, як уміла) мене, круглого воєнного сироту, бабуся Уляна Олексіївна Великород-Пигуль, царство їй небесне. А вивчило мене саме життя, бо зі школи мене виперла таки ж радянська система, вона пасла мене на кожному кроці, виключала з вузів, звільняла з роботи, змушувала жити подвійним, а то й потрійним життям. Так, я маю непогані знання з української та світової літератури, історії, географії – це результат постійної наполегливої самоосвіти. Я перечитав гори книг, море журналів та океан газетних публікацій, що значно розширило мій світогляд. Я не релігійний фанатик, але й не атеїст. Я не шовініст, не расист, але поміркований націоналіст. Відверто не люблю хохлів, москалів, занадто гонорових ляхів, хитрожопих жидів, однак приязні стосунки підтримую не лише зі свідомими українцями, але й з мудрими, неупередженими росіянами, поляками, євреями. Симпатизую татарам (і не лише кримським), шаную грузинів та вірменів, болгар і німців. Уважаю, що на землі поганих народів немає – є погані люди в кожному народі.
      Узагалі ж про той чи інший народ я суджу за його найкращими представниками. Так, американці для мене – це перш за все Джордж Вашингтон і Вашингтон Ірвінг, Генрі Лонгфелло і Авраам Лінкольн, Едгар Аллан По, Уолт Уітмен, Шервуд Андерсен, Джек Лондон, Ернест Хемінгуей, Рей Бредбері, Ірвін Шоу, Генрі Міллер, Філіп Рот, Емілі Дікінсон, Джейн Фонда... Список блискучих американських імен я міг би розтягнути на кілька сторінок: для мене це не просто відомі (знайомі) імена, а цілий багатобарвний політичний, філософський, літературно-мистецький світ! Так само непогано (і це не порожня похвальба!) я обізнаний (і закоханий у них!) з великими народами Європи, Америки, Азії, навіть Африки й Австралії: іспанським, грецьким, канадійським, бразильським, китайським, японським, єгипетським, нігерійським, новозеландським... Отож, виходячи з усього цього, я не лише український патріот (націоналіст), але й людина світу, націоналіст планети Земля! Хіба ж погано звучить?! Це вам не похабні «хохол», «кацап», «жид», «азер», «лицо кавказской национальности», «негритос», «китайоза»...
      «Якби не москалі, то вас, хохлів, уже й на землі не було б. Ви й зараз без російського хліба й цукру обійтися не можете...».
      Воно ж і справді, якби не москалі, то хохлів би не було, а були б українці, і обходилися б вони без чужинського хліба й цукру, бо мали б свій або прикуповували в Європі чи ще деінде. «Якби не москалі...». Я досить непогано знаю історію наших взаємин з північним сусідом, сам на власній шкірі відчув «старшобратську любов». Чи не українським інтелектом просякнута вся духовна й матеріальна культура великої Росії; чи не руками та зброєю українських вояків звеличувалась-приростала російська імперія? Не Єрмолов довершив упокорення гордого і войовничого Кавказу, а Паскевич – українець за походженням. І в «конкістадорських» ватагах російських «землепрохідців» (пройдисвітами їх треба називати!), очолюваних хабаровими, дежньовими, єрмаками, були сотні й тисячі українських козаків-авантюристів. Петербург збудований на українських кістках. Азов та Ізмаїл штурмом брали українські козаки! У всіх численних малих і більших загарбницьких війнах, що їх вели московські царі, кращою ударною силою були українці (для московитів таки ж хохли!). А звідки прийшло в московські болота й сибірські степи і тайгу християнство, просвітництво, шкільництво? Таж із заходу, з Києва, з України! Великий російський письменник Гоголь прийшов з України!
      Уже на моїй пам’яті викачували з надр України шебелинський і дашавський газ у Москву й Ленінград. А тепер ми втридорога платимо за тюменський і ямальський, хоч їх видобувають (як і нафту, як і кузбаське вугілля) у Росії наші ж таки люди, українці. Я не хвалю і не лаю цих українців – їх сама доля змусила працювати на імідж чужої держави, на її економічне, політичне зміцнення, на імперські амбіції! Вони, ці вимушені заробітчани, не люблять Росію, але не можуть любити вони й новопосталу неукраїнську державу, що лише зветься Україною, – вона позбавила їх можливості жити в рідній хаті, де «своя правда і своя воля».
      У нас є великий будитель українського духу – Тарас Шевченко. Але немає свого Вашингтона! Були геніальні полководці й погані політики. Були видатні теоретики й бездарні практики. Замість Вашингтона чи навіть того ж таки Каддафі маємо Леоніда Кучму, який будує свою особисто-кланову імперійку. Наша потужна колись промисловість знищена, порізана на металобрухт і вивезена потай і відкрито в треті країни. Наші світлі технічно-наукові уми виїхали в закордоння, бо не захотіли торгувати на базарах пиріжками з капустою. Наші армія і флот практично знищені – ми не відіб’ємося навіть від зулусів, якщо ті (сміюся, звичайно) спробують нас завоювати. Зате ми витворили мільйонну «опричницьку гвардію»: міліцію, податкову службу, митниці, «омони», «беркути» і т.п. Армія ходить обідрана й голодна, офіцери бездомні, а «опричнина» жирує та випендрюється в розкоші всіляких можливостей... Пропаща армія. «Потоплений» флот. «Збита» авіація. Розкрадені колгоспи, заводи, фабрики. Скуплена новими «латифундистами» земля. Принижена школа, не українська по суті. Корумпована адміністрація всіх рівнів. Убита наповал медицина. Вимираюче від хвороб і недоїдання старше покоління. Зіпсований генофонд нації! Цілковита байдужість, п’янство, розпуста і жебрацтво. І над усім цим – Верховна Рада, Уряд, Президент. Усе – з великої літери. А народ, українство, рідна праматеринська мова, культура, література, мистецтво, добро, милосердя, бог, віра, надія і любов – з маленької! Бо так захотіли наші державці, наші політики, наші провідники. «Українська національна ідея не спрацювала», – констатував ще прем’єр-міністр Кучма. І, може, він мав рацію. Бо якби спрацювала, то не був би Леонід Данилович сьогодні президентом, а ми, український народ, не стали б світовими посміховиськами!
      Мій рід за материнською лінією, як я вже десь писав, вигубили більшовики-комуністи. Діда мого Гната і бабу Уляну Великородів, які тяжкою працею на землі мали достатньо хліба й до хліба для себе і своїх вісьмох дітей, по-грабіжницьки розкуркулили, тож у трагічному тридцять третьому з голоду померли дід і шестеро хлопчиків (мої дядьки-діти!). Останнього мого дядька Івана Гнатовича Великорода, кавалериста, генерал Тимофій Шашло (українець!) кинув під німецькі танки в полі поблизу Штепівки. Маму Настю вбила глина, а по суті – колгоспна праця, наприкінці сорок третього року. Єдиним носієм прізвища Великород лишилася бабуся Уляна, але й вона померла (1970 року), тож помер увесь великий рід назавжди! А я та сестра Люда були вже Низовими, і батько наш Данило був партійцем, але це не вберегло його від трагічного кінця: десь пропав безвісти – ні могили, ні слави, ні допомоги дітям-сиротам із боку держави-молоха. Недолюблював я радянську владу до шаленства – і це завдяки бабусиним правдивим розповідям. І нинішню владу я не люблю, бо нема за що: вона розкуркулила по-своєму весь український, недомучений голодоморами і недобитий війнами, народ!
      Якщо в «золотому» вересні тридцять дев’ятого року Червону Армію, як визволительку, зустрічали сотні тисяч галичан і волиняків, то вже з середини сорокових проти комуністичного режиму (окупаційного!) воювали мільйони галичан, прикарпатців, волиняків, поліщуків, подоляків... У лавах Української Повстанської Армії було багато українців із центральних і східних областей; були також і росіяни, а з представників Кавказу та Середньої Азії творилися роти й цілі батальйони. Українськими повстанцями стали татари й башкири, навіть євреї та цигани. Були поодинокі мадяри, німці, чехи, словаки... Було чимало братів-білорусів. Отож радянська влада, енкаведисти й керівні комуністи мали справу не з бандитами, не з бандерівцями, мельниківцями чи бульбівцями, а з цілою нескореною Україною, зі справжнім інтернаціональним, добре вишколеним військом бездержавного народу! Останні месники, як розповідають свідки, вийшли з лісу вже наприкінці п’ятдесятих років, а окремі, найупертіші, – на початку шістдесятих. У Галичині, яка ще не забула окупаційний режим графа Бобринського в часи Першої світової війни, не любили радянську владу, ототожнюючи з нею не лише росіян, але й своїх братів-східняків. Я служив у Львові в першій половині шістдесятих, потім працював у Буську і Кам’янці-Бузькій, навчався у Львівському університеті імені І. Франка, об’їздив мало не всю Галичину, то ж сам не раз пересвідчувався в неприхильності місцевого люду до прийшлих «визволителів». І мене, рядового юнака в зеленій уніформі, не раз обзивали москалем. Та варто мені було заговорити українською мовою, як ставлення до мене різко змінювалось на позитивне. І хоч я залишався для львів’ян «східняком», але вже був своїм, бодай би по крові, якщо не по ідеї. Онука Івана Франка, Віра Петрівна, із якою я заприязнився (вона працювала в книгарні «Поезія»), називаючи мене «білою вороною» (бо єдиний, очевидно, з військових, говорив українською мовою і цікавився українською літературою, мистецтвом), усе ж була прихильною до мене. Так само прихильні до мене (кожен – по-своєму, звичайно) були й брати-бандерівці з села Деревляни Василь і Степан Зуби. Зі старшим сином першого Євгеном, директором Запитівської середньої школи, я близько товаришував. А з юною донькою другого, красунею Стефкою, у мене була (після мого розлучення з Людмилою) чиста-пречиста любов. Усе тоді для мене змішалося до одної безформної та непотрібної купи: радянська ідеологія, якій я вірно прислужував (недосвідомо), працюючи в редакції районної газети; і бандерівщина, що її офіційно вважали знищеною, хоч насправді вона жила в дядьках Василеві та Степанові, у їхніх дітях Геникові та Стефці; і моя комсомольська непримиренність з чимось і кимось та Стефина греко-католицька віра; і службовий більшовизм мого редактора та його побутовий (особливо за чаркою) націоналізм... Люди лишалися людьми – наодинці з самими собою чи в інтимному спілкуванні з подібними собі. Попри все я поступово ставав нечужим і з часом став би навіть справді своїм, якби не виїхав з Львівщини в Донбас. Своїм – себто однодумцем, спільником, патріотом України, націоналістом, бандерівцем. І мене б зрештою або посадили, як багатьох моїх викладачів та однокурсників по університету, або убили б, як убили двох геніальних Володимирів – Івасюка та Іванишина; або, у крайньому випадку, постійним цькуванням довели до передчасної смерті «через хворобу нирок» (Гриць Чубай)... Донбас, мушу визнати, порятував мене від «героїчної долі», але манкурта з мене все ж не витворив. Я вже був свідомий!
      Були у нас довгоочікувані письменницькі збори. Щоправда, ініційовані обласною державною адміністрацією. З метою нашого загального засудження організаційної (і всілякої іншої) політики нашого спілчанського керівництва у Києві, а точніше – політики голови НСПУ Володимира Яворівського. Мовляв, не так керує Спілкою – авантюрно, по-диктаторськи, на шкоду справі розквіту сучасного українського літературного процесу. А справа тут – я одразу це докумекав – у тому, що політик, депутат Верховної Ради В.О. Яворівський двічі поспіль з високої трибуни (а потім ще й зі шпальт «Літературної України») різко виступив проти «батька нації, ідея якої не спрацювала», назвавши його недорікою, злодієм і вбивцею. Отож ми, луганські (найпролетарськіші, найукраїнськіші, а тому й найбільш вірнопіддані) письменники мали б засудити поведінку «хама» Яворівського й звернутися з листом-резолюцією до (НСПУ? Верховної Ради? Адміністрації Президента? ЮНЕСКО? ООН?) «компетентних» органів з вимогою терміново скликати позачерговий письменницький з’їзд, аби завдати прочухана вискочці Яворівському, зняти його з посади (позбавити депутатської недоторканності?) й обілити, відмити від бруду чисте й благородне ім’я «письменника» Кучми. «Номер» цей не пройшов, хоча деякі приголублені владою письменники готові були підписати «вирок» голові НСПУ, своєму колезі, товаришу. Я особисто поставив питання про недовіру керівництву обласної спілчанської організації, про заміну голови (О. Неживий, до речі, заздалегідь написав заяву про свою відставку) і відповідального секретаря (А. Медведенка на зборах не було, бо в цей час він відпочивав від «трудів тяжких» у Коктебелі), критикував я (і мене було підтримано) обласну державну адміністрацію, керівників окремих міст і районів, де взагалі ігнорують письменників, мало не цькують їх. Збори вирішено (уже як звітно-виборні) перенести на два тижні, звезти всіх письменників до Луганська (влада пообіцяла забезпечити транспортом) і вже потім обговорити «кризову» ситуацію в обласній організації та «конфліктну» ситуацію в керівництві НСПУ. Що ж, дочекаємося 14 жовтня...
      Іде війна. Поки що не громадянська – влада веде війну з народом; сила на боці влади: каральні органи, залякування, підкупи, вбивства, заморення повільним засобом хронічного недоїдання, хронічних моральних стресів... Народ вельми потерпає в цій багаторічній війні (грі в одні ворота), втрачає віру і надію, перестає цінувати любов. Богів розсварили, розподіливши їх між конфесіями, церква заполітизована, підкуплена майже офіційно; про так звані «народні» суди й мови не веду. Опозиційні сили роздрібнені, не підперті ні військовою потугою, ні капіталом. Партій, що нібито вболівають за народ, багато, десятки й десятки, але це – несправжні партії, а іграшкові партійки. Їхніх вождів легко перекупити, і влада використовує цю можливість на повну силу.
      Історію, як відомо, творить народ. Історія творить, звісно, героїв. Мабуть, так воно і є, за великим рахунком. Але ж істина для всіх відкривається не одразу... Українську «історію» сьогодні «пишуть» (кров’ю) антинародні вожді й вождики; вони ж визначають (призначають) і своїх, від імені антинародної влади, «героїв». Це не В’ячеслав Чорновіл (посмертно), не Микола Руденко, який чомусь прийняв президентську «подачку»... Це – медведчуки й суркіси, волкови й бакаї, пінчуки й деркачі, рабіновичи й фельдмани, потебеньки й піскуни... Істинні ж герої – безіменні жертви режиму. Герої, звісно, зі знаком мінус. Колись (гадаю, уже скоро) у поминальні синодики впишуть імена справжніх героїв-жертв – їх згадуватимуть у всіх церквах Києва та Львова, Одеси та Полтави, Ужгорода та Луганська. В українських (а не московських!) церквах. І серед героїв-мучеників будуть світлої пам’яті Гія Гонгадзе, Петро Шевченко, Борис Дерев’янко... І Єрмак, і Ємець, і Гетьман, і Таран, і Олександров... Без них сьогодні народ збіднів ще більше, ослаб і знедолився. Але народ (так бувало завжди) оговтається, опритомніє, прийде до тями, до єдиного гасла, до єдиного опозиційного табору – і переможе. Обов’язково переможе!
      Моє життя пройшло-протекло-пролетіло (пропало?) під кількома «режимами» (лапки можна й зняти).
      Під гітлерівським я народився і прожив трохи більше року. Про німецьку окупацію моя бабуся, здається, ніколи чогось особливого не говорила. Казала лише, що словацькі солдати підгодовували населення, а німці були стримані та байдужі, майже не лютували – за них це робили місцеві поліцаї.
      Сталінський «прижим» (так тоді й говорили селяни) я пам’ятаю добре: це голод, голод і голод. Це безкінечні радналоги, фінінспектори, об’їждчики. Це – босота і голота, а значить, і постійні хвороби: кір, короста, жовтуха, скарлатина, понос, віспа... Це, зрештою, кругле сирітство. Відсутність (наприкінці сорокових – початку п’ятдесятих) усього найнеобхіднішого: хліба, жирів, гасу, сірників, голок, ниток, солі... Їли макуху, мелясу (патоку), печені цукрові буряки (якщо вдавалося вкрасти їх на колгоспному полі). Ласощами були навіть картопляні обрізки пополам із дертю – свинячий корм, що його бабуся потайки приносила зі свинарника. Зрідка – перегін, сироватка, сколотини... Це – замість справжнього молока. А з приходом весни – вітаміни: кропива, щавель, яглиця, «курятина» (трава-бур’ян, із якої варили юшку), лобода, грицики, калачики, рогіз, цвіт акації, молоде листячко липи, серцевина буряка, зелені яблука-кислички, лісова суниця, ліщинові горішки, горох, вика, еспарцет, конюшина... «Спасибі великому Сталіну за наше щасливе дитинство!» – такий лозунг висів, здається, повсюди: на фасадах школи й клубу, сільради й пошти, лікарні й молочарні. На першотравневі та жовтневі демонстрації нас зганяли силоміць, і я, босий, у благенькій куфайчині, з порожнім шлунком і величезною любов’ю до батька-Сталіна ходив з Комуни до Марківки разом з усім обдертим, але «щасливим» народом. Смерть Сталіна приголомшила. Він же – бог, а боги не помирають. Тоді я ще не усвідомлював, що дні всесоюзного трауру по вождю «всіх часів і народів» були першим у моєму житті (і, може, найбільшим) святом.
      Булганін, Маленков – якесь невизначене затишшя-мовчання. Режимом я його не можу назвати. Щось аморфне...
      Правління Хрущова дорівнювало епосі! Маленькі послаблення, великі експерименти. У селі спершу з’явилося радіо. За тим – електрика. І – кукурудза, кукурудза, кукурудза. Королева полів. І горох, і чумиза, і трава-суданка, і соя, і вико-овес, і овесо-горох. І відрізані городи – для розведення небачених бур’янів. І забій домашньої худоби, свиней, кіз: годувати нічим, а податки – непосильні. І укрупнення колгоспів, і знищення хуторів. І грошова реформа, і скорочення армії, і всілякі рекорди. І гасло: «Доженемо й переженемо Америку!».
      Армія, у якій я служив три роки, постійно недоїдала. Зате Радянський Союз щедро підгодовував прокомуністичні (читай, фашистські) режими в Африці та Америці, у неосяжній Азії. Ті режими воювали між собою радянською зброєю, навчені радянськими воєнспецами.
      Пам’ятаю, майор Маврін, замполіт батальйону й добра, м’яка, жаліслива до солдатів людина, сказав мені, художнику частини: «Низовой, поснимай портреты Микитки в клубе и везде, и спрячь их от глаз подальше». А коли я здивовано спитав, чому це й для чого, майор криво посміхнувся: «А хрен его знает… на всякий случай. Мне позвонили «секретчики» со Львова... они, видимо, знают, но прямо не говорят».
      Того дня я пішов у «самоволку», напився – за це мені нічого не було. Офіцери також понапивалися в буфеті залізничного вокзалу й тинялися по Дубно, мов сновиди. Тверезими лишилися тільки командир батальйону майор Харазія (був непитущий узагалі) та капітан Крошенінніков, мій командир роти, – мав виразку шлунка. Довготелесий старшина-надстроковик (цих ми називали «кусками» і «макаронниками») Васька лежав п’яний посеред плацу й горланив пісню: «Несокрушимая и легендарная, в боях познавшая радость побед, тебе, любимая, родная армия, шлет наша родина песню-привет!». Ми гуртом заволокли старшину в каптьорку, налили гранчак «тройного» одеколону, після чого він, чхнувши й перднувши, спокійно заснув.
      Хрущовська відлига все ще тривала (за інерцією), а «режим» Брежнєва ще не настав, бо країною керували троє: крім Льоні Ілліча були ще Косигін і Подгорний. Я працював директором Буського міськрайонного будинку піонерів, маючи ставку в 71 карбованець щомісячно. Учився у вечірній школі, а пізніше – на заочному відділенні факультету журналістики Львівського університету. Дихалося вільно (і тоді, як перейшов я на роботу до редакції Кам’янка-Бузької райгазети), говорилося відверто – майже про все. Я міг критикувати через газету не лише прибиральниць, бригадирів, але й голів колгоспів, директорів невеличких промислових підприємств. І все сходило мені з рук. Цю «львівську» методу я переніс згодом і в новоайдарську райгазету на Луганщині, куди переїхав у травні шістдесят шостого року, після болісного розлучення з першою дружиною. Користуючись відсутністю редактора, я, був, покритикував директора-злодія птахофабрики й хама – голову колгоспу. О, що потім ся стало! На бюро райкому партії перший секретар райкому з чудовим прізвищем Петля, обзивав мене «бандерівцем», «великобуржуазним націоналістом»... Отож, гайки почали загвинчувати по-новому, по-брежнєвськи.
      Весь довгий брежнєвський період мене переслідували охоронно-державні органи, міліція, партноменклатура обласного масштабу. Я мусив постійно змінювати місце роботи: редакція молодіжки – інститут – редакція партгазети – птахофабрика – завод – безробіття – знову редакція молодіжки – телестудія – втеча до Москви, на навчання – палац культури заводу – будинок піонерів – знову безробіття... аж до самісінького розвалу Союзу. Скільки разів мене затримувала міліція! Сидів у камері, піддавався штрафам, партійному (хоч сам до партії не належав) остракізму. Багато пив, мало писав. Усе ж таки вдавалося виживати на гонорарах за публікації в періодиці, виступи на радіо та публічні виступи в колективах заводів, шахт, колгоспів... Мав іноді гонорари за видані книжечки. Початок дев’яностих я зустрів в одних поганеньких штанях, благенькому пальтечку, розбитих черевиках. Уже – хворий, після операції на шлунку, із хронічною гіпертонією. Напередодні свого 50-річчя оголосив безстрокове голодування. Олег Бішарєв озвучив мій протест по обласному радіо – невідомі люди й окремі підприємства почали перераховувати гроші на мою підтримку. Через п’ять діб я встав з ліжка і... впав, непритомний. Дружина почала обережно відпоювати мене гарячим молоком і курячим бульйоном. З Краснодонського району мені привезли картоплі, м’яса, цибулі, олії. У хаті з’явилася їжа – сім’я стала оживати. До речі, у той час були безробітними і дружина, і донька. Не дай Бог, повернуться ті голодні, холодні, майже безнадійні часи!
      Не скажу, що я любив брежнєвську «епоху», але в ній я був іще молодий, фізично здоровіший і, по-своєму, звичайно, вільний. Я кидав роботу, яка не зовсім відповідала моїм настроям і переконанням, і протягом років жив на скромні гонорари. Смерть Леоніда Ілліча, як і весь народ, зустрів спокійно і, гріх казати, навіть із почуттям задоволення. Думав, що далі буде краще, осмисленіше й повноцінніше життя. Помилився, як і всі мої однодумці... Андропов (дехто й зараз його оплакує) виявився просто «енкаведистом»: при ньому завелися майже табірні порядки: на вулицях, у магазинах і кінотеатрах виловлювали людей і допитували, чому не на роботі; чого байдикуєш; хто такий і т.п. Згадую той час з огидою. Як і короткий період наступної (після смерті кадебіста) «черненківщини». До горбачовських «перебудови», «демократизації» та «консенсусу» – ставлення двояке. Коротше кажучи, і сміх, і гріх. Повідкривалися численні шлюзи: колись засекречена інформація, неначе всесвітній потоп, захлинула мене і понесла невідомо куди – ні тобі ковчега, ні тобі гори спасенної Арарат. Голодували всією сім’єю, доношували стару одежину... Народ пив, як ніколи, разом з народом пив і я, грішний.
      Усе болить – і душа, і тіло, і який біль важчий, смертельніший – не знаю. Але пишеться майже щодня, зовсім, як у роки наївної юності. Побут і далі лишається необлаштованим, і недоїдання дає про себе знати, але ж... є хоч якась пенсія (а нинішнього року ще й стипендія), сякі-такі випадкові періодичні заробітки. Хліб і картопля є – зубів лише з кожним днем меншає, на полицю нічого вже класти. Однак, говорив і говоритиму, що я майже щасливий, а якби ще й здоров’я було трохи кращим, стабільнішим, то вважав би себе й зовсім щасливим. Що мені Кучма з його гоп-камарильєю – вони тимчасові, як і все нечесне та неправильне. Вітер змін (а вони, зміни на краще, таки прийдуть) змете кравчуків-кучм-медведчуків-литвинів-симоненків... «І буде син, і буде мати, і будуть люде на землі!»
      Знов повертаюсь до тебе, мій псевдощоденнику. Не щодень маю змогу фіксувати на твоїх сторінках свої невеселі роздуми та мінорні почуття. Будні затовкують мене у своїй відьомській ступі, вибивають з голови всіляку свіжу та корисну думку, а з душі – любов до життя і мою вроджену прихильність до писання.
      Уже протягом двох тижнів готуюся до жаданої (і – останньої!) поїздки на малу батьківщину. Відібрав і запакував у ящик кількасот книг з особистої бібліотеки – хочу передати їх у власність рідного села Марківки Білопільського району, що на Сумщині. Нехай люди читають, збагачуються духовно, як читав-збагачувався колись і я, бідний сільський хлопчисько, шукач пригод і святої правди, бунтар-одинак у затурканій сталінсько-хрущовській колгоспній Марківці. Повезу й по кілька примірників останніх своїх видань – збірки віршів, книги роздумів, спогадів, дитячих «читанок». Машину («Газель») мені надає голова Сватівської районної державної адміністрації Володимир Володимирович Просін; зі мною поїдуть на Сумщину ще й телеоператор, радіожурналіст і голова районної організації Товариства української мови. Як нас там зустрінуть?!
      Ще клопіт: через кілька днів мають відбутися звітно-виборні збори обласної організації Національної спілки письменників України. Збори ініційовані зверху – із Самого верха. Їхня мета (верховодів) – знищити голову НСПУ народного депутата України Володимира Яворівського. Бо ж, бач, посмів з найвищої трибуни обізвати нашого «гаранта» по-народному прямо й безпосередньо: недорікуватий, безчесний, безсовісний, безпринципний і т.д. У що виллються наші збори, ще не знаю, та передчуваю, що будуть вони далеко не такими, як хочуть наші місцеві керівники.
      А ще була морока – приємна, захоплююча, зігріваюча мою охолоджену приморену душу: я писав (і дописав!) п’яту читанку для дітей «Блакитні вени України». Вона – про ріки та річки нашої великої Батьківщини, і є продовженням (і завершенням усього задуму) читанки «Крізь віки – вовіки», яка вийшла друком влітку нинішнього року. Я задоволений своєю роботою. Я взагалі задоволений собою, адже за рік, що вже минає, я спромігся видати аж п’ятнадцять своїх книг і книжечок! Це – рекорд Гіннесса, ніяк не менше. Навіть і для графомана... Якщо я і є графоманом, усе одно ніхто не зможе заперечити мою щирість і працьовитість. Можу пояснити, чому я такий – щирий і працьовитий. Щирий, бо скоро вже втрачу можливість бути щирим (і всіляким іншим), а працьовитий – від самотності, нудьги, нікчемності своєї в цій не моїй державі, на цій рідній-несвоїй землі. Ось такі «штучки-дрючки», як любив говорити мій покійний друг, земляк і начальник редактор Борис Петрович Чумак. Або: ось таке «куно», як лепетав колись його маленький синок.
      До речі: Боря Чумак редагував нашу обласну молодіжну газету в «епоху Брежнєва» і боявся буквально всіх і вся: партійного та комсомольського начальства, цензури, кадебістів, сексотів, дружини власної... Боявся і тверезий, і п’яний. І разом з тим друкував у газеті досить сміливі на той час статті та мої «підозрілі» вірші. Воно, звісно, було чого боятися, отож боявся і я, але – тверезий і... заднім числом. А напідпитку я не боявся щоб так уже дуже, а коли був добряче п’яний, то взагалі нічого не боявся. Чим неабияк лякав дорогого Бориса Петровича, розпиваючи з ним восьму чи десяту пляшку поганого дешевого вина. Від чого й потерпав неабияк.
      На видавничих редакторів мені таки щастило: Петро Скунць, Григорій Коваль, Григорій Кривда, Леся Клименко... Звісно, вони теж оглядалися на цензуру, але над моєю душею ніколи не збиткувалися!
      На газетних і телевізійних редакторів щастило значно менше. Але кількох я згадую з приємністю і вдячністю: Володимир Петрович Бичій (м. Кам’янка-Бузька на Львівщині), Микола Якович Суворов (смт. Новоайдар), Анатолій Данилов, Павло Миколайович Євсєєв (м. Луганськ)... Та й Геннадій Станіславович Довнар, коли я працював на обласному телебаченні, був толерантний до мене.
      А з журнальних редакторів я шаную Володимира Коломійця, Василя Борового, Роберта Третякова, Віктора Рогачова, Володимира Науменка...
      Мої невимушені роздуми тут перериваються: я готуюся в подорожній вирій, до Сум і свого села. До своїх життєвих витоків, до радості зустрічей і печалі втрат. До сміху та сліз. До сподіваного й негаданого...
      Дай, Боже, мені сил, терпіння і витримки!


      вересень-жовтень 2003







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    10. ТАМ, ДЕ Я НІКОЛИ НЕ ПЛАКАВ

      Мені йшов другий рік, коли ми переїхали з Рудки, де на початку війни згоріла наша хата, до Комуни – колишнього маєтку місцевих дворян Крамаренків. Ми – це мої бабуся, мама, старша сестричка і я. Поселили нас у трьохквартирному будиночку над самим ставком – нам дісталися дві невеличкі кімнати.
      А вже незабаром з любимівського глинища привезли мою мертву маму. Її разом із трьома жінками й підлітком убила глина. Мама лежала в домовині вся біла, спокійна і немовби спала. Отож люди й казали: «Зовсім як жива».
      Поховали маму за ставком, у самісінькому куті запущеного панського лісопарку. Там уже було кілька могилок із дерев’яними хрестами. Через півроку на маминій могилі виросли барвінок і півники. Посіяні бабусею. Півники зацвітали блакитно-фіолетово щороку, а барвінок лишався вічнозеленим, нев’янучим.
      А ще біля цвинтаря білопінились черемха та бузки. І бузина цвіла.
      Щовесни ми втрьох обновляли мамину могилу дерном, а на великодні свята провідували покійницю з гостинцями: паскою, крашанками, ще чимось... Півники й барвінки яскраво зеленіли в росі.
      У якомусь повоєнному році, може, у сорок сьомому, усі хрести на цвинтарі порубала на дрова напівбожевільна Мокрина. Нових хрестів не поставили – не було з чого їх зробити, та й нікому. У Комуні жили одні вдови з малими дітьми, старі бабусі та воєнні каліки.
      А після смерті рябого Йосифа з Комуни всіх виселили. Хто подався на Рудку, хто – до Сум чи на Донбас, а ми переїхали до Марківки, де бабуся купила стару глинянку під солом’яною стріхою. Відтоді на маминій могилі я бував дуже рідко – коли пас поблизу колгоспну худобу чи працював у полі причіплювачем на тракторі. Комуна все більше занепадала, будівлі зникали одна за одною – працювали ще ферма та артільні комори.





      * * *

      Наприкінці травня шістдесят третього року, маючи армійську відпустку, я велосипедом з Марківки поїхав на комунівський цвинтар, аби провідати матір.
      Цвинтаря вже не було, могили пощезли – на политому мазутом і соляркою пустирі стояли трактори, плуги й сівалки. Я довго корчився в канаві – не міг заплакати. Тільки ридав одними грудьми...
      Після служби в армії я жив на Львівщині, згодом переїхав до Луганська. І все ж, нехай і нечасто, приїздив на свою малу батьківщину. І в Комуну заїжджав. Одного разу застав там цілковиту пустку. Ні ферми, ні комор, ні тракторного стану. Лиш обмілілий ставок та жалюгідні залишки колись розкішного лісопарку. Місце, де був цвинтар, знов густо поросло травою і барвінком. Цвіли черемха і бузок. Шуміли американські клени, дикі груші, берести і ясени. Я мовчав, але душа моя ридала...
      Узимку сімдесят сьомого, автобусом із Києва, я разом із друзями-поетами Леонідом Стрельником та Оленою Бондаренко заїхав у рідні краї. З «Ікаруса» вийшли глупої ночі біля штепівського роз’їзду, де пішки, а де попуткою дісталися до Марківки, трохи перепочили в моїх колишніх сусідів, а вранці, саньми, поїхали на Рудку, до моєї двоюрідної сестри Галини. Того ж дня, увечері, при зорях і молодому місяці, по глибочезному снігу, убрід, за півтора кілометра, побрели до комунівського цвинтаря. Там, у сніговій пустелі, виднілися лиш верхівки бур’янів. Видовище пустелі було більш ніж приголомшливе. Льоня палив цигарку за цигаркою. Олена тихо плакала, жаліючи мене, Льоню, весь світ. А я стояв мовчки, мов соляний стовп з біблейської правди-легенди.
      Хто зрозуміє по-справжньому всю трагедію мого життя?!





      * * *

      І в травні дев’яносто восьмого цвинтарна місцина буяла барвінками. Над цвітом різнотравним гуділи джмелі. Я сидів серед цього цвітобуяння і мовчки спілкувався із загубленим у безчассі світом...
      Ще через два роки все тут заросло кущами ліщини – природа геть здичавіла без постійної людської присутності.
      Восени ж дві тисячі третього тут росли молоді гінкі дерева. Під яким із них понад шість десятиліть лежать останки Насті Великород-Низової, я вже ніколи не визначу...
      Наприкінці цьогорічного серпня я ледь протиснувся крізь густелезні хащі на уявне місце післявоєнних поховань. Разом зі мною були мої друзі – Володя Просін і Серьожа Зятєв. Хлопці ні про що мене не питали, і я мовчав: усе й так було зрозуміло...
      Чи зможу я ще коли-небудь приїхати сюди? І скільки ще проіснує цей здичавілий світ?


      2005





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    11. ВУЗЛИКИ В ПАМ’ЯТІ

      * * *

      Земля не холодна. Я тупцяю босими ноженятами, аби геть не замерзнути. Сивий дідуган поперед мене творить схоже на молитву дійство: сіє жито у вологу від ранкової роси ріллю. Набирає повну жменю зернят із полотняної торби і широким плавним змахом розкидає по чорнозему.
      – Дідусю, а коли виросте хлібчик? – питаю. – Я їсти хочу...
      – Дасть Бог, скоро, – потерпи... А я, може, й не діжду, – сумно відповідає дідуган.
      Сівачеві вже під сотню літ, а мені десь зо три рочки. Я обов’язково діжду...





      * * *

      Уперше я наївся хліба аж через дванадцять років. Сталася ця подія в робочій їдальні на станції Анар у казахстанському цілинному краю між Карагандою і Акмолінськом. Зголоднілого, мене висадили з поїзда, бо не мав проїзних документів. У кишені ж завалялося мідного дріб’язку десь близько карбованця – не розгуляєшся. Зайшов я до їдальні, на вісім копійок купив дві склянки гарячого чаю, а хліб, як виявилось, був на столах безкоштовний: їж, скільки й подужаєш. Я подужав геть усю запахущу пшеничку гірку, що прикрашала стіл.
      То була епоха Микити Хрущова – у самісінькому зеніті щасливих перемін. На превеликий жаль, скінчиться вона вельми погано – безхліб’ям.





      * * *

      Після закінчення першого класу мене й сестричку Люду відправили до піонерського табору, що в селі Печище. Мені там геть усе не сподобалось. Чужі люди, чужі стіни, чужа природа. Та ще й мало не втопився у неширокій, але глибокій Сулі. Плавати ж іще не вмів.
      Годували в таборі поганенько. Дисципліна ж була справді табірна – сувора.
      Невдовзі я втік. Додому дістався за кілька годин – зморений, голодний, заплаканий...





      * * *

      Наступного літа був інший табір – Луциківський. Із цього я втік уже через тиждень. Мене зловили в лісі, поблизу Марківки. Та я знову втік. Годували поганенько, спальня була в старій дерев’яній церкві – моторошно...
      Відтоді я весь час втікав. Зі шкільних уроків... З будови, що в Донбасі. З лісосплаву на Півночі. З цілинного Казахстану... І завжди, хоча й з великими труднощами-пригодами, добирався додому.
      Таким чином я «вивчав» географію.





      * * *

      Та сама станція Анар. Мої супутники, здавши документи до контори радгоспу, погодилися їхати в степ на збирання врожаю. Я також здав свої довідки й отримав авансом двадцять п’ять рублів, але їхати за тридцять верст від залізниці не захотів.
      У напівзруйнованій хатині із саману обідаю разом із вродливою кореянкою Любою. Вона втекла від свого чоловіка-кіномеханіка, який дуже збиткувався над нею. Розмовляємо.
      – Одружуйся на мені, – пропонує Люба. – Удвох не пропадемо. Я влаштуюся десь кухаркою, а ти підеш пасти отару...
      Мені немає ще й шістнадцяти – де вже там одружуватись! А кореянка років на п’ять старша за мене, уже вельми досвідчена, хоча й наївна по-своєму, по-азіатському.
      – Ні, я повернуся в Карабас, – кажу я. – Там хоч знайомі є, допоможуть влаштуватися на роботу.
      – Але ж документи твої в конторі радгоспу, а гроші свої ти вже витратив...
      – Нічого, – відповідаю, – щось придумаю.
      Я не признався Любі, що у мене є «запасний» пашпорт, тимчасовий (у ті часи були й такі – вони видавалися на півроку або на рік)...
      Коли Люба заснула, я тихенько прошмигнув на станцію і почепився на перший-ліпший товарняк, що прямував у бік Караганди.





      * * *

      Толя Вєтров, із яким я познайомився у відділі кадрів будівництва Карагандинської ДРЕС, виявився моїм земляком. Сирота, як і я, він виростав у сумському дитячому будинку, закінчив школу фабрично-заводського навчання у Басах, поблизу Сум. У Казахстан приїхав за розподілом і жив у гуртожитку разом зі своєю співученицею Ніною, яка була на останніх місяцях вагітності.
      – Давай триматися купи, – запропонував старший на два роки від мене Толя. – Поживеш у мене, а як знайдемо роботу, тоді влаштуєшся в гуртожиток.
      Улаштувалися ми в пожежну команду. Зарплатня там була доволі скромна, зате видавали безкоштовно напіввійськову форму, у дні чергувань – по два літри молока, а крім того, ще й по дві тонни сіна в осінньо-зимовий період. Сіно ми, звісно ж, продали одразу місцевим казахам, а молоко віддавали вагітній Нині та ще сусідці по гуртожитку, у якої було двоє малих дітей.
      До речі, сусідка Толика й Ніни водила нас ночами на обплутані колючим дротом городи, де ми крали картоплю й наповнювали нею потайний погріб, зроблений у барачному приміщенні гуртожитку. Пізніше тітка Віра призналася, що ті городи належали виправній колонії, де утримувались «вороги народу кавказької національності»...





      * * *

      В околицях Караганди (Карабас, Спаське, Чурубай-Нура, Шахан, Сарань) було повнісінько концентраційних таборів. Та й вільне населення цього краю складалося здебільшого з колишніх політичних і кримінальних злочинців та осіб, які не мали права на виїзд куди б то не було. Отож і в нашій пожежній команді були різні «верстви»: кілька осілих кочівників-казахів, військовополонений румун, кримський виселенець-татарин, кілька розкуркулених українців та росіян... До мене, як наймолодшого, а крім того, ще й як до сироти, добре ставилися всі – крім курських «кацапів». Вони були брутальні, жадібні й злодійкуваті...





      * * *

      Казах-водій запросив мене в гості до свого аулу. Пам’ятаю: посеред невисоких сопок напівзакопані в землю халупи, і серед них – житло Рискулова. Усередині тісно, але тепло й затишно. Пригощали мене щедро: вареною бараниною, баурсаками, кінською та верблюжою ковбасою домашнього приготування, п’янким кумисом... Казахи взагалі народ щедрий, привітний.





      * * *

      Серед німців я жив у лісосплавному селищі Наволок на ріці Онезі. Ці німці – виселенці з півдня України, давно обрусілі й злюмпенізовані. Але основних рис все ж не втратили: помірковані, пунктуальні, стримані в почуттях. П’яниць серед них не було, ледарів також. Я працював в одній бригаді з Натою Габер і Володькою Лютцем. З обома й здружився. Наталці я, вочевидь, подобався, що не заважало їй позичати у мене гроші та забувати повертати борг. У неї було два класи освіти та двійко нагуляних діток. А Володі вдалося закінчити місцеву десятирічку. Він мріяв учитись і далі, та змоги не було ніякої, адже німецькі поселенці вважалися невиїзними (за межі визначеного району проживання), хоча вже йшов п’ятдесят сьомий рік.
      І ще: Наташа ділилася зі мною харчем, який брала у нічну зміну (ночі там, на Півночі, білі), за що сподівалася на мої поцілунки або й на більше. Та я соромився, адже був іще, по суті, підлітком, а їй давно вже сповнилося двадцять, і вона, повторюсь, уже мала двоє дітей.





      * * *

      Рік не пам’ятаю, одначе це було десь одразу по війні. До нашого маленького та малолюдного колгоспу прибився звідкілясь гамірний циганський табір. Прибульці (вони казали, що заїхали в наш край аж із Румунії), маючи власних добрих коней та всілякий реманент, допомагали косити жито-пшеницю, траву на сіно, молотили снопи та скиртували солому. Жили табором, у кибитках і наметах, за ставком у лісочку, страви варили на вогнищах, уночі випасали своїх коней у ярах поблизу.
      Та от вдарили ранні жорстокі морози. І циганський барон-отаман звернувся до місцевих: «Пригрійте у своїх домівках наших жінок і дітей, бо ж позамерзають, а ми, мужчини, якось уже перебудемось в кибитках». Звісно ж, наші люди зжалілися над кочівниками, прийняли їх у свої домівки. Моя бабуся теж впустила квартирантів – двох молодих циганок з грудними дітьми.
      Слід сказати, що цигани не вкрали ні в кого ні крихтини, ні соломини...





      * * *

      Перший рік по смерті Сталіна. Стою в довгій черзі за хлібом. Поперед мене якийсь дядько, дістаючи з гаманця гроші, не помітив, як з нього випав зіжмаканий папірець. Я підняв його – це була сотенна купюра! Швидко сховав за пазуху, весь покрившись холодним потом: такі гроші! Дядько не збідніє, гаманець у нього битком набитий грошима, а я накуплю собі стільки цукерок і печива, скільки й не бачив ніколи в житті.
      Не знаю і досі, що спонукало мене на «піонерський» вчинок. Я вийняв гроші з пазухи й звернувся до дядька:
      – Це ви загубили?
      Дядько забрав сотенну купюру й навіть не подякував. Як мені зробилося тоді гірко!
      Однак я не шкодую за тим, що не присвоїв гроші. Принаймні совість моя лишилася чистою.





      * * *

      Шістдесят третій – шістдесят четвертий роки. Я ще служу в Радянській армії. З кабіни патрульної машини спостерігаю на вулицях Львова довжелезні черги за хлібом. Згадую повоєнні часи, бачу в тих чергах себе. В армії теж сутужно з хлібом. Виручають галети – чорні, тверді, мов камінь, сухарі.





      * * *

      Наш батальйон стоїть наметовим табором у місті Дубно, у районі залізничного вокзалу. Електрифікуємо залізницю на перегоні Здолбунів – Красне. Мій взвод постійно «у полі», далеко від частини. Обід привозять із великим запізненням. А буває, що й геть не привозять. Голод жене нас по селах. Ми з москвичем Іваном Бєляєвим відбилися від гурту і на якомусь присілку стукаємо у ворота. Вийшла літня жіночка. Просимо продати чогось їстівного. «Та що ви, дітки, не треба мені ваших рублів – заходьте, я борщику вам насиплю, яєчню насмажу. Десь і мій синочок служить, теж, мабуть, недоїдає...». І сплакнула. Нам дуже незручно, а все ж заходимо у двір.





      * * *

      До клубного намету забігає майор-замполіт Маврін і каже мені:
      – Знімай геть портрети Хрущова та ховай їх за сценою.
      – А що трапилося? – питаю.
      – Та хрен його зна... Зі штабу бригади телефонують: «Зняти!».
      Так закінчилася «епоха» Хрущова. Офіцери того вечора понапивалися на станції й дуже голосно матюкалися до самісінької ночі. Я думав, що спалахне щось подібне до революції або армійського заколоту, але все скінчилося ще трагічніше: один офіцер потрапив під поїзд, і йому відрізало ноги. А піввзводу солдатів (і я в тім числі) чкурнули в «самоволку» – на м’ясокомбінат, де гриміла танцювальна музика.
      А через три місяці мене демобілізували, і я востаннє випив зі своїми друзями в залізничному буфеті. Прощай, Дубно, прощай, арміє!





      * * *

      2005 рік, середина осені. Слухаю радіо, дивлюся телевізор. Цікаво ж – ряснопартійна система!
      Партію «Союз» (чий із ким і проти кого?) очолює якийсь Костусєв. «Мощний» лідер – так я його прозвав. Розвозить по церквах Московського патріархату «нетлінні мощі» чужих для українців «святих». Піариться чоловік під Росію. І таки ж знаходить багато прибічників.
      Партія «Держава». Звісно ж з великої літери. Певне, що не українська. Та й очолює її відомий україноненависник Васильєв. Теж «святоша», аж ніяк не менший за Костусєва.
      Так само ненавидять незалежну Україну лідери інших «народних» партій: Вітренко, Бойко… Базилюк, Кауров, Янукович, Симоненко, Медведчук, Козак... Усіх їх щиро зневажаю!
      А ще ж недавно ми мали одного лідера однієї-єдиної партії, яка «завжди була з народом у заєдині». Його я потай люто ненавидів!





      * * *

      Нас гнали на велелюдну першотравневу демонстрацію з хутора до Марківки, аби ми дружно скандували про всенародну любов до «батька Сталіна». Я був голодний, босий, у сякому-такому полотняному дранті. То був, здається, 1948 рік. І мені було всього-навсього шість років. І я був круглим сиротою. І на дерев’янім мосту через Сулу я загнав у п’ятку лівої ноги величезну скалку. Потому довго хворів, рана загнилася, тож виникла загроза зараження крові. Урятувала мене знахарка – вона виссала гнилу кров із рани й промила її цілющим відваром.





      * * *

      Коли в селі довідалися про смерть Сталіна, то всі (крім начальства, звісно) дуже раділи. А бабуся моя, ставши навколішки перед іконами, щиро дякувала Господу-Богу і всьому святому сімейству за велику благість, послану бідному народу з небес. Молились і ми з сестрою, хоч і не розуміли, у чому ж та благість...





      * * *

      З раптовою «відставкою» Хрущова почала згортатися й так звана відлига його імені. Уже незабаром у Харкові й Ленінграді кадебісти заарештували братів Романенків – Адольфа і Володимира. Почалися арешти у Львові та Києві. Усім інкримінувалась антирадянщина.
      У травні шістдесят шостого я виїхав зі Львова й опинився в Новоайдарі, у редакції російськомовної райгазети. Уже через місяць перший секретар райкому партії Петля привселюдно обізвав мене «бандерівцем». Що, однак, не зашкодило бюро райкому затвердити мене, комсомольця, відповідальним секретарем редакції. Досі дивуюся з цього.





      * * *

      Перші місяці мого життя в Луганську проходили сумбурно й невизначено. Ні прописки, ні постійного житла: то в якомусь готелі, то в гуртожитку обкому партії, то в якихось малознайомих людей, а здебільшого – у відрядженнях, у роз’їздах. Бувало, що спав на редакційних стільцях. І так тривало аж до одруження.





      * * *

      Не вистачало спілкування – живого, зацікавленого... Друзі лишилися у Львові, Буську і Кам’янці-Бузькій. У Луганську ж – просто знайомі та співробітники. З ними мав якісь стосунки, але для душі не було нічого близького. Тож певний час їздив на вихідні до Новоайдара, де спілкувався з Віктором Черкашиним, Павлом Кузнєцовим, навідувався й у село Штормове, де проживали мої бабуся, сестра Людмила й маленька племінниця Наталочка... Пару разів злітав і до Львова, але тільки душу роз’ятрив.
      Важко було вростати в тверду землю Донбасу...





      * * *

      Моєму рідному селу Марківці, що в Сумській області, виповнилось триста сорок років. Отже, дата його заснування – 1665 рік. На десять років село молодше від обласного центру. Я ж думаю, що і село моє, і місто Суми з’явилися насправді набагато раніше, просто нікому не спало на розум краще й глибше дослідити свою рідну історію. А не знаючи достеменної правди, усілякі «історики» вигадують різне. Наприклад, існує версія, що Марківку заснував російський вельможа з військових Марко Алфьоров. Буцім Катерина Друга наділила його землями у верхів’ї Сули, і він поселив тут наших прапрапрапрадідів. Дурниця, уважаю я, знаючи, що по Сулі та її малих притоках Терну, Ромену й Лисогору селилися втікачі з Правобережної України, а саме з Фастівщини та Білоцерківщини. Себто козаки з полку великого Семена Палія. І осідали вони в зручних для оборони від поляків місцях, де й води було вдосталь, і землі родючими були, будували зимівники й хутори, які пізніше й утворили Марківську Слободу.





      * * *

      Це зараз села в Україні вимирають. А до жовтневого більшовицького перевороту моя Марківка налічувала кілька тисяч живих душ. І були в селі земські школи та лікарня, ветлікарня і банківське товариство, величавий храм і спиртовий завод, і безліч крамниць на центральній вулиці, що звалася Базарною...
      Громадянська бійня, три голодомори, друга світова війна, хрущовсько-брежнєвське безголів’я та кравчуцько-кучмівський грабунок доконали й мою рідну-бідну Марківку, і всю Україну.





      * * *

      Я не знаю своїх пращурів. Знаю лишень, що діда мого за материнською лінією звали Гнатом, що мав він удосталь землі, аби прогодувати велику сім’ю. Та помер дід у тридцять третьому, і семеро його синів померли з голоду.
      Хто знає іменитих марківчан – славних колись козаків, підприємливих господарів, священиків, учителів, лікарів, майстрів народних промислів?!
      Що знають про ще живих і сущих по всьому світові марківчан сьогоднішні керівники села? Чи запрошували вони на ювілей Марківки підполковника-артилериста Володимира Приходька, який мешкає в Луцьку? Або шахтарів з Макіївки Віталія Скринника і Святослава Сидоренка? Мабуть, що ні, не запрошували. Я, бач, приїхав з далекого Луганська, а з ближніх Сум не було ні Івана Плиски, ні Івана Івануни, ні Михайла Пигуля, ні Валерія Відьми, ні Катерини Плиски, ні... Не приїхав з роменської Пустовійтівки Іван Васильович Івануна (я сам з’їздив до нього в гості); з Лебедина – Іван Заруба; з Москви – Григорій Круподер... Не було на сільському великому святі навіть тих марківчан, які нині проживають у довколишніх селах.





      * * *

      Колись я пропонував колишньому голові місцевого колгоспу «Дружба» свої послуги: мовляв, поселіть мене в нормальних для життя умовах на два-три місяці, я зберу матеріал та й спробую написати хоч яку-небудь історію села. Олексій Олексійович не спромігся дати відповідь на мій лист. І зрозуміло: він не корінний марківчанин, я для нього не земляк, не письменник – ніхто.
      І ще. Чому сільська рада не спромоглася хоч якимось чином ушанувати імена тих земляків, які пішли з життя ще порівняно недавно. Приміром, імена Григорія Івановича Падалки, колишнього завклубом і бібліотекаря, фронтовика, самодіяльного артиста? Або справді видатних педагогів Меланії Михайлівни Дідевич, Івана Денисовича Пигуля, Ольги Тарасівни Круподер, Віктора Григоровича Коржова? А музиканта й художника Лободи Бориса Явдокимовича? Чи бухгалтера Якова Климовича Щербини, кіномеханіка Євгена Михайловича Гуйви, підполковника Олександра Загинайка, який нещодавно помер у Кременчуку?
      І взагалі, хто з нинішніх юних марківчан знає, чим уславилися їхні пращури на цій землі – нащадки козачих родів: Кривоноси, Заруби, Семи, Гуйви, Пигулі, Великороди, Круподери, Калюжні, Безсмертні, Івануни, Жайворонки, Солов’ї, Сороки, Горобці, Колоски, Плиски, Жовби, Урди, Головні, Віденки, Відьми, Щербини, Деркачі, Дачки, Троньки, Неживки, Грицаї, Лободи, Гупали, Грами, Морози, Кутові, Загинайки, Коржі?..
      Вимирає моє село – болить моя душа. І я помру далеко від рідного села, і мене скоро забудуть і в Луганську, і в рідній Марківці...
      Бо ми байдужі до своєї історії, бо ми не пам’ятаємо свого коріння, бо ми загубили правічні криниці свого роду-народу!





      * * *

      У Луганську доживає свого віку полковник Петро Кирилович Діденко. Марківчанин, з Рудки. Про нього на батьківщині забули. Десь у Луганську живуть донька й онуки славного марківського тракториста Івана Солов’я. У Січеславі ще живе син марківського вчителя Петро Вікторович Коржов. Корінні марківчани або їхні нащадки живуть в Алчевську, Кремінній, Ровеньках, Харкові, Москві, Санкт-Петербурзі, Києві, Великих Луках, Воркуті, Макіївці, Донецьку, Торезі, Івано-Франківську, Качканарі...
      Що про них знають у сьогоднішній Марківці? Думаю, нічого. Чи приїхали б вони на свято села, якби їх запросили? Упевнений: багато хто приїхав би. І село зраділо би їм і пишалося б не одним іще іменем...





      * * *

      Доля розкидала нас по всіх усюдах. Рідна сестра моя, Людмила, з усією своєю родиною живе у Харкові. Син Ігор та онук Богдан – у Львові. Друзі дитинства і юності – у Сумах, Січеславі, Макіївці, Москві... Родичі дружини – у Рівному та Кам’янці-Подільському. Спілкуємося, переважно, телефоном, а це коштує грошей... Ті, кого любив, чи люблю й досі, лежать у землі – і теж по всіх усюдах: від Карпат до Владивостока.





      * * *

      Життєвим і літературним досвідом я завдячую, перш за все, Адольфу Романенку, Петрові Скунцю, Микиті Чернявському та Івану Савичу. Петрові зичу довгих років життя, а трьом іншим – вічна пам’ять! Чи проголосить «вічну пам’ять» хто-небудь мені? Я ж багатьом, був, допоміг і в житті, і в літературному становленні. Серед моїх учнів – Люба Горбенко, Олена Бондаренко, Ганна Гайворонська, Сергій Гарбуз, Інна Бердецька... І це далеко не повний список.





      * * *

      Населення України дезорієнтоване: хто – за Президента, хто – за Юлю, хто – проти всіх і вся. Партії та партійки клонуються під майбутні вибори, використовуючи вже знані провокативні методи: двомовність, єдність православ’я (московського), братання з білорусами, московитами, казахами... Парламентські вибори обіцяють бути не менш брудними, ніж попередні, президентські. Знову будуть підкупи, залякування, фальсифікації. Власне, «дійство» уже розпочалося. У Луганську донищують Зіновія Гузара – тут однаково стараються і ліві, і праві, і всілякі різні, але – свої, а пан Гузар, бачте, чужий – бандерівець зі Львова. У Києві точаться «розбори» крупніші за масштабом – «мочать» одне одного політики першої величини. І багато крику з «шайки-лійки» комуністів. Дивно, що знаходяться ще люди, які вірять Симоненку й моляться на ленінські портрети та пам’ятники. Вельми нахабно поводяться «прогресисти» й «державники», «союзники» й «регіонали», «братчики» й «есдеки». А Ющенко намагається грати роль «усенародного», інтелігентного президента. Це насторожує і... лякає. І не безпідставно. Адже в історії України вже було: аж чотири «всенародні» гетьмани одразу – у часи Руїни. Були й «інтелігентні» провідники: Винниченко, Грушевський, Петлюра...





      * * *

      Я вже далеко не молодий, стабільно (себто хронічно) хворий, однак і далі готовий боротися за Українську Україну. І словом (своїми віршами та публічними виступами), і ділом... А там – як час покаже, як доля визначить, як уряд розпорядиться.





      * * *

      Пригріває травневе сонечко. Усе цвіте, аж закипає. На липовому листячку, на акацієвім цвіті, на соковитих грициках, на ніжній рогозі випасається моє сирітство у далекому-далекому, майже нереальному сорок сьомому чи сорок якомусь іще році...
      Слава Життю!


      осінь 2005 року






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    12. ТАМ ВИТОКИ МОЇ

      Останні роки мене все частіше кличуть до себе моя обміліла та заросла буйними очеретами Сула, високі й шумливі верби та вільхи у самісінькому її верхів’ї, загублені в баговинні первісно чисті джерела та забур’янілі стежки мого трагічно-щасливого дитинства.
      Може, це запізнілий прояв сільського патріотизму, а може, передчуття вже близького кінця? Та облишмо сентиментальні здогади – ностальгія по малій батьківщині жила в мені постійно, а з роками лиш стала гострішою і болючішою. Я ніколи не зрікався свого рідного-бідного краю, любив його щиро та ніжно, приховуючи це від байдужого, зурбанізованого й совєтизованого оточення. Не хотів, аби зайвий раз висміювали або жаліли мене зверхньо: чого, мовляв, тобі сумувати за тим, чого насправді вже немає! Ні рідні близької в тебе там нема, ні могили не збереглися, ні...
      Але ж це моя колиска, мої витоки, мій стартовий майданчик! І не гірший він за розпрекрасні екзотичні краї, де мені довелося побувати, і не менш славний він за історичні місця по всій великій Україні, яку я люблю ще й тому, що у ній є моя Сула і моє родове село в самісінькому верхів’ї легендарної праісторичної річки. Ось вона жебонить в кінці нашого городу, петляє межі вільхами та буграми, нанизуючи на свою блакитну ниточку села й хутори – Печище, Первомайське, мою Марківку, Луциківку, Верхосулку, Зеленківку, селище Недригайлів, а далі – славні міста Ромни та Лубни... Далі вона, розширюючись і поглиблюючись, зрештою стає судноплавною і єднається з рукотворним Кременчуцьким морем, що втопило русло Дніпра...
      Соромно зізнатися, але батьківський край, звідки я виїхав більше сорока п’яти років тому, я знаю не так добре, як хотілося б; Луганщину, де я живу близько сорока років, знаю набагато краще, бо сходив-об’їздив її всю вздовж і впоперек як журналіст та активіст громадських і просвітницьких організацій. Але й те, що я знаю про рідну Білопільщину та її околиці, наповнює мене гордістю перед луганцями: отакий багатий історично й культурологічно мій край! Невелике районне місто Білопілля дало світові видатного педагога і літератора Антона Макаренка й не менш видатного поета Олександра Олеся. До речі, дитячі роки Сашка Кандиби пов’язані тісно з сусідньою моєму селу Верхосулкою, де проживали Грищенки – дід і баба поета за материнською лінією. У сусідній також Луциківці останні роки свого життя провів мандрівник, дослідник Ефіопії Олександр Булатович – там же він був по-звірячому забитий у роки громадянської війни. Мені відомо, що кілька років тому було знайдено місце поховання мого земляка… Від мого села – в усі сторони світу близько. Наприклад, до селища Жовтневого (колишня Миколаївка-Вирівська) усього лише сім кілометрів. Там, при цукровім заводі капіталіста-мецената Харитоненка працював економом ще молодий Олександр Кандиба (Олесь). Там же в різний час народилися письменники Іван Манжара, Олександр Вертіль… У Куянівці народилася відома сучасна поетеса Наталка Білоцерківець, у Старо-Зінові – прозаїк Віктор Положій (на жаль, нещодавно помер у Києві). Близькі та м’які дороги-путівці до недригайлівських Тернів – батьківщини славетного співака Анатолія Мокренка, Курманів, що дали українській літературі аж двох талановитих письменників, Білоусів – Дмитра та Григорія. І Хоружівка майже поряд, яка пишається своїми синами: письменниками Михайлом Осадчим і Олексою Ющенком та Віктором Ющенком – нашим нинішнім Президентом. Ось яка славетна моя рідна сумська земля! А варто ще згадати й про близький Лебедин – колиску письменника Миколи Ляшка і співака Бориса Гмирі. І про роменську Пустовійтівку – батьківщину видатного козацького гетьмана Петра Калнишевського... Список можна продовжувати, але я зупинюся, аби заздрісники не дорікали: мовляв, зазнається чоловік невідомо чому, адже сам малий та непомітний, і прізвище відповідне – Низовий, себто меншовартісний.
      Гай-гай, заздрісники безрідні, прізвище в мене справді козацьке, і воно підказує, що прапрапрадіди мої походять з Великого війська запорозького низового, що вони (я в цьому переконаний) побивали своїми шабельками і турків з татарами, і ляхів та москалів. За історичною версією, мої прадіди в час Руїни перебралися у верхів’я Сули з Білоцерківщини й Фастівщини; вони брали активну участь під проводом Івана Виговського в Конотопській битві; вони підтримали визвольну місію Івана Мазепи; вороже сприйняли більшовицький переворот, за що їх у 33-му піддано було жахливому голодомору... Тоді померли мій дід Гнат Великород і п’ятеро моїх малолітніх дядьків. А в роки другої світової війни спільними зусиллями Сталіна та Гітлера було винищено дві третини марківчан – нащадків Низових, Великородів, Пигулів, Круподерів, Гуцалів, Дачків, Гуйвів, Діденків...
      На металевих плитах, установлених на пам’ятнику моїм односельчанам, які загинули в роки війни здебільшого невідомо в якім краю, і не знати, де поховані, значаться імена мого батька Данила і дядька Івана. Це все, що від них залишилось, бо могил їхніх, вочевидь, ніде немає, як немає іменних могил сотень і сотень тисяч невідомих солдатів. Як, до речі, немає і могили моєї матері Насті, яка трагічно загинула вже після визволення села від окупантів, залишивши круглими сиротами мене, півторарічного, і трирічну Люду, мою сестричку. Хата наша згоріла ще в сорок першому, то й жили ми в землянці (там я і народився), і вже після смерті Сталіна бабуся наша спромоглася купити глинянку-хату під солом’яною стріхою, стареньку вже, похилену і вгрузлу в землю. Підлога в хаті була земляна, а стеля – лісна, себто сплетена з цупкої горішини. «Романтичним» було моє дитинство, нічого не скажеш.
      І все ж я люблю своє дитинство. Люблю спогади про нашу хату, про верби, що я їх посадив у кінці городу біля самісінької Сули. Люблю приїздити сюди – у тихий рай на Сумщині, де пооберіж помираючої річечки ось уже триста сорок років поспіль живуть-потерпають старовинні козацькі присілки й хутірці: Кучерівка, Бараба, Заяр, Голуб’ячий, Козків, Смєтін, Башкиреве, Холодна Гора... Це все – моє село, моя Марківка. А ще ж треба назвати й інші кутки розгалуженого села – той же Куток, Вигін, Жабську, Пигулеву, Соловйову, Фадєєву, Базарну, Шкільну. Порідшало хат на них, не такі вже людні вони, як були одразу по війні, у п’ятдесяті роки. А до більшовицького перевороту, за розповідями старших, давно вже померлих людей, у Марківці життя буяло і ширилось ярмарками та базарами, волость мала добрий достаток не лише від землеробства, але й від успішної роботи спиртового заводу, Миколаївської цукроварні, до якої від Марківки простягалася семикілометрова вузькоколійка. На центральній вулиці села було чимало крамниць або лавок, переповнених товарами звідусіль; успішно працював у чудовій будівлі місцевий земельний банк; правилася служба у величному храмі; гомоніла дітвора на подвір’ї цегляної, критої бляхою школи. А ще були в селі круподерня, вітряний млин, аптека, земська лікарня, ветлікарня, різноманітні майстерні. Бідних людей, здається, зовсім не було – усі працювали на своїй землі й мали власний хліб та до хліба. У діда мого Гната Великорода, наприклад, було аж сорок гектарів землі; мав він кілька пар волів і коней, різної худоби та птиці достатньо. Сам він працював тяжко, а разом із ним – моя бабуся Уляна, семеро їхніх дітей, у тому числі й моя мама Настя.
      Усе загинуло-пропало-згоріло-розікралося новою, радянською владою, яка забрала в села сотні людських життів, позбавивши колишню козацьку вольницю перспективи на відродження. Вимирає село, пустошиться – душа мені болить! Зяє порожніми вікнами, доруйновується в обрамленні здичавілої зеленої гущини півтора століття земська лікарня на Холодній Горі, а нова, триповерхова, збудована поряд років двадцять п’ять тому, сьогодні не має ні штатного лікаря, ні фельдшера, ні акушера... У старій лікарні народилося не одне покоління марківчан; там я лежав разом із сестричкою, тяжко хворі на скарлатину, і нас рятували від смерті досвідчені лікарі, фельдшери, медичні сестри. У новій же сьогодні постійно перебуває лише один чоловік з поламаною ногою, і за ним доглядають поперемінно дві медсестри. Телевізор у фойє дихає на ладан – зображення якесь туманне, звук загробний, глухий; ліків немає практично ніяких; породіль, якщо такі трапляються, возять до сусіднього Жовтневого. Незатишною стала і колись гамірна Шкільна вулиця, житла на ній, здається, уже ніякого немає, а стара «велика» школа, яку перетворили на церкву, завжди на замку; учительський будинок у попівському саду розвалюється; сільраду та шкільний інтернат знесено геть... До нової двоповерхової школи з кожним роком ходить усе менше дітей, нині їх менше двохсот. А колись же «велика» школа гула, наче вулик, переповнена вщерть дітлашнею з самої Марківки, із хуторів Марусиного, Первомайського, Кобзаревого, Рудки; ходили й із сусідніх сіл Луциківки, Печища, були учні з далекої Голубівки, батьківщини мого тата Данила, і жили вони в інтернаті при школі. Була ще й «маленька» школа, на Заводищі, біля самісінької порослої густо вільхами Сули – там я навчався у п’ятому класі, а паралельно зі мною, у старших і молодших класах, навчалися сироти й напівсироти, які згодом вилетять навіки з Марківки в широкий світ і більше ніколи не повернуться. І стануть вони знаними й відомими в чужих усюдах, а до рідного села лиш чутки долинатимуть: Віктор Грама став ученим-біологом, професором у Харкові; його старший брат Петро – знаменитий сумський лікар; Володя Приходько та Сашко Загинайко дослужаться в артилерії до полковників; Грицько Марченко вивчиться на гірничого інженера й залишиться на Донбасі (через багато-багато років я зустрінуся з ним у луганських Ровеньках); мої найближчі друзі Віталій Скринник і Славко Сидоренко зашахтарюють у Макіївці, там і на пенсію вийдуть, і час від часу телефонуватимуть мені в Луганськ. А були й трагічні чутки про моїх шкільних друзів: один Іван, Скляренко, зовсім юним загинув у воркутинській шахті, другий Іван, Пигуль, мій сусіда по Кучерівці, за невідомих обставин загинув чи то на Уралі, чи то на Далекому Сході, третій Іван, теж Пигуль, чудовий майстер по дереву, покінчив із собою в Сумах... Володя Анциферов укотре потрапив до тюрми... Женька помер від горілки, Гришка – від раку, Микола – від серця...
      Багатьох своїх шкільних друзів я не бачив по сорок і більше років. Говорили мені в селі, що дехто з них навідувався в Марківку, деякі розпитували про мене, хотіли б зі мною зустрітися. Але, на жаль, не вийшло, розминулися ми. Розминулися з любим Гришею Круподером, який мешкає в Москві та має великі успіхи в якійсь галузі чи то науки, чи то промисловості. Він так любив мої вірші, та й мене самого любив, писав колись мені в армію з Прибалтики, де також служив строкову. Розминулись із Сашком Загинайком, який приїздив із Кременчука, перечитував мої книжки в сільській бібліотеці, лишив для мене свою адресу, щоб я написав йому та приїхав до нього в гості – на кавуни та риб’ячу юшку. Не судилося – помер мій дорогий Сашко, армійський служака-ветеран. Про це мені повідомив його молодший брат Іван. Відходить моє покоління, навіки відірване від родового коріння. Ця порожнеча не заповнюється, зяє темрявою невідомості.
      Кожного свого приїзду до Марківки я йду на горішній цвинтар, густо зарослий деревами й кущами. Довго в мовчанні стою біля могил своїх учителів, друзів дитинства і юності. Особливі біль і туга за Віктором Григоровичем Коржовим і Євгеном Гуйвою: перший учив мене в школі німецької мови та креслення, у нього я навчався малювання; другий був заядлим читачем і навіть вірші пробував писати. Був сільським кіномеханіком, усезнайкою, душею компанії. А Віктор Григорович – той був справжнім інтелігентом, совістю сільської громади. Сьогодні подібних йому в селі, здається, немає. Сьогодні в моєму селі багато чого немає. І чи буде коли...
      Збираю куці уривки пам’яті, намагаюся зв’язати докупи. Виходить – не виходить. Отже: народився я на Рудці, у льоху – хата наша згоріла від німецької «запальнички». До одинадцяти років жив у Комуні – нині там лишився здичавілий лісопарк та геть замулений ставок. Юність моя пройшла на марківській Кучерівці – нині на садибі нашій живуть незнайомі мені люди.
      То що ж мене так вабить сюди, у це запустіле, заросле бур’янами безпам’ятства Верхосулля?
      А таки – пам’ять, моя невгасима пам’ять. Мені здається: доки я живий, житиме і моє село. Житиме воно й після мене. Але то буде вже інше життя. Яке – боюся передбачати.




      * * *

      PS. Хоча б назву імена людей, які по війні та в п’ятдесяті роки були справжньою окрасою села: уже згадуваний мною Віктор Григорович Коржов – знавець мов, художник, літератор, аматор сільського театру; Григорій Іванович Падалка – інвалід війни, бібліотекар, театрал; Андрій Андрійович Зінченко – голова сільської ради, інтелігент, красива людина; Іван Оврамович Копиця – ветеран війни, директор школи, характерник; Іван Денисович Пигуль – учитель ботаніки, чудовий педагог; Борис Євдокимович Лобода – культпрацівник, чудовий музикант і художник, театрал, гуморист, сільський заводіяка; Раїса Олексіївна Алексєєва – мій класний керівник, учитель російської мови та літератури, душевна жінка; Ольга Тарасівна Круподер, Меланія Михайлівна Дідевич – мої дорогі вчительки й виховательки...
      Цікавими по-своєму були й сільський дільничний інспектор Степан Кузьмич Соломка, буфетниця тітка Марфа, «сітровий» дядько Мишко, садівник і городник Григорій Діденко, дід Кривонос, коваль Тихін, тесля дід Марко, водій Василь Круподер, кіномеханіки дядько Костя і мій друг Женя... Царство їм небесне! Без них у Марківці мені незатишно.


      2005





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    13. Я – ТАКИЙ…

      Державна машина переїхала мене – слава Богу, не розчавила! Але ж боки пом’яла добре – і печінкам дісталося.
      Трудовий мій стаж не піддається обрахунку, не всі його більші-менші періоди зафіксовані документально. Малим я пас колгоспних корів – ну то й що? Підлітком вивозив перегній на засніжені поля; з ранньої весни був причіплювачем на тракторі, а наприкінці літа скиртував солому й возив намолочене збіжжя до елеватора. А ще був молотобійцем у кузні, сторожем на баштані, землекопом і вантажником... Мало чим я займався до свого повноліття, аби не пропасти з голоду! Кому це потрібно знати сьогодні, коли я вже став пенсіонером – «дармоїдом» держави?!
      Треба подякувати безіменним державним писарям бодай за те, що «записали» мене в реєстр ветеранів праці. Воно ж, гадаю, рівноцінне медалі чи хоча б почесній грамоті.
      А це зовсім недавно мені милостиво надано ще й статус «дитини війни». Смішно: сивий, змарнілий чоловік якось одразу змалів і став дитиною війни. Та ж я – дитина своїх батьків, яких я, на жаль, не знаю, бо вони загинули в лихий воєнний час, лишивши мене, півторарічного, круглісіньким сиротою. Матір-батька мені замінила бабуся. Вона й називала мене своїм синочком, мимоволі плутаючи мене зі своїм справжнім сином-кавалеристом Іваном Великородом, який поліг на полях війни. Сином нації я не став, бо це було під забороною, а сином «батька Сталіна» я не міг уважатися, оскільки мене породили на світ куркулька і комуніст, що «посмів» пропасти безвісти, не полишивши довідки про те, що він – не зрадник совєцької Родіни. Отож я був пасинком, байстрюком, нічийним – мене нібито й не існувало.
      Лиш тепер мене «всиновили»: я став дитиною війни. А це вже можна прирівняти до ордена. Жаль, що не причепиш на голі груди цей віртуальний «орденок».
      Звісно, пільги в мене є. Насамперед мені не треба, як то було ще недавно, ходити на службу (та хто мене й візьме на яку-небудь службу!); по-друге, я можу спати безпробудно хоч цілу добу (але чомусь мені не спиться); по-третє, я вільний робити, що мені заманеться (цим я, власне, і займаюся); їхати куди завгодно й куди мені закортить (біда, що немає за що і з чим виїхати не те що до Львова – до сина та онука, а й навіть у порівняно недалеке Штормове, на бабусину могилу); зрештою, маю «священне» право на безкоштовний проїзд у міському транспорті (крім таксі, звісно, і маршруток)...
      Усі перелічені «пільги» я заслужив безумовно, навіть без зафіксованого кріпосницько-колгоспного піонерсько-комсомольського стажу. Починаючи з вісімнадцятирічного віку й до виходу на пенсію по старості, я попрацював на різних посадах і в різних галузях сорок два роки. До трудового стажу увійшли три роки солдатської служби і два роки навчання на Вищих літературних курсах, добрий десяток літ журналістської роботи, невтомна творча (письменницька) праця, що увінчалася на сьогодні кількома десятками книг різного жанру. Отже, до визначення «ветеран праці» я маю право долучити ще одне слово: «заслужений».
      Але – навіщо? Заради амбітності, із почуття загостреного самолюбства? Надмірним егоїзмом я не страждаю, а от від підвищеної пенсії (за особливі заслуги) я б не відмовився, бо таки страждаю від «заниженої оцінки» моїх трудів-здобутків-заслуг. Бо що то є – триста сімдесят шість гривень, яких мені не вистачає навіть на оплату комунальних послуг. А ще ж треба купити сигарет і чаю! А харчуватися за що? А лікуватися?! Я ж не просто пенсіонер, я хворий пенсіонер, бо все життя моє проходило в екстремальних умовах, бо я надірвав своє здоров’я воєнним сирітством, повоєнним голодом, рабською роботою в колгоспі та на комсомольських ударних будовах, нелегкою службою в радянському війську і т. д., і т. п.
      Рідна-чужа державо, не знущайся наді мною, признач мені достойну пенсію, якої б вистачало на хліб та ліки! І не принижуй мене штучно придуманим статусом «дитини війни»: я не хочу цього, я протестую проти цього! Зваж на те, що я – горда людина, з гордого роду Великородів. Мені не треба нічого чужого – я хочу мати своє, кровне, зароблене чесною працею і чесним та совісним життям!
      В Україні, як відомо, немає заборони на професії, у тому числі на професію літератора. Але чомусь робиться вигляд, ніби такої професії, як письменник, у нашій державі не існує. Триває це вже п’ятнадцять років: літературний процес занедбаний, видання книг не фінансується, гонорар авторам не виплачується. Я видаю свої книжки за власний рахунок (точніше, за рахунок друзів і шанувальників) і безкоштовно віддаю тираж у школи, вузи, бібліотеки, роздаровую знайомим. Отакий мій письменницький «бізнес».
      Та я не плачу, не прошу співчуття. Лиш хочу, аби мене не принижували й не лицемірили переді мною: мовляв, ми любимо вас і цінуємо ваш труд... Я такий, що можу послати лицемірів-брехунів від влади якомога подалі й «незалежно» доживати свій вік на розмочених у теплій воді сухарях. Я – такий...


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    14. ТАКИЙ ВУЗЬКИЙ СВІТ

      Яким безмежно широким був світ у дитинстві, коли все вертілося навколо нашого комунівського вітряка й подзьобаного війною шкільного глобуса!
      І як помітно звузився світ сьогодні, на зламі двох століть і тисячоліть! Маю друзів і знайомих у вже об’єднаній Німеччині – вони навіть гостювали в мене, роблячи вигляд, що не помічають усієї убогості мого існування. Можу потелефонувати в ізраїльську Хайфу чи в болгарський Пернік, написати листа в Торонто або Улан-Батор. Навіть поїхати куди завгодно та коли здумається мені: не заборонено – аби лиш захотів. Хотіти я, звичайно, хочу, але цього мало, бо треба ще й грошей – і немалих! – до хотіння-бажання. А грошей якраз і не вистачає. Точніше, їх у мене зовсім немає. І здоров’я на далекі вояжі немає також. Тому, запевняю всіх, мені краще вдома сидіти, пописувати віршики, а якщо припече до крайнощів, то до Богданівки чи Свистунівки можна з’їздити. Великих витрат на це не треба, зате ж і розвага буде, і харчі путні, і розмови, приємні для душі. Припече – поїду. Обов’язково!
      У занудженні своєму луганському намріяв знову помандрувати на рідну Сумщину. Мрія, здається, не примарна: сватівські друзі обіцяють забезпечити комфортним транспортом, ще й супроводжуватимуть мене в поїздці, бо їм цікаво подивитися й відпочити на дозвіллі. Маршрут я продумав достеменно: біля Охтирки викупаємось у літописній Ворсклі, заскочимо до моєї прабатьківської Марківки (передам сільській бібліотеці в подарунок декілька ящиків книг), заїдемо до Улянівки і Білопілля… Далі – древній Путивль (змиємо дорожню куряву в Сеймі), гетьманський Глухів (там є на що подивитися), княжий Новгород-Сіверський… Звідти – до Кролевця і Батурина. Батурин особливо цікавий для Володимира Просіна (на його легковому авті будемо подорожувати): він історик за фахом і великий патріот України. Давно, наскільки я знаю, мріяв побувати в болючому осерді Гетьманщини…
      Перепочинемо на березі тихоплинного Сейму (візьмемо в дорогу намет) та й покотимо – через славнозвісний Конотоп – на Ромни і Пустовійтівку (глянемо, чи відновлюється древня церква Калнишевського), на Недригайлів і Суми. Там до храму сходимо, у Пслі поплаваємо, місцевих письменників провідаємо, пива-квасу поп’ємо з ними, якщо вдасться. І – гайда в південно-східному напрямку: з батьківщинської українності та прямісінько в регіональні пенати – Сватове і Луганськ. У гостях, як відомо, добре, а вдома – чекають рідні та близькі.
      Світ звузився – тісно мені в ньому, незатишно.


      25.06.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    15. ТА НЕХАЙ СОБІ ЗАЗДРЯТЬ

      Дивні люди – заздрять мені! Ой, немолодому вже, ай, невиліковно хворому. Напівсамотньому й на дві третини злиденному. Сьогодні в мене немає грошей на вкрай необхідні ліки, а завтра, може статися, що й на хлібину не нашкребу.
      І хто заздрить, як правило, ще повносилі, рум’янощокі, штучно усміхнені при зустрічі та лицемірно-злостиві поза очі (воно ж до мене доходить через третіх осіб!); їм усе мало та й мало, хоч і зарплатня є пристойна, і часом не одна, а дві чи три – у різних місцях, нині це звичаєве, і гонорари всілякі у вигляді стипендій, премій, прихованих і майже неприкритих подачок та хабарів; і холодильники в них забиті їдлом усіляким і пійлом, і в закомірках припаси не вибувають; і на ощадних книжках дещо водиться, і нерухомість за ними числиться у вигляді «хатинок» і дач. Ще й багатіші родичі підпомагають, і партійки свідомо антиукраїнські «заохочують» до політичної антитворчості… І все одно їм катастрофічно мало: такі вони є за своєю природою.
      А я – не такий: удовольняюся тим, що маю, що належиться пенсіонеру, що зароблю чесним робом, завдяки небагатьом людям, які чи то жаліють мене, чи то цінують мою творчу самодостатність і шанують за побутово-матеріальну невибагливість.
      Мені було б цілковито байдуже, що мені заздрять і пліткують про мене всіляке казна-що, якби не одна, суттєва, як на мене, обставина: моїми злопихачами і таємничими недругами чомусь стають саме ті, кому я свого часу допоміг безкорисливо, підтримав у скрутний для них час, віддавши їм без вагань і свій хист, і свої щирі почуття, і скромну свою трудову копійчину. Не буду називати імен цих «невдячливців», аби не принижувати їхнє самолюбство й ті посади, які вони займають нині. Одному «безіменному» я допоміг надрукуватися, другому – видатись, третьому – прийнятися до Спілки письменників. А ще іншим віддав свій зайвий костюм чи пальто, улаштував на роботу, виручив з міліції, нагодував чим був багатий, похмелив до повного видужання, відредагував (або й геть наново переписав) недолугий рукопис, заступився за них перед сильними світу цього… Сьогодні, коли мені живеться тяжко, набагато гірше, ніж моїм колишнім учням і підопічним, я не прошу в них запізнілої віддяки і, бачить Бог, зовсім не заздрю їм, не засуджую їх поза очі. Хіба що іноді, коли допече, прямо в очі кажу їм все, що думаю про них. О, як вони бурхливо реагують на мою правду! Аж скаженіють…
      А сам я заздрив комусь? Чесно зізнаюся: заздрив! Особливо в дитинстві. Своїм ровесникам, бо в них були батьки, а в мене – не було. Бо в них були путні штанці й сорочечки, а в мене – не було, доношував чужі, латані-перелатані. Від цього в мене розвивався комплекс неповноцінності… Та все це відпало й забулося пізніше, коли я почав заробляти, коли відслужив армійську службу й почав уперто доучувати недоучене в шкільні роки. Я сам себе ліпив, обтесував, шліфував. Сам обслуговував себе: прав, штопав, варив, лікував, удосконалював, обирав собі професії та дівчат… Сам себе і судив, і корив, і захищав… Сам одружувався і розлучався. Й у своїх численних поразках і невдачах не винуватив нікого – картався і каявся сам – перед собою. А це вже зветься – самодостатність.
      Іноді я (напівжартома, з іронією) заздрю самому собі. Мене ніхто не підсаджував – сам дерся по життєвій драбині. Багато чого звідав, ще більше побачив і почув – корисного і всілякого. Усе пішло мені на користь, навіть збитки і втрати.
      Я обіймаю серцем свою рідну землю українську, подаровану мені давніми козацькими родами – Великородами (по матері) і Низовими – по батькові. У кого ще є такий родовід: мати – з куркулів, батько – з голодранців-більшовиків?! Хто ще, як і я, може сказати про себе, що він любить усе людство, і при цьому лишається націоналістом-патріотом?! Хто, зрештою, може, з’ївши вранці пісну юшку та запаливши дешеву сигарету, видихнути з глибин душі: я – щасливий?!


      21.06.2006




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    16. СПРАВЕДЛИВІСТЬ ТАКИ Ж Є

      Чи була коли-небудь справедливість у світі?
      На історичний досвід свідомо не посилаюся – скористаюсь особистим, хоч і малим у порівнянні зі світовим-уселюдським.
      Хіба справедливо, що між Гітлером і Сталіним криваво-вбивча війна точилася в Україні, яка воювати не збиралася ні з ким і ніколи?
      І чи справедливо, що в тій війні постраждав найбільше я, не винний ні в чому ні перед ким: і народився в розпал війни, і батька-матір у війні втратив, і могил їхніх не маю, і спадку ніякого, крім прізвища… Окрадений щасливим дитинством, обділений долею, з усім своїм життям перекаліченим.
      У сусідських Жені та Славика були і батько – головний бухгалтер колгоспу, і мати – домогосподарка. Були в них і хліб, і все, що до хліба, і навіть більше. І розкішний золото-медяний самовар був, варом із якого облила мене випадково тлуста головиха…
      А в мене були тільки бабуся і трохи старша за мене сестричка. Хліба й до хліба не було – маторженики одні, та й то не завжди. Маторженики, хто не знає, – це коржики картопляні пополам з висівками. А ще траплялися – до великого і після великого вселюдського (у моїх дитячих обширах) голоду – смачна макуха і медяниста меляса. Тоді було свято. І неабияке. Для мене, маленького, більш конкретне, зриме й відчутне, ніж перемога Сталіна над Гітлером. І чергова його перемога над радянським народом, над справедливістю.
      У несправедливому й тому-то жорстокому світі я виріс, людиною став не завдяки, а всупереч існуючому в країні політичному ладу, чим, зрештою, і довів: справедливість, за великим рахунком, є, бо на цьому побудоване людське суспільство, бо цього хотів сам Господь, творячи світ і все, що є в цьому світі.
      І Гітлер, і Сталін, і Мао, і Пол Пот – найбільші після Нерона людиновбивники – здохли, гниють у землі, зогнили… Прокляті й забуті. Туди їм і дорога! І це справедливо, і це – закономірно.
      Наказав довго жити гулагівський радсоюз, Україна здобула незалежність – хіба це не справедливо?!
      Упав на слизькому хитро-лисячий Кравчук; заткнув свою по-хамськи ненажерливу пельку московський задолиз Кучма – хіба це не закономірно?!
      Сама справедливість пише сценарій подій-перемін. За тим сценарієм отримали великого облизня україноненависницькі легіони «регіонів» – їхній головний «яничар» сів у глибоку й смердючу калюжу нашого українського презирства і неприйняття. Далі, за сценарієм: «регіонали-маргінали» відкочуються навспак, у свої пограбовані ж ними регіони – області, міста, райони, селища й села. Там вони ще довго будуть спиватися – разом із комуністами, есдеками, прогресистами та руськоблоківцями. Спитайте у Глоби, він підтвердить мій прогноз. Добрі ж і чесні люди, українці та росіяни, усі інші-різні людоньки (не людці, не козли, не бидло, не хохли!) житимуть у згоді й злагоді, у добрі й теплі.
      Я вважаю себе людиною справедливою – доказом цього є все моє життя. Не вкрав, не вбив, не спаплюжив святинь. Було, що грішив по-маленькому – каюсь, ставлю свічки покаяння у православних храмах рідного Київського патріархату. Надіюся, Господь мені простить. А Патріарх Філарет, спасибі йому, уже простив мої перегрішення й благословив на дальше благочестиве життя.
      А що буде після смерті, того я не знаю. Хочеться, однак, вірити, що раюватиму в квітучих кущах, купатимусь у небесному Йордані, питиму нектар і співатиму разом з янголами та херувимами. А вороги мої воріженьки даватимуть звіт у пекельному суді… і варитимуться у смоляних казанах. Піддаватимуть жару (чомусь мені, фантазеру, так здається) Нестор Шуфрич, Наталка Конотопська зі зброєносцем своїм Марченком та ще, може, Тарасик Чорновіл* і прокурорчик Піскун. А бригадиром над ними буде пан Ківалов, а прорабом – Женя з Харкова…


      21.06.2006








      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    17. СЛОВА, ЩО ЗАПАМ’ЯТАЛИСЯ

      Меланія Михайлівна, моя незабутня вчителька української мови й літератури в п’ятому-шостому класі:
      – Низовий, як схоче, то й на гору скоче, а не схоче, то й з гори не злізе.
      Це про мій упертий, незалежницький, самозахисний характер. Мала рацію вчителька!
      Колгоспний бригадир, дядько Хведір, вічний п’яниця і зовсім не дурний чолов’яга:
      – Йван ніколи не крутитиме хвости волам… Робити нічого не хоче, тільки книжки читає днями й ночами. До окулярів дочитався… Грамотний!
      Як у воду дивився Хведір.
      Віктор Василець, літпрацівник улянівської райгазети на Сумщині, поет, який активно друкувався:
      – Кинь писати віршики – ори землю. Толку з тебе не буде: мови не знаєш (я писав тоді російською), загальної культури не вистачає…
      Віктор зробив блискучу газетярську кар’єру: працював у штаті сумської обласної газети, був кореспондентом республіканських періодичних видань, урешті вибрався на вершину вершин: довгі роки очолював одеський корпункт газети «Правда». Там, в Одесі, наприкінці перебудови видав свою першу поетичну збірочку. Я читав її – посередня. Однак я вдячний Віктору: це він спонукав мене перейти на рідну мову – українську і все життя незрадно шанувати її.
      Адольф Романенко, поет, журналіст, дисидент (м. Балаклія на Харківщині, шістдесят перший рік):
      – Октябрьонок, не слухай нікого, вір у свою поетичну зорю – і працюй, працюй, працюй!
      Спасибі, дорогий друже, спи спокійно вічним сном на затишному цвинтарі рідного Червоного Оскола (Цареборисова) – я тебе ніколи не забуду! Ти був справжнім старшим другом і чудовим поетом…
      Капітан-пропагандист у батальйоні, де я служив, Віктор Кулик (після трьох чарок горілки):
      – Ти думаєш, що я не бачу під твоєю сірою шинеллю рядового солдата рожево-блакитну, егоїстичну українську душу? Бачу, синку, і схвалюю, і завжди захищатиму тебе від хамства солдафонів.
      Що він і робив послідовно, допоки й не поїхав на навчання до військово-політичної академії.
      Віра Петрівна Франко, онука великого Каменяра (Львів, шістдесят третій рік):
      – Ви, Іванку, – біла ворона. Бо я досі не чула, щоб москалі (у Львові москалями називали всіх військових) говорили правдивою українською мовою, любили поезію та ще й самі писали вірші. Ви – перший…
      Чудна, хороша Віра Петрівна! Чи жива іще вона?
      Мирося, юна, вродлива львів’яночка, об’єкт моїх колишніх мрій і пожадань:
      – Любчику мій, Іванчику, ніколи не зможу тебе забути!
      І змогла, і забула. Я – не забув.
      Людмила, перша моя дружина (слова з листа, після нашого бурхливого розлучення):
      «З голоду здихатимеш, хліба попросиш – камінь у пику пожбурю…».
      То вона зозла, що пішов я від неї, що виїхав на Луганщину, що оженився на іншій, кращій, ніж вона. Зозла чого не скажеш! І другого свого чоловіка Люда обзивала по-всілякому (п’яничка, ледар), і третього, Степана-бойка, вигнала з квартири, бо не такий. Хоч і не п’яничкою був, і не ледацюгою: я його добре знаю, товаришував із ним.
      Микита Чернявський, поет, прозаїк, мій старший друг і духовний наставник:
      – Не плюйся, йдучи по вулиці, бо що про тебе подумають?
      – Не лайся без особливої необхідності!
      – Якщо ти написав (а ти ж таки написав!) бодай два хороших рядки, які схвилювали інших людей, то ти – справжній поет. Ти, Іване, – справжній поет. І я, старий, заздрю тобі. Бо моє покоління поламала сталінщина…
      Едуард Ніколаєв, мій колишній редактор:
      – Не хочеш жити за нашими правилами, то йди собі, куди хочеш, пропадай. З вовками треба жити (чи – вити?) по-вовчому.
      І я пішов. І жив, бувало, і серед вовків. Але залишався в образі любого мені собаки й гавкав на вовків по-собачому – безстрашно і дзвінко. І досі гавкаю…
      Багато чого говорили про мене – в очі й поза очі. І хорошого, і поганого. І правдивого, і брехливого. Я вже забув достеменно – пам’ять потрібна для іншого, суттєвішого і необхіднішого.
      Говоріть, друзі та недруги! Допоки чую вас – живу! А це найголовніше, що б не казали чи ті, чи інші.


      2006




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    18. РОМАНТИКА МАНДРІВ

      Трирічне хлоп’я, магелланівським вірусом уражене, відбилося від степового хутірця й босоніж подибало стежечкою в соняховий світ.
      То був я – круглий сирота, несвідомий переможець гітлеризму й ніким не порахована жертва сталінської тиранії.
      Я був щасливий, мов та золота бджола на еспарцетовім суцвітті, або отой мачок на обніжку: я ще не знав ні себе самого, ні краю-країни, війною зраненої та покаліченої, ні долі своєї майбутньої не передбачав, ні змін аніяких не потребував... просто здійснював свою першу далеку мандрівку в незвіданий світ.
      Бабуся аж під вечір знайшла мене, сонного, під соняховою зелено-жовтою парасолькою. Умила сльозою і втерла шорсткою, мов полотняний рушничок, долонею. «Рано тобі, дитино, втікати в чужі люди, – журливо сказала. – Не сироти мене, обездолену, а то я без тебе пропаду і не відшукаюся...».
      Більше я не втікав з-під бабусиного пильного догляду. Мандрував тільки з нею та сестричкою Людою – у сусідню Рудку, де був наш город при згорілій хаті; на Судевське, до хрещеної Марусі; до млина на узгірку за молодим яблуневим садом і пшеничним полем; на цвинтар у лісовому куті серед бузків і черемх... Там лежала моя мама – під почорнілим дерев’яним хрестом. Той хрест взимку зрубає погана тітка Мокрина, аби протопити в хаті. А ще через роки й роки, коли я буду в далеких мандрах, могильні безхресні горбочки зрівняють із землею – для колгоспного тракторного стану. Доруйнують моє дитинство до нелогічного кінця вже тоді, як я служитиму в армії: людей виселять – кого на Рудку, кого в Марківку, а кого і в Суми та ще кудись подалі; будинки й фермівські споруди знесуть, сад вирубають, нижній ставок спустять у болото, а верхній і сам замулиться, заросте хащами рогозу й очерету. Тепер я приїжджаю сюди з Луганська, щоби мовчки поспілкуватися з деревами здичавілого лісопарку. Старезні клени, ясени й берести впізнають мене, теж немолодого вже й посивілого. Нам журно в гурті, але вже не так самотньо...
      Хоч і марудними, однак цікавими своєю різноманітністю були для мене щоденні мандрівки в багатолюдну Марківку, куди я почав ходити з осені п’ятдесят другого – до п’ятого класу сільської школи. Учився я погано, і не через тупість, а через надмірну самостійність. А ще через постійне недоїдання та погану, куди вже далі, «амуніцію»: соромився своєї ветхої одежини, латаних-перелатаних «трофейних» черевиків. Зате не вилазив днями з сільської бібліотеки – здійснював романтичні мандрівки разом з Магелланом і Колумбом, закривав грудьми кулеметні гнізда, штурмував Перекоп і підкоряв Північний полюс... Учитися в школі мені було геть нецікаво, бо я, такий начитаний, знав набагато більше, ніж мої вчителі та вчительки: географію, історію, світову літературу... Воно, гляди, не дурне, – визнавали любі мої Макаренки й Сухомлинські, – тільки неслухняне дуже і вперте. А що – і Шевченко був упертим, і Матросов був неслухняним, – думав я про себе. – Кимось же маю стати, як виросту! Волам хвости крутити все одно не збираюся.
      У пам’яті моїй пригасаючій збереглися деякі спогади про мандрівки до сусідніх сіл – Печища, Луциківки, Миколаївки-Вирівської (нині це селище міського типу Жовтневе), до Суханівки... І більш далекі, триваліші – до районної Штепівки, на сільськогосподарську виставку, де я вперше побачив і почув Штепселя і Тарапуньку. До Улянівки (вона стала нашою районною столицею після укрупнення), за вісімнадцять верст по багнюці або снігових заметах: дуже вабила мене багатюща Улянівська райбібліотека! Там я, до речі, уперше прочитав (перечитав не один раз) Сергія Єсеніна, Володимира Сосюру, Джека Лондона, Жюля Верна, Майн Ріда... Ні втоми не відчував, ні голоду – літав над землею, плив морями-океанами. І ні сирітства вже не було, ні злиднів осоружних, ні зануди-бригадира, ні колгоспного голови-узурпатора й феодала. Школу я зовсім покинув, худобу пас, перегній на поля вивозив. А книжка була за пазухою завжди, а в кишені – зошит, і в нього я щось занотовував, дивуючи своїх «колег по ударній комсомольській праці».
      До обласних Сум я вперше помандрував «автостопом» із Ваньком Скляренком, моїм товаришем найкращим: заробили трохи грошей, тож хотіли розгулятися, пошикувати по-міському. Хитра циганка на базарі видурила з нас все до копієчки. Поверталися додому голодні, розчаровані міським розвеселим і всепривільним життям – до станції Вирі доїхали громохким товарняком, а далі, до Миколаївки – попуткою, а останні сім кілометрів добиралися на своїх двох. Ще й сьогодні жаль мені Ванька-друга до сльози – він загинув ще зовсім молодим у воркутинській холодній шахті. Лежить у вічній мерзлоті вже понад сорок літ. Нетлінний, вічно молодий.
      Не буду достеменно, у всіх подробицях описувати свої подальші численні та справді далекі мандри світом. Не завше він був соняшниковим, не завше таким привабливим, як то здавалося попервах. Ще підлітком я скуштував гіркого й давучого донбаського хліба; п’ятнадцятирічним юнаком брів через заболочену північну тайгу, перепливав холодну й стрімку Онегу; блукав межи сопок казахстанської Караганди, втрачаючи свідомість від спеки і голоду.
      Армійські подорожі-походи були не такими важкими та голодними: це було «пізнє Відродження» країни, тривала так звана хрущовська відлига, та й служив я в Україні – у Закарпатті, на Поділлі, у Галичині й на Волині. Там люди добрі – жаліли солдата, підхарчовували...
      Після демобілізації я став направду вільним господарем і розпорядником своєї долі. Мандруй, куди заманеться, аби гроші були, та ще здоров’я. Здоров’я в молоді роки ще вистачало, а от дефіцит коштів завжди був відчутним. Права нібито й були, але їх нібито й не було. А от обов’язків – ціла гора. Повсякденна робота, сім’я, заочне навчання. Виручали журналістські та письменницькі відрядження – близькі й не дуже близькі, у межах дозволеного владою. Так чи інакше, але ж мав я можливість поплескатися в Чорному і Балтійському морях, кількаразово побувати в Криму й на Кавказі. Урал південний об’їздив – маю добрих друзів у Челябінську та Магнітогорську. У Москві (ох, як я її незлюбив, пихату й неотесану!) два роки прожив-провчився. По Золотому кільцю Росії поїздив: Суздаль, Владимир-на-Клязьмі, Переяслав-Заліський, Ростов Великий... У Новгороді був, у Ярославлі, відпочивав у Валдаї, на казковому озері з питною водою і смачною рибою. Карпати об’їздив, Білорусь і Прибалтику. Луганщину знаю краще, ніж рідну Сумщину, – так воно вже склалося.
      За радянської влади я був невиїзним. Не зміг на запрошення побувати в любій моєму серцю Іспанії: рідне «кадебе» заборонило, бо мати моя походила з куркульської родини, а батько-комуніст пропав безвісти в роки війни; бо навчався я в «бандерівському» Львівському університеті й був знайомий (або й водив дружбу) із «ворогами» народу Богданом Горинем, Михайлом Косівим, Григорієм Чубаєм; бо «підпав під вплив» дисидентів Адольфа Романенка (Харківська область), Миколи Соколовського, колишнього «упівця» (Луганськ), Віри Петрівни Франко (Львів), Миколи Козака і Василя Борового (Харків), Віктора Іванисенка (Київ) та інших небезпечних для радвлади осіб. Навіть у соціалістичні Болгарію та Монголію не випустили, хоча друзі-поети неодноразово запрошували в гості.
      А сьогодні можна їхати хоч в Антарктиду. Та я не поїду. Бо нема за що їхати, та й здоров’я не дозволяє. Хочу з’їздити ще хоч разочок до рідної Марківки на Сумщині – поблукати в соняховому полі, посумувати в здичавілому парку. А ще збираюся до Сватового – там у мене ще є друзі!


      22.06.2006




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    19. РОЗДУМИ ЗНІЧЕВ’Я

      Найкращі, бо не скупі, росіяни розсіяні по несходимому Сибіру, у міжгір’ї Алтаю та Саян, по забайкальських дауріях і заамурських манчжуріях. Направду це колишні наші родаки, що забули про своє дрімуче українське начало, та ще залишки ойротів, хакасів і бурятів, які успішно забувають свою мову й племінно-родову першооснову.
      Найскупіші, а тому й вельми нехороші, не стільки древні, як ревні, – мерзлого снігу в зиму не випросиш, – так звані «тьоткінські козаки» (Курщина), «скапські» та вологодські «насельники», не кажучи вже про «пензяків» та «москалів» (Москва в радіусі ста кілометрів). Знаю, про що кажу, бо доводилося жити в цьому середовищі, ділити спільні на всіх гуртожитки, бараки й казарми.
      «Нехороші росіяни» (Боже, збав!) не крадуть – вони «заїмствують», не об’їдають доброго та щирого ближнього, а «підкормлюються», «під’єдаюцца». Адже вони справіку є «общіннікамі», по-новітньому ж «комунарами». У них немає такого поняття, як «твоє» або «ненаше». Тільки «моє», тільки «нашенське». Таким добре жилося в Союзі, а тому й плачуть за Союзом, за великою общинно-общаковою імперією. Найлютіше ненавидять нас, українців, саме вони, бо щиро вважають нас крадіями їхнього «кацапсько-циганського» щастя.
      А ще вони ненавидять усіх прибалтів і «ліц кавказской національності», молдованів і таджиків, латиносів і негроїдів, а заодно й тих, що живуть «за дальнєю аколіцей, за молодимі вязамі», і час від часу провокують їх на кулачні бої, на різні «беслани» та «будьонновськи». Натура ж бо широка – від балтійських вод і до курильських скель!
      Сиджу оце в незалежній своїй нацквартирі, по-сковородинськи філософствую, допоки на моїй куркульській пательні шкварчить яєчня з салом: «Які ж вони різні, ці росіяни! Чи то брати рідні, обов’язково «старшенькі», чи то воріженьки споконвічні, нахабно-неприховані, хронічно озлілі до повної невиліковності?».
      Важко мені дійти певного висновку, бо я знаю різних росіян, у тому числі й корінних, глибинно-історичних підданих Київської Русі. Останні схожі на нас і звичаєм, і вдачею. І поділяться по-братськи, і на підлість нездатні, і в розвідку з тобою підуть. Може, їх значно більше по всій Росії, ніж мені сьогодні здається?
      Сахалінський Юрку Ксенофонтов, алтайські Володю Башунов і Гено Давидов, барабинсько-омський Володько Балачан (Угрюмов), агов, друзі мої! Я вас любив і досі люблю за щирість і вірну дружбу з усіма наступними наслідками! Ви любили мене і, сподіваюся, досі не розлюбили, не забули наші веселі посиденьки з віршами та горілкою. Ви любили слухати мої українські вірші й охоче перекладали їх російською мовою. А я перекладав ваші. І разом ми співали задушевних пісень – як російських, так і українських.
      Що, якби ви зібралися гуртом, та що, якби приїхали на мою антиукраїнську Луганщину, та що, якби послухали наших «регіональних солов’їв» – пророків російської імперської політики?!


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    20. «РЕКВІЄМ» ПО ВТІКАЧАХ

      «Кращі з кращих» покинули рідні барліжжя і втекли в близьке й неблизьке зарубіжжя. Тут були при посадах, сиділи на збіжжі, а в «там-тамах» – «підстилки» у чужому підніжжі.
      Ні, не заслуговують вони на римовані рядки, навіть на іронічно саркастичні. Отож продовжимо банальною прозовою мовою.
      Повтікали холуї Кучми, навіть не попрощавшись із любим татусем. Бакай, підлий відступник, як виявилося, загодя підготував собі відповідні «ксиви» й запасні аеродроми. У зоряній Москві приземлився, із шиком облаштувався. При ділі вже, як стало відомо «відомчим» службам, – служить новому «татусеві». Розважається з новими-старими друзями по щастю і нещастю. Ті не зрадять вовік, не видадуть для суду й покари. І свиня його не з’їсть, і совість не замучить. Сам, дивись, подає в український суд на українського ж міністра внутрішніх справ. Лякає Луценка: мовляв, сам ти «бабай»...
      А Русланчик Боделанчик одесько-чорноморський на сиво-туманну Балтику перекинувся, і не в зачуханий Кронштадт, а в самісінький Санкт, до самої губернаторші Петербурзької, королеви діаспори української в північній російській столиці, під її крило й материнську руку, під широку спідницю її широкої влади. Начальничком став, при владі й при параді, хоча таких «феєрверків», як було в рідній Одесі-мамі, йому вже не бачити, не втішати гарячу південну душу повним «шмондом-бомондом». Усього-навсього «трудиться» заступником Ленінград... фу ти, Санкт-Петербурзького морського порту.
      А білі коні Білоконя в білій піні від погоні теж не впали – доскакали до московської конюшні, там добряче відпочили (ні, не схудлі, не синюшні!), й випасаються нині на пахучій конюшині. Москва лужковсько-жириновська вельми гостинна й затишна для всіх «вигнанців із раю», для різномастих покидьків, злодюжок і перекинчиків. Скільки їх туди притекло з України – сам Господь-Бог не знає. І «цар» Путін навряд чи рахував своїх нових підданців-заср... вибачте, засланців. П’є, видать, екс-Білоконь три дні й три ночі... безпробудно пиячить другий рік поспіль. Сам-один, без вірної йому «тієї» української міліції, бо «ця» українська міліція, на чолі з Луценком, не пиячить – ніколи: ловить Бакаїв, Боделанів, Білоконів. Усіх, кого дражнимо на «б».
      Дременув, та не в ближнє, а в далеке-предалеке зарубіжжя, куди не долітають навіть наші симпатичні лелеки, й колишній «донецький бізнесмен, київський політик, сумський двічі-губернатор» Щербань. Аж на Флориду (у Каліфорнію не наважився, бо там отаборився його колега-суперник Лазаренко), під пекуче курортне сонце, тінисті пальми й божевільні шторми-цунамі заокеанських пригод. Плаче за ним не Сумщина – тюрма плаче. Добра в моїх прабатьківських Сумах тюрмочка: поет Михайло Осадчий, односелець нашого Президента, у ній, було, сидів, знаменитий Степан Хмара у ній «розкошував». Та Щербаня, мабуть, добра сумська тюрма не діждеться. Не повернеться втікач на місце своїх великих-немалих злочинів, до порізаних на металобрухт цукрових і спиртових заводів, до забур’янілих нив і померлих (добитих) сіл... Ніяково повертатися, совість не дозволяє. Тваринячий страх відплати, та ж тюрмочка окаянна, дисидентами насиджена, рецидивістами зогиджена.
      Оживає помалу моя рідна Сумщина, оговтується після щербанівського погрому-дерибану. Донецька братва, свого часу принаджена сюди землячком, тихо й хутко розбіглася по світах, від несподіваної біди подалі, від негаданої тюрми якнайдалі. Не плаче моя лісостепова, одеснована і осеймована, осулено-опсловано-оворсклена Сумщина за «ущербним» екс-губернатором – радіє і сміється лісами-полями, блакиттю небес. Однак поодинокі «щербоносики», забившись у вузькі шпарини, ридма ридають за недавнім, таким привільно-вседозвільним для них минулим. Є за чим плакати-ридати, приміром, колишньому «феодалу» Гречаному, якого я знаю особисто, бо він очолював державну адміністрацію мого рідного Білопільського району, бо я спілкувався з ним за різних обставин і знаю: це – негідник, злочинець, хіба що не такий «кращий із найкращих», як його зверхник Щербань. Переповім коротенько те, що знаю про нього. Родом з Липоводолинщини (чарівний куточок Сумщини), головував у беєвському колгоспі, «захистив» у благодатну для негідників кучминську епоху кандидатську дисертацію з економіки, «приглянувся» Щербаню й «виринув» у Білопіллі великим начальником. Аж цілих п’ять колись потужних заводів полягло при ньому в райцентрі, зате аж цілих п’ять банків, мов ті мухомори по дощі, виросли на білопільському «п’ятачку». Десь подівся цукровий завод у Куянівці, побудований іще фабрикантом Харитоненком, клята іржа «з’їла» весь технопарк району, полетіла у вирій потужна цегельня з моєї дорогої Марківки, колгоспи й радгоспи «запартизанили» у густих бур’янах, дороги розбомбардовані до неймовірності...
      А сам Гречаний богував і царював тоді на широку бандитську ногу: виступав не згірше за Януковича-проффесора, кричав зі сцени районного палацу культури (на ювілейному вечорі видатного українського поета-земляка Олександра Олеся), що він сердечно любить Білопільщину й високо цінує творчість багатьох її славетних синів і доньок: Олександра (глянувши на портрет ювіляра) Олеся… Івана (побачивши мене в першому ряду глядацької зали) Низового... та ще того, як його, – їх багато! Чому ж «вірні зброєносці» – працівники райадміністрації не склали для «кандидата наук» список бодай хоч із десятка імен? Варто ж було сказати, що Білопілля «делегувало» у літературу Антона Макаренка і Андрія Паніва, Юрія Назаренка (він сидів у залі поряд зі мною) та Івана Головченка; що з Куянівки, де порізано цукрозавод на металобрухт, походить відома поетеса Наталка Білоцерківець, а із селища Жовтневого – цілих троє поетів: Іван Манжара, Віталій Кулик і Олександр Вертіль...
      Сьогоднішнє Білопілля, гадаю, потроху забуває про «гречаний період розквіту» і поволі оживає від «щербатого занепаду». Скоро знов поїду туди, усе на власні очі побачу, на власні вуха почую.
      «Кращі з кращих» втекли з України, менші за них, але теж «кращі», поховалися по шпаринах, а гірші з найгірших (і це без лапок), зоставшись на «родінє», оголосили себе найбільшими патріотами «регіональної» держави, знову стали «слугами» народу. Їх «список-реєстр» значно переважає список воістину славних синів і доньок України! Сотні й сотні імен, від «а» до «я». Чого варті кушнарьови й кисельови, пискуни й тихонови, клюєви та богатирьови, ківалови й германи, азарови та...
      Як довго ще гадатиме Україна, чого вони варті, оці «патріоти» й «подвижники прогресу»?!


      20.06.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    21. ПРОВАЛЕНА РОЛЬ

      Жив на світі хороший хлопець: високий, плечистий, вродливий лицем та ще й талановитий. Лицедіяв на театральній сцені, у кіно знімався. До піку кар’єри і слави йшов цілеспрямовано й уперто, здобуваючи час від часу певні нагороди та звання – аж до визнання найвищого: народний артист України! Втішайся надбаним, тихо радій, зберігаючи свій високий престиж, та чекай почесного виходу на заслужену пенсію. Як це, власне, і ведеться.
      Та не таким був мій (колишній?) товариш: у нього раптово прорізались зуби й пазурі. Спалахнули неабиякі амбіції. Засумнівався чоловік: а чи до кінця я вичерпав свої можливості в ролі героя нашого часу? Певне, що ні, подумав. І тут же розпочав нове сходження на новий кар’єрний пік.
      Осідлавши відомого політика і вченого, в’їхав на його пругкому горбу в парадні передпокої обласної правлячої номенклатури. Зайняв досить високу посаду (щоправда, у занедбаному відомстві), втішившись ще й новою шикарною квартирою, широкими бізнесовими можливостями (звісно ж, тіньовими), щедрими й багатими «підношеннями» вірнопідданих, широкими кредитами, авансами, «пожертвуваннями», «внесками» і т.д. Про свого «благодійника» мій товариш (бувший?) забув невзабарі, тим паче, що той потрапив в опалу... Відчув смак до влади, швидко навчився керувати всілякими процесами в регресуючій галузі. Одного, догідливого, «підняв» на вищий щабель, трьох інших «опустив» до самісіньких низів. Там за нього піднято пишний тост, там проспівано розкішний дифірамб. Тамечки подаровано баского коня й козацьку шабельку (запорозьку), тамтамечки – престижне авто й знову ж таки шаблюку (вже від донського козацтва). «Герой» не перебирав – брав усе і від усіх. Авторитет його зростав разом з апетитами, слава його котилася в міжтериконні та закурганні – до стольного Києва, «третьоримської» Москви й піднебесних китайських провінцій. Оновленою і підрихтованою зіркою в зеніті «комічної» (у розумінні – вмираючої) вітчизняної культури зацікавився зрештою сам «архангел» Янукович, прем’єр-міністр України й претендент на папаху самісінького гетьмана-президента! Прийняв «героя» у своє кодло... вибачте, коло, уповноважив на святу справу: розпушувати на «претенденті» яскраве архангельське пір’я, розправляти йому пощипані крила та піднімати обсмиканого хвоста.
      О, тут наш «герой» швидко ввійшов, як то кажуть, в образ! Побив усі свої колишні «рекорди», перевершив самого себе. Гримів і вітійствував з усіх трибун і драбин, закликав до «посполитого рушення», лякав опозицію Содомом і Гоморрою... І не помітив колишній хороший хлопець, справді талановитий і артистичний чоловік, як на старості літ переступив усі межі й кордони. Зневажив і народ свій рідний, і Україну-неньку зрадив ніби мимохідь, і... Гірко мені згадувати про це, прикро усвідомлювати факт громадянської та політичної деградації (а може, й самої смерті) колишнього свого друга-товариша! Але сталося те, що мало статися... Маємо те, що маємо – так сформулював колись перший український «перевертень» Кравчук. Упав «архангел» на стрімкому леті, боляче вдарився об грішну післявиборчу землю та й знову обернувся на Януковича – пригальмованого, хамовитого, безперспективного в багатьох відношеннях. Втекло височеньке й розм’якеньке кріселко з-під сідниці нашого артиста-політика, одразу скасувалися всі його посади, нагороди й відзнаки втратили будь-яке значення, засіріла неприємна перспектива пенсійної невідомості й повної нікчемності. Ні, ні, і ще раз – ні! Треба терміново пересідати на іншого коня, на інше авто, пхатися на іншу трибуну, пробиватися в інше кодло... вибачте, коло! До спритного Бойка і тертого-м’ятого Йоффе! Ну їх усіх – Коломойцева-Рибалку і Кучму з Януковичем, Тихонова і Єфремова... Перемога за новоствореним клоном – Республіканською партією України!
      І пішло, і поїхало, і загриміло... знову – гасла, заклики, підла політична брехня! Але й цю роль наш «народний» провалив – не вистачило таланту, абощо. Великий артист перетворився на «поганого танцюриста».
      Висновок передбачуваний: повна поразка РПУ на парламентських виборах, політичний цейтнот, суспільне забуття і випадання в нікчемне Ніщо. Такий сумний сюжет чи то комедії, чи то трагедії.
      А Україна – твоя, мій дорогий читачу, моя, наша – вистояла, зберегла свою жовтогарячість і блакитонебість, приголубила вірних і, як завжди, у всі часи, по-материнськи пожаліла невірних, заблуканих, розгублених...
      Живи, мій друже-товаришу (колишній!) у своєму пенсійному закутку, тихо оплакуй своє фіаско – провалену роль у політичнім театрі абсурду. Не посадять тебе на тюремні нари за сепаратизм, антиукраїнство; не приїдуть автобусом «бандерівці» з Тернополя, щоб «замочити» тебе; я не сплюну в твій слід зневажливо, бо, на подив самому собі, ще трохи поважаю тебе колишнього: високого, плечистого, вродливого лицем та ще й до всього – талановитого...
      Живи. Замолюй гріхи. Кайся!


      2005









      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    22. ПРО ІМПОТЕНЦІЮ ТА ІНТЕРВЕНЦІЮ

      Не плачте, рідні пенсіонери, за вареною ковбасою по два карбованці двадцять копійок за кеге. Її вже давно розучилися виготовляти, загубили й безцінний рецепт.
      Біда, звичайно, для держави: нема дешевої «варенки», тож народ південно-східний вовіки віків не заговорить українською мовою. Не допоможуть ні порівняно дешеве сало, ні славетні вареники з чим попало: картоплею, капустою, вишнями-черешнями, сиром і бузиною. Еквівалент не той, і заміс не той – аполітичний геть, не компромісний.
      Є рація змиритися із ситуацією, що склалася, і рішуче, як імпотент від сексу, зовсім відмовитись від будь-якої ковбаси. Як від вареної, так і від копченої (свяченої, товченої, печеної, смаженої…), як від домашньої, так і від імпортно-контрабандної. Воно і для шлунка легше, і для капшука ліпше, і для досягнення високої національної (інтернаціональної, номінально-загальної) ідеї корисніше. Та й зуби збережемо на довший час, і від харчових отруєнь убезпечимось.
      Я, наприклад, ніколи не міняв свої принципи на ковбасу, тим паче на дешеву московську, дорожчу домашню й відчутно «кусючу» краківську та брауншвейзьку. Усе, що колись пив, охочіше заїдав п’ятикопійчаними пиріжечками з лівером або плавленим сирком, із чорними вкрапинками духмяного перчика. І зараз, коли вже пенсіонер тризубий, коли вже вимушено непитущий, віддаю перевагу м’якенькому салу, чорненькому хлібу, гарячій картопельці та пекучій цибульці. І дешево, дорогі брати й сестри по нації, і сердито (їм-смакую і добродушно серджусь на Москву-спекулянтку за дорогий газ і підривну політику щодо мого українського незалежного буття). Якось, розчулившись та розманіжившись, навіть «Оду українському салу» написав. Твір достойний того, аби стати буденним гімном, та, на превеликий жаль, текст його не дійшов до широких народних мас. Тираж книжки замаленький, та й віршів нині народні маси не читають. Ніколи їм – працюють, торгують, спекулюють, рекетують, крадуть, вивозять за діряві рубежі державні стратегічні запаси. Угору їм глянути нема коли, не те що…
      Скачуть ціни, галопують у бурхливім хороводі, втрачаючи всі виміри й орієнтири, усіх оцінювачів і потенційних покупців. Натомість – національна купівельна імпотенція і низькосортна (геть неякісна!) турецько-польсько-китайська інтервенція.
      А я – що роблю я в цім «вертепі», на цьому «базарі»? А я, отримавши «достойно-непристойну» пенсію, купую в супермаркетах і базарних «шопах» своє улюблене стравоїддя: обгризені капіталізмом здичавілим свинячо-телячі, курячо-качачі, собачо-кошачі маслаки й маслачки та варю з них юшки та галушки. А я, невідомий народний поет і упосліджений ветеран праці, спокушаюсь на зіпсовані овочі й фрукти (трохи дешевше), на несвіжу кільку-тюльку, на все інше, воістину пролетарське. Варю-смажу, жую-ковтаю, живу – не вмираю. Бо я таки ж безсмертний, хоча і не Романом звуся, не Кощієм, а – Іваном.
      А ціни почали космічно зростати на все життєво необхідне: на тепло, світло, газ і воду, на проїзд і на… похорон. Плачу і плачу. Допоки на все про все вистачатиме моєї «заслужено-почесної» пенсії. Ковбаси ж і надалі не купуватиму. Відмовлюся, очевидно, і від сала. А за тим – і від маслаків та гниличок. Бо нічим буде платити.
      А там, гляди, і помру. І не треба оплакувати – невелика втрата для держави, може, ще й прибутком обернутися. Більше дістанеться «любим друзям» і прощеним недругам.
      Хочеться лишень, аби похоронили при звуках державного гімну, під маєвом синьо-жовтого прапора, під молебень київсько-патріархальний. Такої високої честі я, їй-право, заслуговую. Адже кричав на Майдані: «Геть!». Дуже голосно кричав. Аж зірвав свій високо поетичний та щиро патетичний голос.


      2006







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    23. ПОЗАРОСТАЛИ СТЕЖКИ-ДОРІЖКИ

      Руйнуємо Україну – аж гай шумить!
      Шумить-заколисує розбуялий всіма кольорами гай, трава м’яко стелиться: хоч лягай та в тихому півсні помирай, упокорений рідними злиднями, безсиллям фізичним і моральним, звичною для нашої ментальності безвихіддю.
      Де та хвалена сита Європа – далеко-далеко від славного Конотопа, від моєї збіднілої з часом ліричної уяви, від моїх зледачілих жадань і мрій.
      Шумить здичавілий від безлюддя гай – над маминою могилою в колишній Комуні, над руйновищем колись залюднених співучих марківських хуторів Марусиного, Кобзаревого, Першотравневого. А мене, мов магнітом, тягне-вабить туди, де й стежки-доріжки позаростали...
      Позаростали стежки-доріжки, де походили милої ніжки... Мила моя Катруся прочовгала все життя по сумському асфальту, я – по луганському. Так і не зустрілися ми знову після того пам’ятного дня шістдесят четвертого року, коли я востаннє (хіба ж гадалося, що востаннє!) поцілував її...
      Позаростали й поцілунки, порослі мохом забуття. Один лиш гай здичавіло шумить – один на всю Україну несходиму.
      Самосійно вродило гаєм і на довгобуді перед моїм вікном. Майже два десятки років тому звели стіни висотою в сім поверхів – мала бути поліклініка. Та – «заклинило». Недавно лише один жевжик «виграв у лотерею» цей дорогий довгобуд – хоче «витворити» з нього елітне житло для інших жевжиків. Поліклініка вже непотрібна, нікого в ній «оздоровлювати»...
      Та я не про це. Я – про велику руйнацію України. Велику – від гірського Сяну до степового Дону. Руйнацію фізичну, політичну та моральну. За своїм розмахом, за масштабністю вона може перевершити всі історичні Руїни нашого національного існування. Ні президенти наші, ні уряди нічого не робили й не роблять для того, аби запобігти українському лиху. Втрачаємо археологічні й архітектурні пам’ятники сивої старовини, затоплюємо гнилими рукотворними морями першоколиски нашої древньої цивілізації, топчемо потоптом святині, традиції, звичаї. Нині катастрофічно втрачаємо вже останнє і найдорожче – мову своїх пращурів. Про загрозу знищення мови та її носія – народу «голосом волаючого в пустелі» до Президента й уряду, до Верховної Ради, до всіх державних інститутів звертаються видатні вчені, письменники, артисти, кінорежисери, освітяни, «просвітяни», зрештою прості люди-патріоти... Відгуку не чутно ось уже п’ятнадцять «незалежних» років. І навряд чи скоро пролунає той відгук, оскільки скрізь і всім заправляють або цілковиті телепні та тюхтії, або відверті україноненависники.
      Триває послідовна, добре спланована й кимось щедро проплачена руйнація Української держави. Дикий гай шумить, базар галасує, юрби і натовпи кричать «Ганьба!» і «Геть!»…
      Кому ганьба і кого посилаємо геть зійти з наших стежок-доріг, ми не завше й знаємо. Просто кричимо, бо мовчати вже несила.


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    24. НЕЗАБУТНЄ ПОБАЧЕНЕ

      За великого життя мені довелося побачити багато всього – хорошого і поганого. Деякі картини й епізоди особливо врізалися в пам’ять.

      Сорок сьомий, неймовірно голодний рік. Початок літа. Я, мої бабуся і сестричка прямо з гарячого чавунця вихоплюємо чорні грудочки позаторішньої картоплі, назбираної в полі, якісь розпарені корінці, жолуді, слизькі жмутики трави та листя. У цей час до хати протискуються дві прозорі тіні – маленькі хлопчики з палаючими очима. Бабуся мовчки підсаджує їх до чавунця. Діти накидаються на паруючу їжу... Вони – з Північного Кавказу, по-нашому говорити не вміють, знають лише по кілька російських слів: «смерть, голод, сиротство, война, кушать...». Бабуся плакала, гладила приречених діток по кучерявих чорних голівках. Дала їм у дорогу шматочок макухи й озула в якісь опорки, схожі на лапті...


      Недоумкуватий сторож колгоспного саду вдарив кострубатою ґерлиґою по голівці чорняву чотирнадцятирічну красуню Валю Козачкову – за однісіньке зірване яблуко білого наливу. Дівчинка впала, немов підкошена, кров заплямувала білосніжні парашутики кульбаб. Жінки топтали сторожа босими ногами, виривали йому останнє сиве волосся...


      Громохка армійська тачанка – розвага для дітвори – стрімко котиться згори в заболочений яр. Старші хлопчики позіскакували з неї, набиваючи собі ґулі й синці. А я, дворічний, геть переляканий, не можу відірвати рученят від залізної скоби передка – лечу в прірву розверсту, у страшне бездонне болото... Болото ж мене й порятувало: я впав у багнюку, немов у найм’якішу перину постелі...


      Вертаю опівночі полем із сусідньої Марківки, згадую епізоди з двосерійного кінофільму «Іван Грозний», який щойно подивився у клубі. Дивлюся під ноги, щоб не загубити стежку. І лише за кілька кроків од зарослого бузком цвинтаря підняв голову, і... побачив неймовірно жахливе щось: на одній із могил, здається, на маминій, коливалася в місячному мерехтливому сяйві біло-прозора жіноча постать, манила мене до себе, гіпнотизувала... На цілу вічність мої ноги вгрузли в землю. Прийшов до тями біля порогу нашої хати...


      Чимдуж втікаю на велосипеді від атакуючої грози. За яром, на баштані й на торфовищі вже лопотить злива. Стрімголов влітаю на подвір’я рідної садиби, різко гальмую, натискаючи на педаль. І в цю мить, прямо переді мною, на відстані двох-трьох метрів, у стовбур яблуні-пепінки вогненним смерчем вдарила блискавка. Ще не зачеплені дощем гілки вдарили мене по обличчю, недостиглі кульки рожевобоких яблук розкотилися по споришу...


      Видряпуюсь по металевій драбині на височенну, до сотні метрів сторожову (оглядову) пожежну вежу: скільки й око сягає – тайга, тайга, тайга... І голуба, виблискуюча сталлю, північна ріка Онега. Ця дика краса так вразила мою степову юнацьку душу, що я мало не впав у навколишнє пенькасте болото. Наступного ж дня зібрався в нові мандри: на південь, в українське роздолля, на свою тиху марківську вуличку, що впирається в бур’яни...


      Далі – калейдоскоп: усе перемішувалось, мелькотіло, переливалося з одного в інше. Подій було багато, вражень – ціле море, знайомств і закохувань – на кілька життів. І – багато одноманітності: солдатчина, газетярські будні, п’яні застілля, гіркі похмілля. Те, що не вкладалося в тісні рамки буденщини, що вражало й викликало подив і захоплення, ще, за бажання, можна пригадати. Так, я бачив дивовижні фокуси Ігоря Кіо, чаклунство Вольфа Мессінга, так сказати б, наживо. Вочевидь слухав концерт Тарапуньки і Штепселя. Кланявся могилам Шевченка, Толстого, Єсеніна, Лесі Українки, Івана Франка. Куштував смажену форель і смакував найкращими у світі французькими та вірменськими коньяками. Бачив, у яких муках народжується і помирає найдосконаліший витвір Господній – людина. Сам помирав не раз, але дивом вижив. Перечитав тисячі всіляких книг і проглянув сотні різних кінострічок. Спілкувався з геніями і пігмеями. Любив і страждав, ненавидів і прощав. Бував, жив і полюбив найпрекрасніші на землі міста – Львів та Київ, і найнезатишніші, найбрутальніші у Всесвіті – незлюбив: Москву й Луганськ. Не раз довелося побувати в ролі екскурсанта у найсвятіших храмах і в найганебніших тюрмах. Спускався глибоко в надра земні й злітав у блакитний небесний зеніт.


      У побутовому та соціальному плані довелося пожити у найнижчих низах і трішечки порозкошувати у вершечках, бо до самих верхів таких, як я, смертних і грішних, не допускали, не допускають і не допустять вовіки віків.


      Нічим сьогодні мене вже не здивуєш. Згладились враження, притупилося сприйняття. Та й бажання вже не ті, що були в молоді роки.
      Радію, коли зрідка зустріну добру та чуйну людину. Дивуюся першій весняній пташці й травинці. Боюся, що вже скоро й це пропаде для мене – відійде навіть не в минуле, а в прірву вічності, у непроглядний чорний морок.


      24.06.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    25. ЛЮБЛЮ-ОБІЙМАЮ ВСІХ

      Сербія для Балкан – те ж саме, що Росія (Московія) для Азіопи. Я не фаховий історик, одначе не лінувався зазирати в наукові й літературні джерела, і тому дещо знаю, можу зіставляти й аналізувати.
      Копати глибоко не буду – пройдуся по вершечках.
      Серби справік у своєму невеличкому етнічному казані кипіли-варилися, гартувалися й гуртувалися навколо ідеї Великої Сербії. Через національну амбіційність постійно виникали балканські етноконфлікти; під «сильну» сербську руку не бажали йти горді хорвати й македонці; словенці та чорногорці прагнули жити за своїми родовими законами та в окремі періоди своєї історії мали свою державність або територіально належали до чужорідних державних утворень. Мілітаристські потуги ближніх і дальніх, як правило, могутніх і численних людністю сусідів – австріяків та османів, угорців та італійців – ускладнювали балканську національну мішанину, ще більше роз’єднуючи слов’янські племена. Турецьке ярмо за століття асимілювало місцеве населення, яке визнає себе босняками, та ще до того ж і мусульманами. Словенці й хорвати покатоличились, у православ’ї «законсервувалися» лише чорногорці й македонці, тяглі до сербської християнсько-православної церкви. Область Воєводина (велика частина власне Сербії) густо заселилася уграми, німцями, болгарами й українцями. Історичне Косово (або Метохія) поступово та неухильно перетворювалось на величезний албанський анклав. Цей Вавилон балканський ніяк не міг стати затишним домом для всіх і кожного. Час від часу спалахували міжусобиці, частини території поглиналися сусідами, частини – на нетривалий період виборювали незалежність, як от сама Сербія, як героїчна Чорногорія.
      Серби – теж героїчний народ, гідний поваги й визнання. У них було історичне Косово – битва не на життя, а на смерть з Османською імперією. Була безприкладна партизанська боротьба з гітлерівськими окупантами... Але була й «сараєвська провокація», що спричинила першу світову війну. Була кривава війна-різанина з хорватськими усташами. Були (і то вже зовсім недавно) етнічні чистки – масове вбивство босняків, албанців, хорватів. Був режим Йосипа Броз-Тіто (він хоч об’єднував велику Югославію), і був «прижим» у Бозі спочилого Мілошевича, який роз’єднував балканські народи, змушував їх «втікати» від імперськи налаштованих сербів. Далеко не кращі з кращих «великосерби» своїми амбіційними зазіханнями на свободу несербів і прагненням вивищитися над усіма, утвердитись у «старшобратстві», породили люту зненависть колишніх братів-слов’ян до всього сербського. Цю «пожежу» не скоро вдасться загасити, якщо це взагалі можливо.
      Власне Сербія, мов шагренева шкіра, зібгалася, звузилася до невеликого клаптя суші без виходу до моря, втратила вже й союзну Чорногорію, втрачає нестримно й албанське Косово. Де імперія? Нема імперії. Море сербське увійшло в свої історичні береги. Та чи надовго?
      Я особисто думаю: назавжди!
      Якби здоров’я та гроші, то поїхав би я до славного Бєлграда, завернув би й до Нови-Сада й Суботіци – погомоніти з братами-слов’янами про суще-минуще, ракії та сливовиці попити, хоро станцювати, у церкві разом свічки поминальні запалити. З’їздив би охоче й до Сараєва та Любляни, погостював би в Скоп’ї та Подгориці й скупався в Дубровнику в лагідних водах Адріатики. Та де вже мені, народолюбцеві-мандрівнику, із моїми куцими можливостями!
      А тепер щодо Росії – коротенько. Маленька гнило-болотяна Москва «по-братськи» прибрала колись Твер і Рязань, «охрестила» у Волхові гордий Новгород, «освободіла» Казань і Астрахань, співчутливо прийняла в своє «матірнє лоно» Кавказ, «доточила» до мордви, мері й чуді різних хантів-мансів-черемисів разом із самояддю – і так від острова Сааремаа до острова Кунашира... У «расєйському морі» потонула, була, і наша (а чи й справді наша?!) Україна. Молодший і менший брат-московит став найстаршим для всіх древніх цивілізованих народів і племен «Расєї-Совдепії». І – прощай усе своє, рідне, суто національне!



      2006




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    26. КУДИ ПЛИВЕМО?

      Чиясь недобра воля, чи гірка іронія долі: закинутий на самісіньку бистрину весняного Дніпра, пливу, захлинаючись, усе вниз та вниз, мимо Трипілля і Канева. Повз, і через, і над (бо потоплені ж рукотворними морями!) Кодаки і Січі…
      А поперед мене, бачу, пливуть і пливуть усі наші героїчно-криваві століття. Цей неймовірний «парад століть» очолює повержений Перун, важко перевалюючись із боку на бік, сахаючись у різні сторони і не знаходячи причалу-спокою.
      За поверженим слов’янським ідолом-богом, впереміж із кіньми, сплавляються в забуття захисники древнього Києва і його руйнівники: усі ті незчисленні гунни та скити, половці та хозари, варяги й суздальські угрофінни, литовці й ляхи, москалі, які ще не встигли прибрати собі наймення росів-великоросів…
      А ондечки, не так вже й далеко від мого короткозорого «світогляду», величаво-печально пропливають козацькі тіла мазепинців, яким не судилося вціліти на переправі під Перевалочною, аби втікати степами-ярами аж під молдавські Бендери…
      Услід за тілосплавом кінно-козацьким – ціла флотилія плотів, а на плотах отих – високі шибениці, а на шибеницях грубо стесаних – гойдання вішальників… То невдала наша географія та нещасна історія збила їх докупи на Дніпрі: від самісінького Батурина, по Сулі та Удаю – від Пирятина і Лубен, по дзеркально чистому Пслу – від Сум і Лебедина, по літописній Ворсклі – від Охтирки, Полтави і Кобеляк…
      А ось – і жертви жандарма-більшовика Муравйова: у вишитих українських сорочках, з обвислими козацькими вусами, молоді та чорнобриві – петлюрівці неприкаяні…
      І зовсім близько – рукою дістати – визволителі радянського Києва, і не тільки українці-патріоти, не лише українці-сталінопоклонники, але й гнані одним тираном на другого тирана обезличені «інтернаціональною ідеєю» сини Москви і Казані, Угри і Чебоксар, Улан-уде і Якутська… А ще грузини, вірмени, азербайджанці, чеченці, адигейці, узбеки, казахи, тувинці й аварці… Кипить Дніпро, виходить з берегів: ой нелегко йому сплавляти рекордний «урожай» всесвітньої великої бійні-різанини!
      Куди все це пливе? Де берег забуття і всепрощення?
      Куди пливемо ми, сьогоднішні українці й не українці? Де берег надії і спокою?
      Куди пливу я – маленький, пересічний українець? Де мій Низ, де мій Луг, де моя Січ?
      Кричу в порожнечу, де все пливе у невідомість: поперед мене, поряд зі мною, далеко позад мене.


      19.06.2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    27. ПРО СЛАВУ І НЕСЛАВУ СВОЮ І НЕСВОЮ

      Північний сусіда любить нас покірними й догідливими, «цінує» нашу гостинність і щедрість, на правах «старшого брата», зверхньо повчає нас, вайлуватих, і поблажливо прощає нам наше «малоросійство» і свої малі та великі борги. Він – «старший», а значить мудріший, достойніший і заслуженіший. Він – досконаліший і «правильніший» за нас, малих і недорозвинених. Одна лиш біда споконвічно-невиправна: у брата-сусіди з пам’яттю негараздиться, геть забуває все та ще й перекручує по-своєму, налаштовує струни на свій лад.
      Де вже йому пам’ятати про те, що Київ удвічі древніший від Москви і на два з половиною століття раніше за неї охрестився та просвітився візантійством, месіанством Андрія Первозванного та братів Кирила і Мефодія?! А навіщо йому пам’ятати про те, що протягом довгих століть у всіх новопосталих московських церквах правили службу кияни-українці, а в школах навчали грамоти київські дяки-просвітителі за граматикою русича Мелетія Смотрицького?!
      Навіщо йому знати, що:
      на Куликовому полі головною ударною силою, яка забезпечила перемогу над ордою Мамая, був добре вишколений і загартований у битвах литовсько-український полк князя Боброка Волинського;
      що Азов та Ізмаїл брали запорозькі козарлюги;
      що майбутніх московських царів-імператорів суворо «вишколював» упертий «малорос» Феофан Прокопович;
      що найбільшим стовпом «Московської» церкви був українець Дмитро Туптало;
      що всі оті великі «москалі» – Лизогуби, Родзинки, Безбородки, Капністи, Гоголі, Милорадовичі, Раєвські, Достоєвські, Чехови та Рєпіни – мають українське коріння;
      що наше українське підсоння випестувало Міклуху-Маклая і Вернадського, Кибальчича і Ціолковського, Корольова і Кондратюка, Грабовського (сина) і Козловського, Поповича і Крутого, Бондарчука і Петренка, Клару Лучко і Людмилу Гурченко...
      Або: навіщо північному сусідові пам’ятати, скажімо, про таке: герой Кримської війни «матрос Кошка» є насправді вінницьким селянином Кішкою, а єдиний справжній герой у ганебній для Росії війні з Японією – українець-генерал Кондратенко?
      Я розумію сусіду-«старшобрата». І я хотів би забути про те, що моїми родичами-малоросами були Кочубей і Скоропадський (не Павло), Примаков і Коцюбинський (син), Щорс і Галицький, Маланчук і Щербицький... І мені неприємно знати, що сучасні росієлюби і україноненависники Кучма, Медведчук, Тихонов, Марченко, Кушнарьов, Добкін, Йоффе, Вітренко, Базилюк і проч., і проч. – мої земляки.
      І я охоче забув би про підлу Переяславську раду (зраду), про полтавську поразку Мазепи та капітуляцію останньої козацької Січі, про багато і багато чого...
      Але я пам’ятатиму завжди (і пишатимусь) Вишневецьким і Дорошенком, Сірком і Виговським, Махном і Зеленим, Петлюрою і Волохом, Боровцем і Шухевичем: вони ніколи не ламали шапку перед «старшим братом», а самі часто-густо давали йому по шапці. Учили делікатності та скромності. На жаль, не навчили, бо не на того трапили.
      У мене особисто немає зненависті до росіян. Я глибоко шаную творчість Пушкіна і Лермонтова, Єсеніна і Платонова, Рубцова і Кузнєцова. Я щиро дружив (за армійської служби) із москвичами Колею Осіним і Славою Рубцовим і бився з хохлами Войтенком і Мажугою; пив горілку в літінститутівському гуртожитку з Володею Башуновим і Володею Балачаном (Угрюмовим) і не вітався з деякими літераторами-землячками. Я люблю окремих росіян, порядних, чесних і щирих; терпимо ставлюся до країни Росії (як і до Польщі або Туреччини), але відверто ненавиджу «старшобратську» бундючність та імперську політику минулої та сучасної Росії. І я би виставив їй великий рахунок за всі ті біди, що вона їх принесла моєму народові, моїй стражденній Україні:
      за нищення Києва Андрієм Боголюбським і викрадення ним найбільшої святині – ікони Богородиці Вишгородської;
      за підлу Переяславську зраду;
      за потоплення у крові гетьманського Батурина, за спалення Лебедина і Веприка;
      за знищення Січі, за вбивство Калнишевського і Полуботка;
      за викорінення національної освіти, книгодрукування, заборону (неодноразову) рідної нашої мови, за закріпачення вільного народу;
      за фальшування української історії; за викрадення культурних, церковних, природних та інших багатств; за присвоєння нашої древньої назви – Русь;
      за революцію, привезену з російських боліт і пущ; за голодомори двадцятих, тридцятих і сорокових років; за вбивство тисяч і тисяч найвідоміших, найкращих синів і дочок України;
      за мільйони знищених у тюрмах і таборах Мордовії, Сибіру, Заполяр’я, Казахстану, Колими; за мільйони зросійщених і пояничарених колишніх дітей України;
      за обкрадання моєї землі й мого народу – з давніх часів і до сьогодні;
      за брутальне втручання в наші внутрішні справи, за фальсифікації виборів, за цькування і залякування...
      Знаю, що не вибачитесь, не повернете вкрадене, не відступитесь від імперських амбіцій: повернути Україну в лоно Вєлікой Расєї, московської церкви, ординської матірньої культури. Тому й не наполягаю на оплаті виставлених мною рахунків, до речі, далеко не всіх (я перелічів по пам’яті)... Можете не повертати прикрадені наші території, висмоктані з наших надр нафту і газ, найкраще вугілля, що вигребли по-браконьєрськи; заощадження українських вкладників (вони майже всі вже повмирали)... Користуйтеся вже «приватизованим» і «експропрійованим». Можете ще й забрати в нас дещо – усіх патріотів Росії, які заважають нам жити.
      Не посягайте тільки на залишки – вони нам згодяться й самим, бо треба щось їсти-пити, аби сила не пропадала в «менших братів» ваших. Не лізьте до Криму, бо він – татарський. А татари хочуть жити з Україною. Не зазіхайте на Одесу – вона належить українським євреям, росіянам, молдованам, болгарам, грекам, вірменам, гагаузам. І українцям, звичайно ж. І Харків не ваш, і Запоріжжя, і Луганськ та Донецьк були засновані українськими козаками, і степи приазовські та чорноморські розорані нашими дідами-прадідами.
      Згадайте слова великого пролетарського поета Володимира Маяковського: «Эй, москаль, на Украину зубы не скаль!». Це він сказав, бо мав рацію, бо він – поет. А поети – вони ж діти, і разом з тим – пророки.
      Я ж хочу завершити свої експресивні й ненаукові роздуми одвічним і незаперечним: «Не так страшні москалі, як наші рідні перевертні!».
      ...Охоче випив би по чарці-другій з Пушкіним і Колею Осіним, а от з Кочубеєм і Маланчуком навіть не поздоровкався б. Із Миколою Рубцовим і Рубцовим Славиком пішов би в розвідку, а з Павліком Морозовим і Бауліним Павлом на одному гектарі не захотів би (даруйте!) присісти.
      Їй-богу, я, закоренілий український патріот, щиро люблю розчудесну російську природу, могутню російську літературу, московське пиво і квас, «бородінський» хліб, грузді солоні, капусту квашену; обожнюю Нікуліна і Папанова, Астаф’єва і Вознесенського – багато що і багато кого люблю.
      Та ще більше я не люблю: гулаги і «стройкі вєка», Івана Лютого і Петра-зарізяку, Затуліна і Жириновського, Лужкова і Зюганова, «героїв» чеченських воєн і юних російських лимоновців та фашистів; анітрішечки не симпатизую «обожнюваним» народними безликими масами сучасним вождям і вождикам Великої (справді «великої») Росії. Такий уже в мене характер – мазепинський, петлюрівський, махновський...
      Тож слава моїй Україні!


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    28. ДЕЩО ПРО ЖУРНАЛІСТИКУ, І НЕ ТІЛЬКИ ПРО НЕЇ

      Воістину: друга найдревніша професія на землі – журналістика. Друга – після проституції.
      Про це я знаю з першого дня навчання на заочному відділенні факультету журналістики Львівського університету. Невдовзі теорія підкріпилася практикою. Гаряче закоханий у творчий процес газетярської роботи, я спромігся витримати в журналістиці як професіонал і штатний співробітник усього-навсього десяток років. Більше не захотів писати під диктовку партійних функціонерів під пильним наглядом відповідних секретних органів. Пішов, як мовиться, на вільні хліба.
      Звісно, не вся журналістика підневільна, далеко не всі газетярі легко продаються за ласий шматок, не кожен газетяр, який шанує себе, стає політичним кон’юнктурником заради власного ж таки зиску. Є і винятки, і я їх обов’язково наведу нижче.
      А поки що про кон’юнктуру, або, коли пряміше і точніше, – про журналістику-проституцію як другу найдревнішу професію. Щоправда я давно вже втратив будь-які контакти з редакціями обласних газет, радіо і телебачення, але ж час від часу щось почитую, щось прослуховую і дещо продивляюся. З одного боку, заняття вельми корисне, а з іншого – неприємне та навіть гидотне.
      У «перебудовні» роки преса була і справді розкутою й цікавою. З плином часу газети і журнали, прагнучи більшої популярності, зростання тиражів, а відтак і прибутковості, почали втрачати усталені критерії, геть відмовляючись від загальних принципів, етики й втрачаючи почуття міри. Так з’явилася «жовта», або «бульварна», преса; далі до видань усе більше почали підходити епітети не з кращих: дешева, низькопробна, продажна, підла, ница, брутальна, смердюча, нацьковуюча, убивча...
      Пресу почали використовувати вже не як пропагандистську трибуну, а як своєрідний орган наклепництва, цькування, погроз і залякувань. Преса зробилася страшною, її почали остерігатися, а затим і боятися як наглої грози чи не менш наглої смерті. З’явилися ж, звісно, й персоніфіковані «акули пера», такі як, приміром, Олег Бузина. Але то – у Києві, далеко від наших маргінесів. Нібито ще й не біда...
      Наша біда, луганська, проявилася не одразу. Десятиліття прокучмівсько-медведчуківської «свободи слова» запліднили грунт для журналістської проституції, для тероризму під доброчинною маскою четвертої влади – преси, радіо і телебачення. Спершу це було майже цнотливим оприлюдненням умовно інтимної інформації: «Такий-то і такий-то знову почав «закладати за коміра»; у такого-то є аж три коханки; той про іншого ляпнув не те; тому набили пику, а той украв... а той, вибачте, пукнув у трамваї...» Гидко, звісно, але ж терпимо, оскільки від тебе нітрохи не залежить, хто, що і як пише, знімає, транслює.
      Далі – більше. Крутіше. І підліше. Особливий розквіт вседозволеності проституток від засобів масової інформації припав на минулий передвиборчо-виборчий рік. Апологети антинародної по суті, а часом і відверто бандитської влади Кучми-Януковича-Медведчука (а на обласному рівні – Тихонова-Єфремова-Ландика-Голубовича) дістали вільний доступ до всіх засобів масової інформації і загавкали-завили, мов скажені собаки:
      «Ющенко – фашист!»
      «Тимошенко – злочинниця!»
      «Всі, хто не за Януковича, – вороги, вороги, вороги!..»
      Фашистами, злочинцями, ворогами всюди і скрізь, на всіх мітингах і «з’їздах» обзивали весь свідомий український народ україноненависники Тихонови та Єфремови; яничари Ландики і Голубовичі; проститутки від усіх чотирьох гілок влади – керівники підприємств, установ і організацій, депутати всіх рівнів, ректори й директори, головінженери і головлікарі... Особливо ж старалась «журналістська рать», яку уособлювали Кудінови і Колесникови, Привальцеви та Юрови, Северини й Мочалови... Видно, геть загубили поняття про людську совість і журналістську порядність. Слухаючи їх, я не йняв віри: чи можна отак самознищуватись навіть повії?!
      Та найбільше страждала моя душа від того, як відкрито-всенародно знищував себе, свою колишню людську гідність редактор «смердючої» газети «Ракурс-плюс» Микола Северин! Та невже це той юний Коля Северин, який з педагогічного вузу прийшов до нашої молодіжки й талановито розпочав свою журналістську кар’єру?! Той Коля, який був уособленням честі, гордістю нашого дружного газетярського колективу?! Той Коля, із яким я багато літ мав найдружніші стосунки, пив по чарці з ним, чергував по номеру, їздив на річку й до лісу, аби відпочити по-сімейному, по-домашньому?!
      Ні, Микола Степанович, до його честі, деградував не одразу – він довго боровся з негативними явищами в нашому новітньому житті, був у жорсткій (і навіть жорстокій) опозиції до влади. Не боявся критикувати найвищих обласних чільників, судився з ними. Тяжко потерпав матеріально, морально й фізично. Я пишався тобою, Миколо, морально був на твоєму боці... Та, мабуть, не розрахував ти свої сили, чоловіче, – поламався. Поламали тебе, Колю, різні там Селиванови, Тихонови, Єфремови – і став ти їм спершу підтакувати, а далі – й служити. Та ще й як служити! Тобі давали команду: «Ату його!», і ти аж слиною бризкав, аби догодити хазяям. У своїй запопадливості ти забув про сім кольорів райдуги-веселки – усе для тебе було (стало якось одразу) чорним, чорним, чорним! Ющенко, писав ти, не просто хворий, а смертельно хворий, і це не біда його, а злочин перед народом... Зате Янукович – янгол небесний, Богом посланий, і голосувати проти нього – злочин, гріх... Отож я, Микольцю, і злочинець, і грішник, бо голосував проти бандита Януковича, та ще й голосував та агітував інших голосувати за «нациста» і «бандерівця» Ющенка. Отож я ще й сам «нацист» і «бандерівець».
      Живи, колишній мій колего, жуй свій шмат «гнилої ковбаси», але знай: прощення таким, як ти, не буде ні на землі, ні на небесі. І журналістом називатися ти вже не маєш ані найменшого права. Бо зневажив (і зрадив!) усі заповіді, усі закони й правила другої у світі найдревнішої професії. Не кращої, звісно, за інші, і все ж...
      У чорносмердючому штормі журналістської стихії, на щастя, були і привітні, заманливі острівці-газети «Молодогвардієць», «Луганчане», «Вечерний Луганск», «На днях»… Лунав по радіо чесний голос Олександра Гречаника, не схибило жодного разу мужнє перо Яни Осадчої. Це трохи заспокоювало: ні, чесна й об’єктивна журналістика, якій і я колись служив, не пощезла! Не все продається, і не всі зрадники!
      І я не раз тихцем молився, поминаючи світлої пам’яті чудових луганських колег – Бориса Чумака, Петра Шевченка, Ігоря Мілютіна, Олега Вольного. У цих молитвах співчували мені мої сущі друзі-журналісти Віталій Замай, Олександр Вакуленко, Роман Рибников, Леонід Стрельник, Галина Пліско… Дай їм, Боже, здоров’я і довгих літ життя! Саме життя, а не плазування…


      25.07.05



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    29. Я ТАК І НЕ СТАВ СВОЇМ
      Луганськ, відверто кажучи, я не люблю. У ньому не знаходжу аніжоднісінького затишного куточка, де міг би відпочити душею, просто подихати свіжим повітрям, насолодитись тишею чи пташиним щебетом. У нечисленних парках і скверах явно не вистачає зручних лав, діючих фонтанів, зате повсюди, навіть на пішохідних алеях нахабно громоздяться пивні ятки, бари, кіоски. Надміру голосна й невибаглива музика відбиває найменше бажання залишитись тут на деякий час, аби подумати, помріяти, позгадувати та поспостерігати. Хочеться кудись втекти – на простір, у тишу, у благосне безгоміння. У крайньому випадку бодай хоч на мій квартал Зарічний – там спокійніше, вільніше, і за бажання можна усамітнитись у яру або лісосмузі.
      Уперше я потрапив до Луганська наприкінці шістдесят п’ятого року – проїздом зі Львова у село Штормове, куди переїхали із Сумщини мої сестра з дитиною та бабуся. Луганськ мене вразив своєю провінційністю та обдертістю, кричущою необлаштованістю в порівнянні не лише зі Львовом, але й з багатьма іншими містами, де мені довелося побувати. Залізничний вокзал – ворота або візитна картка міста – був прямим свідченням тупиковості всіх доріг, які вели сюди: сірість, тіснява, спричинена не надлишком життєвого вирування, а мізерною масштабністю всього оточення: вкриті курявою недовговічні дерева, прикляклі до землі хатки, дореволюційної побудови пакгаузи, незатишний зал чекання, непривітний ресторанчик, жодного таксі чи автобуса – один розсмиканий і затурканий трамвайчик. На ньому я проїхав-проторохтів через одноповерховий центр міста мимо претензійних будівель обкому партії, педагогічного університету – до сіренького, непоказного, як і все місто, автовокзалу. Після годинної колотнечі біля однієї-єдиної каси, голодний, виснажений, впхався до невеличкого автобуса невідомо якої марки. Якесь полегшення відчув уже за містом – степовий простір, блакитна стрічка Сіверського Дінця, обрамлена лісовими заростями, труби електростанції...
      Ніколи не гадав, що доля закине мене в Луганськ назавжди, і то не колись, а вже через півроку, після втрати своєї молоденької львівської сім’ї. Щоправда, спершу я потрапив до Новоайдара, до редакції районної газети. Протягом п’яти місяців секретарював там, освоюючи російську мову. Після галицького усталеного добробуту, національної визначеності та загальної доброзичливості, було мені тут не дуже затишно: жив на приватній квартирі; говорити доводилось виключно російською мовою; місцеві партапаратники, на відміну від львівських, були надміру бундючні, малокультурні, часто й зовсім брутальні. Зате прості люди, мої колеги по роботі, мешканці довколишніх сіл, особливо українських, виявились добрими, привітними та гостинними. З вдячністю й сумом згадую свого редактора Миколу Яковича Суворова, його заступника Василя Петровича Деніченка, кореспондента газети Вітю Черкашина – царство небесне всім трьом!
      У листопаді шістдесят шостого мене запросили одразу в дві газети – обласну партійну «Прапор перемоги» та в новостворювану обласну «Молодогвардієць». До першої я не потрапив через свою позапартійність, а до другої пройшов, як то кажуть, одноголосно: добре володів українською мовою, був у комсомольському віці, заочно навчався на факультеті журналістики Львівського університету. Призначили мене заступником відповідального секретаря, дали ставку 100 карбованців, пообіцяли в майбутньому і квартиру. Щоправда, за умови, що в мене буде сім’я.
      Перший номер новоствореної газети ми готували протягом цілого місяця, займаючи окремі вільні столи в обкомі комсомолу. А жив (вірніше, спав) я де прийдеться: у готелі, на вокзалі, у нових знайомих, на стільцях у редакції. І то – без прописки, майже півроку. Моїм побутом ніхто не цікавився, та і сам я цим не переймався – роботи було багато, газета забирала багато часу. Так тривало аж доти, доки я одружився з перекладачкою редакції Ліною Дробницькою. У неї була двокімнатна квартира, і жила вона в ній одна. Спершу подейкували, що я одружився на квартирі (це ті дівчата, які поклали, були, на мене око), а згодом повірили в нашу взаємну з Ліною любов. Своїм одруженням, до речі, ми відкрили список редакційних одружень, а народженням донечки Лесі – список новонароджених: Данилових, Ночовних, Вакуленків...
      Луганськ, повторююсь, я не любив, і за найменшої нагоди мотався до Львова – провідати добрих друзів, малого сина Ігоря. Та поступово змирився з нелюбим містом, забував про його ворожий незатишок, бо в мене з’явилися друзі, і їх ставало все більше. Особливо прикипів серцем до редактора молодіжки Бориса Чумака, фотокореспондента Анатолія Толмачова, журналістів Григорія Кривця, Олександра Вакуленка, Якова Малахова, Григорія Рабиновича, Віталія Нємченка. З’явилися друзі й серед луганських місцевих літераторів – Віктор Гордєєв, Євген Марголіт, Григорій Половинко, Віра Шепель, Микола Мірошниченко, Віталій Кодолов, Іван Трохимчук, Анатолій Романенко, професійні письменники Микита Чернявський, Іван Савич, Тарас Рибас, Йосип Курлат... Товаришував я і з артистами Яном Тимошенком та Анатолієм Ревекою, із художниками і скульпторами Володимиром Лихоносовим, Ільком Овчаренком, Василем Орловим, Миколою Щербаковим. Вони, та ще новостворена сім’я, прив’язували мене до міста Луганська, яке чомусь переназивалося на Ворошиловград і знов на Луганськ. Тут я багато років підряд очолював обласне літературне об’єднання, тут мене було рекомендовано до Спілки письменників. Власне тут склалася моя літературна біографія. Тут, зрештою, я прожив близько сорока років – дві третини свого життя.
      Нині я на пенсії, спочиваю, як образно кажуть, на лаврах. А насправді – бідую. Як і більшість подібних мені. Іноді я заздрю своїм друзям, які передчасно (або вчасно?) померли, і не зазнали мого «спочинку на лаврах». Але це так, між іншим.
      На мою думку (може й помилкову), Луганськ, незважаючи на те, що за моєї пам’яті виріс удвічі, широко розбудувався, так і не став класичним містом, урбанізованим осередком культури, духовності, громадянського мирного співжиття сотень тисяч людей. Це засвідчили нещодавні виборчі баталії, це яскраво проявляється в нинішніх непевних буднях. Між великими групами людей, поділених на багатих і бідних, на правильних московських і неправильних київських православних, на східняків і західняків, «регіоналів» і «нашоукраїнців», на москалів і хохлів, з’явилися неприязнь або й відверта зловорожість. Не оминула ця біда і мене, бо де ж я подінуся, куди сховаюся від суспільних бур, політичних катаклізмів, економічних катастроф, «культурних» контрреволюцій?! Маючи усталені принципи, я вже не подам руки багатьом колишнім друзям і приятелям. Це не тріумф мого его, а скоріше втрата. Так, я втратив для себе колись любих моєму серцю Михайла Голубовича, народного артиста з антинародною ментальністю, й багатьох інших, менш іменитих, але однаково антинародних, налаштованих відверто проти мого кровного, українського, найдорожчого... За втратою дрібноти, на кшталт медведенків, дейнегіних, кривоносів, бєліків, я зовсім не шкодую: вони на своєму пеньку, я – на своїй гілочці. Так і має бути.
      У результаті ж усього Луганськ став мені ще чужішим, ще обридливішим. Часом мені не хочеться виходити з квартири, доживати свій вік у чотирьох стінах своєї одинокості. Але якось переборюю себе, схоплююся з насидженого стільця і прагну вирватись на простори бодай і такого життя, яке є сьогодні, але яке не має бути таким уже завтра-позавтра. Переймаюся болями своїх співвітчизників, які не захотіли бути «козлами» у кошарі Януковича і кричать в обличчя тихоновим-єфремовим: «Сволота!». Їду в глибинні села, спілкуюся з різними людьми, розриваю своє хворе серце, але часом знаходжу і співчуття, і порозуміння. Поза межами Луганська, здебільшого в містечках і селах, добре розуміють мою українську мову, краще сприймають мої патріотичні вірші, шанують мене як письменника. Це приносить деяку полегкість.
      А в Луганську, за поодинокими винятками, я почуваюся чужорідним елементом: мене обзивають «бандерівцем», криють блюзнірським ординсько-московським матом, погрожують побиттям тощо. І знову я ховаюся в незатишному й напівтемному своєму кабінеті – зализую душевні рани. Добре, що мені співчувають дружина, донька, собачки й котики. Добре, що в мене ще є чай та сигарети. Добре, що пенсію приносять вчасно. Славно, що нечисленні друзі, які не зрадили мене і нашу спільну Україну, час від часу допомагають мені матеріально, підтримують духовно.
      Живу мрією про те, як наприкінці літа зберуся і поїду в рідне село на Сумщину, аби разом із земляками відзначити 340-річчя найдорожчої мені пракозацької Марківки.


      2005






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    30. ХТО ТУТ ПЕРШИЙ?!
      Первозданного у нас і прапервісного – ковила та воронці, байбаки та ще, може, хохулі. Шумлять собі, цвітуть, висвистують і хлюпочуться у дінцевих заводях, як і тисячі років тому, – аборигени!
      Гарно й доречно вписуються в наші краєвиди сумні скитські баби й верби плакучі – автохтони!..
      Усе інше, крім згаданого, прийшле, прикочоване іззовні в гірші та кращі періоди світотворення. Схрещувалось у двобої, вавилонилось, вибухало січами і революційною різаниною, космополітилось аж до повної втрати своєї самобутності й ідентичності. Переступало через Божі заповіді та загальнолюдські закони. І зрештою геть виродилось в чужорідне і немилозвучне – «регіон».
      І тепер гадайте-сперечайтеся, хто (або що) був перший: курка чи яйце, Коваль чи Ковальов? І хто (або що) головніший: глибока наша забур’яніла провінція чи першопрестольний столичний Київ? Президент усієї соборної України чи п’яний від самоуправлінства напівобраний-напівпризначений голова найзадрипанішої загумінкової сільради?
      Як на мене, то київські гори вищі за наші терикони, а Віктор Ющенко як особистість і як політик, а до того ще і як Президент значно переважає нашого «білокуракинського обранця» і «сіверськодонецького сепаратиста-пісуариста» Віктора Тихонова. І трьохізбенський козак Кіндрат Булава для нашої місцевої історії цікавіший і властивіший, ніж «луганський слюсар» Клим Ворошилов…
      Справжніми автохтонами нашої глибокої провінції (але не її маргінесів) були і є всеукраїнські світочі Микола Чернявський і Володимир Сосюра, Микола Руденко й Іван Світличний, Василь Стус та Іван Дзюба, Олекса Тихий і Анатолій Солов’яненко, Микола Мащенко і Костянтин Ситник... Це ж «корінні», а не «прийшлі», і їх так багато в нас, що нам анітрохи не жаль віддати «братам»-росіянам великих наших земляків Сергія Прокоф’єва, Михайла Матусовського, Євгена Мартинова і Миколу Анциферова...
      То хто ж перший: курка чи яйце, Коваль чи Ковальов? Бахмут чи Артьомовськ, Кадіївка чи Стаханов? Козацька вольниця чи гулагівська комуна? Зрештою, козацький замівник у байраку чи безсоромно-розкішна вілла новоявленого хазяїна-«регіонала» віддалік від жалюгідних шахтарських бараків?
      Усе проходить-минається, щось полишаючи по собі – хороше чи погане. Найдревніші племена, що обживали наш край, лишили по собі черепи й черепки, знаряддя праці й прикраси. Пізніші половці, скити-сармати «означили» себе в історії курганами та кам’яними бабами. Імперіалісти-капіталісти (як правило, чужі, бо Алчевський і Ковалевський – винятки) «прописалися» рудниками та заводами. Більшовики – експропріаціями, індустріалізаціями, репресіями, голодоморами, розкулькулюванням і розкозачуванням та ще засиллям чужорідних і немилозвучних назв-означень типу: Карло-Лібкнехтовськ, Сєвєродонецьк, Свердловськ, Красноармєйськ, Жданов, Артьомовськ... «Перестройщики» ж та «ускорітєлі» передали нам розкрадені дотла гіганти індустрії, колгоспи й радгоспи, цілі зруйновані міста і селища. Після них нам треба знову відроджувати свій рідний край, рятувати колишню славу і створювати новий, позитивний, імідж.
      Мені, українцю, нічого не жаль, крім самого себе: сивого, зболеного, усіма забутого на своїй землі. Та ще жаль тих співгромадян-співвітчизників, які не вміють думати, не хочуть нічого знати, уперто рачкують назад, боячись завтрашнього дня. Жаль, бо вони забули, чиїх батьків вони діти, бо втратили рідну мову і як слід не навчилися чужої. Що ж, вони не перші такі – ніякі. Дай Бог, щоб останніми вже були!


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    31. «ВЕЛИКА» ПОЛІТИКА НА ДВОРОВІМ «П’ЯТАЧКУ»

      Жили-були прості люди, гомосовєтікуси, віталися-балакали на доброму «суржику», разом випивали-похмелялися, раділи-печалилися. Адреса у всіх була одна: Луганськ, квартал Зарічний. Один великий будинок, один продувний і засмічений двір. Їздили «зарічанці» на заробітки до близького й далекого зарубіжжя. Піднімали економіку Азії та Європи. Одні збагачувались, другі – біднішали, треті впадали в злидні та відчай.
      І – раптом! Зарегіонилось і запісуарилось. Так, що ні батьківщини предковічної не видно, ні України нашої не чутно. Де-не-де ще виблискують соціалістичні брязкальця й комуністичні «відрижки» луняться. Мітинги – від виборів до виборів, а вибори ж у нас ніколи не припиняються.
      – Ніззя допустить бандеровцев до власті! – кидає запальне гасло найматюкливіший у всьому дворі, а може, й у цілому світі «вєрний лєнінєц» Анатолій Григорович.
      – Уря! – підтримує парторга рядовий комуно-шовініст.
      Купка темних від довгої робочо-селянської праці бабусь схвально кивають кульбаб’ячими голівками.
      – Мертві хапають живих, – каже тихо віруючий п’яничка без власного імені. Це він натякає червоним бабусям, що вони прирікають своїх онуків і правнуків на новітні колгоспи, казарми й бараки Гулагу. Але його ніхто не розуміє: верзе щось, п’яний і недорікуватий.
      Бомжик, що таборує у підвалі будинку, відкриває мітингувальникам найпотаємнішу таємницю:
      – Ющенко продав нас Америці з потрохами!
      Справді-бо, жаль потрохів. Самим мало, а тут іще Буш із Бушихою.
      – Юлька-грабіжниця геть втратила совість: правити нами хоче, як бидлом якимсь, – репетує Дуська-муська.
      Що ж, бидло воно і є бидло. Ще й козлувате, як влучно «пожартував» батькоподібний, загартований у бандитському середовищі янгол-херувим єнакіївський Вітюша-сирітка. Пожартував з любов’ю та ще й лагідно, зовсім по-материнськи, обматюкав. Приємно, втішно! Ніхто не забутий, ніщо не забуто.
      Таких, як Віктор Федорович, у нинішній Верховній Раді близько двохсот багнетів, а в обласній раді – рівно сто гострих і отруйних язиків.
      У моєму ж дворі – ще виразніший політспектр: дев’яносто відсотків бабусь зі своїми чадами моляться на херувима двічінесудимого, ще дев’ять відсотків люблять Вітренчиху, Симоненка, Базилюка, а разом усі – пишаються своїм собачим путінолюбієм…
      Учора мені пропонували забиратися звідси на рідну Сумщину. Сьогодні погрожували змішати з багном. А завтра що – вб’ють?!
      «Велика політика» будить у мені величезну, непереборну огиду.


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    32. САМІ СЕБЕ НЕ ЧУЄМО
      Ми не чуємо один одного! Уловлюємо окремі слова (російські, українські, суржикову мішанину), але суті не вловлюємо. Порозумінню не допомагає вже й інтернаціональний мат: «твою... мою... вашу-нашу...» Мабуть, перевертаються в зотлілих гробах таємничі джурджені – творці безсмертної матірної мови.
      «Бу, бу, бу...» – гундосить радіоприймач.
      «Ля, ля, ля...» – випромінює телеящик.
      «Гав, гав, гав...» – какофонить натовп.
      Шуму-ґвалту надміру, а слова окремого, мови зрозумілої – вуха наші не вловлюють. Бо не радари, не локатори. Вуха, на яких рясно зависає демагогічна локшина.
      Зрідка ходжу на демонстрації, мітинги, пікети. Разом з усіма кричу «Геть!», «Ганьба!», «Набридло!». Докричався до того, що й самому вже пора забиратися геть (куди?), що й сам почуваюся розганебно (поводжуся ж на грані хуліганства!), що й самому все обридло: моя кричуща безпорадність, цілковите безсилля і тотальна безправність моя в політизовано-криміналізованому казані суспільства.
      «Чого ти хочеш, душе моя?» – питаю.
      «А добра хочу та світла, жити хочу по-людськи», – відповідає душа.
      Забагато хоче моя душа, приглушена політичними громами.
      Обласний політик-оратор, скажімо, той же Іванов-Петров-Сидоров, – рупор, він кричить і не слухає відгомону.
      «Усенародний» – той уже тягне на громовержця, сам себе глушить, добиваючи й без того замордований натовп. Це такий собі Кушнарьов-Кисельов-Ківалов... нєсть їм числа.
      А вже всепланетарна Вітренчиха – то не просто конотопська відьма, а медуза-горгона, содом і гоморра, мата-харі й шура-бура разом узяті! Де вона ораторствує (оракулить чи оракультить), там Кощею Безсмертному (навіть Безсмертному Романові) місця немає, там все горить-спопеляється... Пані Наталці й не треба, щоб її почули і зрозуміли, – їй досить і того, що вона репетує, глаголить, вітійствує, витинає... вона – в ударі, в образі, у шалі натхнення. Головне – на виду, аж із Москви бачать солов’ї-розбійники жириновські й затуліни. Головне – сама себе любить, славить, возносить!
      Боже, як гарно було колись! Уважні до слова і чулі до краси луганці, харків’яни, кияни захоплено слухали спів Солов’яненка і Ніни Матвієнко, чудову лірику Вінграновського і Бориса Олійника... слухали – і розуміли. І ставали добрішими, кращими. І єднались у братерстві, у ділах і помислах своїх.
      Щоправда, були й «затички». Ідеологічні. Затикали «націоналістичні пельки» – тюрмою і сумою. А кому – і передчасною могилою.
      А зараз нічого й затикати: один натовп – одна пелька. Шуму-ґвалту надміру, а слова, а мови – не чути. Нехай випускають зайвий пар, аби казан не вибухнув... Тим часом ті, хто «над юрбою, над народом волаючим», тихесенько-любесенько підгрібають під себе все – людське і Боже. Чуже і ще чужіше. У селі найглухішому, у райцентрі середньовічному, у місті вавилонському, на безмежжі трубно-єрихонському.
      «Пробі!» – не чуємо.
      «Ґвалт!» – не второпаємо.
      «Алярм!» – не розуміємо.
      – Давайте поб’ємося!
      Побилися.
      – Давайте нап’ємося!
      Аж перепилися. Не прохмелившись як слід, не прочумавшись, обвішані синцями, як орденами, розбрелися: у «Регіони», у «Батьківщину», у «Нашу Україну». Там – свої-наші, там кричати зручніше і слухати не обов’язково, а розуміти... А що розуміти?! Регіони – чужинське слово, ним просто підмінили свої поняття-означення територій. Батьківщина – вона і є Батьківщина, земля батьків. І Україна – на всіх одна, тому й «наша». Хіба що ми кричимо-не-чуємо не про своє кровне, не про наше кореневе, одвічно-довічне, а про чуже, дядькове, ефемерно-ірреальне.
      – Жінко, відріж скибку борщу, – каже дурень, – хочу пити, аж засинаю від збурення почуттів.
      – Сам спечи та й сьорбай, допоки сон додивляєшся, – відповідає язиката жінка, – а я цілуватиму тебе під райською яблунькою.
      Ідилія – та й годі.
      – Ходімо у Європу, – запрошує «просунутий» політичний діяч другого «продвинутого».
      – Та потьопали, – згоджується «колега», – тільки ж воно через Магадан ближче.
      Нісенітниця? Ні, наша реальність.
      Скільки вже десятиліть не може докричатися до нас, грамотних і розумних, колишній кріпак Тарас Шевченко?!
      Ми й самі себе не чуємо, не те що Пророка. Бо ми геть заглушили світ і Всесвіт. Кри-чи-мо... во-ла-є-мо...
      Сиджу на своєму острівці тихо: може, щось колись таки й почую?


      2006



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    33. БУЛИ, Є І БУДЕМО!

      Чому в Луганську так мало природньоукраїнського і, якщо ширше, властивоєвропейського?
      Перша, рефлексивна, відповідь лежить на поверхні. Та ж Дике поле, розгуляй половецько-хозарський. Там – ногайці, звідти – кримчаки, та ще й татаро-монголи приординились. А далі переможно насунули богатирі з північних дебрів і пущ, балканські та бессарабські першоцілинники. Яка вже тут Праукраїна?!
      Ні, не читали ми древніх істориків, наплювали на Геродота. «Да, скифы мы, да, азиаты мы!» – проголосив німець Блок. І ми погодилися з ним. Бо експресивний поет авторитетніший за істориків Соловйова, Ключевського, Яворницького... А Грушевського, Багалія, Канигіна і Шилова ми навіть не читали, бо не вміємо по-українськи, бо насправді «украинского языка не было и нет…».
      Я особисто прочитав цілі гори доступної мені історично-наукової літератури. Проштудіював Геродота, «Літопис Руський», «Влесову книгу» і «Повість врем’яних літ», Величка і Граб’янку, Грушевського і Дорошенка, навіть писання історика-соціаліста Толочка переглянув.
      Каша-кашею, але в голові ще й здоровий глузд є. Ну не могли бути дикими безмежні наші простори з їхньою майже біблейською родючістю та ласкавим підсонням! І сім тисяч років (про що свідчать розкопані древні кургани-поховання) тому, і п’ять тисячоліть (Трипілля) у нашому загадковому «трикутнику» кипіло-вирувало устатковане життя: випасалися на медових травах табуни коней, стада овець і кіз; з надр видобувалися руди й метали; рясно родили пшениця і просо; на камінні карбувалися хитромудрі письмена (Кам’яна Могила)... А це значить, що у «дикому полі» було осіле населення, себто аборигени і автохтони. Усі інші – хозари, гуни, кримчаки та ногайці – приходили і відходили, полишаючи по собі недобру славу.
      Великоімперська ідеологія (а історіографія із її складових) не могла визнати праукраїнську першість в освоєнні так званого Дикого поля. Тож і з’явилися всілякі міфи-легенди про «старшого брата» (чомусь не батька, не матері, що було би переконливіше, хоч по суті й дурниця), який милостиво дарував диким вахлакам-хохлам право називатися «малоросами», майже «руськими, найліпшими і найцивілізованішими». Добросердим «цивілізаторам-благодійникам» щиро допомагали «малоросійщити» прапервісних аборигенів добродушні німчики: заводили казарми-поселення, рудники, заводи і фабрики, розорювали «цілину»... Та не самі, не своїми кров’ю і потом, бо навіщо надривати жили, якщо є вдосталь місцевих кріпаків. Робочу силу підвозили ще й із північних дебрів та боліт. Так поступово й неухильно творився новітній Вавилон. Різноплемінне й різномовне скипалося в єдину масу – «насєлєніє руськоговорящеє», по-сучасному – «совки», а по-нашому, донбаському – «регіонали». Чого тільки не намішано в нашій червоно-більшовицькій крові – угро-фінського й кипчацького, німецько-датського і грецько-ромського! Воно, мабуть, і в моїх венах «сваряться» між собою скити-сармати, молодці-половці, куркулі-більшовички. Та я, лукавий «трипілець-козарлюга», підхіхікуючи з цього дрімучого інтернаціоналу, гордо заявляю: «А я – українець! З гоноровим і незнищенним відчуттям батьківщини й Вітчизни».
      Навколо мене кипить-вирує московсько-совєцьке, комуно-бандитське, яничарсько-регіонське море, захлинає мій острівець – уже й дихнути неспромога. А мені, романтику, сяє-уявляється «океан повен» українського суверенно-незалежницького щастя. Усі луганці й нелуганці – рідні брати і сестри, і не старші-молодші, а рівні, як поле пшеничне в пору дозрівання. Повіває-фільтрує простір європейський вітерець-ласковець, зриває з древа пам’яті все несправжнє, відживаючо-омертвіле. Калашникови знов стають Калашниками та печуть собі смачні калачі. Деркачови згадали, що вони – Деркачі, Дегтярьови – що вони Дігтярі. Свою «почесну московську приставку» викинули як непотріб прозрілі нащадки запорозьких козарлюг: Стрельники, Коломійці, Пугачі, Щербаки, Сичі, Риб’янці, Киселі, Єрмаки і прочая, і прочая. Симпатичний Неня і вродливий Голенко щиро обіймаються з обрусілими, ні, з покозаченими монголоїдами Єхануровим і Тихоновим (не нашим «сепаратистом», а іншим, українолюбним і відчайдушно-патріотичним)... Усі гуртом цитують сосюринське «Любіть Україну», чаркуються не на «брудершафт», бо то ж німецьке, чуже, а по-братськи, по-козацьки! «Від Сяну до Дону!» – кричать (як поляки – «Від можа до можа!», як московити – «От окіяна до окіяна!»). «Схід і Захід – разом!» І де поділися Дике поле з Вавилоном укупі, де пропали німчики й серби-волохи? Усі – українці! Навіть Іванови, Єфремови, Януковичі та Ахметови. Навіть полум’яні Симоненко й Вітренко стали націоналістами й захрестилися на церковні бані Київського патріархату!
      Нема в нас Дикого поля – є дикі люди в здичавілому світі політичних збурень. Своїми дикунськими (печерними!) гаслами вони збурюють традиційно терпляче, працьовите й дещо загальмоване напівсуспільство, будять в не дуже ситих шлунках дикунські апетити, а в зголоднілих серцях – сліпу ненависть до всього, що не є «регіонально-расєйськоязичним». Схаменіться, хуторяни від політики, маргінали за свідомістю і лінивим мисленням!
      Є чарка і до чарки – шкварка. Є родючий чорнозем – оріть і засівайте добром і миром. Не пріться зі своїм «сепаратистським» уставом до чужого монастиря – моліться хоч Богу, хоч Аллаху, хоч Будді, тільки ж не вбивайте нашу Віру в Добро, не душіть Слова щирого, прапервісного! Те, що ви робите, панове-українонищителі, – марнота марнот.
      А Україна – як була, так і буде! Бо є українці – незнищенні! І Київ стоїть там, де його, був, благословив Андрій Первозванний!


      08.06.2006






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    34. ЖЕРТВИ ПЕРЕМОГ І ПОРАЗОК

      «Потрійні» президентські вибори ми заледве пережили. Кожному хотілося свого, і всім праглося всього. А так не буває, аби всім сестрам дісталося по сережці. Їх, як відомо, на всіх не вистачає, і влади на всіх не вистачає, і слави, і хліба, і тієї ж волі на своєму полі.
      Зрештою, кожен зостався зі своїм: одні – з «пірровою» перемогою, інші – із цілком очевидною поразкою. Хтось проковтнув сльозу образи, хтось заховав за пазухою камінь. «Газову війну», слава Богу, пережили, зиму одну й другу перезимували. Хліба ж і до хліба вистачило на всіх: і на переможців, і на переможених. Не відчули голоду й ті, хто мав би сидіти в тюрмах.
      Ще задовго до наступних, парламентських, виборів ми, українські (і не тільки) патріоти Луганщини, знали, що й ці виборчі перегони ми програємо відомим антиукраїнським силам, але боялися не дуже, бо вірили в патріотизм галичан і буковинців, подоляків і волинян, поліщуків і наддніпрянців... Мене особисто надихав настрій киян і моїх сумських земляків. Щоправда, я, давно зневірившись у послідовності «нашоукраїнців», у виваженій політиці президента-земляка, як член республіканської партії Левка Лук’яненка, залишався прихильником блоку Юлії Тимошенко. Я вірив лідерам цієї сили – і не помилився. Програвши на Сході та Півдні, «батьківщинці», цілком сподівано і зухвало перемогли всіх і вся в доброму десятку областей України і в самому Києві, вибрали надійні плацдарми навіть у зросійщених регіонах. Майже половина сумських виборців віддали свої голоси Юлії Володимирівні, знехтувавши своїм «сином» Віктором Андрійовичем. Останній, мабуть, цілком несподівано для себе, із тріском програв (за малим винятком Прикарпаття і Закарпаття) скрізь і повсюди, від Сяну й до Дону! Чому так сталося, ми вже усвідомили, тож і не варто розводитись про це. Поговоримо про інше – про реванш «регіоналів», «вітренківців» і «комуняк» на рідній нам Луганщині.
      І президентські, і парламентські вибори ми програли цілком сподівано. І не тільки тому, що справді прозорих і демократичних виборів тут не було, – національно несвідоме населення купувалося і продавалося, залякувалось помстою «батьків Донбасу», під’южувалось як своїми, так і заїжджими «місіонерами» від чужої політики й чужинської релігії, результати безбожно фальсифікувалися, суди і прокуратура, міліція, медицина, освіта запопадливо прислужували «регіоналу» Януковичу. Наша українська ідея незалежності й історичної справедливості була потоплена в смердючому болоті україноненависництва – дрімучого, печерного. Свіжий подих вільного українського вітру з Майдану задихнувся в чадному диму петровсько-сталінської русофілії. Сепаратизм – явно слабке означення всього того, що відбулося, відбувається нині й упевнено набирає все новіших, усе ширших обертів!
      Усім – як прорвало: лемент, ґвалт, вавилонське стовпотворіння! «Янукович – Бог!» «Ющенко – фашист!» «Усі навколо – вороги, єдиний друг – Росія!» «За Родіну, за Сталіна!» «За Расєю, за Путіна!» «Бий бандерівських націоналістів!» і т. п.
      Хто винен у всьому, що сталося всупереч здоровому глузду? Чому Україна мала своїм першим президентом не героя-патріота Чорновола, а хитрого лиса-партократа Кравчука? Чому Кравчука, підлого, але хитро-розумного, достроково замінив тупий, недорікуватий, але вельми хитрий Кучма? Винні ми самі – патріоти для себе. Бо й справді: де зібралося два українці (хохли), там буде три претенденти на булаву. Не поступився мудрий Лук’яненко харизматичному Чорноволу; розкололи Рух різні бойки з десятками безіменних лемків, гуцулів, полян і сіверян. І маємо те, що маємо, як висловився національний негідник, найнікчемніша нікчема в українському нікчемному політикумі.
      Зрада – за зрадою, підлість – за підлістю. Від яскравих огненних спалахів лиш чадний дим і сморід стеляться забур’янілим національним ланом. Мені невимовно соромно за те, що великий народ великої країни десять років терпів дрімучого малороса-парторга Кучму. Хоч сам я криком кричав у своїх недолугих віршах про своє фізіологічне неприйняття вождя-монстра. Хто мене почув у Луганську? У Сумах? У Криму? Та гаразд, Кучми ми позбулися, хоча й ціною глобальних втрат. «Позбулися?» – іронічно запитує мене моє друге «я». Що маю відповісти? Кучма не сидить у тюрмі, антинародні злочини, вчинені ним, не покарані, не засуджені на офіційному, державному рівні. Він – відкупився! Відкупилися, та ще й у «герої» вийшли «кучмісти» медведчуки, ківалови, суркіси, пінчуки, добкіни, тихонови, близнюки, колєснікови, піскуни... Втекли від сподіваної (віртуальної) покари бакаї і щербані, засухи й білоконі...
      А для нас, українців, для нас, луганців, нічого не змінилося! «Романтичний» вождь усієї України кинув нас напризволяще. Потиснув руку бандитові, який так і не сів у тюрму, – у тюрмі опинилися ми. Назва цієї тюрми – «Регіон». А якщо точніше, то весь Схід і Південь України. Прірва між «нашими» і «не нашими» поширшала і поглибшала. Ми заручники «великої», а насправді підлої та брудної політики: учора – двох Леонідів, недостойних героїчного грецького імені, сьогодні – двох Вікторів, недостойних називатися переможцями.
      Так, я впевнений, що обидві «харизматичні» особи (не особистості) уже програли перший етап великої битви за Україну. Бо не вожді вони всенародні, бо політики вони недолугі, бо загралися в нечесній азартній грі. Переможуть Правда і Народ! Але коли це буде, я не знаю...
      А поки що в Луганську (у Харкові, Донецьку, Криму, Миколаєві, Дніпропетровську, Одесі) продовжують душити залишки українства. Дорізають-довішують державну мову, втоптують у багнюку святі символи-клейноди Запорожжя й Гетьманщини. Дохитують до повного розвалу те, що не вдалося знищити дотла Петрові-Першому й Катерині-Другій, Сталінові й Брежнєву. Якщо луганські шовіністи ще в далекому шістдесятому році били мене й мого товариша Григорія Половинка за те, що ми – українські поети та ще й студенти-заочники, то сьогодні вже, по двох виборчих битвах, мої колишні літературні вихованці, талановитіші й бездарніші, переважно з українськими прізвищами та яничарським менталітетом, слинявими вустами погрожують мені лютою розправою за моє українство. «Уєзжай отсєда на свою помаранчєвую Сумщину – это мой Донбасс!», – погрожував мені днями п’яний від «творчих успіхів великий російський поет» Вова Прокопенко-Казмін. «Вовчику, – відповів я йому, – у твоєму Донбасі я вперше з’явився й закоренився ще тоді, коли тебе й на світі не було. І, як бачиш, залишився українцем, не з’яничарився. І вважаю себе не лише патріотом рідної мені Сумщини й не чужої Луганщини, а всієї України. І не падаю ницьма перед «святими» образами Януковича і Путіна, не лижу жирні сідниці «старшим братанам», як це послідовно й натхненно робиш ти. Не задарма, звісно ж...».
      Бог з ним, із Вовчиком. Воно ж нерозумне й самозакохане, воно кричить про свою великість поетичну, «похеривши» воістину великих Пушкіна і Лермонтова, Єсеніна і Кузнєцова. Воно – щасливе: має гроші на горілку, сите їдло в яничарському кориті. «А гнити, Вовчику, ми будемо в одній землі, – кажу своєму невдячному школярику-піїту, – в українській. І мене втішає думка, що і з твого озлілого антиукраїнського серця ростимуть пракозацька ковила і праукраїнська пшениця».
      Звісно ж, світ клином не зійшовся на вовчиках-братиках, бо є іще, і будуть іще, і множитимуться нащадки Сковороди і Шевченка, славних прадідів великих правнуки такі ж непогані, воістину гідні хвали і пошани. І це не лишень «зайди» (за визначенням Вовчика) із бандерівщини і петлюрівщини – Богдан Васильович Пастух, Іван Низовий, Григорій Половинко, Степан Шведюк чи Валентина Повар та Антоніна Листопад, а й корінні з діда-прадіда луганці Володимир Калашников (народний артист України), Дора Тимошевська, Ніна Покришка, Анатолій Назаренко, Юрій Кисельов, Володимир Просін, Іван Васильович Дробицький (ветеран війни, пенсіонер-бджоляр), Юрій Павленко, Володимир Мартинов, Володимир Ширяєв, Юрій Принь, Василь Старун... І сотні, тисячі, десятки тисяч україномовних, російськомовних і «суржикомовних» українських патріотів. Разом ми доб’ємося свого національного ренесансу.
      А поки що ми – і біло-голубі та помаранчеві, і ліві та праві – безумовно, є заручниками ситуації, жертвами перемог і поразок нашої псевдоеліти, свідомих і несвідомих руйнівників Української держави. Залякані вождями «Регіонів» і обдурені провідниками «Нашої (не нашої) України», ми зрештою згуртуємось в монолітні лави під єдиними для всіх прапором і гаслом…
      У помислах своїх, у пам’яті своїй я був козаком і гайдамакою, мазепинцем і петлюрівцем... Я ніколи не був забамбуленим хохлом-малоросом, комунякою й україноненависником! І хоч я не є всепрощенцем, хоч я і маю претензії до свого близького земляка Віктора Андрійовича, та зла не накопичую, бо хочу вірити, бо ще вірю: прозріє, оговтається, схаменеться!..


      2006





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    35. «ПОСПОЛИТЕ РУШЕННЯ» НЕСАМОВИТИХ «ПАТРІОТІВ»
      Так звані «національно-патріотичні сили на південному сході України» синхронно забаламкали в усі московсько-патріархальні дзвони про тотальну дерусифікацію та насильницьку українізацію «найсаміших регіонів», материнською пуповиною зв’язаних з матушкою Росією. «Рятуймося, хто може, а Бог нам допоможе!», «Ганьба тоталітарній Україні, капут бандерівському уряду, анафема безумовно україномовному Президенту!», «Геть западенця Гузара з нашого розпрекрасного «східняка», чи то пак зі «Сходу руськоязичного»!
      О, на цій ноті й призупинимось, і погомонимо про «посполите рушення» несамовитих наших регіонщиків, вітренківців, есдепеу(о)шників, нетаківців і перетаківців на одного-єдиного (бо ж Москаля вже немає: вижили) «западенця» Зіновія Гузара, законного і легітимного «призначенця» столичного Києва на посаду заступника голови Луганської державної обласної адміністрації. Замість того, щоб дякувати за щире (причому в рамках Конституції) бажання і намагання допомогти луганським недовибродженим комсомольцям і перебродженим більшовикам у справі державотворення, «національні патріотичні сили» гуртом накинулись на справді інтелігентного, високоосвіченого й достеменно грамотного в царині української державної політики Зіновія Тадейовича з убивчими за своєю нісенітністю і абсурдністю звинуваченнями типу:
      – Ти не такий, як ми!
      – Нам потрібні не «нашисти», а «фашисти», не «таківці», а «нетаківці», і взагалі «свої в дошку», як, приміром, Янукович або Шуфрич!
      – Донбасс никто не ставил на колени, и тебе, Гузар, поставить не дано!
      – Он посягнул на архитектурные украшения нашего родного белого дома!
      – Он оскорбил светлую память про почетного гражданина Луганска Леонида Бреж... тьху ты, Кучму!
      – Он (звон-перезвон!)... вон с нашей священной и свободолюбивой русско-ковыльной земли!
      Та Зіновій Тадейович виявився стійким і самостійним. Розумно вислуховував «убивчі докази» своєї «бандерівщини» із нерозумних вуст наших маргіналів-хуторян, мотав, як мовиться, собі на гарно підстрижені інтелігентні вуса і помірковано та послідовно робив свою справу. Державну справу, потрібну для Луганщини більше, ніж верески несамовитих спадкоємців енкаведешників і кадебешників. Нормальні, не зазомбовані політичною брехнею луганці уважно прислухалися та придивлялися до всього, що говорив і що робив «агент Бандери і Ющенка», і розважливо правили свої висновки:
      – Розумна, потрібна тут людина...
      – З ним треба говорити, шукати порозуміння, згоди та злагоди.
      – Слава Богу, не перевелися ще дійсні патріоти в нашій державі.
      – Цей вислухає і допоможе...
      А тим часом захриплі крикуни взяли на озброєння шпигунство і шантаж. Закинули до Львова десант вивідувачів із числа «регіональних» журналістів – компромат безкомпромісний зібрати на Гузара! І «шпигуни-мірошники» таки «викопали» (мабуть, з клоачної підасфальтової Полтви) докази Гузарової «злочинної» діяльності на рідних йому галицьких теренах, підшукали й привезли до кришталевосовєцького Луганська «жертв» безпрецедентного «нашизму» Зіновія Тадейовича. Запопадливі «телекабельники» та «експресо-ракурсники» показали-розписали жалібний сюжет на всю ковилово-териконну, ісконно-посконну найсамішу регіональну поганщину, даруйте, Луганщину!
      А не допомогло. Не похитнувся стійкий і самостійний Гузар. Не взяв зворотний квиток до Львова з твердомозольних рук «нацпатріотів» Бережної та Попова. Продовжив натомість робити, як на мене, автора цих рядків, добрі й потрібні справи. Старався як для «наших», так і для «ваших» чи то пак «їхніх». І досі працює на відповідальній державній, а не антидержавницькій, посаді, обходиться й без підтримки безпечно-небезпечного Геннадія Геннадійовича, себто пана Москаля. Ті, хто прийняв і сприйняв пана Зіновія, знайшов з ним спільну мову (а таких на Луганщині немало), сподіваються на торжество законів і Божу справедливість, бажають заступникові голови облдержадміністрації терпіння і витримки та готові йому допомагати.
      Так, Зіновію Тадейовичу не вельми комфортно на нашому «хуторі, що далеко від Диканьки» і дуже близько до справжнього «Дикопілля». Я особисто ще й як розумію його становище, сам колись побував у його шкурі. Бо, як і він, свого часу приїхав на Луганщину зі Львова. Непросто було вростати в цю крем’янисту донецьку землю. Але я терпів, хоч і неабияк потерпав, терплю вже сороковий рік. Не забулося, як мене принижували й навіть били за моє українство – усього було. Але більше було хорошого, що підтримувало морально та надихало на творчість – журналістську і поетичну. Я люблю багатьох корінних луганців, сподіваюся, що й вони симпатизують мені. Я можу назвати імена своїх щирих друзів тутешніх – це насамперед сватівчани Володимир Просін та Сергій Зятєв, новоайдарець Володимир Мартинов, свердловчани Анатолій Волошин і Сергій Гарбуз, ровеньківець Анатолій Киркач, лутугінець Євген Санько, станично-луганець Анатолій Половинка, луганці Анатолій Назаренко, Олексій Кутняхов, Борис Валуйський і ще багато інших... Ми – на боці львів’янина Зіновія Гузара, ми кажемо: він – наш! Він такий же патріот України (від Сяну до Дону), як і ми – українці, росіяни, молдовани, євреї, татари... Бо Україна у нас одна, і ми не дамо її розривати на «регіони» і «пісуари». І ніколи не станемо під «знамйона» нібито наших, але насправді чужих нам різних-усіляких маргіналів-москволюбів!
      Що не говори, а послабив-таки віжки мій земляк-президент, «загрався в демократію», тож і не дивно, що «отамани нової махновії» відчули поклик своєї хозарсько-ординецької крові, захропіли норовисто й ударили кованими копитьми по всьому істинно українському. По гордій і героїчній нашій історії, по звичаях предківських козацьких, по мові материнській, по культурі самобутній. Дісталося в цьому несамовитому потопті всім чесним і совісним людям, старшим і молодшим, заслуженим і знаним у цілій Україні своїми доброчинними справами. Розгуляй-Лугань затопила всі мої сподівання на українське відродження степового слобожанського краю. Повсюди тільки протиборство Києву і владі, що сидить там, роздрай «кушнарьовсько-єфремовський» у місцевому радвладді та самоуправлінстві... Палкі провокації полум’яних агітаторів з Москви, «одкровення» Тарасика Чорновола й оракульські «предсказанія» видатного (таким він сам себе вважає) політика Тихонова... Самовіддано поборюють ненависну їм Україну в пролетарському Донбасі відверті вже сепаратисти-пісуарники, сил своїх не жаліють, грошима кровними жертвують. А тут ще Гузар під руку трапив, на широкій дорозі «регіоналізму» впав каменем спотикання. Ату його, дресировані собачки з усіх антиющенківських конур! Не «нашенський» він, а засланий, тож пошлемо його...
      Заволало луганство-панство:
      – Геть засланця-западенця!
      – Долой НАТО к такой матери!
      – Геть Україну з москволюбного Донбасу!
      А за спинами крикунів-главарів бовваніють нахабні пики Лужкових і Затуліних, Жириновських і Зюганових, для яких наша суверенна Україна – лише глибока провінція «необ’ятної імперії», себто московської федерації.
      Чим гірше, тим краще... Гірше Гузару – краще Єфремову і Голенку, чим краще Єфремову та Голенку – тим гірше нам, українським луганцям. Отаке замкнене коло. Його треба розривати. І ми, патріотичні луганці, задивлені на Київ, а не на Москву, намагаємося це робити. І допоможе нам у цьому безкомпромісний «западенець» Зіновій Гузар. Він з’явився в потрібному місці і в потрібний час. Тож гуртуймось навколо нього! І Президенту допоможімо «реабілітувати» Україну перед цивілізованим світом.


      28.06.2006



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    36. ЩО СПАЛО НА ДУМКУ
      Не планую звечора нічого, бо не впевнений у тому, що зможу вранці встати з ліжка, – зі здоров’ям усе гірше й гірше, життя по краплині витікає з мене, душа поволі порожніє і вихолоджується, і вже не жде нізвідки ані хороших гостей, ані добрих вістей.



      Хіба про таку Україну я мріяв, хіба такої старості хотів для себе?! Така Україна мені не потрібна, і такій Україні і я не потрібен – такий. Я ж не люблю цю новопосталу державу, не шаную її гетьманів та отаманів, зневажаю наших доморощених панів і підпанків! Втішає одне: мене всі забули, покинули напризволяще, вділивши мені, мерзенному опозиціонеру, мізерну до смішного пенсію. Плакати б мені, а я – сміюся, щоправда – крізь сльози. Та цього ніхто не бачить, навіть дружина і донька. Бо я сміюся крізь сльози в цілковитій самотині…



      Усі мої найкращі друзі повмирали і лежать собі тихенько на різних цвинтарях Луганська й України. І хотів би їх провідати, так сил нема, аби дійти чи доїхати. І грошей немає – на автобуси, поїзди, літаки… Та й що б я їм, своїм дорогим друзям, сказав, якби й доїхав-дійшов до їхніх могил?! Що їм краще в землі, аніж мені – на землі? Що вони щасливі, бо не бачать, як агонізує рідна країна, як порожніє-витікає в пісок забуття українська душа?



      Скрізь у світі щодня щось відбувається – чи то хороше, чи то, на мій превеликий жаль, навпаки. Лише в Україні все тихо, мов на глухому безлюдному хуторі: ні собака не гавкне, ні півень не кукурікне. По радіо – співають, у телевізорі – гопакують, у газетах – реклама й оголошення. Нудно, невесело живеться у нашій немалій за територією і чисельній за населенням країні! А виїхати нікуди, та, чесно кажучи, і не дуже хочеться, уже звик жити в безгомінні, у повній глухоті-німоті. Хай і надалі Господь благословляє наш сумнозвісний хутір…



      Я змалку шаную хліб, оскільки знаю йому справжню ціну. В дитинстві мені так його не вистачало! Нині, як не тяжко жити, без хліба я не сиджу – пенсія, випадкові невеликі заробітки. І то слава Богу. Але, скажу чесно, одним хлібом ситий не будеш – хочеться чогось і до хліба: доброго борщу, шматочок сала чи ковбаси. Хочеться, та не завжди можеться. Отож натираю окраєць чорного – найкраще, коли він свіжий – хліба цибулею або часником і зі смаком з’їдаю його, запиваючи гарячим чаєм, а інколи й бульйоном. З’являється відчуття ситості. Отак і обходжуся без скоромного, без делікатесів. Чекаю кращих днів, рідкісних маленьких свят…



      На свою долю не нарікаю – яка є, така і є. За великим рахунком вона ще й непогана: були в мене і щасливі дні, і хвилини тріумфу. А в багатьох людей, знаю, крім лиха, не було нічого. От хто по-справжньому нещасний! Їх я і жалію, їм і співчуваю.



      Якби не тяжкі хвороби, що зведуть мене, зрештою, у могилу, то я б і не скаржився ні на що. Маю сім’ю, квартиру, невеличку пенсію. Зрідка пописую вірші, видаюся малими тиражами за рахунок добрих людей. Чого ж мені ще треба у мої шістдесят літ?



      Йде і йде дощ. Нехай іде – мені поспішати нікуди. Зараз щось поставлю варитися: юшку картопляну або кашу… Завтра у доньки день народження, а мені й подарувати їй нічого. Пенсію принесуть лише через кілька днів.



      Моє захоплення поезією почалося з Володимира Сосюри і Сергія Єсеніна. А ще раніше я прочитав усього Шевченка і Пушкіна (із того, що було у нашій загалом непоганій сільській бібліотеці), поему Шота Руставелі «Витязь у тигровій шкурі»… Значно пізніше я відкрив для себе Лермонтова і Байрона. Уже тридцятирічним я мав щастя назвати своїми кумирами Артюра Рембо і Богдана-Ігоря Антонича, Рубена Даріо, Федеріко Гарсія Лорку, Сесара Вальєхо, Мігеля Ернандеса… У кожного з них я потроху вчився. І сьогодні ще перечитую кращі вірші цих велетів духу.



      Могилу бабусі в селі Штормовому на Новоайдарщині останнього разу я заледве відшукав. Цвинтар, густо зарослий деревами, ще й забур’янів. Я очистив горбок від трави й падалішнього листя, поправив хреста. Уже понад тридцять літ бабуся лежить у землі, на чужині, далеко від своєї рідної Марківки, що на Сумщині. А я ніяк не спроможуся поставити бодай скромного дешевого пам’ятничка. Усе життя перебивався з копійки на копійку, і зараз для моїх статків немає нічого дешевого.



      Несподівано для себе написав книжечку віршів для найменших читачів. Досить швидко вдалося видати. Сто примірників тиражу одразу ж розійшлися. Це надихнуло на створення нової дитячої збірочки – ось вона й готова до друку. Буду шукати спонсора…



      Маю досить домашніх клопотів із двома собачками і трьома кішечками: усіх нагодуй, прибери за ними, виведи на коротеньку прогулянку в двір. Часу це забирає немало, заважає зосередитись на чомусь одному…



      Піти на пенсію – піти в небуття. Потроху тебе починають забувати – не телефонують, не пишуть, не заходять. При випадкових зустрічах роблять вигляд, що вельми зраділи, вибачаються, посилаючись на зайнятість… Зрідка ще запрошують на ювілейні вечори, презентації. Найгірше те, що зрештою про тебе забувають люди, яких ти любив найбільше, на яких покладав надії. Ото вже повне забуття-небуття. Спершу ти їм телефонуєш сам, при цьому відчуваючи, що для них твій дзвінок – зайва морока, яка ускладнює їм життя. І ти перестаєш дзвонити, добре розуміючи: ти не потрібен, тобі краще залишатись осторонь, у своєму пенсійному світі. Живи тихо, усамітнено, думай про насущний шматок, про своє минуле, готуйся потроху до останнього звіту. Пиши, якщо маєш охоту, читай, допоки геть не осліп. Піклуйся про бездомних собак, принагідно ходи на ринок за чаєм і сигаретами, а в дні отримання пенсії – за сякими-такими продуктами. І до такого життєвого розкладу людина звикає потроху, бо іншого ж не дано, бо вибирати немає з чого. Старість, відомо, не радість, а я до цього додам ще й свій висновок: старість – трагедія!



      Маю п’ятдесят п’ять літ читацького стажу. Прочитав, без перебільшення, тисячі книг. А ще ж публікації, а ще ж сотні й сотні рукописів. Першими моїми книгами були, я це добре пам’ятаю, «Кобзар» Шевченка і казки Пушкіна. А першою книгою, яка буквально потрясла мене, був роман Джека Лондона «Мартін Іден». Герой цієї книги став для мене зразком. Саме він, простий американський хлопчина, а не ходульні герої літератури соціалістичного реалізму. Другою настільною книгою моєї юності став роман Миколи Островського «Як гартувалася сталь». Чесно кажучи, я виріс на обох названих книгах, і все, чого досягнув у житті, усе, що є у мені хорошого, людяного, – від Мартіна Ідена та Павки Корчагіна. Я вдячний долі за ці великі книги життя!



      Щось своє написати я прагнув іще в ранньому дитинстві, починаючи коли б не з першого класу. З грубого обгорткового паперу робив зшитки-зошити, оздоблював їх власними малюнками. Це були не вірші, а щось у прозі – казкове, незвичайне, те, що поза моїм убогим реальним життям. Я вигадував свій незвичайний світ, придумував події і ситуації. Навіть слова придумував: наприклад, ущелина у мене була «ущегою» – так, вважав я, звучить краще, літературніше. Шкільні твори завжди писав на п’ятірки. Мої перекази чужих творів так відрізнялися від оригіналу, що вчителі губилися, не знали, як оцінити мою роботу. Звісно ж, робили зауваження, лаяли, але поганих оцінок не ставили. Гірше стало, коли я, уже в п’ятому класі, почав перебріхувати твори радянських поетів про щасливу дійсність, про вождя і вчителя всіх часів і народів, про блискучі колгоспні досягнення. За «власне прочитання» вірша Миколи Бажана про Сталіна я навіть поплатився не двійкою, а вигнанням з класу і директорською екзекуцією, тобто обриванням бідних моїх вух. Але це не відучило мене від критичного сприйняття навколишнього світу. Щоправда, через це я був вигнаний зі школи наприкінці занять у шостому класі. Репресований таким чином, я пішов пасти колгоспну худобу, вивозити перегній на поля, вкалувати на тракторних причіпах… Та, пам’ятаючи уроки Мартіна Ідена, я не полишав учитися: перечитав у вільний час всю сільську бібліотеку, у тому числі й п’ятдесятитомну «Великую Советскую Энциклопедию». Сільські дядьки, глузуючи з мене і з моїх окулярів (я був єдиним очкариком на всю околицю), обзивали мене «студентом», «сліпим професором» і таке інше. А я не ображався – не придурком же обзивали! Таким чином я повторював життя свого улюбленого літературного героя. Тоді ж, наприкінці п’ятдесятих, я опублікував у бібліотечній стіннівці свою першу літературно-філософську статтю про сенс людського життя. Після цього навіть мої колишні суворі вчителі заповажали мене. А коли я опублікувався вже як поет-початківець у районній газеті, зі мною почали ручкатися буквально всі – старі й малі. А коли мої вірші з’явилися в обласній газеті, прозвучали по сумському обласному радіо, односельці одностайно визнали мене як особистість. Один лише голова колгоспу чомусь написав до Сум, що я поганий пастух, лінивий причіплювач, ненадійний баштанний сторож, саботажник чудового артільного ладу… Та в Сумах (у редакціях, звісно) сиділи люди не дурні: мене продовжували друкувати, висилали гонорари, і я неабияк пишався своєю першою путньою сорочкою, купленою в сільмазі за благородні гонорари, а не за брутальні колгоспні трудодні!



      У нашому невеличкому саду на зеленій Кучерівці чого тільки не росло! Були яблуні та груші, вишні та сливи, черешні й гливи, бузина і бузок, смородина, порічки, аґрус, калина, малина… А ще була розкішна райська яблуня – навпроти короткозорих вікон хати. Родила вона щороку рясно та щедро. Яблучка-порічки, пізньої осені, червоні, мов кров, прихоплені першим морозцем, ставали м’якенькими, соковитими, смачними. Ну, зовсім, як варення! Усі хлопчаки-ровесники збігалися у наш двір, і ми обсідали яблуню, мов зграйка веселих горобців. Так, бувало, наклюєшся тих яблучок, що аж у животі відчуваєш оскому… Я згадав про райську яблуню тому, що вона була у моєму дитинстві справді райським деревом, і, поза всіляким сумнівом, відіграла у моєму житті позитивну роль. А ще під райською яблунею, коли вона палахкотіла травневим білоцвітом, я зі своєю сусідкою-однокласницею вчився цілуватися. Дівчину звали Райкою, і вона була такою ж невмілою, як і я.



      А першою моєю «музою» була кирпатенька й синьоока Катя, теж колишня однокласниця. Серед зими я повернувся в рідне село з Казахстану. Був помітно змужнілий, хоча до вісімнадцяти ще не дотягнув. Умів добре танцювати, особливо вальс. У сільклубі майже щовечора, до початку кіносеансу, грав на акордеоні Василь, мій товариш. А танцювали одні дівчата, бо хлопці не вміли, а до того ж іще й соромились. Я був єдиним танцюристом! І дівчата змагалися за мене між собою, а я, користуючись моментом, вибирав серед них найкращу. Того вечора я вибрав Катерину і протанцював з нею аж до початку кіносеансу. А прийшовши додому серед ночі, несподівано усвідомив, що закохався. Уперше ось так, по-справжньому! Не на жарт. Не для розваги. І сів писати Катерині листа – освідчення в коханні. Ні-чо-гі-сінь-ко не виходило! Себто виходило щось сухе, офіційне, непереконливе. Аж перед ранком поставив останню крапку в кінці свого першого інтимного… вірша. Його затим і передав адресату через подружку Марфушу. Зрозуміло, що перед віршем Катя не вистояла – похитнулася! У нас була чудова юнацька любов! Чиста, світла, молитовно-свята. І тривала вона аж до весни, до восьмого березня. Того дня я придбав у сільмазі косметичний набір, красивий флакон одеколону, ще дещо. Пішов вітати Катю з жіночим святом. Удома її не було – пішла до Марфуші. Я подався туди. Постукав у яскраво освітлене вікно. Вийшла Марфуша і повідомила співчутливо: «Катя не хоче з тобою бачитись, вибачається перед тобою: мовляв, зустрічалася з тобою, щоб насолити Сашкові, якого вона любить». А Сашко – мій добрий товариш. Та ще й далекий родич. Я мовчки вийшов із двору й почалапав навпрошки по вже ніздрюватому снігу на свій край села. У старому попівському саду плакали вишні. Плакали хатні стріхи і плакала моя поранена душа. Удома я повипивав флакони з духами й одеколоном – вирішив отруїтися, померти, помститися Катерині за жорстоку непрощенну зраду. Слава Богу, бабуся ледь врятувала від смерті щирими молитвами. А любовну лірику я все ж не покинув писати. І Катю, вірніше свою любов до Каті, люблю все життя, до сьогоднішнього дня. Я присвятив першій своїй любові чимало віршів, розкиданих по моїх численних збірках. Якби зібрати їх, то вийшла б ціла книжка.



      Служба в армії була для мене школою виживання, і вийшов я з неї вже по-справжньому дорослим, готовим до всього. І нині я не вважаю ті три довгих роки задарма потраченими. Змужнів я сам, змужніло моє слово. Демобілізувався я, маючи за плечима вже й невеличкий літературний багаж: кілька солідних публікацій у республіканській періодиці, перша поетична збірочка «Народжуються квіти», що побачила світ у Закарпатському книжково-газетному видавництві. Освіта моя, щоправда, обмежувалась усього-навсього п’ятьма класами школи й коридором… Отож я вирішив штурмувати перші висотки науки в Буській школі робітничої молоді на Львівщині (пішов одразу в одинадцятий клас), одночасно працюючи директором міського будинку піонерів. Не скажу, що вчитися було легко (робота, сім’я, безгрошів’я), одначе я виявив неабияку впертість, у результаті чого одержав добрий атестат про середню освіту і без великих труднощів склав іспити на заочне відділення факультету журналістики Львівського університету імені І.Я. Франка.



      Від Буська, де я жив і працював, до Львова – п’ятдесят кілометрів: можна автобусом, а можна й електричкою від станції Красне. Тож у Львові я бував доволі часто: у службових і студентських справах, в гостях у друзів. Заходив до обласної спілчанської організації, яку тоді очолював відомий поет Ростислав Братунь, брав участь у літературних заходах разом із живими класиками і своїми ровесниками. Забігав щоразу й до книгарні «Поезія», завідувачкою якої була онука Каменяра Віра Петрівна Франко. Це вона в різний час звела мене з багатьма талановитими молодими поетами – із деякими з них я дружу все своє життя. Узагалі ж Львів завжди асоціювався для мене з іменами Володимира Лучука й Оксани Сенатович, Миколи Красюка, двох Романів – Кудлика й Лубківського. Варто згадати ще цілий ряд імен: Андрій Волощак, Антон Шмигельський, Микола Петренко, Григорій Печенівський – із ними я був знайомий, разом виступали в різних аудиторіях, ще коли я служив у війську.



      Навіть сьогодні, після довгих десятиліть, я з приємністю згадую свої перші літературні знайомства і близькі взаємини з письменниками. В Ужгороді насамперед я був ощасливлений знайомством і дружбою з Петром Скунцем (він був редактором моєї першої книжечки), Василем Вовчком, Феліксом Кривіним, Людмилою Кудрявською, Йосипом Жупаном, Василем Поліщуком, Володимиром Ладижцем, Карлом Копинцем, Василем Коханом… У Львові спілкувався (крім уже згаданих) із Григорієм Глазовим, Анатолієм Тараном, Богданом Горинем, Михайлом Косівим, Миколою Ільницьким, Володимиром Маняком… Когось, може, я й забув назвати, але список і так вельми довгий. У Києві на той час я теж мав знайомців із числа літераторів: це Григорій Прокопович Донець, Віктор Іванисенко, Наум Тихий, Володимир Коломієць… В інших містах України в мене теж були друзі та знайомці: в Одесі – Борис Нечерда; у Донецьку – Василь Стус, Володя Міщенко, Василь Захарченко; у Сумах – Микола Данько (мій найперший публікатор) і Олександр Маландій; у Дніпропетровську – Олександр Зайвий; у Вінниці – Анатолій Бортняк; у Сімферополі – Дмитро Шупта і Данило Кононенко; у Житомирі – Михайло Сич і Валентин Грабовський; у Бориславі – Ігор Нижник; у Тернополі – Михайло Ониськів… Із багатьма я листувався.



      Думав: вийду на пенсію – матиму спокій, вдумливо, без поспіху, щось писатиму, у тому числі й прозу. Спатиму вдосталь, гулятиму на природі. Де там – ніколи і вгору глянути! І там винен, і те повинен, і туди біжи, і туди встигай… Суєта суєт. А толку – мало. Ніколи всерйоз подбати про видання своїх уже підготовлених до друку книжок. Лежать у шухляді сяка-така проза, багато поетичних перекладів, літературні мемуари, публіцистика часів так званої перебудови. Лишаються невтіленими в життя численні задуми. Усвідомлюю, що зробив хоча й немало (у порівнянні з іншими літераторами мого рівня), але найголовнішого не зробив. І, можливо, уже й не зроблю, не встигну. Або й не зумію – у творчому плані, бо обдаровання, хай невеличке, із роками все більше згасає, бо пам’ять туманиться, розум закисає. І честолюбство (гадаю для поета – позитивна риса) перестає бути рушієм і збудником. Усьому приходить кінець. Логічний, закономірний. Чи лишу по собі якусь добру пам’ять, чи зостанеться мій бодай би ледь примітний слід?



      Чесно кажучи, я недолюблюю деяких місцевих літераторів – своїх колег. І не за те, що вони малоосвічені, несамодостатні. Мене дратує їхня амбітність, самовпевненість, відсутність національної самовизначеності, відверта українофобія, дрімуче яничарство. А ще – жадоба слави й грошей, грошей, грошей. Невже їм треба більше, ніж мені, – хліба, ковбаси, горілки, повітря?! Невже їх не хвилює доля Вітчизни, не зворушує до глибини душі чуже горе-нещастя? Не болять чужі рани? Не приголомшує смерть ближнього? Не гнівить несправедливість сучасних можновладців?



      Двох людей я вважаю своїми вчителями життя: Адольфа Павловича Романенка і Микиту Антоновича Чернявського. Крім того, вони були хорошими моїми друзями і порадниками в літературних справах. На превеликий жаль, обидва вже давно покійні. Перший похований у селі Червоний Оскіл поблизу Ізюма, другого я сам поховав у його рідному Смоляниновому Новоайдарського району Луганщини. Як мені їх не вистачає! Та вже скоро я буду з ними…у райській літературній вітальні.



      У мені не гасне дух вічного опозиціонера. Започаткувалося це ще в дитячі роки. Першими моїми недругами були директор і завуч школи. Затим – бригадир Хведір і голова колгоспу Гордієнко. А в армії – сержанти і старшини (з офіцерами я знаходив порозуміння). У тихій і не завжди прихованій опозиції я був до сталінізму, хрущовізму, брежнєвізму. Горбачова вже не лаяв – він був мені чимось навіть симпатичний. Нині я у відкритій і непримиренній опозиції до всіх тих, хто визначає долю України і мою долю, люто ненавидячи Україну і зневажаючи мене, патріота з порожнім шлунком і дірявими кишенями.



      Вважаю, що більшу – і найкращу! – частину свого життя я змарнував на дрібниці, на нікому не потрібну роботу в радянській пресі, на пиятику, що руйнувала моє тіло і душу. Жаліти вже пізно, а виправити нічого не можна. Нині я, нікому не потрібний пенсіонер, працюю (так собі вважаю) на майбутнє своєї держави і нещасного свого народу. До преси не маю ніякого відношення. І, головне, зовсім не п’ю. Втішаюся чаєм і міцною сигаретою. Урівноважую здоров’я всілякими пігулками. І поскрипую, мов старе, приречене дерево.



      Усе життя я збирав власну бібліотеку, не шкодуючи на книги грошей. Кілька разів, із різних причин, втрачав її. Наприкінці дев’яностих мав найкращу (з огляду на змістовність і підібраність) бібліотеку в Луганську: світова класична поезія, російська й українська класика, історія України, філософія, народознавство. Довго сидів голодний на таких скарбах, та, зрештою, мусив продати за безцінь найдорожчу частину книгозбірні, її золоту середину. Їсти ж хочеться щодня, а читати й перечитувати улюблені книги я вже не можу через прогресуючу сліпоту. За книгами настала черга і друкарської машинки – я вже не міг на ній працювати, не розрізняв літер на клавіатурі…



      Невже олігархи, більші й менші, надіються жити вічно? Хіба державні злодії, хапуги, здирники не знають про те, що вони теж смертні? Жадібні й ненажерливі, гребуть і гребуть під себе. Оті медведчуки, ткаченки, суркіси, волкови, бойчуки, франчуки – то прокляття нашої стражденної України. Здохнуть і вони колись – від старості, поганих хвороб, від справедливої кулі… І зогниють у землі, і, прокляті народом, забудуться навіки. А романтика й патріота В’ячеслава Чорновола пам’ятатимуть вічно! І не забудуть підло вбитих журналістів, моїх друзів Анатолія Тарана, Петра Шевченка. І добрим словом згадуватимуть передчасно померлих від незалікованих ран та хронічного недоїдання чудових поетів Олександра Зайвого, Бориса Демкова, Івана Йова, Миколу Данька, Бориса Нечерду. У трагічно-героїчній історії України навіки впишуться імена Василя Стуса, Григорія Чубая, Володимира Іванишина, Івана Світличного… Вічна слава померлим і загиблим – їхній прах скріпить сили і волю народу, їхній приклад надихатиме на боротьбу все нові й нові покоління українців!



      У нашій недорікуватій державі від голоду та холоду помирають нині навіть лауреати найвищої державної премії. Згадаймо Тараса Мальничука: він лежить у землі, так і не вшанований державою. Не забуваймо, що сьогодні в жахливій скруті ще живуть видатні письменники України Василь Голобородько, Петро Скунць, Степан Сапеляк. Ледь зводять кінці з кінцями талановиті мої друзі-поети Анатолій Романенко, Микола Козак, Василь Старун, Роман Качурівський, Дмитро Шупта, Олег Орач – невже вони не заслужили державного визнання у вигляді бодай більш-менш пристойної пенсії, якої б вистачало на хліб і до хліба?!



      Наприкінці літа, разом із троюрідним братом професором Харківської академії культури Миколою Андрійовичем Низовим провідав свою малу батьківщину – село Марківку на Сумщині. За три доби перебування сходив усі околиці, рідні й дорогі мені з дитинства. Пішки, по жахливій спекоті, босоніж подолав три версти (плюс три версти назад) до колишньої Комуни, де лежить у землі ось уже п’ятдесят дев’ять літ моя матінка. Ні Комуни вже нема, ні цвинтаря – усе заросло кущами і бур’яном. Сходив із Миколою і на Марківський цвинтар – там лежать мої колишні вчителі, мої сусіди, далекі й ближчі родичі, друзі дитинства та юності. Враження таке, що моя Марківка геть вимерла. Насправді так воно і є. Нинішнє середнє і молодше покоління виросло вже в мою відсутність – зі мною вітаються всі, а я нікого не знаю. Упізнаю старших, вони теж озиваються до мене приязно, мов до свого близького, який ніколи і не полишав села.



      Ось-ось має під’їхати голова обласної організації Української республіканської партії «Собор» Анатолій Назаренко (я у нього ходжу в заступниках), і ми разом поїдемо в обласну бібліотеку домовлятися про презентацію книг Левка Григоровича Лук’яненка – він має прибути до Луганська через кілька днів. Попутно ми плануємо заскочити до деяких місцевих промисловців, аби попросити в них трохи грошей на видання кількох моїх книжок, серед яких – «Десь там, за соняшниками» (проза, вірші, переклади, публіцистика, критика, мемуари), «Морок морок» (читанка для дошкільнят) і «Дурман-трава» у двох частинах (антилірика – так я визначив жанр цього видання). Раптом хтось і розкошелиться, хоча надії на це дуже і дуже мало. Не люблять у нас письменників, ненавидять українську мову. До того ж я належу до опозиційної партії…



      І що ж: об’їхали-обійшли всі намічені заздалегідь об’єкти – усюди нерозуміння, нещирість або й брутальна відсіч. І я сказав Анатолію: «Нічого нам зазирати у вічі цим сліпим кротам від існуючої влади! Будьмо гордими й незалежними від них!» Толя погодився.



      Завтра поїду до Первомайська, на ювілейний вечір Валентина Меркур’єва. Трохи душу відведу в дорозі, поспілкуюся з новими людьми. Давніх знайомих побачу, Валентина щиро привітаю.



      Націоналізм, патріотизм, любов до рідної землі й свого роду-народу – як хочте називайте, це ваше право. А я просто люблю понад усе єдину свою Україну і готовий заради її існування віддати власне життя. На чуже я ніколи не зазіхав, не позбавляв нікого права на любов до рідного – чи то російського, чи то єврейського, чи то чеченського. Ненавиджу насильство, примус, пригнічення слабшого сильнішим. Вороже ставлюся до шовінізму, зверхності – а таке притаманне багатьом росіянам, які живуть в Україні. Не шаную багатьох депутатів Російської Держдуми саме за «старшобратство», яке є не що інше, як шовінізм! Великороська зверхність дорого обійшлася багатьом малим і не дуже малим народам. Колись на просторах від Балтики до Чукотки жили чудь і весь, мурома і меря, десятки інших народів і народностей – де вони нині? Так звані великороси фізично знищили їх – сліду навіть не лишилося. А чи довго протримаються на лику землі (рідної для них землі, предковічної!) ханти і мансі, саами і вепси, юкагири, коряки, догани, чукчі? Їх послідовно винищують «цивілізацією»: завезеними хворобами, алкоголем, визисками і грабунками, антилюдськими умовами життя, створеними штучно… Українські ж «націоналісти» споконвіку терпляче співіснували (і співіснують) із корінними кримчаками, караїмами, кримськими татарами, молдованами, гагаузами, угорцями, румунами й переселенцями з країв болгарських, грецьких, німецьких, російських. Хіба ж євреї, білоруси, поляки, словаки живуть в Україні гірше, ніж автохтони? Хіба дискриміновані у нас грузини, вірмени, азербайджанці, чеченці, абхазці? В Україні немає ворогів, окрім доморощених яничарів із червонястим відтінком і великороських шовіністів коричневого забарвлення. Мій рід, зрештою, винищили не поляки чи німці, а великодержавні комуністи. Мене ж самого донищують діти й онуки цих великодержавних комуношовіністів. Їхні прізвища закінчуються не тільки на «ов», але й на «енко-єнко». Нині вони правлять Україною! І в цьому наша біда й ганьба! Ми ж спроможні лише на неусвідомлено-провокативні вигуки «Комуняку – на гілляку!» та «Кучму– геть!» І – все: випускаємо час від часу зайвий пар, заспокоюємось за чаркою самограю, втішаючи одне одного сакраментальною фразою: «Бувало й гірше, а так іще можна жити». От вже й справді «правнуки погані»…



      Велику російську культуру створили зросійщені інородці, починаючи від Максима Грека і Феофана Прокоповича. Ось цілий ряд яскравих імен «інородців»: Кантемир, Державін, Фонвізін, Карамзін, Пушкін, Гоголь, Лермонтов, Достоєвський, Аксаков, Бунін, Короленко, Рєпін, Чехов, Куїнджі, Левітан, Бортнянський, Березовський, Ведель… І наші сучасники: Шаїнський, Марк Захаров, Козловський, Рождественський, Белла Ахмадуліна, Людмила Гурченко і Клара Лучко, Гайдай і Бондарчук – десятки, сотні українців, татар, євреїв по крові. Є, звісно, і великороси серед визначних творців російської культури, але таких, на мою думку, все ж значно менше, ніж «інородців». Офіційна Росія не визнає істинної приналежності Гоголя чи Бондарчука до культури української, що є правдою: вони для неї – великороські! А ми, українці, шануючи видатних діячів, усе ж визнаємо їхню національну приналежність: композитор Ведель і поет Юрій Клен (Бургхарт) за походженням – німці, режисер Параджанов – вірменин, хірург Амосов – росіянин… Ми не волаємо про те, що Кубань – наша територія, бо її, мовляв, освоїли запорозькі козаки; росіяни ж кричать про те, що «Севастополь – город русской славы!» А чи була насправді велика, як твердять великороси, слава «российского оружия»? Російські війська терпіли поразки від тевтонів у Прибалтиці, від шведів – у Нарві, від турок – в Азові та Бесарабії, від українських козаків – біля Конотопа; поляки брали Москву, татари палили білокам’яну. Не чесною битвою – підступом брали московіти Казань та Астрахань, Сибір і Крим. Зрештою, і нашу довірливу Україну. Та годі про це: правда очі коле…а сперечатися зі «старшим братом» я не хочу. Усе одно він мене якщо не поб’є, то заматюкає.



      І до школи я ходив із переростками, яким війна перешкодила вчитися: в одному класі вчилися діти, народжені під час окупації, і підлітки з довоєнного покоління. Подібне повторилося і в роки моєї армійської служби. Призовників сорок другого року народження було дуже мало, тож в одному взводі зі мною служили хлопці, старші за мене на п’ять і шість років. Були серед них вже одружені, мали по кілька дітей. Мінгрел Омар (Умарі), директор сільської школи в Аджарії, мав доньку і сина, узбек Тахтабаєв був батьком чотирьох дітей. Служили зі мною вчорашні вчителі, паровозні машиністи, колгоспні механізатори, кравці, агроном-садовод, кухар, режисер оперного театру, акордеоніст професійного ансамблю, бібліотекар, художник, бухгалтер, кілька автомобілістів, швець, ветеринар, фокусник, кілька баптистів, двоє-троє колишніх зеків… Ото вже був «інтернаціонал», як мовиться, широкого профілю. Двоє, між іншим, страждали на енурез, один був сновидою, ще одного била пропасниця. Було в батальйоні чимало і таких, як я, очкариків. Не пам’ятаю, щоб когось за три роки комісували. Тих, хто скаржився на слабке здоров’я, оголошували симулянтами. Пам’ятаю, я підвернув ногу, і вона розпухла, посиніла, ходити не можна було… Мені ж у санчастині намазали травмовану гомілку йодом і визнали придатним до стройової муштри. Не звільняли від нарядів і хворого на серце кримського татарина з Узбекистану Сулейменова. Якось уранці, чистячи чоботи, він упав і помер. До речі, щодо національного складу однієї лише моєї роти. Звичайно, у ній було найбільше українців (цей показник був характерний для всієї армії в шістдесяті роки минулого століття); на другому місці були узбеки; затим – росіяни, башкири, вірмени, татари, грузини, азербайджанці, євреї. Було по одному аварцю, абазинцю, курду, пуштуну, таджику, латишу, поляку, німцю, ассірійцю, мордвину, чувашу, комі, вепсу… Я знаходив спільну мову з усіма, та хорошу дружбу мав з українцями, узбеками, грузином, вірменином, абазинцем. То були чудові хлопці!



      …Сучасний Донбас пригнічує: покинуті шахти, агонізуючі заводи, обідрані міста й селища, розбиті дороги. Повсюди руїна, сміття, багнюка. Не видно людських усміхнених облич. Усі працездатні мужчини подалися на заробітки в ближнє й далеке зарубіжжя. Минає одинадцятий рік української державності, а зрушень у кращий бік досі не видно. Здається, усе вже розграбовано, продано й перепродано – люди виживають дивом. Множаться старці, поширюються хвороби. А президент і його вірні холуї запевняють нас, що добробут наш бурхливо зростає, що за деякими позитивними показниками ми вже благополучно обігнали весь світ. Так, світ ми обігнали, але – за неґативними показниками! От що є великою правдою! Цілковите зубожіння мільйонів і мільйонів людей. Корупція! Грабунок! Убивства! Самогубства! Рекет! І все – на державному рівні. Усім відомі імена злочинців – і що ж?! А нічого… Життя пролітає – не повернути, не переінакшити. Занадто мало часу залишилось у мене для надій і сподівань. Сьогодні я вже й не знаю, чого мені більше хочеться: жити чи померти. І жити – страшно, і помирати – боязно. Якби можна було заснути й не прокинутись…



      Писав я вірші, мабуть, тому, що не міг не писати. Вони самі виливалися з переповненої почуттями юнацької душі. Я розумів, що вони далекі від досконалості, що мені нічого рівнятися зі справжніми поетами, тож і не розраховував ні на славу, ні на великі літературні гонорари. Мені приємно було, що деякі з моїх віршів друкують газети. Мене тішило те, що мені за них платили нехай і невеликі, але все ж путні гроші, що за них я можу придбати собі книги, цигарки, сорочку. Завдяки своїм віршам, уже бувши солдатом, я мав щастя побувати на республіканському семінарі молодих літераторів в Одесі, з’їздити в рідне село, до бабусі й сестри в гості (мав сорокаденну відпустку від самого командира бригади). На гонорари за першу книжку та публікації в товстих журналах я придбав собі цивільний одяг і з казарми вийшов у нове життя в новенькій цивільній екіпіровці. Та й протягом цілого свого життя я підробляв собі віршами й газетними статтями, публічними виступами на хліб і до хліба. Виходить, не даремно я займався літературною творчістю. У квітні 1972 року був прийнятий до Спілки письменників – із двома книжками, що виходили в Ужгороді та Києві. А на сьогоднішній день я є автором понад п’ятдесяти книжок, лауреатом трьох літературно-мистецьких премій, переможцем кількох республіканських і міжнародних конкурсів. Мої вірші перекладалися багатьма мовами. То нічого, що у свої шістдесят років я не маю ніякого багатства, ні всенародної слави чи визнання можновладців. Я звик до скромного життя, до злигоднів і хвороб. Звик жити в боргах – вони тримають мене на цьому світі, не дозволяють померти. З ними, гляди, ще поживу.



      Час надзвичайно плодовитий – без упину плодить нових безробітних, бізнесменів, бомжів, банкрутів, бандитів, біоенергетиків. А ще – політиків, проституток, професорів, партократів, паразитів, параноїків, письменників… Останніх – особливо багато, бо ж писати вміють усі, хто закінчив бодай початкову школу. І видаються: графомани, плагіатори, епігони… Локотоші, Лазори, Чайки, Музики, Циганкови, Ксеніни, Полежаєви… А старі письменники, які й за радянських часів були письменниками, або ж помирають у забутті, або ж продовжують писати в шухляду, бо на те, щоб видатись, у них немає грошей! Понад десять років не має книжки чудовий поет зі Стаханова Анатолій Романенко. Не можуть стати авторами книг такі обдаровані поетеси, як Ірина Архипова чи Людмила Шаруда (Глікман). Я особисто, літератор із сорокарічним стажем і член Спілки письменників України з 1972 року, автор багатьох книг і численних публікацій у товстих журналах, не маю аніякісіньких переваг перед графоманом і цілковитим нездарою! Для публіки – ми рівні або ж графоман цінується ще й більше, ніж я, бо свої книги він видає солідно, у розкішних палітурках, у кольоровому оформленні, тимчасом як мої збірочки – сіренькі, тоненькі, дешевенькі… Добре хоч те, що я досі маю своїх вірних читачів і прихильників: сьогодні це важить багато!



      …Багато літературних знайомств (деякі переросли в дружбу) у мене зав’язалося під час навчання на Вищих літературних курсах у Москві, на письменницьких з’їздах, семінарах, днях літератури і мистецтва, у будинках творчості письменників у Гагрі й Піцунді (Грузія), в Ялті, Одесі, Ірпені, у Дубултах (Юрмала, Латвія). Список імен зайняв би кількадесят сторінок. Багато моїх колег давно померли, а з тими, хто ще живий, останні роки навіть не переписуюсь, і то з відомих причин. Прикро, звісно, та що вдієш…



      Переконаний, що письменницькі осередки треба формувати (не виходячи при тому з рядів Національної спілки письменників України) навколо якогось (бажано – власного) видавництва і журналу (теж – свого). Я вже пробував започаткувати видавництво «Собор» у Луганську, вів переговори з владою і підприємцями. Обіцяли підтримати фінансово, однак далі обіцянок справа не пішла. А я вже й план видавничий склав. У першу чергу мали б вийти (безкоштовно для авторів) книги Анатолія Романенка, Раїси Лук’янчук, Олени Дурової, Ірини Архипової, Олени Ширяєвої, Василя Старуна, покійних Микити Чернявського, Миколи Щепенка, Івана Павленка, Михайла Яременка… У подальшій перспективі – книжки моїх покійних друзів з інших областей України: Адольфа Романенка, Григорія Чубая, Олександра Рихлюка, Олександра Зайвого… Та, видать, мрія моя так і залишиться мрією. Сьогодні я не можу знайти спонсора навіть для себе самого. Люди, які співчувають мені, гарно ставляться до літератури, – бідні, а ті, хто має великі гроші, – «пофігісти», їм усе, крім збагачення і влади, до одного, не дуже делікатного, місця.



      Дуже хочеться, допоки ще маю сили і снагу, написати ліричні книжки (у віршах і прозі) про рідне село і своє дитинство, спогади про друзів-літераторів, які відійшли у кращий зі світів; заслуговують на окремі видання книги-спогади про мої львівський і московський періоди життя, про моє перебування в Казахстані й на Півночі (це далекі юні роки!). І хочеться, і колеться… Моя хвороба стрімко прогресує – чи й доживу до майбутньої весни?! Часто вночі прокидаюся від сильного болю і палю свою міцну сморідну «Приму». Згадую тих, дорогих моєму серцю, людей, які вже ніколи не прийдуть до мене з добрим, заспокійливим словом, з пляшкою горілки. Та я вже й не п’ю нічого, крім чаю…



      Рудий конопатий Віталій Кодолов був чудовим поетом! Друкувався в товстих союзних журналах, закінчив Літературний інститут у Москві. У Луганську ми з ним дружили, аж поки він виїхав спершу до Херсона, а затим – до Мурманська. Через чимало років по тому він навідався до Луганська – востаннє. Потім дійшла чутка: матрос риболовного траулера Віталій Кодолов потонув у Норвезькому морі. Траулер пішов на дно, екіпаж врятувався, а Віталія так і не знайшли. От яка доля! Віталія я любив…



      Сашко Рихлюк учився в Літінституті в той час, коли я був слухачем Вищих літературних курсів. Ми часто спілкувалися, обидва сумували за Україною. Коли я виїхав з Москви, Сашко писав мені – про своє подальше навчання, захист диплома, плани на майбутнє. Та невдовзі його поголили в рекрути. Листи від нього приходили з Баку і Тбілісі. Демобілізувавшись, Саша поїхав до батьків у Джанкой, здав рукопис першої збірки до кримського видавництва «Таврія». Книжку запланували. Мабуть, вона таки вийшла, не знаю, знаю лише, що Рихлюк, переїхавши до Житомира і влаштувавшись на роботу, загинув в автомобільній аварії. У мене зберігається чимало його листів і деякі вірші. Не знаю, кому їх віддати.



      Листи Гриші Чубая до мене, мої спогади про зустрічі з Григорієм (а ми були знайомі ще з літа шістдесят четвертого року) я відіслав дубенському поетові Миколі Пшеничному – для музею Григорія Чубая у його рідному селі Березини на Рівненщині. Григорія Чубая вважаю видатним поетом. Жаль, помер зовсім рано – від раку нирок. Як і Василь Симоненко. Справжніми ж винуватцями смерті обох видатних поетів були кадебісти.



      Першим моїм публікатором (у районці) був Віктор Василець – журналіст, початкуючий поет. Він радив мені кинути писати, мовляв, із мене нічого путнього не вийде. Сам він з роками зробив блискучу кар’єру: був кореспондентом сумської обласної газети, затим – республіканської, а в останні роки й до розвалу Союзу працював власкором центральної «Правды» в Одесі. Знаю, що в нього вийшла збірочка віршів.
      Першим публікатором в обласній пресі став сумський поет і журналіст Микола Данько. Ми з ним ніколи не зустрічалися, але зрідка переписувались. Він був дуже доброю, прихильною до початківців людиною. У шістдесяті роки він видав у Києві першу свою збірку (вона у мене є і зараз), через рік чи два у Харкові вийшла друга збірка, але її пустили під ніж, а Миколу Михайловича «охрестили» націоналістом, через що він втратив роботу в редакції газети, а затим – і сім’ю. Багато років бідував, кажуть, гірко пив. Лише наприкінці так званої перебудови його почали друкувати, в «Українському письменнику» побачила світ велика книжка. За неї М.М. Данько був прийнятий до Спілки письменників. А невдовзі й помер. Царство небесне страждальцю і патріоту!



      А першим своїм учителем і провідником по життю я вважаю Адольфа Павловича Романенка, із яким я познайомився в Балаклії. Старший за мене на одинадцять років, він зумів стати для мене справжнім другом і ніби старшим, але рівним у всьому братом. За час, поки я служив у війську, Адольфа заарештувало КДБ, він кілька місяців сидів у тюрмі. Зрештою, його випустили, і він, закінчивши заочно факультет журналістики Київського університету, переїхав жити до Черкас, навіть у редакції обласної партгазети деякий час працював. Та, видно, з’їли його кадебісти, бо мусив податися аж на Таймир, куди невдовзі забрав і сім’ю – дружину і двох доньок. Пас оленів у тундрі, а затим понад двадцять років ловив рибу на Хантайському озері. Якимось чином зумів видати книжечку віршів у Красноярську. Повернувся в рідне село Червоний Оскіл десь аж наприкінці вісімдесятих. Збудував чудовий (у трьох рівнях) будинок, почав публікуватися в республіканській періодиці, підготував до видання нову збірку. Зайнявся, був, підприємництвом, разом із братом Володимиром, теж, до речі, поетом; будував ставок для розведення риби. Але надірвався – інсульт вклав його в ліжко на довгий (аж до самої смерті) час. Я відвідував його, але чим я міг допомогти давньому вірному другові?!



      Примхлива доля зводила мене з різними людьми – від представників соціального дна до світочів нації! Пишаюся тим, що серед останніх я мав щастя спілкуватися з Вірою Петрівною Франко і Олесем Терентійовичем Гончаром; зі Степаном Хмарою і Богданом Горинем; Левком Лук’яненком і Миколою Вінграновським; Робертом Рождественським і Ренатом Харісом; Ануаром Алімжановим і Олексієм Писіним; Василем Стусом і Володимиром Іванишиним… Доводилося сидіти за одним столом з грузинським князем і йєменським принцем, пити пиво з монголами і нікарагуанцями, сальвадорцями і мозамбікцями, не кажучи вже про різних там європейців. Є в мене друзі в Болгарії і Монголії, Чехії та Німеччині; маю знайомих в США і Канаді, у країнах Прибалтики, у Грузії, Вірменії, Узбекистані, Казахстані, Росії… Хіба це не переконливе свідчення мого інтернаціоналізму?!



      З усіх міст, де мені доводилося жити чи просто бувати, найбільш до вподоби мені Львів, Київ, Ужгород, Кам’янець-Подільський, Харків, Суми, Тернопіль, Бережани… Москву я ніколи не любив, хоча й прожив у ній два роки. Бундючна, криклива, метушлива, брудна, брутальна, п’яна… Якби від мене залежало, то я хотів би доживати свій вік у Львові. Там живуть мій син та онук, там я маю багато друзів і добрих знайомих. І ще: якби була можливість, то охоче побував би в Крем’янці, Глухові, Батурині, Чигирині, Новгороді-Сіверському… На жаль, не був у цих історичних містах ніколи. Скоріше за все і не побуваю.



      …Найулюбленіші мої письменники, яких я перечитував по кілька разів: Джек Лондон, Еріх Марія Ремарк, Альбер Камю, Кнут Гамсун, Едгар По, Ернест Хемінгуей, Василь Биков, Йоганнес Бобровський, Андрій Платонов… Каюся, що вітчизняних не перечитую. Може, нема кого? Українська проза далеко слабкіша за поезію. І справжніх вершин (світових) у ній немає. Хоча видатні письменники є: це М. Коцюбинський, В. Стефаник, В. Винниченко, Є. Гуцало…



      Сьогодні, 8 листопада 2002 року, разом з Левком Григоровичем Лук’яненком, який учора прилетів із Києва, зустрічаємося з учнями шкіл і гімназії, зі студентами педагогічного університету. О сьомій двадцять ранку за мною заїде Анатолій Назаренко, голова обласного осередку УРП «Собор», а затим їдемо до готелю і забираємо Лук’яненка.
      Левко Григорович – сивокрасива людина із розкішними козацькими вусами і буйним все ще чубом. Підтягнутий, енергійний – а йому ж нещодавно виповнилося сімдесят п’ять. Вся щира і вдячна Україна вітала свого сина-героя з цією датою, а президент чомусь не удостоїв земляка своїм візитом, замість себе прислав когось. І Героя України (а ми ж сподівалися!) не присвоїв славному ювілярові. Хоча з рук Даниловича навіть я, малий, до речі, теж Данилович, не взяв би навіть шматка хліба – нехай сам наїдається, щоб і далі правити Україною по-своєму і задля свого власного блага, а не заради самої України! Левко Лук’яненко і так – герой, його знають у народі, шанують, пишаються ним. А я обійдуся як-небудь без президентського шматка, бо маю пенсію і…гордість.



      Народ, із гущини якого вийшли такі велети духу, як Юрій Дрогобич, Григорій Сковорода, Тарас Шевченко, Іван Франко, Леся Українка, Павло Грабовський, Євген Маланюк, Ліна Костенко, Василь Стус, Левко Лук’яненко, Іван Світличний (цей список можна продовжувати), воістину приречений на безсмертя. Незважаючи на бездарність колишніх і нинішніх (а можливо, й завтрашніх) отаманів і гетьманів. Ми – великий, обраний Богом і Долею народ! Бо навіть ламані-переламані Скрипники і Хвильові, Тичини і Рильські, Довженки і Дзюби стократ сильніші за міфічних Гераклів! В урочий час на чолі волелюбного народу стануть Хмельницькі і Виговські, Петлюри і Шухевичі!



      За великим рахунком ми, українці, не любимо росіян – за їхню підкреслену (але нічим не підтверджену) зверхність над іншими, неросійськими народами, так званими «інородцями». За брутальність, непорядність, необов’язковість, жадібність, злодійкуватість, лінивство – перелік негативних рис далеко незакінчений. Ми ніколи не полюбимо росіян і вони ніколи нас не возлюблять! Ми – антиподи, нам не судилося бути народами-братами. І ніколи не будуть братами росіянам – чеченці, грузини, молдовани, фінни, татари, буряти, ойроти, нівхи… Росіяни люблять тільки самих себе і споконвіку жили за рахунок інших, завойованих ними і упосліджених народів.



      Цілий день спілкувалися з Левком Григоровичем Лук’яненком. Разом виступали в школі, ліцеї, педуніверситеті. У проміжках часу вели цікаві бесіди. Мені було дуже приємно і вельми цікаво. Взнав багато нового для себе, корисного і повчального. Розсталися тепло. Як друзі. Сподіваюся на наступну зустріч з ним у Києві, на республіканському з’їзді нашої УРП «Собор», який має відбутися в грудні (числа ще не визначені) нинішнього року. Дай, Боже, не розхворітися зовсім, як це було минулого року!



      Місцева влада (може, і з благословення верховної) робила все для того, аби знищити всі опозиційні чи умовно-опозиційні організації. Почала вона з «Просвіти», затим узялася за «Рух», а ще пізніше – і за обласну організацію Спілки письменників України. Останню я очолював майже шість років. Кошти на утримання організації я діставав, як міг і де тільки міг. Становище погіршувалося з кожним днем, і невдоволення окремої групи письменників зростало – воно було спрямоване проти мене. І моє терпіння зрештою урвалося, оскільки звинувачення на мою адресу були несправедливі, голослівні. Я фактично перестав боротися за приміщення, яке в нас відібрали, перестав оббивати пороги кабінетів обласного й республіканського начальства. З величезними труднощами сплатив усі борги організації (за оренду приміщення, комунальні послуги, телефон тощо) – то були немалі гроші, кілька тисяч гривень. І з порівняно спокійною душею та цілковито чистою совістю подав у відставку. А до пенсії ж лишалося ще чотири роки, і знайти десь якусь роботу було нереально. Та я й не шукав. Сидів удома, писав щодня, редагував рукописи початківців, із чого мав свій скромний шматок хліба. Проблем великих з виданням своїх книг у мене майже не виникало – знаходилися добрі та щедрі люди, завдяки чому я щороку видавав по кілька збірок віршів. За вісім місяців, що лишалися мені до виходу на пенсію за віком, я оформився редактором до обласної бібліотеки імені Горького. Мав місячну платню в 118 гривень, свої обов’язки виконував удома: редагував тексти, перекладав із російської тощо. Керівництво бібліотеки й допомогло мені оформити пенсію – 139 гривень 60 копійок. А крім того, мені влаштували цілком пристойний ювілейний вечір, забезпечили фінансово також пристойний фуршет на п’ятдесят чоловік. Я щиро вдячний директору бібліотеки Інні Павлівні Риб’янцевій за все, що вона зробила для мене. До речі, вона спонсорувала видання чотирьох моїх невеличких книжок – сімдесят відсотків їх тиражу я віддав бібліотеці…



      …Якось переглянув домашню бібліотеку і виявив у ній десятки або й сотні книжок з автографами авторів. Подумав: «Навіщо вони мені, я ж їх не перечитую, нікому не показую – лежать чи стоять на полицях, пилом припадають?» Поділив їх на дві, порівняно однакові, частини та й відніс частково до літературного музею педуніверситету (те, що було вартісніше), частково – до літературного архіву обласної універсальної наукової бібліотеки (видання місцевих графоманів, епігонів та плагіаторів). Може, когось колись ці книжки й зацікавлять. А в особистій бібліотеці стало дещо вільніше. Подумую над тим, що можна ще віддати до музею й архіву. Лишу в себе тільки справді хороші книги з дорогими для мене автографами. Очі вони не мозолять, їсти, як мовиться, не просять. Та й перечитую я їх іноді, щоб освіжити свою старіючу пам'ять.



      Без коментарів: багато жінок мені подобалося, але останні тридцять шість років я прожив зі своєю Ліною Петрівною. Сам дивуюся з цього…



      Дивна доля людська: за життя всі хвалили, захоплювалися, славили де треба й де не треба – по смерті ж ніхто слова доброго не скаже. Забувають – кого раніше, кого пізніше, але забувають, як мовиться, наглухо, назавжди.



      Сьогодні лише в літературних колах, і то не часто, згадують імена Федора Вольного, Тараса Рибаса, Микити Чернявського, Степана Бугоркова, Владислава Титова. А вони ж були непогані письменники й особистості яскраві та непересічні. А про Юрія Сліпка, чудового поета й багаторічного в’язня совєцьких концтаборів, геть забули. Це ж так несправедливо!



      Глибока осінь, поки що не дуже холодна, майже щодня дощить. Як там поживає моє рідне село у верхів’ї помираючої Сули? Польові роботи, мабуть, уже завершено, хіба що цукрові буряки ще не викопали. Селяни займаються більше домашнім господарством. Скоро почнуть забивати зайву худобину й птицю на м’ясо та сало. Самогон гонять заздалегідь, поки вдосталь іще цукрових буряків і цукру. Узимку веселіше буде з добрим самограєм, та й свята не за горами: Новий рік, Різдво, Водохреща – як же без хмільного?! Чоловіки, наскільки я знаю, п’ють багатенько і не дуже п’яніють, бо закуску мають гарну, ситу. А жіночки, як правило, п’ють потихеньку, бо роботи у них більше, ніж у чоловіків: свині, корови, кози, птиця різна – усіх треба погодувати, підстилку перемінити у хлівах. І в хаті натопити, борщу зварити, картоплі натушкувати з м’ясом. Оце б мені поїхати бодай на тиждень. Але… Чи зміг би я нині жити в селі? Знімати в когось кімнатку й писати літературні спомини? Навряд чи зміг би: відвик від села, від тихого розміреного життя… Натомість звик до телефону, базарного гармидеру, ходіння по аптеках, годування бездомних собак, зрештою, до нечастого спілкування з колегами-літераторами та читачами. Ні, у селі я здурів би від нудьги, тиші, без міських щоденних клопотів, новин і пліток! Для села я давно втрачений: понад сорок років прожив у великих містах. Щоправда, справдешнім городянином я теж не став – так воно вже вийшло.



      Біда ще й у тому, що в селі мені практично немає з ким спілкуватися. З пияками мені нецікаво, бо сам я не п’ю, а колишні мої друзі та співбесідники повмирали або виїхали із села. Давно лежить у землі кіномеханік Євген Гуйва, переїхали на цвинтар Віктор Григорович Коржов, Борис Явдокимович Лобода, Григорій Гупал. Нема і Василя Круподера, Миколи Скринника… А без них село нібито обезлюдніло. Весь світ для мене нібито обезлюднів, бо за останнє десятиріччя пішли з життя мої найкращі та найвірніші друзі: Борис Чумак, Яша Малахов, Адольф Романенко… Виходить, що і в Луганську мені немає з ким спілкуватися, нікому вже й листа написати…



      Мої домашні ще сплять: неділя. Я прогуляв затемна своїх собачок Лапу і Шустрика, погодував вуличних, поставив на плиту каструлю – варю з кісток, що їх принесла вчора з базару дружина, бульйон: хочу приготувати хороший борщ. Позавчора зварив холодець – усі покуштували, останню миску вчора з’їв Олег Орленко, він провідує мене щосуботи. Сьогодні й завтра буду займатися домашніми справами, а післязавтра – зустріч зі старшокласниками ліцею педагогічного університету.



      Починаючи з вісімдесят дев’ятого року я відредагував, мабуть, близько тисячі рукописів різних авторів – вірші, проза, переклади, драматичні твори, публіцистика. Відсотків двадцять – таки ж література, хоча й не геніальна, решта – відверта графоманія і бездарність. Але… я заробляв на прожиття (вельми й вельми скромно) – це моє виправдання. До того ж подібна «література» видається за рахунок авторів чи спонсорів – держава збитків не несе. Звісно, страждає насамперед масовий, нерозбірливий читач – він приймає цю сірятину за справжню літературу… Про які вже смаки тут можна говорити! Графоманів і нездар, яким я покращував художній (?!) рівень рукописів, називати не буду – паперу на це не вистачить, а обдарованих, кому я справді допоміг увійти в літературу, таки назву. Перш за все, це поетеси Надія Кошель, Інна Бердецька, Іван Доніч, Сергій Гарбуз, Олександр Білик і Олександр Радченко – вони стали членами Національної спілки письменників України. Є хороші перспективи в Олени Дурової, Людмили Лисицької, Олени Ширяєвої… Редагував я рукописи й членам Спілки: киянину Бориславу Степанюку, харків’янину Володимиру Стальному, кільком луганцям…



      Свій архів, як я вже говорив, я здав до обласної бібліотеки – там йому й місце. Листи письменників до мене, журнали з моїми публікаціями, газетні вирізки… У періодиці я друкувався багато, особливо в газетах. Попервах це були «районки», дещо пізніше – обласні: сумська, харківські, львівські, тернопільські, рівненські, луганські… У різний час, починаючи з 1963 року, мене публікували журнали – українські, російські, польські, болгарські… Багато публікацій було в альманахах, антологіях, колективних тематичних збірниках – усіх уже й не згадаю… Деякі мої вірші перекладали відомі поети: Іван Йорданов (болгарською), Касум Касумзаде (азербайджанською), Ренат Харіс (татарською), Тевектель (чуваською)… Багатьох і я перекладав: дещо видрукував у газетах і журналах; нині підготував книжку перекладів із різних мов. Не знаю, чи вдасться видати бодай тиражем у сто примірників. Шукаю спонсорів – без результату. Одні лиш обіцянки-цяцянки.



      Муся народила вночі четвірко кошеняток: троє чорненьких і одне золотисте. Тепер у нас, разом із підлітком Баською, шестірко котів. Та плюс дві собачки. Мороки з ними багато, але це приємна морока.



      Райнер Марія Рільке, як і Федеріко Гарсія Лорка та Артюр Рембо, для мене – поет планетарний, незбагненний. Ним захоплювались Марина Цвєтаєва і Василь Стус. Рільке знав російську мову, дещо навіть написав нею; гадаю, що він розумів і українську, оскільки жив у Австро-Угорщині, до складу якої входила і Західна Україна.



      Висока поезія не знає кордонів, а великі поети – діти однієї країни, що зветься Землею. Тож недарма ми знаходимо українські теми й мотиви у творчості Рилєєва і Байрона, Меріме і Словацького, Пауля Целана і Шолом-Алейхема, Купріна і Захер-Мазоха. Теми і мотиви всесвітні є у багатьох творах Лесі Українки, Агатангела Кримського, Тараса Шевченка, Івана Франка… А такі українські перекладачі, як Микола Зеров, Микола Лукаш, Борис Тен, Максим Рильський, Григорій Кочур, Дмитро Павличко є співавторами багатьох і багатьох літератур Європи, Азії, Америки, Африки…



      З періодики можна читати лише «Літературну Україну», «Шлях перемоги», «Самостійну Україну», «Українське слово». Журнали для мене недоступні. Та їх у кіосках «Союздруку» і не знайдеш, бо – немає.



      Рівного Шевченкові не було в жодній літературі світу. Лише завдяки йому ми збереглися як народ і повертаємо втрачену в сивій минувшині державність. Нікому немає в цілому світі стільки пам’ятників, як нашому Великому Кобзарю і Пророку! Слава Богу, і в Луганську вже є Шевченко! Він, і тільки він, наш Хранитель і Спаситель, є духовним батьком цілого ряду пізніших і нинішніх Будителів Українського Духу: Драгоманова, Грінченка, Міхновського, Донцова, Хвильового, Липинського, Шептицького, Огієнка, Дзюби, Світличного, Чорновола, Стуса, Сверстюка…



      Яничарів у нас нині більше, ніж їх було сто, двісті і триста років тому. Вони сидять у найвищих урядових кріслах, вони заправляють нашою економікою, внутрішньою та зовнішньою політикою, культурою, освітою, пресою, радіо і телебаченням… Вони – явні вороги України, її знедоленого й затурканого народу, мої особисті вороги й вороги моїх дітей та онука Богдана. Нам відомі їх імена, посади, антидержавна й антиукраїнська діяльність. Але притягнути їх до відповідальності ми не можемо, оскільки слідчі органи, прокуратура, суд – на їхньому боці. І всі закони приймали вони. І гарант – їхній, єдинокровний з ними.



      Мене обласне, міське і районне начальство не любить, цілком ігноруючи моє існування на світі, мою скромну, але ж патріотичну, творчість. Вони мене просто викреслили з життя. Та хіба тільки мене?! Хіба легше дихати луганським письменникам Василеві Голобородьку, Анатолію Романенку, Василеві Старуну; художникам і скульпторам Миколі Щербакову, Василеві Орлову, Івану Губському?



      Не уявляю жодного пристойного і порядного літератора, який був би задоволений загальним становищем у сучасній Україні та своїм місцем у суспільстві. Наскільки я знаю, навіть ті письменники, що не стали у відкриту опозицію до влади, у своїх помислах і, що найголовніше, творчості є опозиціонерами й дисидентами. А це про щось та говорить! Читав останні в часі твори Тамари Севернюк, Валерія Гужви, Петра Скунця та ще багатьох відомих і менш відомих поетів – художній рівень не однаковий, а мотиви дуже й дуже схожі: гнів, розчарування, відверте неприйняття політики гаранта Конституції та його кланового оточення. Бідна моя Україна, рознещасні мої земляки! Скільки чудових людей, істинних патріотів лягло вже передчасно в сиру землю!



      Вступний екзамен з української мови та літератури (усно) на заочному відділенні факультету журналістики Львівського університету імені І.Я. Франка у мене приймали тоді ще зовсім молодий Михайло Косів і якийсь Гудковський, схоже, єврей. Довге складне речення я написав на дошці грамотно, без жодної помилки, переказав коротенько зміст роману «Борислав сміється», дав правильні відповіді й на додаткові запитання. Косів готовий був поставити мені «відмінно», та це, видно, не влаштовувало Гудковського, бо він зажадав від мене знання правил граматики. Я, звісно ж, забув їх, бо з часу мого навчання минуло багатенько років. «Правил дослівно я не пам’ятаю, – зізнався я, – але впевнений, що пишу грамотно». «Ну що ж, я більше «трійки» вам не поставлю», – відрізав Гудковський. «Трійка» мене аж ніяк не влаштовувала, із нею я не зможу пройти конкурс, і я розхвилювався до краю, почав заїкатися. Косів, добра, щира людина, став рятувати мене, ставлячи запитання, як називалася прижиттєва книжка поета Василя Симоненка. Я відповів приблизно так: «Тиша…», – і затнувся, забувши сказати «…і грім». «Так, Іване, – рішуче сказав Косів, – грім з книжки вилучили!» Усе для мене обійшлося «четвіркою». І то вже добре! Конкурс я пройшов, став студентом славетного вузу. А через рік Михайла Косіва заарештували, звинувативши в українському буржуазному націоналізмі. Як, до речі, й багатьох моїх львівських знайомих – кого раніше, а кого пізніше: Ірину та Ігоря Калинців, Богдана Гориня… Зазнали переслідувань Роман Кудлик, Григорій Чубай, інші старші й молодші літератори. У нинішній Україні всі ті, кого я згадав, посідають належні їм місця, а Чубай не дожив до незалежності майже десяток літ – помер від нирок у віці Ісуса Христа.



      Навчався я разом із Борисом Демковим (нещодавно він помер), Володимиром Петришиним, Ярославом Свищуком (де вони нині, не знаю), Романом Краколією (живе, здається, в Одесі), Федором Зубаничем (у Києві) – усі вони є хорошими журналістами й літераторами. Але сьогодні, мабуть, бідують, як і я. Час, у якому нині ми живемо, – не для обдарованих, чесних та порядних людей. Про це ми говорили з Федею Зубаничем у травні дев’яносто сьомого року, пливучи по Дніпру теплоходом «Маршал Кошовий» із Києва до Херсона, на чергове Шевченківське свято. До речі, тоді ж пливли Анатолій Солов’яненко, Анатолій Паламаренко і ще понад сто письменників, художників, артистів…



      П’ять років я в рот не брав нічого спиртного. А на Хортиці, де нас щедро пригощали козацькою кашею та кінно-спортивними забавами, не витримав спеки і спраги, випив пляшку холодного пива. Не треба було робити цього! Під вечір я, узявши горілки, шампанського і пива, зайшов у каюту Петра Скунця. Він щойно отримав Державну премію імені Т.Г. Шевченка, тож був у весело-печальному стані запою. Я склав йому компанію, до якої приєднався і донецький художник Григорій Тишкевич. Прокинувся я перед світанком від жахливого головного болю, і не знайшовши ні краплини спиртного, вийшов на палубу. Теплохід стояв біля причалу Херсонського річкового порту. Ніде живої душі – усе спить. Спустився по трапу на берег, вийшов на прилеглу вулицю. Трохи пройшовшись нею в напрямку міського центру, здибав двірничку. Вона й підказала мені вихід зі скрутного становища: «Отам, за рогом, стоїть таксі – спитайте у водія». Що ж, водій за десятку охоче повіз мене до найближчого нічного «шопу» – там я набрав і пива, і горілки, і шампанського, і коньяку. До сніданку ми всі троє не тільки встигли похмелитися, але й набралися як слід, а точніше – по самісіньку зав’язку. Пізніше я зустрів давнього свого друга журналіста Гришу Кривця і з ним мало не до вечора пив чудове херсонське пиво. Спати вклався не вечерявши, рано, бо наступного ранку планувалася поїздка на острів Тягин під Каховкою, а вже звідти ми з Михайлом Голубовичем (із 2004 року М. Голубович перейшов на бік комуно-шовіністів і яничарів, а з 2014 року активно служить окупантам на території так званої ЛНР – Л. Н.), народним артистом України і начальником Луганського обласного управління культури та мистецтв, планували виїхати машиною до Луганська.



      На Тягині я, Петро Скунць і Гриша Кривець пили пиво і вгощалися гарячими шашликами. Голубович ледве знайшов мене у великому людському гармидері і майже силоміць запхнув на заднє місце «тойоти», що прибула за нами з Луганська. Вилаяв мене за пиятику, і ми – поїхали: степом, степом, де спека палала і тремтіла, через весь південь України. Уже смерком, десь між Мелітополем і Гуляйполем зупинилися на короткий перепочинок. Михайло вийняв з багажника горілку, пиво, якісь харчі – ми дали розгулятися душі після майже двох тижнів стомлюючої подорожі за маршрутом: Луганськ – Київ – Канів – Запоріжжя – Січеслав – Херсон – Каховка… Підкріпившись, рушили далі, на схід. У Луганськ в’їжджали одночасно зі сходом: величезне, червоне, мов райське яблуко, перед нами сходило-вставало червневе сонце!



      Язик мій – ворог мій. Потерпав через нього все життя, однак мовчати не навчився й до сьогодні. Кажу те, що думаю, з різних трибун, кричу про свою любов чи нелюбов у віршах. А хто ж наважиться друкувати такі мої «сплески душі», хто дасть гроші на видання моїх книжок?! Маю кілька готових рукописів, є серед них і цілковито нейтральні й безневинні речі. Недоброї слави нажив я серед можновладців і товстосумів. Зрештою, так було завжди, у всі часи мого буття на землі. Пізно шкодувати за чимось; бажання мої пригасають, боятися мені вже нічого, хіба що самої смерті, точніше не смерті як кінцевого результату, а самого процесу вмирання. Добряче-таки я притомився – і фізично, і душею. Не плачуся, не скаржуся – констатую факт.



      Щойно потелефонувала із села Надія Кошель – моя землячка, добра моя подруга, чудова поетеса, усі книжки якої редагував я, кому давав рекомендацію для вступу до НСПУ. Повідомила, що хоче передати рейсовим автобусом продукти: битих качок, овочі, інше – істотне доповнення до моєї мізерної пенсії. Хоч від’їмся трохи, сил, може, наберуся… Бо вже хитаюся на осінньому вітрі.



      Почуваюся щасливим: два дні поспіль до мене озиваються приємні для мене люди: телефонували Лєна Дурова, Іван Доніч, Надія Кошель, Боря Слободянюк… значить, я не зовсім забутий, як мені здавалося.



      Через півтора місяці закінчується дві тисячі другий рік. За цей куций час щось видати вже не встигну, оскільки обіцяні гроші не надійшли на рахунок видавництва «Глобус», із яким я співпрацюю. Уже після Нового року, якщо дасть Бог дожити, почну турбувати обіцяльників: гендиректора фірми «Луга-Франц» Є.І. Вагінова, депутата Верховної Ради В.І. Надрагу. Звернуся ще раз і до директора бібліотеки імені Горького І.П. Риб’янцевої, до керівника «Хімфармзаводу» І.М. Байдюка. Дуже хочеться видати те, що підготував до друку, самому, доки ще живий. Бо про померлого скоро забудуть, а мені, мертвому, уже ніщо не буде потрібне.



      П’ю воду з цілющих джерел Кисельовського байраку, що поблизу Чугинки Станично-Луганського району, змочую нею болючі місця на своєму грішному тілі (вражені хворобою лімфатичні вузли). Надіявся легко померти від інфаркту міокарда або крововиливу в мозок, а доведеться помучитись від тривалої злоякісної недуги.



      Надворі геть заосеніло-занегодило, тож цілий день просидів у квартирі. Зварив путній борщ (у ньому всі необхідні компоненти, лише замість сметани – майонез). Написав із десяток сторінок цієї ось книжки. Багато про що передумав.



      Коли є задум, то я працюю вдень і вночі. А як закінчую задумане, то відчуваю таку втому, таке розчарування й спустошення, що все на світі стає байдужим, нецікавим і…непотрібним. Тиждень, два а то й місяць не можу взятися за перо. Вірші, наприклад, не пишуться з літа, із часу мого повернення з Сумщини. Вражень багато, а снаги не вистачає. Може, тому, що нема куди приткнути написане…



      Палю сигарети, п’ю чай, лежу, думаю. Не голодний, не холодний. Якби ще й нічого не боліло! Але так не буває, щоб все – добре, щоб душа була безхмарна, а совість – спокійна. Іноді хочеться добряче випити, розмагнітитися, але не можу, знаю, що це мені ще більше нашкодить. Добре, що бажання напитися швидко проходить, і я знову задовольняюся сигаретами та чаєм. Їжу споживаю просто з нудьги, без апетиту, не так, як це було колись, давно. Книг читати не хочеться, а цікавих газет – немає. Слухаю радіо. Дивлюся телевізійні новини…



      Це не щоденник. На щоденник у мене ніколи не вистачало ні часу, ні терпіння. Просто я час від часу занотовую в зошит те, що спаде на думку. Тому й розділ цей назвав так: «Що спало на думку». Може, комусь і цікаво буде прочитати.



      Родичі по материнській лінії, Великороди, були винищені частково голодомором 32 – 33-го років, частково – у роки війни. Може, хтось і лишився, та я про них нічого не знаю. По батьківській лінії, Низові, живуть в основному в Голубівці й Семиному Лебединського району на Сумщині, дехто – у Сумах. Лише в нинішньому році я познайомився з троюрідними братами Миколою та Віктором Низовими. Перший – професор Харківської академії культури, другий – полковник у відставці, живе в Сумах. Знаю, що підполковник Низовий мешкає у Санкт-Петербурзі, а майор Низовий – в Охтирці Сумської області.



      Районні містечка, у яких мені довелося жити в молоді роки, – Балаклія, Буськ, Кам’янка-Бузька, Новоайдар, – нині пригнічують мене своєю провінційністю, сонним смутком. Нині я в них не зміг би жити. Хоча, якщо розібратися, півмільйонний Луганськ – також провінційна глухомань. А – живу, бо звик, бо нікуди подітись.



      Років з двадцять тому, блукаючи містом, я на кожному кроці зустрічав друзів, знайомих. Сьогодні ж можна ходити по Луганську цілісінький день і нікого не зустріти, ні з ким словом перемовитись. Одні лиш спогади: тут жив Михайло Солнцев, фотокор нашої молодіжної газети; ось тут я часто пив пиво з Яшею Малаховим, Віктором Черкашиним – журналістами; на цій лаві полюбляв сидіти з Микитою Антоновичем Чернявським… А ця їдальня, вірніше, буфет при ній, була місцем вечірніх зустрічей і посиденьок луганської творчої еліти… Нині тут – дорогий, для «крутих», бар. Не по моїй кишені, та й бажання нема туди заходити, бо немає з ким там сидіти-гомоніти. Усе навколо змінилося, змаліло в моїх короткозорих очах. Проминуло двадцяте століття – померла ціла епоха. Нехай тоталітарна, багато в чому трагічна, але – моя епоха, прекрасний і неповторний час моєї молодості! Нехай би знову мене вистежували кадебісти – зате ж я молодий! Нехай би мене знову виловлювала міліція, принюхуючись, чи не випив я, бува, зайвий кухоль пива, щоб забрати мене в кутузку й виписати 5 – 10 рублів штрафу – зате ж я молодий! Нехай би мене знову виживали з роботи за мій язик – зате ж я молодий! Нехай би знову я лежав у лікарнях, переносив тяжкі операції, відходив потихесеньку в реанімації – зате ж я, слава Богу, молодий!



      За ким я скучив, так це за Надею Кошель і Лєною Дуровою! Мені з ними і цікаво, і легко, і на деякий час забуваю про все погане. А ще хочеться зустрітися (може, востаннє) із Петром Скунцем, Анатолієм Романенком, Вадимом Бойком. Ні сам не можу в гості поїхати, ні до себе запросити – живу ж бо в злиднях! Надя, надіюся, до кінця року ще приїде до мене, рукопис нової збірки привезе на редагування, а Лєна обіцяла в один із вихідних навідатися до мене, поговорити, почитати щось новеньке.



      Уже починаю сумувати: закінчується мій зошит, а значить – і книжці незабаром кінець. А я вже звик записувати всілякі думки знічев’я, мимовільні спогади і миттєві враження, полюбив цей зошит у клітинку, виданий мені минулого року в передвиборному штабі для записування планів та результатів їх виконання (я очолював агітаційний колектив). Вибори ми програли, а зошит залишився не до кінця списаним. Чисті сторінки, бач, згодилися мені для іншого, суто особистого.



      Самопроголошені луганські поети, не визнані в рідній українській столиці, знаходять прихильність і визнання в столиці сусідньої, не дуже дружньої до України держави. Ось і нещодавно група москволюбних луганців їздила до білокам’яної за черговою порцією визнання. За їхніми розповідями, вони сколихнули Москву і всю Росію могутньою і самобутньою «луганською поезією» і в результаті одержали від старших братів і щире визнання, і «добові» на пиріжки з лівером, і грошенят на зворотню дорогу. Щасливці! А тут… Сказано ж, що під лежачий камінь вода не тече. Куди б і собі оце поїхати: за визнанням, пиріжками і сотнею-другою російських рублів чи десятком-двома американських доларів? У своїй Вітчизні немає пророків!



      Коріння старих верб так скріплюють глиняну греблю ставка, що здається, ніяка всесвітня повінь не прорве її, – ця думка-образ прийшла мені в голову під час відвідин Комуни, колишнього поміщицького маєтку, де по війні проходило моє раннє дитинство. І справді: усе заросло бур’яновими джунглями, а гребля, як стояла, так і стоїть, зберігаючи залишки колись великого, дзеркально-чистого, повнісінького рибою і раками ставка…



      Звечора, дуже втомлений і цілковито розбитий, ледве засинаю з одним, уже трохи звичним, болем, а рано-вранці встаю з ліжка з іншим, подвоєним, болем у лівому стегні: біль віддається в поясницю і в пах, поступово переходить у ліве плече, у середні пальці руки. Повільно одягаюся, запалюю першу сигарету, ставлю на вогонь чайник, можу-не можу, а мушу перш за все піти погодувати вуличних собак, а затим вивести на прогулянку своїх, домашніх. Далі – як складеться, як вийде. Щось писатиму, кудись комусь потелефоную, хтось потелефонує мені. Удень розходжуся по хаті – трохи полегшає: дивитимуся телевізор, слухатиму радіо… У світі таке твориться – катастрофи, катаклізми, терор! А в нашій Україні все тихо та мирно, мов на хутірському цвинтарі. Сам Господь пасе Україну!



      Коли помирав від раку Юрій Єненко, було прискорено друкування його книги про Чехова – він тримав її в худих ослаблих руках, болісно вчитувався в текст. Юрій Олексійович – відомий в області багаторічний головлікар обласного онкологічного диспансеру, був депутатом обласної ради, заступником голови обласної державної адміністрації. Вона ж і виділила чималі кошти на видання книги. Я – зовсім інша людина: неручний і незручний журналіст, «буржуазний націоналіст», радикал та екстремал, вічний опозиціонер – влада пальцем не поворухне заради того, щоб мої рукописи перетворилися в книжки ще за мого життя. Я не заздрю Юрі (царство йому небесне!), я просто констатую факти. Хоча ми й дружили три десятки літ, разом хоронили спільних друзів, але ми – люди різні, з різних суспільно-політичних пластів…



      Це я вже давно примітив: чим менше створила людина (мається на увазі літератор), тим сильніша в ній жага слави, всенародного визнання. Новоявлений ювіляр (презентант, бенефісист) влаштовує собі не просто творчий вечір, а прямо-таки справжнісіньке шоу! І спеціально найняті люди співають гучні дифірамби Поету, Прозаїку, Драматургу, Публіцисту, Перекладачу, Критику (усе це – одна особа, яка щось колись написала в різних жанрах), причому не простому творцеві чогось звичайного, а Великому, Визначному, Неповторному і… Геніальному! І маленький, малообдарований, сіренький віршописець тішиться цим, виростає у своїх очах до Гіганта, насправді залишаючись ліліпутиком, недоростком, пігмеєм…



      У різний час я пробував писати прозу. У періодиці часто публікував рецензії на книги своїх колег, огляди віршів початківців. Маю в творчому доробку чимало перекладів з різних поетів світу. Виступав у пресі з гострими злободенними статтями. Але ні прозаїком, ні критиком, ні перекладачем, ні публіцистом себе не вважаю. Принаймні ніколи про це не говорив і не писав. Я – голий поет. Себто поет у чистому вигляді. А який я поет – це вже інша справа. У моїй скромній візитній картці вказано, що я – поет, видавничий редактор. Це – правда: я пишу вірші і редагую рукописи. Це – моя основна професія. І мій черствий шматок хліба. Щоправда, у нинішній час мені підходить більше визначення: пен-сі-о-нер. У голому, у чистому вигляді. «Яко наг, яко благ, яко нет ничего».



      Деякі мої колеги, знайомлячись у вагоні поїзда чи сп’яну потрапляючи в міліцію, гордовито й виклично заявляють, що вони – поети, письменники, журналісти. І їм, як не дивно, вірять, і їх, як правило, відпускають. Невже й справді у нас шанують поетів, письменників, журналістів?! Я ж представляюся пенсіонером, колишнім художником-оформлювачем на заводі – мене теж відпускають, але особливої пошани до моєї особи я не бачу. Буває, що мене впізнають, – ось тоді я переконуюсь, що мене таки поважають. Але це буває, на превеликий жаль, дуже і дуже рідко.



      Багато чого хорошого я навчився від Микити Антоновича Чернявського: стриманості, скромності, відчуття власної гідності. І критичного ставлення до самого себе та до інших, кого заносить не туди, хто переоцінює себе і вивищується над оточенням, над своїми ближніми. Спіть, незабутній мій друже і вчителю, у теплій рідній землі! Я не раз провідував вашу далеку могилу і, дасть Бог, провідаю ще…



      Найскромнішою людиною був хороший поет Юрій Васильович Сліпко. Відбувши багаторічне ув’язнення в совєцько-сталінських таборах, він до пенсії працював шахтарем у Кіровську. Встиг видати дві маленькі збірочки, був прийнятий до Спілки. Чернявський допоміг йому отримати квартиру в Луганську. Та невдовзі Сліпко тихо помер… Я хоронив його в 1969 році, але нині його могили вже не знайду. Схоже, вона забута всіма, бо ні родичів, ні друзів у покійного вже нема…



      Шкода, мій зошит закінчився. А я вже звик записувати свої думки і враження – як же бути тепер?! Придбати інший зошит і продовжити свої роздуми знічев’я? Поживемо – побачимо.



      Зараз помию голову – освіжу свої думки. Життя триває. У вологому осінньому повітрі набрякають нові події; у землі накопичуються животворні соки; молоді жінки виношують під серцем майбутнє України…


      2002







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    37. ВИЛЮДНЮЄТЬСЯ СВІТ

      – Христос воскрес!
      – Воістину…


      Сьогодні такий день – Великдень! Сонечко щирим усміхом проганяє з душі накопичену за довгу зиму остуду, висвітлює круту стежечку через яр, на невидимім кінці якої чується церковний подзвін.
      І хотів би піти, помолитися воскреслому з мертвих, свічечки поставити поминальні за всю свою рідню, за щирих і вірних друзів. Та то – московська церква, чужомовна й агресивна, а піп там, як завжди, на доброму підпитку.


      – Христос воскрес! – вітається сусіда.
      – Воістину… – відповідаю. І додаю з глибоким сумом: – Це ж якби й Україна наша воскресла!
      – Де вже там! – скрушно мовить Валерій, простий робітник, якому не виплачують заробітку. – Випив учора лишнього, а сьогодні до брата на день народження ні з чим піти…


      Вигулявши собачок, повертаюся в свою сонну оселю. Дружина й донька ще сплять: пізно лягли звечора, котики снідають на кухні, потішно так граються. Вони мирно уживаються між собою і з собачками співіснують по-добросусідськи.


      Звечора я зварив крашанки, приготував салат олів’є. На балконі стоїть учорашній борщ, бульйону качиного повна каструля… У холодильнику – сало солоне, мариноване, свіжі яйця, грибочки… Їсти є що. Жаль, випити я не можу – відпив своє. Уже давно живу тверезим життям, а це ой як не просто! Усе бачиш, усе чуєш – душа перевертається, спочинку просить, бодай тимчасової нереальності, повного забуття.


      На Великдень – гріх працювати. А робота у мене, слава Богу, є: редагую альманах митців Слов’яносербського району, поетичні збірочки Людмили Лисицької, Надії Кошель; свої рукописи готую до видання. Робота – мій духовний харч, вона утримує мене на цьому світі. Та й заробіток малий приносить: чи то гривні на сигарети і чай, чи то якісь продукти. Це добре, бо пенсія у мене мізерна, як, власне, у всіх мені подібних.


      – Христос воскрес! – кажу сам собі, п’ючи міцний ранковий чай.
      – Воістину воскрес! – сам собі відповідаю, запалюючи вже десяту сигарету й пишучи ці рядки.


      Нещодавно я мав творчу зустріч з учнями ліцею іноземних мов. Цікаво, що поряд з англійською, німецькою, французькою та іспанською тут, як мені здалося, ґрунтовно вивчають і державну, українську, мову. І в аудиторії сиділи старшокурсники, які вільно володіли українською, тож добре розуміли мої вірші, ставили чимало цікавих, нестандартних запитань. І серед них таке:
      – Чи любите ви нашого Президента?
      Запитання дуже конкретне, отож, і відповіді вимагало прямої. І я, пожартувавши для розрядки: «Я – людина нормальної орієнтації, усе життя любив дівчат і жінок!», таку пряму відповідь дав:
      – Не люблю. Не шаную. Більше того: зневажаю за його людську непорядність, нечесність і недорікуватість… Нам треба іншого президента, і чим скоріше, тим краще. Не слід чекати чергових виборів, які невідомо, коли й відбудуться, і невідомо, чи будуть чесними.
      – А яким чином можна домогтися усунення «гаранта»? – запитує юнак. – Чи це можливо взагалі за такої системи, яка існує в нашій державі?
      – Треба всім разом вийти на вулиці та площі міст і сіл і в один голос видихнути: «Кучмо, йди собі на пенсію, не ґвалтуй нещасну матір-Україну!»
      – А він почує, зрозуміє, погодиться?
      – Треба, щоб почув, зрозумів і погодився. Інакше – біда: подальший розвал економіки й сільського господарства, ще більше зубожіння народу, повний колапс і катастрофа! Кажу це вам як людина, котра прожила чимале життя під знаком Сталіна – Хрущова – Брежнєва…
      Що ж, розмова відбулася дуже серйозна, у дусі злагоди та згоди. І це мене дуже радує: наші діти й онуки зуміють побудувати своє життя без недорікуватих гетьманів і злодійкуватих отаманів!


      Відійшов у вічність ще один мій чудовий друг – скульптор Василь Юхимович Орлов. Про його смерть я довідався через тиждень після поховання – із телефонного дзвінка сина небіжчика, теж скульптора, який ось уже три десятки літ живе у Санкт-Петербурзі.
      Земля пухом тобі, дорогий Василю Юхимовичу! Ти так любив Україну, а українська держава прирекла тебе на злиденну старість і передчасну смерть. При владі – черстві, обмежені люди, українофоби, навіщо їм українське мистецтво, культура, духовність?!
      Вилюднюється мій Луганськ: хтось виїхав, хтось помер, а хто й живий іще фізично, та поховав себе як активний громадянин, творець, світоч.
      Мені вже давно не кортить ходити міськими вулицями – знайомих все одно навряд чи зустріну, а незнайомі або малознайомі – мені аж ніяк не цікаві: усі ніби на одне лице…
      Отож вибираюся зі свого Заріччя вряди-годи, і то лише в невідкладних справах: до видавництва чи на виступ у школі, ліцеї, університеті. До книгарень не заходжу, бо нема з чим, а ціни на книги дуже високі – космічні.
      Сиджу вдома: щось пишу, редагую чужі тексти, читаю, коли є щось цікаве, слухаю радіопередачі, клопочуся по домашньому господарству. Себто щось варю, перу, мию, вигулюю собачок. І думаю, думаю, думаю…


      Своє життя я прожив недарма. Життєвий досвід підказує мені шляхи виживання, зміцнює мій дух і підпирає надію на краще майбутнє України. Воно таки прийде, та чи доживу я до того дня? Не дожили ж мої дорогі побратими, сильніші за мене й упевненіші Адольф Романенко, Йосип Курлат, Борис Демків, Олександр Зайвий, Михайло Казидуб…
      Може, їм легше на тому світі, ніж мені – на цьому?


      Істинні герої в Україні ті, кого поцілувала смерть: Василь Стус, Олесь Гончар, В’ячеслав Чорновіл… Та є ще й справжні живі герої, такі доступні й прості в спілкуванні, скромні в побутовому плані…


      А державна влада-мафія продукує своїх «героїв», і серед них – лазаренки, ткаченки, медведчуки, волкови, суркіси, литвини й різні-всілякі пустовойтенки. Це – загальнодержавні, столичні «герої». А ще ж є герої обласного, міського, районного і навіть селищного та сільського рівня! Є вони і в моєму Луганську, і в моїй рідній сумській Марківці. От їм я ніколи не скажу «Христос воскрес!», не подам руки.
      У своїй особі я не вбачаю ні героя, ні мученика: я чорнороб, трудоголік у своїй справі. І великий життєлюб та оптиміст, хоча в моїх ліричних «сплесках»-віршах є чимало і смутку, і печалі. То не я плачу-журюся, то мій ліричний герой страждає, зневірюється і… воскресає знов у своїй вірі, у любові до життя.
      Той, хто вчора воскрес із мертвих, нині творить чудеса. У природі пояскравішало, набираючись тепла, сонце, густіше зазеленіла трава, на деревах розкриваються набубнявілі жагою бруньки, випускаючи в перший політ срібне листячко. У моїй душі подвоїлося жадання жити повноцінніше, наповненіше, робити щось значніше, ніж просто проживати день за днем, боротися за право радіти кожній хвилині спілкування зі світом, писати рядки, звернені до нащадків, доносити свої зрілі роздуми до сучасників з надією, що тебе зрозуміють, як ніколи досі.


      Мрія українського дурня: «Оце б якби прийшли американці, та допомогли повалити існуючий режим, та зліквідували наших олігархів, та точковими ударами уразили хатинки всіляких кравчуків-медведчуків, та привезли гуманітарну допомогу, та за новітнім «планом Маршалла» відбудували нашу промисловість, піднесли економіку на європейський рівень, та відновили колгоспи, та повернули ковбасу за два двадцять, та…»
      «Дурень думкою багатів, поки й з печі полетів», – колись говорила моя мудра бабуся Уляна Олексіївна, царство їй небесне!


      Якби ж знали деякі люди, як мені їх часом не вистачає! Як мені потрібне спілкування з ними!
      Петро Скунць, якого я щиро люблю ось уже сорок років, живе дуже далеко, аж в Ужгороді – ні я туди не годен дістатися, ні в нього немає ніякої потреби відвідати Луганськ.
      Дмитро Шупта нині мешкає в Одесі, нібито одружився, на роботу їздить аж до молдавського (придністровського) Тирасполя – викладає там у вузі, чи що… Адреси його не знаю, та воно й листуватися нині не з руки: і старомодно, і грошей коштує…
      Данило Кононенко в Криму, там українцям живеться ще гірше, ніж у нас у Донбасі, – Данилові не до мене…
      Олена Дурова, яку я полюбив, мов рідну дочку, і з якою мені завжди було цікаво та легко, вельми зайнята своїми сімейними проблемами: не телефонує, не приїздить, хоча й обіцяла навідати. Певне, втратила будь-який інтерес до мене, бо хто я їй – старий, недужий, незалежний аж до непотрібності.
      Слава Богу, хоч Надя Кошель не забуває мене: зрідка телефонує зі своїх сільських маргінесів. Певне, і їй там самотньо, ні з ким перемовитись і бути зрозумілою.


      Володимир Просін. У недавньому минулому – журналіст, редактор сватівської райгазети, а останні роки – голова Сватівської райдержадміністрації, депутат обласної ради. Розумна, вельми талановита людина. Великий патріот України. Пише вірші, пісні. Зумів не лише зберегти давні культурні традиції Сватівщини, а й десятикратно примножив їх. Добрий організатор, лідер не на словах, умілий господарник. Знаючи багатьох нинішніх державних і партійних діячів місцевого рівня й столичного «розливу», я дійшов висновку: «Просін – та людина, якій сміливо можна довірити не лише район чи навіть область… Він здатен на більше».
      На превеликий жаль, сьогодні всім в Україні заправляють інші, ті, хто таких, як Володимир Володимирович Просін, нігтя не варті. І вони доруйновують нашу неміцну державу, розпродують народні багатства наліво й направо, загрібаючи гроші до своїх бездонних кишень. Дійде до того, що в один аж ніяк не прекрасний день ми прокинемося меншовартісними підданими ненажерної московської імперії – рабами рабів, а ті, що нас здали, будуть нашими погоничами, наглядачами й катами.
      Отакі-то справи, шановний Володимире Володимировичу, – мало в нас таких Просіних, як ви, катастрофічно мало! У цьому й полягає наша спільна трагедія.


      Щойно закінчив редагування нової збірочки віршів Надії Кошель. Це вже дев’ята книжка талановитої поетеси – учительки з Верхньої Богданівки Станично-Луганського району. Збірочка обіцяє бути цікавою, адже за останні два роки «мовчання» Надія значно виросла, удосконалила свою майстерність, розвинула манеру письма, таку несхожу на інші… Гадаю, Надія Кошель на сьогодні є найцікавішою і найсамобутнішою поетесою в Донбасі, а може, і в усій Україні. І людина вона цілісна, змістовна, приємна у спілкуванні. З нею мені й легко, й цікаво. Я був редактором усіх її книжок, ми завше знаходили порозуміння. Не те, що з Тамарою Чайкою, Аллою Лебідь чи, скажімо, з Наталею Коношевич. Я був дуже прихильний до них, старався дотягнути їхні вірші до більш високого рівня й робив це безкорисливо, безкоштовно. Однак не догодив: усі троє вважають, що я зіпсував їм книжки, мовляв, у них було все краще, усе талановите, а я, чи то із заздрості, чи то через свою редакторську некомпетентність, «опустив» їх до рівня початківців. Так, нині час невизнаних самопроголошених геніїв. Що ж тут поробиш?!


      За останні п’ятнадцять років мені довелося бути редактором чи рецензентом сотень рукописів: і талановитих, і слабеньких, і… ніяких. Певне задоволення як редактор і просто читач мав від творчості дуже й дуже небагатьох. Варто, мабуть, сказати, що найкращими моїми авторами були поети Іван Савич, Борислав Степанюк, Сергій Гарбуз, Володимир Стальний, Людмила Лисицька, Надія Кошель, Інна Бердецька, Олена Дурова, прозаїк Анатолій Волошин. Може, когось я й забув… Нехай мені вибачають.


      Останнім часом я читаю дуже мало – через свою прогресуючу сліпоту. Глаукома ж невиліковна! Читаю в основному політичні видання, опозиційні часописи. До речі, мені реґулярно висилають «Слово Просвіти! і «Самостійну Україну». Так от, прочитав я нещодавно кілька вельми цікавих книг Едуарда Ходоса, Павла Штепи «Мафія і Україна», Дмитра Чобота. Добре, що прочитав, тепер знаю набагато більше і значно глибше, ніж знав досі. Наче аж в очах трохи розвиднілося.


      Ще нинішнього, себто 2003 року планую видати маленькими тиражами й невеликим обсягом переклади з різних поетів, публіцистику й літературні спомини, збірку нових віршів. Заробляю свої десять процентів у видавництві «Глобус»; передбачаються платні виступи в школах Сватівщини (телефонували звідти, запрошували приїхати); може, зумію розпродати певну кількість від тиражів попередніх збірочок, виданих на власну пенсійку. І таким чином зумію розквитатися з друкарями за свої нові видання…
      Усі рукописи вже виданих речей здаю до архіву обласної бібліотеки: може, колись комусь і стануть у пригоді. А вдома вони пропадуть – як мене не стане…


      – Слава Ісусу Христу! – вітається зі мною священик Миколай, мій приятель і сусіда по кварталу Микола Саранча.
      – Навіки слава! – відповідаю я, а сам собі й думаю: «А за що ж нам неслава, а точніше, ганьба – жити в державі злодіїв, невігласів і яничарів?! Чи довго це триватиме?»


      2003





      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    38. Я З ТАКОЇ ГЛИБИНКИ

      Народився я, за розповідями бабусі Уляни, у холодному й сніжному січні сорок другого року в тісному й темному льоху, бо наша саманна хата під солом’яною стріхою згоріла на початку війни від запалювальної бомби. Це було в степовому хуторі з дивною назвою Рудка. Після відступу німців, наприкінці сорок третього, ми перебралися в колишній панський маєток Крамаренків поблизу хутора. Звався він, звісно ж, по-новому – Комуна. Там я прожив добрих десять років свого кругло-сирітського життя разом із бабусею і старшою сестричкою Людою. То була справжня райська оаза: каскад зариблених ставків, чималий лісопарк, старий і новий фруктові сади з малинником, смородиною, аґрусом і порічками, із липовою та осокоровою алеями. Посеред цієї рукотворної, дещо вже здичавілої краси затишно стояли поміщицький палац, кілька більших і менших жилих будинків, комори, стайні, кузня, теслярня, льохи, колодязь... Були ще й клуб, початкова школа, контора колгоспу імені Сталіна. До Рудки було близько кілометра, а до районної Штепівки й обласних Сум – відповідно п’ятнадцять і двадцять п’ять верст. Ходили зазвичай пішки, принагідно їздили кіньми або й волами. У морозні й глибокосніжні зими були відрізані від великого світу. У хатах топили печі бур’яном, соломою, кізяками, дрівцями. Освітлювали житло саморобними каганчиками, заправленими якимось жиром або гасом. Харчувалися тим, що Бог пошле. Здебільшого ж голодували, особливо в сорок шостому й у наступні два роки. Дітей і стареньких бабусь хоронили в лісочку за ставком, а дорослих мужчин і підлітків влада кудись забирала без повороту: в армію, на Донбас, у тюрму... Мій маленький світик, можна сказати, жив своїм напівавтономним життям і все ж залежав від подій, якими жила величезна країна Совєтський Союз, «мудро керована вождем всіх часів і народів великим Сталіним».
      На початку березня п’ятдесят третього року «великий та мудрий» врізав дуба, чому наші «комунари» мовчки раділи. П’яні сльози за ним, «найдорожчим і найріднішим», проливали хіба що голова колгоспу Красношапка, міліціонер Соломка, голова сільради Муха та директор Марківської середньої школи Копиця (до п’ятого класу я вже бігав до Марківки). Мені ж як шкільному художнику й літературно обдарованому індивіду доручили випуск стіннівки, приуроченої до трагічної дати. Я постарався: газета вийшла чимала, на кілька великих аркушів ватманського паперу, із жалібними замітками вчителів та учнів, з траурними віршами, а от портрет вождя я обрамив не чорною, як годилося б, а... червоною тушшю. Дарма, що зробив я це з причини своєї недосвідченості, – «гонорар» був відповідний: брутальна директорська лайка, смикання за вуха і биття лінійкою по руках. Уже добре й те, що хоч до тюрми не відправили!
      Невдовзі бабуся купила стареньку глинянку з лісяною стелею і солом’яною стріхою на краю Кучерівки (присілку Марківки), на високому березі Сули. Біля хати був садочок: вишні, яблуні, груші, сливи, смородина, порічки, аґрус, калина й бузина, хрещатий барвінок. А ще тополі й верби. Город збігав з пагорба до сіножаті, а там уже й заболочений луг, глибочезна Корінна канава (рукав річки – колишній заводськой канал). Уся долина Сули густо поросла високими й тонкими вільхами. На луках велися торфорозробки, там же випасалася велика рогата худоба, коні, кози, гуси та качки. Трохи далі, на пагорбах, заманливо зеленів, цвів, бугрився кавунами й динями колгоспний баштан.
      Із переїздом до Марківки, великого й розлогого старовинного козацького села, де до революції були волосне управління, лікарня, церква, школа, аптека, ветлікарня, два млини, зо два десятки крамниць, спиртовий завод і бурякоприймальний пункт з власною залізницею – вузькоколійкою, мій дитячий світ значно розширився. Я побував у піонерських таборах у Луциківці та Печищі, сходив пішки до райцентрівської Штепівки та цукрозаводської Миколаївки, їздив на станцію Вирі, обійшов хутори й села Марусине, Першотравневе, Любиме, Судевське, Грамине, Гутницьке, Кобзареве, Суханівку, Висторопку... Нові друзі, жадоба мандрів, усеосяжний потяг до читання, заобрійні мрії стали величезною перешкодою для мого успішного навчання в школі. Отож посеред навчального року я покинув шостий клас і пішов пасти колгоспну худобу. А вже в чотирнадцятирічному віці, додавши собі цілих чотири роки, я взяв комсомольську путівку на будівництво шахт у Донбасі.
      ...Затим були північна Онега, де я сплавляв ліс, казахстанська Караганда, де я будував ДРЕС-2, спорудження Зміївської ДРЕС і Балаклійського цементно-шиферного комбінату на Харківщині. Далі – служба в Радянській Армії: Ужгород – Кам’янець-Подільський – Чоп – Львів – Дубно... Брав участь у будівництві стратегічних мостів через Дністер і Тису. Електрифікував залізницю на перегоні Красне – Здолбунів. Дослужився до звання гвардії рядового, чим, без перебільшення, пишався, пишаюся і буду пишатися до кінця свого життя.
      Складати вірші, як і малювати, я, здається, умів змалечку.
      Але перші серйозні вірші написав у вісімнадцять років. Тоді ж почав і друкуватися: у райгазетах, в обласній періодиці. З шістдесят третього року друкувався в республіканських газетах і журналах, а першу свою збірочку «Народжуються квіти» видав на початку шістдесят четвертого в Ужгороді, бувши іще солдатом. Її редактором був талановитий закарпатський поет Петро Скунць.
      Доучувався я вже після відбуття військової служби, у вечірній школі міста Буська на Львівщині, одночасно працюючи на посаді директора міського Будинку піонерів. У 1965 році успішно склав іспити на атестат зрілості, став уперше батьком (народився мій синок Ігор) і вступив до Львівського університету, на заочне відділення факультету журналістики. Зі мною навчалися майбутні письменники Борис Демків, Микола Сумишин, Федір Зубанич. Того ж року я перейшов на роботу до редакції Кам’янка-Бузької районної газети «Авангард», де мені надзвичайно сподобалося.
      На превеликий жаль, мої сімейні обставини склалися так, що, узявши розлучення з дружиною Людмилою, у травні шістдесят шостого року я мусив назавжди покинути і роботу в чудовому творчому колективі редакції, і сам галицький край, до якого так швидко приріс своєю слобожанською душею. Сів на потяг до Луганська й через дві доби опинився в Новоайдарі як відповідальний секретар редакції районної газети. Зустріли мене тут добре, приязно: і редактор М.Я. Суворов, і його заступник В.П. Деніченко, і літпрацівники Вітя Черкашин, Павлик Кузнецов, Митя Курочка... Працювалося важко, але радісно, творчо. Квартирував і харчувався я в матері Павлика – хата стояла якраз біля річки Айдар. Був вільний, тож заводив собі подруг, коли хотів, і яких хотів. Так тривало півроку, аж поки мене запросили до штату новоутвореної обласної газети «Молодогвардієць». У ній, із невеликими перервами, я пропрацював до 1978 року.
      У Луганську доля звела мене з цікавими й чудовими людьми – журналістами, літераторами, художниками, скульпторами, акторами. Усіх поіменно назвати не можу, але окремих, найближчих мені, усе ж перечислю: Микита Чернявський, Ілля Овчаренко, Олександр Науменко, Ян Тимошенко, Василь Орлов, Борис Чумак, Григорій Кривець, Віталій Кодолов, Тарас Рибас, Степан Бугорков, Владислав Титов, Микола Щербаков, Богдан Пастух, Юрій Єненко, Павло Ганзій, Михайло Солнцев, Анатолій Толмачов ... Це була луганська еліта! На жаль, багатьох і багатьох із них уже немає на цьому світі, і Луганщина без них – глибока й сіра провінція. Нинішня «еліта» – ніщо порівняно зі згаданими митцями, майстрами своєї справи...
      Мій інтелектуальний, духовний світ, звісно ж, не обмежувався Луганщиною – час від часу я виїздив то до Києва і Львова, то в Крим і на Кавказ, у Прибалтику, Білорусію, на Урал і Північний Захід Росії. Мав дружні стосунки з багатьма письменниками країни (СРСР) і зарубіжжя. Тут варто назвати найбільш яскраві імена: Олесь Гончар, Микола Вінграновський, Борис Олійник, Фелікс Кривін, Василь Стус, Григір Тютюнник, Ігор Калинець, Григорій Чубай, Роман Іваничук, Дмитро Павличко, Володимир Яворівський, Борис Нечерда, Василь Захарченко, Віктор Іванисенко, Роберт Третяков, Анатолій Таран, Роман Лубківський, Юрій Кузнєцов (Москва), Віктор Каратаєв (Вологда), Володимир Короткевич (Білорусь), Шаравин Суренжав (Монголія), Бронтой Бедюров (Республіка Алтай), Ренат Харіс (Татарстан), Зубер Тхагазітов (Кабардино-Балкарія), Іван Йорданов (Болгарія)... А ще я мав щастя спілкуватися з уславленими митцями Анатолієм Солов’яненком, Володимиром Івасюком, Василем Харлампійовичем Федченком! Щиро вдячний долі, що зводила мене, малого, із такими великими особистостями!
      Доживаю свій вік усамітнено, відірваний від того безмежного світу, який оточував мене в кращі роки. Звісно, ще працюю: пишу нові вірші, спогади, видаю час від часу скромні книжечки. Здебільшого – за власний рахунок. Маю на сьогодні у своєму творчому доробку понад п’ятдесят збірок віршів. Підготував до видання ще кілька рукописів поезії, прози, публіцистики, перекладів. Може, ще встигну видати, поки живу, ходжу, радію білому світові. Це – основна і єдина моя мета. Вільний від творчості час заповнюю редагуванням рукописів знайомих і малознайомих літераторів, веду активну роботу в лавах Української республіканської партії «Собор», до якої належу, зрідка читаю газети, деякі книжки, слухаю радіо й дивлюся телевізійні передачі. Опікуюся двома собачками й трьома кішечками. Підгодовую вуличних собак і голубів. П’ю міцний чай і безугаву смалю ростовську «Приму». Харчуюся тим, що Бог пошле. Одним словом, живу. Чого й іншим бажаю!


      2003




      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    39. ЗУСТРІЧІ БЕЗ ПРОЩАНЬ (Частина друга)

      Я був соромливим сільським парубчаком, знехотя працював на різних колгоспних роботах, а вільний час, особливо взимку, віддавав книгам. Бібліотека в Марківці була досить непогана, тож я мав змогу прочитати мало не всю класику: від Котляревського до Сосюри, від Гомера до Сінклера. Проштудіював і п’ятдесятитомну «Большую советскую энциклопедию». Чого ж не знаходив у сільській книгозбірні, те діставав у районній Улянівці – ходив туди пішки за вісімнадцять кілометрів. Якось непомітно для себе захопився поезією: Шевченко, Пушкін, Лермонтов, Некрасов... Трохи пізніше: Шота Руставелі, Чехов, оповідання якого нагадували мені вірші в прозі, Грабовський, Леся Українка... І нарешті – сучасники: Бажан, Рильський, Нехода... Потрапили мені до рук і зовсім невідомі твори зовсім невідомих мені поетів: Івана Савича, Микити Чернявського... Не скажу, що вони вразили мене подібно Сосюрі та Єсеніну, однак я завважив, що обоє вони живуть на Луганщині. Ніби передчував, що колись зустрінуся з ними, зав’яжу стосунки та дружитиму до самісінького їхнього смертного часу.
      ...Першого січня шістдесят сьомого року вийшов перший номер луганської обласної газети «Молодогвардієць». Для колективу щойно утвореної редакції ця подія була справжнім святом, до якого ми готувалися цілий місяць, прискіпливо відбирали для «первістка» матеріали різної тематики та різних жанрів. Я особисто дебютував чималим нарисом про молоду доярку (третя полоса газети) і добіркою зимової лірики – на четвертій сторінці. Оскільки під нарисом стояло моє прізвище, під віршами довелося ставити псевдонім: І. Сумський.
      Десь через день чи два (коли б не в день мого народження, коли мені виповнилося двадцять п’ять років) мене викликали до кабінету редактора Едуарда Ніколаєва. Там сидів літній чоловік у темно-синьому пальті зі смушевим коміром і в такій же смушевій шапці.
      – Оце і є той І. Сумський, що вас зацікавив, – представив мене своєму гостеві Едуард Миколайович. – Насправді ж він – Іван Низовий, заступник відповідального секретаря редакції й талановитий журналіст. А це, Іване, – продовжив редактор, – відомий луганський письменник Микита Антонович Чернявський. Йому сподобались твої вірші, отож він спеціально прийшов познайомитися з тобою.
      Ми потисли один одному руки. Хто ж знав тоді, що ми йтимемо поряд по життю, сварячись і мирячись, шануючи одне одного, цілих двадцять шість літ! Аж до тихої усамітненої смерті Микити Антоновича (про це я напишу дещо пізніше) у порожній міській квартирі в той день, коли дружина і наймолодший син були на дачі.
      ...У ті далекі шістдесяті й на початку сімдесятих Микита Антонович мешкав у старому, ще довоєнної побудови помешканні на лінії залізниці поблизу Саду Першотравня. У його невеличкому кабінеті з високою «сталінською» стелею було вельми затишно; велика кількість книг створювала відповідний настрій, празниково-творчий і справді поетичний. Ми не один раз, сидячи за чаркою доброго болгарського вина, вели безкінечні розмови про життя-буття (до речі, для письменника, узагалі, людини мислячої, людини, яка почуває себе українцем, геть безвихідно-задушливе, майже казармене), про літературу давню та нинішню, про поезію шістдесятників. Микита Антонович дуже шанував творчість Павличка, із яким товаришував, Ліни Костенко, Василя Симоненка, Миколи Вінграновського. Співчутливо ставився й до пошуків молодих: Голобородька, Кудлика... Прихильно слухав мої вірші, тактовно вказуючи на їхні недоліки й вади.
      – Моє покоління, – зізнавався сивий п’ятдесятилітній наставник, – було потрощене сталінською машиною... Ми вже нездатні щось змінити у своєму заскорузлому менталітеті – звичка боятися всього і всіх в’їлася в наші гени, мов іржа. Тому я збираюся переходити на прозу, бо маю так багато сказати людям! А поезія, модернова й соціально-загострена, – це ваша сфера...
      ...У березні шістдесят сьомого року планувалася поїздка луганських та донецьких письменників до Москви, на творчий звіт у Спілці письменників Союзу РСР. З «класиками» визначились одразу: від Луганщини поїдуть Микита Чернявський, Федір Вольний, Іван Савич, Степан Бугорков, Геннадій Довнар, Владислав Титов, Веніамін Мальцев... А кому із молодих віддати перевагу? Їх, талановитих та амбітних, достобіса, усі хочуть поїхати до столиці, а можна ж лише чотирьом. Тарас Михайлович Рибас, керівник нашої письменницької філії, виїжджаючи до Москви на кілька днів раніше, визначив свої кандидатури: Віру Шепель, Анатолія Романенка, Миколу Погромського... На четверте місце претендували... Не скажу хто, щоб не образити заднім числом справді обдарованих, справді достойних...
      Микита Антонович як авторитетний літератор, член бюро письменницької організації переконував усіх, що треба до складу делегації включити «молодого, талановитого, перспективного і до того ж справді українського поета Івана Низового». Були заперечення щодо моєї кандидатури: Низовий у Луганську ще й року не прожив, до того ж приїхав сюди зі Львова, а це характеризує його не з кращого боку; він дуже правильний і прилизаний, а це вже підозріло... І все ж переміг Микита Антонович – я поїхав до Москви.
      Уже в поїзді я перезнайомився з усіма, у тому числі й з інтелігентним, тактовним, дуже симпатичним Іваном Савичем. Коли я напам’ять прочитав йому один із його ліричних віршів, то він аж просяяв... і полюбив мене одразу і назавжди.
      У поїзді пили горілку, шуміли, сварилися і мирилися... Толя Романенко, який мені спершу не сподобався своєю аж занадто розкутою поведінкою, накинувся на Федора Григоровича Вольного та його дружину Берту Савеліївну, звинувачуючи їх у дрімучому сіонізмі і т.п. Це було щось жахливе, дуже гнітюче й неприємне. Лише втома і сон втихомирили кадїївського молодого поета. Уранці ж він був мов шовковий, усім приязно усміхався, просив вибачення... Так я пізнав справжнього Толю – добру і м’яку людину, хорошого, вірного товариша й істинно чудового поета. Досі з ним дружу, хоч минуло понад три десятиліття.
      Тарас Михайлович Рибас зустрів нас у Москві на Павелецькому вокзалі, усім вручив по стограмовій пляшечці коньяку, що було дуже доречно після вчорашнього пізньовечірнього загулу. Представники Спілки письменників СРСР запросили нас до «Ікаруса», який і доправив групу до готелю «Северная» на Сушевському Валу. Там нас розбили на кілька груп і поселили у величезних кімнатах. Пам’ятаю, що у моїй кімнаті були Іван Савич, Геннадій Довнар, Микола Погромський, Анатолій Романенко і донеччани Микола Домовитов, Григорій Кривда й Володимир Назін.
      Програма нашого перебування у Москві була насиченою: творчий звіт у Спілці, секційні семінари там же, зустрічі на столичних підприємствах (я разом із прозаїком із Донецька Геннадієм Головіним виступав перед ткалями «Трьохгорської мануфактури»), творчий вечір в університеті імені Ломоносова (старий корпус), автобусна подорож у толстовську Ясну Поляну, банкет у ресторані Центрального Будинку літераторів. Там я вперше побачив знаменитих Андрія Вознесенського і Беллу Ахмадуліну. До речі, мені пощастило сидіти і пити по чарці з Василем Фьодоровим, Єгором Ісаєвим і Миколою Старшиновим. Останній мав дружні стосунки з Микитою Антоновичем, оскільки свого часу перекладав його вірші для «Советского писателя».
      ...Видавництво «Донбас» вперто повертало мої рукописи з негативними рецензіями. Це вже так старався редактор Петро Бондарчук. Ніколи не бачивши мене, він чомусь незлюбив мою персону. Я ж у той час досить широко друкувався не лише у місцевій пресі, але й у «Літературній Україні», у журналах «Вітчизна», «Прапор», «Дніпро», «Донбас»...
      Зрештою, Микита Антонович надоумив мене послати рукопис у Київ, до «Радянського письменника». Що я й зробив. А вже через рік, навесні сімдесят першого тримав у руках свою вистраждану другу збірку – «Провесінь». Після неї мене й було прийнято до Спілки письменників. Рекомендації мені дали Микита Чернявський, Іван Савич та... а третього рекомендувача не пам’ятаю – чи то Геннадій Довнар, чи Тарас Рибас.
      Усі свої більш-менш серйозні речі я завше читав Чернявскому. Його ж оцінка була для мене вельми авторитетною: він мав смак на поезію і великий творчий досвід. Усе, що не подобалось моєму наставнику, я тут же знищував. А схвалене – віддавав у друк. Дещо (було й таке) за його порадою ховав до шухляди.
      Пам’ятаю, улітку ми ходили вулицями Луганська, у кожній забігайлівці випивали по склянці вина, я читав Микиті Антоновичу поему-алегорію «Горобина ніч», що написалася мені білим віршем буквально за один день. Чернявський слухав дуже уважно, вираз його обличчя, як ніколи, був серйозний, аж суворий. «Добра річ, Іване, вистраждана... Але мусиш заховати її подалі, бо і посадити за неї можуть. Років через двадцять, я певен, її можна буде опублікувати».
      «Горобину ніч» я опублікував у газеті «Молодогвардієць» через вісімнадцять років, за що керівництво редакції отримало обкомівську нагінку, а я мав неприємності по лінії КДБ. Та часи були вже інші – не тюремно-табірні: ішов 1988 рік...
      ...По виході у світ моєї збірки «Провесінь» у «Літературній Україні» з’явилася велика стаття Леоніда Талалая, у якій він, заодно з дніпропетровським поетом Юрієм Кібцем і киянином Леонідом Давиденком, у пух і прах «роздовбав» мою творчість. Щоправда, якщо Кібця й Давиденка рецензент узагалі не визнав за поетів, то мій вірш «Остання колискова моєму дідові» назвав справді чудовим, майже геніальним. Та це не порадувало мене, тим більше, що мої недруги відверто тішились зі статті Л. Талалая, кололи мені очі нею. Звісно ж, я втратив грунт під ногами, на роботі у мене виникли неприємності, у сім’ї почастішали сварки. Зрештою, я звільнився з редакції обласної газети «Прапор перемоги», знявся з військового обліку та виписався в паспортному столі. До Львова мене проводжали Слава Титов, Віталій Нємченко, Сашко Вакуленко, Віталій Кодолов, Гриша Кривець... Т.М. Рибас і М.А. Чернявський допомогли грошима на дорогу й запевнили: «Твою справу з приймальної комісії Спілки письменників України ми відкликати не будемо. Повертайся скоріше до Луганська....»
      У Львові, Буську, Кам’янці-Бузькій мене зустріли добре, але ж цього було мало: а де жити, чим і як заробляти на свій шматок хліба?! Жити я, звичайно, міг у Буську, бо там була квартира, мій малий син Ігор, друг Олег Булигін, але ж роботи не було! У Львові робота (і не одна) «накльовувалась», але... не було, де жити, хіба що по черзі у друзів по університету, але без постійної прописки. Промаринувавшись понад місяць, я прийняв нелегке для мене рішення: повертатися до Луганська. Будь що буде! На ту п’ятірку, що мені позичила моя луганська подруга поетеса Люба Горбенко, я послав на Луганщину кілька телеграм, у яких просив терміново, телеграфним переказом, вислати мені грошей на квиток до Луганська. Наступного дня зайшов на Львівський головний поштамт, спитав, чи є мені грошовий переказ «до запитання». Переказ був, один, від Івана Савича. І телеграма від нього ж: «Дорогий Іване, висилаю тридцять карбованців, даруй, що так мало, сина щойно одружив». Святий ви чоловік, любий мій, на жаль, уже покійний, Іване Савичу!
      На ті тридцять карбованців від Івана Савича я й повернувся до Луганська. І добре зробив, що повернувся. Друзі мене зустріли співчутливо й тактовно, дружина прийняла без дорікань, донечка зраділа, Тарас Михайлович і Микита Антонович обняли мене як рідного: молодець, що повернувся, ми в тобі не помилилися! А Іван Савич саме в цей час опублікував на шпальтах «Літературної України» об’єктивну рецензію на мою «Провесінь». Микита Антонович домігся через своїх київських друзів публікації в тій же «Літературній Україні» чималої добірки моїх віршів. Одним словом, я був повністю реабілітований як поет.
      Але як людина, істота фізична і соціальна я потерпав іще не один місяць. Роботи для мене в Луганську не було. Три місяці оббивав пороги – ніякого результату. Появилися чутки, нібито обком партії і КДБ дали негласну вказівку «не приймати Низового на жодну престижну роботу, оскільки він політично ненадійний». Правда це чи брехня – досі не знаю. Роботи не було, борг по аліментах невпинно зростав... Довелося мені за рекомендацією знайомих влаштовуватись завідувачем лабораторії на Лутугинську птахофабрику. За 120 крб. місячно. Я о п’ятій годині ранку сідав на тролейбус, через чотири зупинки пересідав на трамвай і їхав ще з півгодини, далі сідав на робочий автобус до міста Лутугине, а вже звідти сім кілометрів степом ішов пішки до селища Лісного, де й була контора птахофабрики. Отак я мучився без малого півроку. Аж одного вечора до мене додому приїхав мій товариш, молодий поет Микола Мірошниченко, й привіз із собою літнього, уже сивого, але ще бадьорого чоловіка.
      – Це – Микола Олександрович Соколовський, – представив Микола гостя. – Він працює художником на трубопрокатному заводі і йому нині потрібен помічник. Ти ж, Іване, умієш малювати... то, може, згодишся на пропозицію, це ж краще, аніж їздити на роботу світ за очі.
      Про Соколовського я чув давно: колишній бранець сталінських концтаборів, професійний художник, поет, прозаїк, бандурист. Про нього мені багато розповідав поет Гриць Половинко, який ще зовсім недавно працював разом з ним на заводі. Та й Микита Чернявський не один раз згадував Миколу Олександровича, хвалився, що той змайстрував для нього бандуру та навчив на ній грати.
      Чого б і не погодитись, подумав я, і – дав згоду. А вже через тиждень, звільнившись на птахофабриці, приступив до нових обов’язків: художника-оформлювача зі ставкою у 110 карбованців. Зате – близько, прямим тролейбусом хвилин за двадцять-тридцять: завод, цеховий клуб, художня майстерня. Тепло, затишно; цікаве оточення, задушевні розмови з Миколою Олександровичем. Прихильність заводського парторга, безкоштовна путівка в санаторій до Алушти. Становище моє значно покращилось після квітня сімдесят другого року, коли мене було прийнято до членів Спілки письменників. Обласна молодіжна газета опублікувала чималу добірку моїх віршів. Мене почали запрошувати на платні виступи в різних установах та організаціях, на промислових підприємствах. Це дало мені змогу кинути низькооплатну роботу на заводі (до того ж я посварився з М.О. Соколовським) й піти на вільні хліба. А вже з початку наступного року, за путівкою Бюро пропаганди художньої літератури СПУ, я почав виїздити в міста і райони області – на довготривалі виступи-заробітки.



      Не скажу, що я процвітав: друкували мене рідко, платили мало, аліменти на сина буквально давили за горло. Третя збірка, яку я відіслав до республіканського видавництва «Молодь» (перед тим цей рукопис був «зарізаний» у «Донбасі» усе тим же Петром Бондарчуком), хоча й отримала позитивні рецензії Миколи Нагнибіди та Абрама Кацнельсона, ніяк не могла потрапити до редакційно-видавничого плану. Звісно, це пригнічувало морально і фінансово. Тож довелося знов шукати постійної роботи. Довго нічого не виходило. Зрештою, мої друзі умовили нового редактора газети «Молодогвардієць» Володимира Раєвського: він узяв мені до редакції з тримісячним випробувальним терміном і запхав до відділу робітничої та сільської молоді, та вже через місяць перевів до секретаріату заступником відповідального, а по суті – другим відповідальним, оскільки я вів свої номери від самісінького початку до виходу газети в тираж. Це давало мені змогу час від часу публікувати добірки віршів молодих поетів, а згодом – цілі сторінки літературні, щомісячні. У них дебютували нині відомі письменники Раїса Лук’янчук, Василь Старун, Валентин Меркур’єв, Тетяна Литвинова, Іван Доніч, Сергій Гарбуз, Олена Бондаренко... Названі літератори і складали ядро заснованого мною (або відродженого колишнього) обласного літературного об’єднання, названого іменем поета-земляка Володимира Сосюри. До речі, заняття проходили в редакції «Молодогвардійця» двічі на місяць. В окремі дні з усієї області приїздило від 50 до 100 початківців, більшість із них залишалися ночувати в готелях, де заняття продовжувалися (звісно, за чаркою) до пізньої ночі, а то й до ранку. Цікаві то були часи, веселі. Повнокровні!
      Отже, я застряв у редакції на досить довгий час. Раєвський, мій редактор, геть забув, що брав мене з трьохмісячним випробувальним, то коли я йому про це нагадав, він здивувався, але... зробив певні висновки й збільшив мою зарплатню.
      Літоб’єднання, маючи надійну базу для друку – газету «Молодогвардієць» та обласне радіо, міцніло й розвивалося, про нього згадувалось на черговому з’їзді СПУ, кращих його членів двічі за три роки запрошували до Києва на творчий звіт. Нас слухали й обговорювали корифеї української літератури Олесь Гончар, Юрій Збанацький, Дмитро Білоус, Дмитро Павличко, Юрій Щербак, Леонід Новиченко, Леонід Вишеславський, Борис Комар... Другий – і останній – звіт проходив узимку сімдесят сьомого року: учасників було одинадцять чоловік, і творчість кожного одержала досить позитивну оцінку. Узагалі сімдесят сьомий рік був для мене і радісним, і печальним – стільки різних подій помістилося в цьому році! Я з’їздив – після тривалої перерви – на батьківщину, де земляки влаштували мені перший «високий» прийом: на мій літературний вечір у сільському Будинку культури прийшло кілька сот людей. Цього ж року, ранньої весни, у «Молоді», нарешті, побачила світ моя третя збірочка – «Стебло». І тоді ж у березні в поїзді «Київ – Луганськ» від серцевого нападу помер керівник Луганської письменницької організації Тарас Михайлович Рибас. Я саме тоді був у Брянці на платних виступах, і мені страшну звістку повідомили в міськкомі партії. Звісно, я все покинув і поїхав до Луганська. Додому навіть не забіг – одразу до Спілки, у Будинок В.І. Даля. Мені одразу ж дали кілька доручень: обійти кілька громадських організацій, зібрати гроші на похорон, поїхати в морг, куди привезли тіло Тараса Михайловича, обмити і поголити покійника, переодягти, покласти в домовину й відвезти в Будинок культури імені Маяковського, де призначена громадянська панахида. Останнє, найважче, доручення я виконував разом з Валерієм Полуйком – усі інші відмовились під приводом свого страху перед покійниками. Дурниця все це. Я думаю, що просто не захотіли... А ми з Валерієм усе зробили – з любові до Тараса Михайловича, з почуття вдячності йому, доброму й щирому з усіма.
      Після велелюдного похорону незабутнього Тараса Михайловича письменницьку організацію очолив Микита Антонович Чернявський. Звичайно, він не був таким толерантним, як Рибас, не володів дипломатичними здібностями, тому часто вибухав гнівом, кричав і лаявся, що аж ніяк не сприяло консолідації творчих сил і настроювало окремих письменників проти Микити Антоновича. Сварився з ним і я, вважаючи, що він даремно накидається на мене зі звинуваченнями, на які я не заслуговую. Однак ми швидко й мирилися, пили по чарці, разом виступали перед читачами в районах області, читали одне одному свої нові твори. Справи організації загалом йшли добре: було капітально відремонтовано будинок В.І. Даля, закуплено нові меблі, появилася своя, хоча й не нова, але цілком справна, машина марки «Волга». На ній ми зрідка виїздили в райони, моталися в Донецьк у видавничих справах. Так тривало понад чотири роки... Відсутність дипломатичних здібностей все ж підвела Микиту Антоновича: він зумів налаштувати проти себе мало не всіх письменників організації, тож на чергових звітно-виборчих зборах дві третини присутніх проголосували проти нього. Новим керівником був обраний обтічний, вічний перестраховник і з усім згідливий Г.С. Довнар. Із цього дня, вважаю, і почався занепад організації, втрата її колишнього авторитету. Перш за все Геннадій Станіславович продав більярдний стіл (мовляв, заважає літературному процесові, збираючи навколо себе п’яниць), невідомо куди й кому віддав «Волгу». Дещо пізніше погодився передати Будинок В.І. Даля під музей і перевести офіс організації в тісне, непристосоване, темне й сире приміщення на першому поверсі жилого будинку. Дружній колись письменницький гурт поступово й неухильно розпадався. Бували дні, коли, крім Довнара, у Спілці нікого не було... Керівник організації не мав ніякого авторитету ні у своїх колег, ні в обласного начальства. Письменницький високий престиж падав... Зате сам Довнар за час свого перебування на престижній (на ті роки) посаді встиг отримати шикарну трикімнатну квартиру в центрі міста, стати почесним громадянином Луганська, видати кілька кон’юнктурних книг, поставити так само кон’юнктурну п’єсу про Стаханова, купити машину... І – зганьбитися перед письменництвом України своїми випадами проти Булгакова, Набокова і Платонова.
      ...Наступником Довнара став Микола Ночовний. Правував він років чотири, покрикував навіть на старших за себе, критики на свою адресу не любив, щиро повірив у свою винятковість... що й привело до його вимушеної відставки.



      Луганськ я ніколи по-справжньому не любив і весь час мріяв поміняти його на інше, більш привабливе, набагато культурніше і, головне, справді українське місто. На Львів, наприклад, чи, у крайньому разі, на Харків або Суми.
      А люди в Луганську були різні. В усі часи – і наприкінці шістдесятих, як я сюди приїхав, і нині, на самісінькім початку двадцять першого століття, тобто наприкінці мого фізичного життя. Мав я хороші стосунки з поетом-лікарем Віктором Гордєєвим (не знаю, куди він із сім’єю виїхав, затюканий колегами і наглядачами-кадебешниками), з Іваном Трохимчуком, українським поетом із дипломом випускника Літературного інституту (цей повернувся на рідну Житомирщину, і я не знаю, чи ще живий), з Євгеном Марголітом, поетом і кінознавцем, який сьогодні мешкає у Москві, з журналістом Григорієм Кривцем (нині живе у Херсоні)... Григорія та ще Вітальку Кодолова я любив найбільше, разом з ними не один раз їздив на Дінець вудити рибу. Пили й по чарці, що аж ніяк не шкодило цікавому спілкуванню й змістовним розмовам про літературний процес узагалі та про поезію зокрема. Гриць закінчив Львівський університет, факультет журналістики, був неабияким книголюбом-ерудитом, а Віталій, родом сибіряк, писав дуже чудові, високомайстерні вірші, друкуючи їх у товстих московських журналах, і заочно вчився в Літінституті. Був він безробітний, тож я, звільняючись із посади старшого лаборанта в машинобудівному інституті (фактично я був керівником літературної студії при вузівській багатотиражці), рекомендував на це місце Віталія. Маючи свої щомісячні 120 карбованців, Кодолов став більш незалежним від своїх стареньких батьків і старшого брата. Та й із виплатою аліментів на сина стало легше – за все це Віталій щиро завдячував мені, я це добре знаю. Щоправда, пристрасть до горілки неабияк псувала Віталію життя, через неї він часто потрапляв у халепу...
      Життя (чи, може, лиха доля) одного за одним відбирало у мене хороших друзів, і я в Луганську почувався все більш самотнім. Так, Гриць виїхав до Херсона, Віталій – десь у Сибір чи в Середню Азію; Микола Горпинич (журналіст і прозаїк), Юрій Паршин (поет), Олександр Науменко і Сашко Лебединський (обидва – літератори), Яшко Малахов (журналіст), Олег Бішарєв (літератор), Іван Павленко в різний час померли. Нині, зрідка буваючи на центральних вулицях міста, я мимоволі впадаю у відчай: де поділися дорогі мені люди, чому ніхто не окликає мене, як же так воно сталося, що нема з ким привітатися, словом перемовитись, по гальбі пива перехилити?! Ладно вже, Колю Горпинича невідомо за що вбили в Ізмаїлі ще в сімдесяті роки, Юра Паршин помер від раку в тридцять три роки, Науменко помер у нічному трамваї від інфаркту, Сашу Лебединського зарізали на операційному столі, Малахов помер від розгублення і самотності, Ваня Павленко – від серця, кум мій Бішарєв Олег – бозна від чого й від кого, на чужині, у вагоні поїзда... А де ж інші, які не померли, із якими колись пив-гуляв, хто схилявся перед моїми талантами явними і уявними, – де вони, чому вони не телефонують, не провідують, не шукають спілкування зі мною самотнім, хворим, безробітним?
      А навіщо я їм, такий, потрібен?! Що з мене можна взяти, з нужденного, забутого владниками, державою, затюканого та обпльованого моїми колегами, для яких я свого часу був і вчителем, і наставником, і захисником?!
      Отаке, даруйте, життя...
      Адольф Романенко – у землі, далеко від мене, на могилу не маю змоги поїхати, пом’янути щирою мовчанкою і зачаєною сльозою. Віталій Кодолов, кажуть, потонув у Північному морі, працюючи рибалкою на сейнері. Корабель пішов на дно, екіпаж було врятовано, а Віталія – не знайшли..!
      Бабуся моя, Уляна Олексіївна Великород, яка виростила мене і мою сестру Людмилу, круглих воєнних сиріт, знайшла вічний спочинок на чужині, у селі Штормовому Новоайдарського району; маминої могили на рідній Сумщині я вже понад сорок років не можу відшукати: і сільце Комуну знесли, і цвинтар зарівняли, і пам’ять розстріляли.
      А де ж я знайду собі останній прихисток?! Якби мав змогу, здоров’я, час і кошти, то перевіз би святі останки бабусі, умовний прах матері на марківський цвинтар, захоронив би і калину посадив, та й собі місце лишив би поряд... Воно ж краще лежати в рідній, праматеринській землі, неподалік від мого друга, сільського кіномеханіка Євгена Гуйви, який колись, у ранній нашій юності спровокував мене на написання віршів; колишнього шкільного вчителя малювання і креслення Віктора Григоровича Коржова, який і сам писав віршовані гуморески та друкував їх у районній газеті, й мені порадив надіслати свої вірші до редакції; прекрасного музики та живописця Бориса Явдокимовича Лободи; мого колишнього товариша Григорія Гупала і багатьох дорогих мені земляків – старших за мене, ровесників моїх та й молодших, що пішли із життя передчасно...



      У газеті, що виходила на початку шістдесятих років у районному селищі Улянівці, одна за одною з’явилися кілька моїх публікацій – російською й українською мовами. Я вже й перші гонорари отримав, сорочку собі, був, купив: білу в блакитну тонесеньку смужку. «Треба виходити в люди, – сказав я собі. – Зберу весь свій творчий доробок і гайну в Улянівку!»
      У редакції мене направили до визнаного в районі поета-журналіста Віктора Васильця. У кабінет до нього я входив несміло, тремтячи від хвилювання всією своєю колгоспною душею. Я соромився засмальцьованої біля трактора куфайки, брудних гумових чобіт, мозолистих рук, своєї зеленої юності. А за столом возсідав, ні, возвеличувався, царював і богував одночасно вродливий, гарно вбраний, витончений молодик міського типу, упевнений у собі, відверто амбітний і, як мені здалося, гидливий до всього приземленого, стовідсотково колгоспного, брутального, у тому числі й до мене.
      – Ну, що ти хочеш, парубче? – спитав, оглянувши мене з голови до ніг.
      – Та я – Іван Низовий, із Марківки, – лепечу. – Друкуюся у вашій газеті... А це ось вірші привіз, два зшитки: російський та український. Чи не подивилися б? Чи варто мені взагалі писати, а якщо так, то якою мовою?
      Районне літературне світило гидливо взяло мої зошити, почало побіжно перегортати сторінки. Жодного вірша до кінця не прочитало, і вже за три-п’ять хвилин винесло остаточний вирок: толку з мене не буде! Ні хисту до поезії я не маю, ні мови, як слід, не знаю – ні української, ні, тим паче, російської. Ори, мовляв, хлопче, землю-матінку та годуй таких, як я, неземних істот, небожителів...
      І почалапав я пішки по весняному бездоріжжю до свого древнього, забитого нуждою і темрявою, неперспективного села, пригнічений і розчарований. Усі вісімнадцять кілометрів були моєю першою дорогою на мою першу Голгофу.
      І все ж я не кинув писати вірші! Накинувся на сучасну поезію – перечитав – усе римоване й не римоване, що було у сільській бібліотеці. І мову вибрав – українську. І послав свої нові вірші до редакції сумської обласної газети. І зустрів там увагу та прихильність з боку Миколи Михайловича Данька. Він не тільки схвалив мої окремі ліричні вірші, але й написав мені підбадьорливого листа, і зробив першу (а там і другу, і п’яту-десяту) публікацію в Сумах, і рекомендував кілька моїх речей обласному радіо. Тогорічний травень був для мене воістину урочисто-переможний! А невдовзі й гонорар я отримав – він перевищував мій річний заробіток у колгоспі. Завдяки цим подіям я прославився на все село. Зі славою прийшло й гоніння-очорнення. Голова колгоспу Гордієнко написав до редакції обласної газети офіційного листа: мовляв, Іван Низовий, якого ви помилково друкуєте, хуліган і нероба, літун і майбутній злочинець! Дружина Гордієнка, що працювала завідувачкою сільської бібліотеки, довідавшись про вчинок свого чоловіка, просила в мене вибачення, гладила мене по плечу і плакала... Свята, прекраснодушна жінка! Хай їй легко гикнеться в цю мить, якщо вона ще жива. А на Гордієнка я не в обиді: коли я зажадав поїхати із села в пошуках кращої долі, він, матюкаючись, усе ж видав мені довідку про те, що колгосп «Дружба» звільняє мене зі стану «кріпака» й відпускає на всі чотири сторони світу. Спасибі й за це.
      ...Отож я посеред спекотно-клопітного сільського літа подався на Харківщину, на спорудження Балаклїївського цементно-шиферного комбінату. І там, завдяки долі, зустрівся й подружив на десятки літ з прекрасною людиною, істинним поетом Адольфом Романенком. Друкувалися ми час від часу в місцевій газеті «Серп і Молот», зрідка спілкувалися з місцевими поетами Анатолієм Шевельовим та Леонідом Вайценфельдом: у моїм гуртожитку барачного типу, у двокімнатній квартирці Адольфа Павловича, у редакції райгазети. Ці зустрічі послужили «зародком» літературного об’єднання при міськрайгазеті, а оскільки сама ідея створення об’єднання належала Адольфу, то ми його й обрали керівником. Редактор охоче надав нам приміщення, а невдовзі й зарахував Романенка до штату редакції. Заняття ми проводили, здається, щосуботи, до нас потяглися всі, хто пробував щось писати, – і глибокі пенсіонери, і солідні батьки сімейств, і дівки на виданні, і школярі. Наймолодшим у нашому гурті був школярик із приміського села Анатолій Перерва... До речі, лише він та я писали українською мовою; решта – російською.
      Пізньої осені я напросився на військову службу. Проводи мені влаштували на квартирі Адольфа: за одним тісним столом, поряд з великою бочкою пива, сиділи і дружина господаря Тамара Романівна, і старший «братка» Володимир Павлович, теж поет, і молодший брат дружини Адольфа, велетень і красень Костянтин, і ще один Костя, бувший танкіст, якого в 1956 році примусили танком давити дітей у Будапешті, і якісь літератори з Харкова...



      Якось поетеса Ольга Холошенко з винуватою посмішкою зізналася мені: «Я, коли вперше побачила тебе на письменницьких зборах в обласній бібліотеці, мимоволі подумала, що ти – голубий...» «А чому так подумали? – здивувався я. – Хіба я дав до цього якийсь привід?» На що мудра і разом з тим по-дівочому наївна, немолода вже, поетеса відповіла: «Ти був такий несхожий на інших: не по роках серйозний, весь прилизаний, у гарному костюмі та з краваткою, до того ж тверезий і зовсім не матюкався, як інші...». Що ж, точна характеристика, та все одно дивна і несподівана. Я і справді в той час був і прилизаний, і майже непитущий, і поводився у товаристві чемно і делікатно. То вже з роками луганське оточення, обставини навчили мене бути і різким, і грубим, і – всіляким. Луганськ, звісно не Львів... Якщо у Львові (та і в Буську, і Кам’янці-Бузькій) я вряди-годи пригублював чарку горілки або келишок доброго вина, то в пролетарському Луганську – Ворошиловграді мене навчили пити щодня – горілку, коньяк, дешеві вина, самогон... без цих напоїв не можна було ніяк обійтися в журналістських і літературних колах, а згодом я переконався, що міцні напої консолідували також і художників, скульпторів, артистів, музикантів. Без великої чарки не можна було уявити і комсомольсько-партійні зборища, спілкування з шахтарями, хіміками, ударниками колгоспних ланів... Одним словом, уславлений Донбас мав свою життєву енергію не лише від вугілля, але й від спиртного.
      З ким я лише не чаркувався в застійно-застольні часи! Моїми співпляшниками були представники всіх мислимих професій, починаючи від прибиральниці в редакції газети й закінчуючи світилами великої радянської літератури.



      Із Тарасом Михайловичем Рибасом я познайомився цілком випадково у знаменитому в п’ятдесяті-шістдесяті роки луганському ресторані «Донбас». А звів нас мій колега по роботі в редакції молодіжної газети Юрій Бистрюков. Удвох з ним ми підсіли до столика письменника, замовили графин горілки. Завязалася цікава розмова, що тривала весь довгий вечір. Тарас Михайлович – а він був на той час керівником обласної спілчанської організації – дізнавшись про те, що я пишу і вже маю власну поетичну збірку, запросив мене до офісу письменницької філії. Що я і прийняв охоче: через кілька днів навідався з пляшчиною до святая святих літературного цеху Луганщини.
      Тарас Михайлович був людиною вельми інтелігентною і м’якою, умів знаходити спільну мову і з першим секретарем обкому партії, і з останнім графоманом-забулдигою. Дипломат, що й казати! Був щирий і щедрий на всіляку допомогу й підтримку. Терпляче зносив хамство з боку деяких вічно п’яних невизнаних геніїв. Справді талановитих завжди підтримував і словом, і ділом. Виручав молодих поетів з міліції і витверезника; були випадки, що й від тюрми «відмазував». На жаль, не всі відповідали йому за добро щирою вдячністю, та про це я краще змовчу, аби не тривожити тіні тих, що відійшли в інший світ. Думаю, що Тарас Михайлович усім усе простив і не поніс ніякої обиди в могилу. Ще раз кажу: він був не тільки добрим, але й розумним...



      Мої взаємини з М.А. Чернявським понад десять років були дружніми й цілковито безхмарними. Я вважав його своїм духовним батьком, він мене – своїм духовним сином. Ми часто спілкувалися з ним наодинці, без сторонніх свідків, і Микита Антонович, як мені здається, був зі мною відвертим, як ні з ким більше. Завдяки цьому я багато чого навчився – не в плані літературної творчості, звісно, а в плані житейському: витримці, умінню розбиратися в людях, орієнтації в різних непростих обставинах.
      Микола Малахута, до якого Чернявський ставився також прихильно, не один раз мені говорив, що, мовляв, Микита Антонович дружить з нами заради того, що ми пишемо схвальні рецензії на його книги. Не думаю, що це так. Власне, вважаю це цілковито вигаданою дурницею. Ні, він таки любив нас щиро, хоча й, бувало, лаяв, а то і грубив нам, – очевидно, ми на те заслуговували. Узагалі Чернявський був прихильній до молодих обдарованих поетів, скажімо, до Володі Грінчукова і Сашка Лебединського, Миколи Мірошниченка та Анатолія Романенка, Василя Голобородька. Недолюблював за характер і поведінку Гришу Половинка, але талант його визнавав і радів успіхам Гриця, я в цьому не один раз переконувався.
      Були в нас і конфлікти. Це вже тоді, коли Чернявський очолив нашу письменницьку організацію... Про один мушу тут написати – правду і тільки правду. Отже, як воно було... Їдучи у відпустку, Микита Антонович залишив на господарстві мене, довіривши і ключ від сейфа, і печатку. Звісно ж, я все робив як слід, ніяк не використовуючи свого становища на користь собі чи своїм близьким друзям. Видавав усілякі довідки, ставив на них печатку і підписував своїм прізвищем. Лише один документ, а саме лист до ректорату Донецького університету з проханням посприяти, аби професор Діченсков (раніше він працював у Луганському педінституті) повернув рукописну збірку поета Юрія Черкаського, загиблого на війні, для видання книги нашого земляка до ювілейної дати. Укладав цю книжку Олег Бішарєв (для видавництва «Донбас»), а я допомагав йому в цьому. Листа я підписав своїм прізвищем, як завжди, але в дужках написав прізвище Чернявського, і перед своїм підписом поставив паличку, як це й ведеться у таких випадках. Олег листа відправив за призначенням і раз по раз телефонував до університету та видавництва «Донбас». Обоє ми сподівалися на позитивний результат.
      А тим часом Чернявський повернувся з відпустки. Я доповів йому про стан справ, у тому числі й про листа; ми випили по чарчині за зустріч, і я відпросився на кілька днів, аби перепочити й щось написати на дозвіллі. На тому й розійшлися.
      Через кілька днів поштою отримую, здається, двадцять четвертий примірник (через копірку) постанови бюро Луганської організації Спілки письменників України про виключення мене з лав СПУ за аморальну поведінку та підробку спілчанської документації... Останнє пахло криміналом, і я занепокоївся (це ще й м’яко сказано). Через свої «канали» я довідався: Діченсков написав Чернявському повного гніву листа, оббрехавши мене й Олега, пригрозив усілякими репресіями самому Микиті Антоновичу. Отож останній зібрав у Спілці членів бюро, доповів справу так, як йому видалось за потрібне, та запропонував виключити мене зі Спілки. «За» проголосували сам Чернявський, парторг Яків Захаров, Степан Бугорков, Веніамін Мальцев, Геннадій Довнар, Андрій Медведенко. «Проти» – один Владислав Титов. Він сказав, що без мене (Івана Низового) такі справи не вирішуються – треба заслухати «винуватця».
      На останньому наполіг і я. Підготував заздалегідь відповіді на всі звинувачення. А їх, здається, було аж цілих одинадцять. Усіх нині й не пригадаю. Скажу лише з упевненістю, що в постанові бюро було вказано на такі мої «смертні гріхи», як п’янство, розпусництво, підробка документів, підтасовка фактів, брехливість і т.д., і т.п.
      І ось я постав перед всемогутнім бюро. Довнар із явним задоволенням зачитав уже відомий мені текст постанови з усіма переліченими звинуваченнями на мою адресу. Повторили голосування: «за» – шестеро, «проти» – один, усе той же Владислав Титов. «Давайте послухаємо, що скаже Іван», – запропонував він.
      Ось коротко мої відповіді на звинувачення:
      1. Пив з вами, шановні старші колеги; ви мене вчили пити, Микито Антоновичу і Степане Степановичу.
      2. Ходив на гульки знову ж таки разом з вами – вчився у вас, як треба облещувати слабку стать.
      3. Усі ми – брехуни: брешемо у своїх творах, у сім’ях, у кабінетах начальства, людям на виступах і т. ін.
      4. Професор Діченсков присвоїв собі цінний рукопис, який по праву належить педагогічному інституту, і, тримаючи його в себе, перешкоджав виданню посмертної книги поета Юрія Черкаського... Зрештою, ось копія мого листа ректору Донецького університету: підпис мій, навпроти прізвища Чернявського стоїть символічна паличка. Я ж виконував тимчасово обов’язки керівника організації (про це є і наказ, виданий Чернявським) і діяв за законом, за всіма загальноприйнятими правилами. Що скажете на це, колеги? І далі будете наполягати на моєму виключенні зі Спілки?
      Першим отямився парторг (Яків Іванович Захаров – людина справді порядна, це я кажу переконливо і чесно) – перейшов на бік Славика Титова. Полегшено заусміхалися Бугорков і Мальцев. Здається, і Чернявському захотілося всміхнутися... але він стримався. Промовчав Медведенко. Довнар же, помітно було, розчарувався: не вийшло зганьбити мене і викинути з «храму літератури»...
      Після бюро я з десяток днів сидів удома. Поволі переживав свій невеселий «тріумф». Уже й осточортіло без роботи та спілкування з людьми. Та й обида на Микиту Антоновича непомітно пройшла. Зостався лише принцип: нізащо не принижуйся, шукаючи засобів для примирення! ...Аж ось – телефонний дзвінок:
      – Ти що, Іване, і досі сердишся на мене? А я оце взяв півлітру, а випити немає з ким...
      – У мене теж півлітра є, – кажу. – І теж самому не п’ється.
      – То їдь сюди! Бери таксі, я заплачу...
      Ох і наклюкалися ми того дня! Микиту Антоновича я відвіз додому вже десь опівночі, випадковою попуткою. Ще й удома в нього розпечатали калганівку...
      Я не вмів довго сердитися. Чернявський, як я пересвідчувався не один раз, також. Хоча в цілком тверезому стані він бував дуже впертим, як простий сільський дядько. А напідпитку... то душевнішої і щедрішої людини за нього, здається, у цілому світі не було…



      3 січня 1992 року мені виповнилося п’ятдесят. Обласні газети, «Літературна Україна» сердечно привітали мене з ювілеєм. Надійшла телеграма й від президії Спілки письменників України. Обласна ж організація ні на що не спромоглася, ніби й геть викреслила мене зі своїх рядів, і з самого життя. Тодішній відповідальний секретар філії Леонід Стрельник, хоч і вважався моїм найближчим другом, забув про мою «знаменну» дату, був заклопотаний організаційними негараздами та випивками і похмеленням.
      У день мого народження до мене прийшли друзі-літератори Олег Бішарєв та Геннадій Коваленко (перший приніс картоплі, м’яса, сала; другий – горілки, пиріжків та котлет, і то добре, бо вдома у мене, крім квашених огірків і помідорів, не було анічогісінько); літру спирту привезла напередодні поетка Валентина Повар. Прийшли в гості і двоє-троє сусідів – подарували мені сигарет і чаю. Дружина й донька піднесли мені труси, шкарпетки, носові хусточки. Нехай і дуже скромне, торжество все ж відбулося.
      Через півтора місяця мене як члена ради організації запросили на якесь там засідання з приводу чогось там... Я приїхав до Спілки – тверезий, напружений і войовничий. Наприкінці засідання доволі різко заявив: а вам не соромно за те, що знехтували моїм правом відзначити своє п’ятдесятиріччя? Члени ради знітилися, почали вибачатися, мовляв, життя таке складне, робота з рук валиться, високе начальство не жалує письменників і т.п. Усе ж заметушилися, призначили якийсь лютневий день – на моє всенародне віншування.
      В урочий день зранку додому до мене завітав Стрельник. Йому було важко з похмілля, гнітила сварка з дружиною, він горів бажанням піти з посади хоч сьогодні, бо його шантажують, наприклад той же Микола Малахута, який сам хоче зайняти цю посаду... Я швиденько зібрався: взув приношені черевики, одягнув старенький костюм і потерте пальто. Грошей у мене не було ні копійки. По дорозі до обласної бібліотеки, де мав проходити ювілейний вечір, зайшли до журналістки Валі Кушніренко – у неї випили по чарці та по пляшці пива.
      Конференцзал бібліотеки був заповнений: прийшли мої давні друзі-журналісти, художники, артисти, студентство. Літераторів було мало: чи то не захотіли прийти, чи то Стрельник їх не запросив. Вечір вели бібліотечні працівники, і робили це дуже фахово, цікаво. Було багато привітань від громадських організацій, квітів, кілька худеньких конвертів з грошима. Найщедрішим виявився фонд культури на чолі з Галиною Пліско: їхній конверт розпух від дерев’яних уже на той час совєтських рублів. Якась літня жіночка вручила мені навіть пляшчину домашнього вина. Її я розпив по закінченні торжества з найближчими друзями. На цій вельми скромній ноті й закінчилося моє вшанування. Я вже збирався з дочкою Лесею додому: зібрали численні букети квітів, вітальні адреси, подарунки... Та до мене підійшла одна з моїх шанувальниць і запросила до себе додому (у приватний будинок), сказавши при цьому: «Запрошуй усіх своїх найближчих друзів – місця вистачить на всіх». Я, звісно ж, посоромився вести в чужий дім і на чужу випивку-закуску багатьох – набралося нас чоловік з п’ятнадцять. Швидко начистили картоплі, знайшлися солоні огірки та помідори, хліб, іще дещо їстивне. А пити довелося розбавлений спирт, бо на горілку в той час був величезний дефіцит. Та й година була вже пізня... Посиділи-таки добре – пили, співали, шуміли. Додому поїхали на таксі, десь уже після півночі. День цей, а особливо вечір, імпровізований банкет запам’яталися мені надовго, можливо, на все життя.



      Стрельник заходив до мене доволі часто – випити, поговорити. Усі розмови, щоправда, зводилися на одне: він більше не може очолювати організацію, його шантажують і залякують, отож він просить, аби я згодився замінити його на цій невдячній посаді. Я, звичайно, відмовлявся, говорив, що я не вмію керувати людьми, що я, зрештою, люблю заглядати в чарку, і через це за мене більшість не проголосує…
      Так тривало до середини травня. Назрівали звітно-виборні збори (дочасні, ініційовані Києвом на прохання луганських письменників). Заяву про своє звільнення за власним бажанням Стрельник написав. Та заміну йому все не могли підшукати. Обком партії вимагав, щоб обрали комуніста – у такому разі вибір падав на Михайла Пєсєнку. Але більшість, переважно молодші за віком, хотіла обрати просто чесну, порядну людину, талановитого і всіма шанованого літератора. Кого ж? «Координатором» у цьому питанні взявся бути літератор Олег Бішарєв, на жаль, нині вже покійний. Він переговорив з Чернявським, потелефонував Івану Савичу в Старобільськ. Зрештою, переконав: найкращою кандидатурою на посаду керівника письменницької організації в цей переломний час є Іван Низовий. Безпартійний, нічим себе не скомпрометував, справжній патріот України, талановитий поет, справедлива людина. «Та він же любить заглядати у чарку!» – ось єдине заперечення з боку наших класиків. «А він закодувався!» – аргументував Олег. Це була правда. І це вирішило справу, хоч я довго відмовлявся – не хотів брати на себе неймовірний тягар. Проти мене (це вже з’ясувалося на зборах) були Довнар, Захаров, Ночовний, Медведенко, Меркур’єв... Переважив голос Миколи Тютюнника; свою роль відіграла й усна заява Михайла Пєсєнки про те, що він свій голос віддає мені. Так – на свою голову! – я став головою цілковито збанкрутілого у всіх відношеннях письменницького осередку Луганщини.
      Перше, що я вирішив зробити на новій посаді, так це поїхати до Донецька, у видавництво «Донбас», аби зрушити з місця справу видання запланованих книг членів нашої організації. Виписав собі відрядження, бухгалтерка Рая видала мені з каси останні триста (уже дерев’яних) рублів. Наступного дня пораненьку я сів у дизель-поїзд, налаштований рішуче і самовпевнено: чогось, може, й доб’юся...
      Через годину рівно на станції Комунарськ я зійшов з поїзда. Півдня блукав містом, познайомився з місцевим базаром, перекусив у їдальні. На залишок грошей придбав зворотнього квитка. Чому я так вчинив? Такий уже маю характер! Задав собі пряме запитання: а чим мені (нам, луганцям) зможуть допомогти сусіди-донеччани, якщо самі терплять не меншу нужду? Видавництво, полишене державою напризволяще, не мало ні коштів (навіть на заробітну платню для редакторів і коректорів), ні на сякий-такий, хоч газетний, папір. Ясно, як день: допомоги я не знайду. А зайві, нехай і щирі, співчуття мені (нам, луганцям) не потрібні. Отже, треба щось робити на місці, удома.
      Оглядаючи приміщення Спілки, я відзначив: необхідно зробити бодай косметичній ремонт приміщення, замінити в туалеті розбитий буйними «літстудійцями-однопляшниками» унітаз, вибити якісь кошти на потреби організації в обкомі партії (тоді вона ще правила, хоч і геть погано та бездарно). Унітаз я виміняв у знайомого (не признаюся, за що і на яких умовах), привіз його до Спілки машиною сусіда і разом із сусідою встановив його. Дістав грошей на придбання шпалер та клею, закупив фарби, оліфи та білил. Склавши кошторис на ремонт приміщення, погодив його в обласному управлінні культури; домовився з начальником управління культури обкому партії Андрієм Мусійовичем Черняковим про оплату ремонтних робіт. Звісно ж, я міг найняти майстрів десь на стороні, міг укласти договір з ремонтним управлінням... Але, як завжди, я вчинив нерозумно: найняв свого близького друга-письменника, аби він, бідуючи на той час, міг собі заробити непогані гроші. Доброта моя знов мене підвела! Не менш як місяць письменник-майстер на всі руки вовтузився цілодобово у спілчанському приміщенні: щось ліпив, мазав, клеїв, малював – у коротких перервах між пиятиками. На вино пішла чимала частина дефіцитних шпалерів, ще дещо – не хочу й згадувати! Ремонт, хоч і далекий був від якісного, усе ж був зроблений. Спілка освіжилася, стала чепурнішою. Гроші за складеною угодою «виконавець» отримав усі до копійки, але ще довго вимагав від мене доплату – за «високе мистецтво»...
      Спілчанське життя поволі налагоджувалось, хоча нормальним воно вже ніколи не стало…



      Свої спогади я пишу вже з великими перервами у часі, не перечитуючи написаного кілька місяців чи й кілька років тому, тож не виключено, що десь у чомусь я повторююсь. Але не думаю, що це велика біда...
      У редакційно-видавничому відділі обласного управління по пресі було віддруковано чотири тисячі примірників двотомної «Літературної Луганщини», укладеної Миколою Ночовним. Завідувач відділу заявив мені: якщо не викупите тираж видання, то його пустять під ніж. Я кинувся рятувати вельми необхідне і цінне видання: понаписував до редакцій газет статті-звернення, виступив по обласному радіо. «Допоможіть грошима» – ось головна суть моїх звернень. Слава Богу, тодішній заступник голови обласної державної адміністрації, літератор і мій добрий товариш Юрій Олексійович Єненко (на жаль, уже покійний) знайшов десь спонсора – витрати на видання книги були покриті. Тираж поділили: три тисячі забирає спілчанська організація, тисячу – редакційно-видавничий відділ.
      Свою частку тиражу я забрав до Спілки: авторам безкоштовно виділив по кілька примірників, дещицю продав за помірну ціну школам, бібліотекам, учителям, приватним особам (попит на книгу був). Виручені кошти пішли на нужди організації, матеріальну допомогу бідуючим письменникам, оплату роботи керівника літературної студії.
      Нині, зазначу, «Літературна Луганщина» є раритетом і потребує перевидання. Але... з поправками, доповненнями і обов’язковим доданням третього тому, адже наша організація кількісно зросла (лише за мого головування було прийнято до Спілки вісімнадцять чоловік, у тому числі й згадуваний вище Ю.О. Єненко).
      Моїм наставником, учителем, другом, починаючи від шістдесят сьомого року, був Микита Антонович Чернявський. Він зробив для мене дуже багато, і я, у свою чергу, ніколи і ні в чому йому не відмовляв. Коли він навідувався до Спілки, я полишав усі справи і спілкувався з ним. Якось посеред літа дев’яносто третього Микита Антонович в черговий раз прийшов до Спілки. Я був один. Дізнавшись, очевидно, від Ю.О. Єненка про те, що обласна держадміністрація виділила на нужди письменницької організації два мільйони карбованців, Чернявський прямо спитав мене: «Чи зможеш ти виписати мені сто тисяч допомоги на лікування моєї дружини?» Я відповів з деяким ваганням: «Не знаю, чи маю я таке право, але вам відмовити не можу, – пишіть заяву. А через пару днів приходьте за грошима».
      Третього дня потому бухгалтер наш, Раїса, принесла з банку сто тисяч карбованців. Погодивши телефоном із членом правління Миколою Ночовним питання про надання матеріальної допомоги М.А. Чернявському, я зателефонував Микиті Антоновичу додому. Трубку ніхто не підняв. Прождавши ще якийсь час і не дочекавшись приходу Чернявського до Спілки, я стурбувався: Раїса вже пішла додому, гроші лежать у мене в шухляді стола. І додому їх брати не ризикую (сума ж бо немаленька!), і в Спілці боюся лишити – не дай Бог, хтось залізе в приміщення та вкраде! Знову телефоную Ночовному. Той також захвилювався, вирішив сходити до Чернявського, подзвонити у двері квартири.. А коли з цього нічого не вийшло, почав розшукувати найстаршого сина письменника, Валерія.
      ...Двері в квартиру відкрили пізно ввечері в присутності дільничного міліціонера.
      Микита Антонович (більш як добу його не бачив і не чув ніхто з рідних і близьких, бо всі були на дачах) лежав на канапі у своєму маленькому кабінеті. Лежав горілиць, підклавши під голову руку. На письмовому столі акуратною стопкою лежали три папки з рукописами, поряд – окуляри, годинник і вставні щелепи. В усьому відчувався ідеальний порядок, тільки пахло смертю. Пахло смертю, але якихось прикмет смерті, крім нерухомого тіла, ніде не було...
      У кухоньці на столі стояла пляшка з коньяком і дві порожні чарки. З кимось Микита Антонович перед тим, як лягти відпочивати, випив по п’ятдесят грамів. Але з ким? Пізніше, уже після похорону, я довідався, що Микита Антонович удвох з А.М. Черняковим на службовій машині останнього два дні їздили Старобільщиною та Новоайдарщиною, де живуть родичі письменника. Скрізь пили по чарці, і не по одній, а воно ж було спекотно, а коньяк же чи горілка, як відомо, сприяють підвищенню артеріального тиску, та й Микиті Антоновичу йшов уже сімдесят третій рік... Він добряче наморився у тих гостьових роз’їздах, тож і попросився додому. Андрій Мусійович підвіз його до під’їзду будинку, де жив письменник, і попрощався. Тож, виходить, не з ним покійний випив свою останню чарку на кухні. Тоді, як дехто підсказував мені, може, з Миколою Ночовним – той часто забігав до Чернявського. Спитав я про це у Миколи, та він поклявся, що цього не могло бути, бо він не бачив Микиту Антоновича днів зо три-чотири. Так і залишилося для всіх таємницею навіки: хто був другий, хто випив прощальну чарку з Чернявським...
      І я, і Юрій Єненко наполягли на тому, щоби поховали Микиту Антоновича в його рідному Смоляниновому, що в Новоайдарському районі. Мовляв, небіжчик не раз говорив про те, що хотів би упокоїтися в землі, по якій бігав колись босоніж. Гроші (оті злополучні 100 тисяч) я віддав рідні на похорон, ще двісті тисяч виділив Юрій Єненко як заступник голови облдержадміністрації. Батюшку із Старобільська й духовий оркестр із Сіверськодонецька оплатив голова смолянинівського колгоспу Володимир Жук, мій земляк із Сумщини, з країв Остапа Вишні та Івана Багряного. Він же забезпечив і багаті, на все село, поминки славетного смолянинівця.
      Отож лежить дорогий Микита Антонович у рідній змалечку землі й не бачить того неподобства, яке чиниться в Україні, і не чує, як сваряться між собою рідні та близькі, друзі-приятелі, брати-письменники – не за славу, а за жирний кусень, не за високе слово, а за мерзенну гривню...



      Про нагло-передчасну смерть свого чудового товариша і тезки Вані Павленка я довідався дещо запізно, на похорон не встигав, оскільки не було під рукою ніякого транспорту, а дорога до Мілуватки на Сватівщині неблизька... Тож у Будиночку Даля, де знаходилась тоді обласна організація Спілки письменників України, ми скромно пом’янули небіжчика. Ми – це я, Олег Бішарєв і Валерій Далекий. Більше нікого не було – літо, пора відпусток, дачно-городніх клопотів. Погорювали ми за Іваном, згадали його вірші, та й вирішили ще набрати сухого вина і поїхати до Іваніщевого яру – продовжити поминки.
      У передвечірній лісосмузі було тихо, як у храмі. Навіть пташиного щебету не було.
      Знайшли ми шклянку (висіла на сучку дерева), налили вина. Першим говорив я. Про свій глибокий жаль за Іваном, про його світлий поетичний талант, який до кінця так і не розкрився, про марноту життя...
      І «марнота марнот» у вигляді трьох міліціонерів звалилася на наші голови, немов із неба. Ніякі наші пояснення не допомогли розрядити ситуацію – «стражі порядку» виявилися невмолимі. За розпиття напоїв «у громадському місці», за «спротив» міліції нас грубо й брутально запхали у «воронок» і повезли через усе місто до Ленінського райвідділу. Там же зачинили у справжню камеру зі справжніми металевими гратами і металевими, на замку, дверима. Вичистили з кишень сигарети, сірники, документи, гроші. Годин зо три, якщо не більше, не чіпали, не викликали на допит, не випускали до туалету. Сиди, допоки й не усвідомиш, що ти – злочинець, причому – державний!
      ...Десь серед ночі нас випустили з камери: черговий офіцер виписав квитанції на штраф «за грубе порушення громадського порядку – розпиття напоїв (спиртових, звісно ж) у місцях громадського призначення». Мені й Валерію по п’ять карбованців, Олегові – десять (найбільше опирався мєнтам). Так сумно скінчилися наші печальні поминки поета Івана Павленка. Я думаю, цю подію варто записати – для нащадків.
      А Ваня Павленко був людиною безкінечно доброю, щирою, товариською, щедрою і... майже непитущою. Він раз на місяць приїздив до Луганська зі своєї глибинної Мілуватки (батьківщина видатного українського кінорежисера Миколи Мащенка) – на заняття обласного літературного об’єднання імені Володимира Сосюри.
      Вірші Іван писав російською мовою, хоча й виріс у сім’ї суто українській, дуже добропорядній і доброчинній (батько Тимофій колись був сільським священиком), розмовляв, як правило, українською мовою, а точніше слобожанським суржиком. Електрозварювальник за професією, Іван з юних літ працював у Росії, на будівництві нафто- і газопроводів. У результаті аварії на виробництві покалічив ногу, і інвалідом, з невеличкою пенсією, повернувся у рідне село. Дружина покинула каліку, забрала улюблену донечку. Батьки Іванові померли, тож одинаком жив у старенькій хатці, що городом упиралася в берег річки Красної. У колгоспі (а він тоді був міцний і багатий) Іван заправляв газовим господарством – себто машиною привозив зі Сватового газові балони й розподіляв між мешканцями села. Сам-один вантажив ті балони – робота не з легких. На ній і надірвався: стало погано з серцем; якось додибав до хати, впав на холостяцьке ліжко... Знайшли вже мертвим – чи то сусіди, чи сестра, яка жила у Сватовому, чи племінники...
      Рукопис запланованої книжки Івана Павленка з видавництва «Донбас» повернули Йосипу Курлату – з делікатною відмовою видавати покійного автора. Через кілька років Курлат, втративши надію «пробити» рукопис, передав його мені (разом із двома іншими) як голові обласної письменницької організації. Я довго вів переговори з «Донбасом», але... видавництво вже помирало, розвалювалося разом з усією союзно-радянською системою. Єдине, що мені вдалося зробити, – це видрукувати чималенькі добірки віршів Івана в журналі «Бахмутський шлях» та колективній збірці «Недике поле». 1998 року, ідучи з посади голови, я здав рукописи Івана Павленка до новоствореного літературного архіву при обласній універсальній науковій бібліотеці імені Горького (краєзнавчий відділ). Туди ж я передав рукописи інших померлих авторів, творчою спадщиною яких ніхто не заопікувався; зрештою, відвіз до бібліотеки й весь свій чималий літературний архів. Там воно все збережеться і колись комусь, може, знадобиться. А творча спадщина (неопублікована за життя) Юрія Сліпка, Михайла Яременка і, здається, Микити Чернявського, з вини нащадків письменників, на превеликий жаль, частково, а то й повністю загублена.
      Іван Павленко – справді чудовий поет: тонкий і ніжний лірик, майстер метафори й поетичного образу. Я думаю, якби він дожив до української державної незалежності, то обов’язково повернувся б до рідної мови і збагатив би українську поезію воістину природнім (сосюринським значною мірою) ліричним струменем.
      Земля тобі пухом, дорогий, незабутній тезко! Лежи з миром поряд з батьками!



      Ще далекого шістдесят сьомого року минулого століття, працюючи заступником відповідального секретаря редакції луганської обласної газети «Молодогвардієць», я, перебирачи поетичну пошту, натрапив на яскраві та високомайстерні вірші незнайомого мені Віталія Кодолова. У черговій літсторінці й надрукував їх, навіть не підозрюючи того, що невдовзі доля зведе нас і тісно пов’яже на довгі роки. До речі, того ж таки шістдесят сьомого року я почав друкувати твори незнайомих мені на той час Миколи Мірошниченка, Юлії Ілліної, а дещо пізніше – Любові Горбенко, Дмитра Пойди (згодом цей юнак-каліка покінчив життя самогубством), Євгена Марголіта, Петра Шевченка (Біливоди), Юрія Фесенка, Юрія Виноградова, Івана Чалого, Бориса Нагорного, Івана Трохимчука, Василя Старуна, Валентина Меркур’єва, Олени Бондаренко, Ганни Гайворонської та багатьох-багатьох інших. З усіма в різний час у мене були хороші і дуже хороші взаємини; дехто вже відійшов у кращий зі світів, дехто відійшов (Віра Шепель, наприклад) від літературної творчості. Більшість із «моїх» дебютантів сьогодні не визнають мене своїм «хрещеним батьком», а такі, як Антоніна Листопад, Андрій Медведенко, і взагалі мають мене за ніщо, хоча прямо в очі цього не говорять. Бог з ними, як кажуть у народі.
      Так от, десь через півроку-рік після публікації кодоловських віршів, подруга моєї дружини, артистка українського муздрамтеатру Люба Чертолясова, принагідно зізнається мені: «А мій колишній чоловік, як і ти, пише вірші. Зараз він навчається на стаціонарі в Літературному інституті у Москві. Незабаром приїде на канікули». «А як його прізвище?» – питаю. «Віталій Кодолов, колишній робітник сцени нашого театру». «Та я ж його друкував у своїй газеті! Охоче познайомлюся з талановитим поетом».
      І знайомство наше відбулося. Уже й не згадаю, за яких обставин. Певне одно: була весела літературна компанія, багато випивки і віршів. Рудий, дещо грубуватий і охочий до випивки, Віталій не одразу мені сподобався. Так буває: у великому гурті важко вирізнити когось одного, навіть такого неординарного, як Віталій Кодолов. Вірші свої він читав нечасто і не дуже охоче – хіба що в дуже доброму настрої і тісній компанії, де всі знають одне одного, як самих себе, де не повинно бути графоманів, яких ми не любили, і стукачів-кадебешників, які не любили нас. Усім подобалися вірші Віталія про Спартака, про лисицю на крижині під час весняного розливу Волги (у цьому творі, трагічному й хвилюючому, був глибокий підтекст, який не всі вловлювали), а я особисто найбільше любив «Евакуацію». У вірші (від імені маленького хлоп’яти) йшлося про те, як гітлерівська авіація бомбувала на бриючому польоті і розстрілювала з кулемета біженців – жінок, дітей, стариків. Наприкінці вірша був... мат – звичайний, злий і разом з тим полегшувальний мат, але його, я в цьому переконувався не раз, просто не помічали, не фіксували слухом, бо, приголомшені попереднім трагічним текстом, сприймали твір серцем, і тільки серцем. Усіх, без найменшого перебільшення, хвилювала доля дитини, яка дивом уникнула смерті. І мало хто (я так думаю сьогодні) розумів головну ідею вірша: «Ах, ... твою, лётчик фашистский, Зачем ты меня пожалел?!,» – тобто, ліричний герой звинувачував убивцю рідних і близьких людей ще й тому, що той «пожалів» убити дитину, уже сироту, приречену на страшне життя – страждання у сталінському раю. Коли я сказав Віталію, що сприймаю його твір як подвійне прокляття – ворожому льотчикові й совєтському режимові, поет обняв мене за плечі й видихнув: «Джон, ты не просто поэт и мой друг, – ты отличный поэт и большой мой друг!». До речі, Віталій любив називати мене Джоном, і мені це, їй-богу, подобалось.
      Наприкінці шістдесятих років Віталій Кодолов час від часу друкувався в солідних московських журналах. Друкував його вірші в обласній «молодіжці» і я – у чергових літсторінках. Та вельми скромних гонорарів Віталію (він сплачував аліменти на двох дітей) не вистачало навіть на випивку, тож доводилось йому сутужно. Перевівся на заочне відділення, жив з батьками у приватному будиночку. Я там бував, і бачив – живуть дуже бідно. Як і чим харчувався Віталій, я не знаю, але переконався: їв він дуже мало, як і всі питущі. Постійну роботу він знайти не міг, хоча й мав кілька заводських професій. Дещо пізніше мені вдалося влаштувати його на хороше місце. А було це так. Звільнившись з роботи в редакції молодіжної газети (не схотів писати так, як від мене вимагали), я оформився старшим лаборантом кафедри локомотивобудування машинобудівного інституту. Насправді моїм обов’язком було: створити літературний гурток при редакції вузівської багатотиражки й чотири рази на місяць проводити творчі заняття з поетами-початківцями. Дещо зробити вдалося: на заняття щосуботи приходили п’ять-шість чоловік – студентів і викладачів... Роботи було небагато, і була вона легкою і простою: вислухати гуртківців, проаналізувати їхні твори й кращі відібрати для літсторінки. Платили за це задоволення сто двадцять карбованців – на той час усе ж якісь гроші. У величезних паузах між заняттями було скучно, тож я пив коньяк з редактором газети Ренольдом Абраменком. Так тривало кілька місяців, і вже починало обридати. Аж тут мені запропонували посаду заступника відповідального секретаря обласної газети «Прапор перемоги». Трохи повагавшись, я дав згоду. На своє місце «приткнув» Віталія Кодолова. Він охоче згодився, бо посада керівника літстудії, зарплатня, і особливо щоденна безкоштовна випивка з Ренольдом, його цілком і повністю влаштовували. Уже не згадаю, який час Віталій тримався на цьому тепленькому місці. Пам’ятаю лише, що частенько, отримавши чергову зарплатню, він приїздив до мене додому на квартал Шевченка з пляшками горілки або вина. Як правило, з’являвся вже добре підпилий, уже затемна. «Джон, я хочу с тобой загулять, – говорив замість привітання. – Мне все уже надоели, кроме тебя... «. I ми пили всю ніч. Рано-вранці йшли шукати похмільну пляшку – коли з грошима, а коли й з порожніми кишенями. Щоб позбиткуватися над Віталієм, я показував йому порожню пляшку з-під «бормотухи» – його рвало... «Неужели мы пили вчера эти чернила?!» – наївно дивувався товариш і погамовував рвоту гіркими тополевими бруньками. Звісно ж, похмільну чарку-другу ми завжди знаходили, поправляли своє здоров’я і розходились: я – до редакції «Прапора перемоги», Віталій – до батьків, відсипатися.
      Як давно це було! Я ще животію, а Віталія – нема...



      У російській імперії поетів убивали по-різному, хоч мета вбивства була одна: змусити замовчати! Так, Рилєєва повісили, Кюхельбекера загнали «во глубину сибирских руд», Пушкіна застрелили на дуелі. Подібна доля спіткала Лермонтова і Полєжаєва. Нашого Шевченка вбивали рекрутчиною, Грабовського – Сибіром. Багатьох і багатьох – злиднями, горілкою, засланнями, тюрмами.
      Та комуністи перевершили всіх своїх попередників-убивників поетів! Так вони без суда і слідства розстріляли видатних Гумільова і Чупринку, підло вбили, фальсифікувавши самогубство, Єсеніна і Маяковського, Аркадія Казку і Миколу Хвильового... У сумнозвісні роки «розгорнутого соціалістичного будівництва» розстріляли, втопили в Білому морі, замордували на Соловках і Колимі весь цвіт української поезії: Євгена Плужника, Дмитра Фальківського, Олексу Близька, Миколу Зерова, Майка Йогансена, Валер’яна Поліщука, Івана Крушельницького, Василя Бобинського, Дмитра Загула, Михайла Семенка, Гео Шкурупія, Панька Педу, Миколу Вороного, Агатангела Кримського, Михайла Драй-Хмару, Павла Филиповича і багатьох-багатьох інших.
      Десятки молодих, талановитих загинули в жорстокій м’ясорубці Другої світової війни, і серед них – Володимир Булаєнко, Кость Герасименко, Микола Шуть, Арон Копштейн, Дмитро Надіїн, Олена Теліга, Іван Ірлявський, Олег Ольжич... На чужині скінчили своє життя Олександр Олесь, Тодось Осьмачка, Євген Маланюк, Леонід Мосендз... Голодною смертю помер Володимир Самійленко. Живцем спалений енкаведистами Володимир Свідзинський.
      У повоєнній Радянській Україні, а особливо в роки правління щербицьких-маланчуків, поетів убивали і традиційно, і «модерно». Так, Василя Стуса «замовчали» у пермському концентраку; Володю Івасюка повісили в лісі під Львовом; Володимира Іванишина скинули з поїзда під Одесою; мучили по тюрмах Івана Світличного, Миколу Руденка, Ігоря Калинця, Степана Сапеляка, Євгена Сверстюка, Миколу Горбаля...
      Люблять убивати поетів і в «незалежній» Україні. Засоби убивства – найрізноманітніші. Анатолія Тарана – зарізали. Петра Шевченка (Біливоду) – повісили. Колишнього політв’язня, лауреата Шевченківської премії Тараса Мельничука вбили байдужістю, безпритульністю, голодом, зневагою. Зневажені державою, упосліджені правлячим режимом, передчасно пішли з життя Борис Нечерда, Олександр Зайвий, Микола Данько, Володимир Затуливітер, Іван Іов, Валерій Гончаренко, Іван Царинний, Михайло Казидуб... Не живуть – виживають поети європейського і світового рівня Ліна Костенко, Микола Вінграновський; бідують визначні поети Леонід Талалай, Олег Орач, Іван Гнатюк, Василь Боровий, Петро Скунць... А що вже говорити про нас, провінційно-маргінальних Низових, Половинок, Старунів, Стрельників?!
      Так, люблять у нас знищувати: богоданну природу, честь і гідність людську, національний наш праукраїнський дух, нашу історію і культуру, літературу нашу, яка бореться за Правду і Добро, за Бога істинного і неперебутню українську Україну. Знищують чужі і «свої». І тих, і сих ми знаємо поіменно. Вони правлять нами, вони ще будуть нищити і вбивати! Доки ж?!



      Десь у двадцятих числах лютого 1987 року мене після складної операції на шлунку з четвертої міської лікарні, що у Кам’яному Броді, друзі перевезли в клініку обласного лікувально-санітарного управління. Там я здибався з Михайлом Тадейовичем Яременком – він хворів на водянку, і з нього чи не кожного дня викачували по літру і більше води. Шкіра на ньому була вся покрита наривами і виразками. «Погані мої справи, Іване, – зізнався старий поет. – Мабуть, скоро помру... Пишу все ж вірші – хочеш послухати?». Вірші були дуже щирі і сповідальні. Досі таких Яременко не писав, і, взагалі, був посереднім поетом. Я, чесно кажучи, ніколи не був прихильником його творчості, але як людину, порядну й чесну, дуже шанував Михайла Тадейовича, вважав його своїм другом. Невдовзі він, як і передбачав, розпрощався зі світом назавше. Не знаю, де поділися ті його останні вірші. Видати б їх окремою збірочкою та розповсюдити по бібліотеках міста й області... Син Сашко мовчить, для увічнення пам’яті батька нічого досі не зробив. Хіба що поставив літру горілки формувальникам, які відлили меморіальну дошку М.Т. Яременку і встановили її на будинку, де поет жив останні роки. Встановлення дошки добилися ми разом з Олегом Бішарєвим, якого, на жаль, також уже немає серед нас. Ця меморіальна дошка була останньою. Після Яременка померли Степан Бугорков, Микола Щепенко, Микита Чернявський, Іван Савич, Йосип Курлат, Микола Погромський. Жодному досі не встановили меморіальних дошок. І невідомо, чи встановлять у найближчі роки: письменники, і живі, і мертві, зараз нікому не потрібні. Як непотрібна і їхня творчість – хоч посередня, хоч справді талановита. Зараз все залежить від бажання і можливостей письменницьких нащадків. А ті чи не можуть, чи не хочуть щось зробити для увічнення пам’яті своїх батьків. Не дуже надіюся на своїх дітей, а тому роблю все можливе для того, щоб за свого життя опублікувати те, що вважаю вартим того. Упорядкував кілька рукописів і шукаю спонсорів: може, встигну видати...



      Останні роки я постійно і тяжко хворію. Власне тіло – тягар, і його ледве волочу – тримаюся на цьому світі лиш завдяки своїй неспокійній натурі, прагненню живої, потрібної мені і ще комусь (ще багатьом і багатьом) роботи: писати про злободення, редагувати чужі рукописи, аби вони стали книгами, робити добрі справи, говорити хороші слова, радувати своїх близьких і втішати занепалих духом друзів.
      Майбутнього у мене (і в моєї творчості) немає – живу минулим. Згадую все, що колись мене голубило і зігрівало. Поминаю тих, кого любив, кому віддавав часточку свого серця. Майже всі, колись найближчі і найрідніші мені, відійшли у кращий зі світів – я їх оплакав і залишив у своїй пам’яті. Так, мені їх не вистачає, без них я цілковито самотній, але нових друзів не шукаю, бо вже ніхто не замінить мені Адольфа Романенка чи Віталія Кодолова. А тим паче Гриця Чубая або Яшка Малахова.



      Жив у Луганську такий собі дивак-одинак Іван Трохимчук. Колись працював у молодіжній газеті, а як вона перестала існувати, перебивався на різних роботах: теслею, художинком-оформлювачем, редактором рекламного комбінату, сторожем. Мешкав на приватних квартирах, як правило, у дуже важких або й навіть екстремальних умовах. Власної сім’ї не мав ніколи. Дивуюся, як йому вдалося заочно закінчити московський Літературний інститут імені Горького. Друкувався Іван дуже і дуже рідко, але вірші писав, іноді читав їх на заняттях обласного літературного об’єднання. Вірші були вправні, досконалі за формою, але, як на мою думку, дещо старомодні й надміру сентиментальні.
      Десь у дев’яності роки Іван, кажуть, виїхав з Луганська на Житомирщину, звідки був родом. Більше про нього я не чув. А жаль, бо з ним я свого часу випив не одну пляшку горілки.



      Писати спогади про давно минулі часи – справа марудна і вельми невдячна: багато що забулося, пригасло в пам’яті, а про дещо й згадувати не слід, а тим наче друкувати...
      ...Може, колись, як буду живий, я повернуся до написання спогадів про своє літературне навчання в Москві (за два роки я перезнайомився з десятками вельми і вельми цікавих людей); про зустрічі у Києві, Харкові, Ялті, Гагрі та Піцунді; про своє спілкування з відомими і маловідомими літераторами. А зараз я завершую другу частину «Зустрічей без прощань», аби при нагоді видати свої спогади однією книжкою. Може, пошле Бог спонсора...


      2002 – 2003











      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    40. НАРОД МУДРІШИЙ ВІД ВАС*
      Як громадянин держави Україна, ветеран праці, член республіканської партії «Собор» я відверто й принципово заявляю: моя «категорично антилірична» книжка «Серпентарій» є моєю адекватною відповіддю на явні прояви ворожості або й лютої зненависті окремих політиків до моєї незалежної, суверенної, гордої та славної Української держави, до її історії, до традицій і звичаїв мого народу, до нашої чудової мови, культури, літератури. Лицемірні політики своєю діяльністю роздерли українське суспільство, поставили його на межу громадянської війни. Протягом багатьох років, а особливо останнім часом, вони постійно та щоденно-повсякчасно принижували мою людську гідність, обпльовували все, що для мене є святим одвіку і довіку, ганьбили державні атрибути й народні святині. Своєї величезної провини перед Україною і мною особисто не визнають, вибачатись не збираються і надалі працюють на розвал держави, на розбрат народу. Це – їхнє покликання, головна мета їхнього життя.
      То що ж маю робити я? Мовчки слухати словесну маячню лідерів і риторів антиукраїнських партій, партійок і «рухів»? «Доволі! – волає моя сторозтерзана душа. – Не патріоти всі ті, хто ганьбить мою Україну, принижує честь і гідність мого народу!».
      Я ніколи не прощу вам, сепаратисти, того болю, який я відчув у дні вашої найгучнішої антиукраїнської діяльності! Я дивився на карту України і мимоволі хапався за серце. Ви не тільки вбивали мою мрію про велику й неділиму Україну – ви забирали в мене право спілкування з моїми друзями, рідними та близькими, які живуть за межами вашої так званої «піссуарної республіки»! На моїй рідній Сумщині зосталися двоюрідні та троюрідні брати й сестри зі своїми численними родинами… У Харкові – єдина рідна сестра зі своїми дітьми та онуками… У Львові – мій рідний син і рідний онук… У Рівному, Кам’янці-Подільському – сестри й племінники моєї дружини… А ще ж десятки моїх щирих друзів у всіх куточках України… Невже вони мені, «жителю-піссуаристу», чужі, більше того, ворожі мені й моєму луганському оточенню?!
      Книжечка «Серпентарій» – плоди моїх роздумів, результат ваших, панове піссуарники, ораторських закликів. Як гукнулось – так і відізвалося! Отож, не волайте, що я ображаю вас, не тягніть мене до суду, не кричіть, що я «перегнув палицю», характеризуючи вас і ваші діяння. Ви – політичні банкрути, бездарні актори-лицедії великого театру абсурду! Адже геть забули або й свідомо викинули зі своєї пам’яті багатовікову історію борінь українського народу за свою свободу і незалежність.
      Знайте ж, що народ мудріший від вас і долю свою визначить сам – на користь українства і України. А вас прокляне та й забуде. Ось так!

      2005



      Коментарі (5)
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    41. ЕПОХА БЕЗПАМ’ЯТСТВА

      Відомим є афористичний вислів: рукописи не горять! Не згоріли «Слово о полку Ігоревім», «Історія русів», «Літопис Самійла Величка». Навіть бісівський «Комуністичний маніфест» не згорів!
      І все ж рукописи (добре, що не всі) «горять» – десь безслідно щезають, здаються на макулатуру, ідуть на підстилку, на розтопку. Це коли їх не бережуть, не здають до архівів, не оприлюднюють і не тиражують. Автори, які спочили в Бозі, поступово забуваються, випадають із творчого процесу. Так утворюються білі плями й чорні діри в науці, літературі, мистецтві, зрештою, в історії та народній пам’яті.
      Тут я поведу мову про творчу спадщину луганських письменників: колись широковідомих, але не дуже талановитих, і маловідомих, але вельми обдарованих, а тому вартих і доброго слова нащадків, і вічної пам’яті.
      Жив-був гаряче люблений усіма й до всіх дуже привітний чоловік, цікавий прозаїк і чудовий організатор літературного життя Луганщини, знаний і визнаний у стольному Києві та столичній Москві, Тарас Михайлович Рибас – так звали його. Трагічна смерть відняла його в нас навесні сімдесят сьомого року. Поховали його з усіма можливими почестями – тисячі людей прийшли, щоби сказати останнє «Прощай...». Спорудили на могилі скромний пам’ятничок, невдовзі й меморіальну дошку відкрили на будинку, де він жив. У Старобільську (там Тарас Михайлович, травмований, перебував лихоліття війни), здається, іменем письменника назвали одну з вулиць. Дещо підготовлене до друку самим автором побачило світ у Києві та Донецьку. І все затихло – на роки й десятиліття. Жодної книжки, жодного перевидання. Тих же романів «Сын погибшего», «Красный снег»... Архів письменника, усі рукописи, на щастя, збережені вдовою Іриною Петрівною, донькою та сином. Але що вони можуть у наш час зробити для увічнення літературної пам’яті чоловіка й батька?! Спадщину таких літераторів, як Тарас Рибас, мусить, зобов’язана видавати й перевидавати держава – для всіх без винятку бібліотек, зрештою, для шкіл, зацікавлених читачів і краєзнавців. А якщо держава чомусь не може або не хоче, то цю місію мала б перебрати на себе місцева адміністрація, обласна рада, використовуючи бюджетні кошти та залучаючи до спонсорства приватних осіб. Адже скоробагатьків у Луганську розвелося чимало.
      Отож, пишучи ці рядки, закликаю всіх можновладців і позикодавців: допоможіть родині Т.М. Рибаса видати найкраще зі спадщини достойного письменника, славетного луганця! І нехай примножиться цим ваша слава, і нехай приростуть ваші капітали!
      А ще добре було б спорудити пам’ятник Тарасу Рибасу та й поставити його поблизу обласної бібліотеки – місця вільного й підходящого там багато, не все заставили кіосками.
      Владислав Титов – людина-легенда. Ще за життя Владислав Андрійович мав і славу, і відзнаки, і почесті лауреатські. Та й посмертно дещо увічнився: у назві вулиці, у музеї свого імені... Іноді ще згадують про виставу за його твором «Всем смертям на зло», дають повтор. А книги... книги не перевидаються, про них забувають, забули, не знають зовсім. Вдова письменника, Рита Петрівна, колотилася, волала до сердець та совісті тих, із ким її покійний чоловік знався близько, а з багатьма й дружив, – ні, не почули, не відгукнулися. Слава Богу, творчий доробок письменника збережено, він жде свого дослідника й видавця. А читач чекає перевидань!
      В архівних надрах обласної бібліотеки, педагогічного університету, в окремих родинах і в окремих небайдужих людей зберігаються плоди розумів і сердець Івана Савича, Йосипа Курлата, Веніаміна Мальцева, Анатолія Романенка, Миколи Погромського, Михайла Яременка, Микити Чернявького... Усе це слід переглянути, систематизувати, вивчити – і до друку, у світ. Завдяки В.В. Просіну видано книгу прози Миколи Щепенка. Той же Просін посприяв і виданню книги Миколи Погромського, двотомника «Жайвори над Луганщиною». Вийшли журнальні варіанти кількох повістей Микити Чернявського (цьому посприяли колеги – Микола Ночовний, Олексій Неживий, я, Іван Низовий, Борис Слободянюк). Оце, здається, і все – як мізерно мало! Як легковажно мало! Як злочинно мало робимо ми, живі, для наших славетних небіжчиків!
      Бог, може, і простить, а от історія – ні! Вона, знайте, дама жорстока, хоч і справедлива.
      Сьогодні ми не знаємо, де архіви Василя Горяїнова, Івана Трохимчука... Чи збереглися десь у когось останні прекрасні вірші Степана Бугоркова та Михайла Яременка? Їх треба шукати й знаходити, видавати й перечитувати!
      Страшна доля чудового, вельми талановитого й воістину самобутнього поета Віталія Кодолова, який ще в зовсім молодому віці широко друкувався у всесоюзних часописах! За чутками, які дійшли до нас із далекого Мурманська (туди Віталька виїхав з Луганська вимушено), поет-моряк знайшов свою могилу в холодних водах чи то Північного, чи то Баренцевого моря. Траулер, на якому він рибалив, потонув, команду було врятовано, а тіло мого доброго друга Віталія не знайшли... Ніде не можу я знайти й слідів його безцінної творчої спадщини. Казали, ніби дещо зберігається в луганського літератора Василя Дуніна, але Василь заперечує це, і я йому вірю мимоволі. Жодної книжки поета Віталія Кодолова досі не побачили ні в Луганську, ні, скоріше за все, у Мурманську. Не кажу вже про рідний Віталію Новосибірськ чи не чужий йому Херсон, де він прожив не один рік. Це – трагедія. Не стільки для мертвого вже поета, скільки для нас, його друзів, ще живих. І для луганської, підкреслюю це, луганської, не дуже й багатої на істинні таланти, літератури!
      Важко зараз і живим письменникам, важче, ніж мертвим... Мертвим не боляче... «Мертвые сраму не имут», – сказано десь у святому писанні. А нам, живим і заледве живим, – дуже й дуже боляче, і ой як соромно! За глухоту й сліпоту суспільну. За глупоту власницьку, за принизливу німоту письменників, самим своїм даром Господнім покликаних говорити, кричати, волати! І, як сказав колись славнозвісний Верещагін з «Білого сонця пустелі», «за Державу обидно!»


      2006






      Коментарі (14)
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    42. ІРОНІЧНИЙ РОЗДУМ З ПРИСМАКОМ ПЕЧАЛІ

      Серпоносні й молоткоподібні, які свого часу не склали іспит на «павликів морозових», уже в зрілому віці, переростками, поспіхом надолужують прогаяне в боротьбі за своє місце під сонцем і за сяючий нерозмінний срібняк у власній кишені – творять нетлінний подвиг в ім’я міфічної московської справедливості.
      О, як воно ж наболіло степовим хахлам... даруйте, орлам, що «великий і могутній язик», той «шершавий і картавий», яким провіщав сам Ілліч, повсюдно гине-пропадає, тоне-захлинається в бурхливій повені петлюрівсько-бандерівської мови! Треба рятувати найдорожчий скарб «чєловєчества» від повного його викорінення «зайшлими із запада нашистами» на «іздрєвлєруськоязичной зємлє»!
      І зібрали велике партійне регіональне віче вічні недоноски двох матерів, сиріч безбатченки всіх часів і народів, і почали рятувати останнє, найдорожче, бо вже й так усе втратили. І придумали для свого так званого «руськоязичія» особливий, ще не знаний спеціальній науці, надспеціальний статус «регіонального» (оригінального, може, так воно було б зрозуміліше), гордозвучащого язика. Хоч і глупство несусвітнє, повна нісенітниця в принципі, зате – боротьба! Народ оцінить, Янукович похвалить, нащадки увічнять у помпезних символах.
      Услід за обласними регіональними маргіналами «історіческоє рєшеніє» прийняли й запопадливі станично-луганські козачки. І пішло, як то кажуть, і покотилося. Натхненні голенками-ненями-пристюками голови райрад, міськрад, селищних рад і сільських, активісти хуторів і безіменних висілків заходилися готувати доленосні закони-рішення про надання районним, міським, селищним, сільським, хутірським і безіменно-виселковим говіркам особливого рятувально-спасенного статусу.
      Почин «ворошиловських стрільців» підхопили бунтівні маргінали всіх мастей на всій неосяжності колись Дикого, а нині геть здичавілого Поля...
      І пригадався мені один випадок.
      Якось, ще на початку дев’яностих, тодішній керівник всеобласних культури і мистецтв Черняк Андрій Мусійович подзвонив мені: сходи, мовляв, до обласної бібліотеки імені великого роса Горького – там відбудеться зустріч з депутатом Держдуми великої і неділимої Расєї.
      Я пішов. Бо дуже захотілося побачити справжнього депутата справжньої Держдуми (це ж не якась там Верховна Рада), поспілкуватися з ним про насущне-накипіле.
      – Ми требуєм двуязичія в нашій особливій зоні, – слізно молили чужого молодика з чужої держави присутні на «форумі» нікому й ніде невідомі представники культури та мистецтв. – Ми задихаємся в українськой єдиномовності.
      Держдеп уважно слухав, кивав головою.
      І тоді слова попросив я. І ось що я сказав – російською і українською мовами:
      – Уважаемый депутат. Из всех тридцати-сорока, примерно, сидящих в этом зале, один я, если не совершенно, то вполне прилично владею и русским, и украинским языками. Все остальные, пусть не обижаются на правду, толком не овладели ни одним, ни другим. Они – полуязычные, то есть украинский забыли, а русского, за леностью, не доучили.
      На що «держдеп» (їй-богу, правда!) усміхнено відповів: «А моя мама була українкою... Ми у своїй московській сім’ї спілкуємось обома мовами».
      «Полуязичниє» мої землячки проковтнули гострі язички. Бо їм нічого було сказати. Бо за великим рахунком вони – хуторяни! Отож бідні культура й мистецтво, якими заправляють «ніякомовні» язикаті Хвеськи!
      Живучи в Росії та Казахстані, навчаючись у Москві, я послуговувався російською мовою. І ніхто навіть запідозрити не міг, що я «семь раз не руський». Приїжджаючи в рідне село на Сумщині чи в синів та онуків Львів, я легко переходжу на місцеві діалекти української мови. Я, зрештою, блискуче володію російським «есперанто» – матом. Багатоповерховим до того ж. Це викликає щире захоплення навіть у найзалізобетонніших шовінюг.
      Маючи великий досвід літературних виступів у найрізноманітніших аудиторіях, авторитетно заявляю: українську мову, особливо в царині поезії та пісні, розуміють не лише від Сяну до Дону, але й від Тиси до Уссурі. Бо нашого цвіту, як сказав колись Максим Рильський, та й по всьому світу. Мене сприймали у столичній Москві, у Челябінську та Магнітогорську, у Прибалтиці й на Кавказі. Мої вірші, без підрядників, перекладали російські, татарські, азербайджанські, чуваські поети-друзі.
      Гей, ви, регіонали-маргінали, козаки-розбійники! Ви хочете особливого статусу для свого «полуязичія», то чому б нашим братам-українцям у Росії не домагатися всеросійського, нехай і вторинного, статусу української мови як державної чи офіційної, або навіть і регіональної?! Це ж закономірно, це ж збагатить букет «братської» дружби, об’єднає народи, заткне пельки ксенофобам і шовінюгам.
      Схаменіться, вождики Донбасу, Криму та Харкова! Заговоріть із високих трибун насправді не чужою для вас державною мовою України. Цим ви одразу і назавжди виправдаєте себе перед усім багатомовним і різноголосим світом. Навіщо вам залізні нотки, чавунні матюки і брутальні гасла? Вони не притаманні доброму народові нашому. Адже українською мовою можна лише вітати гостей, любити рідних, близьких і далеких, співати пісень, по-доброму жартувати. Українська мова, на відміну від мови північного сусіда, не терпить хамства, мату, а тим паче ненависті.
      Заплющую очі та уявляю собі милу картинку: голова облради нашої відкриває чергову сесію: «Високоповажні пани-товариші депутати! Почнемо свою роботу віршем нашого славетного земляка Сосюри «Любіть Україну». І – з Богом, в ім’я рідної держави, любого нам народу українського...».


      2006






      Коментарі (9)
      Народний рейтинг: 0 | Рейтинг "Майстерень": --

    43. СКІЛЬКИ КОШТУЄ ТЕ, ЧОМУ НЕМАЄ ЦІНИ?

      Чому в нашій країні йде постійне та неухильне зростання цін?
      Бо це комусь потрібно.
      Комусь потрібно, щоб невиправдано високі ціни ніколи не знижувались, не ставали доступними для так званих пересічних громадян, маленьких українців, як полюбляє говорити наш новий, по-старому ненадійний гарант.
      Комусь (невже ми не знаємо – кому?) вигідно, щоб основна маса населення, як у селі, так і в місті, усе більше й глибше впадала у злигодні та кабалу. Зубожіння мас – карколомне зростання достатку й добробуту окремих «обранців долі», численних сімей олігархів і політиків, бізнесово-кримінальних та й чисто бандитських кланів.
      Цікаво: а кому вигідне масове вимирання нації – сотні тисяч далеко не гірших її представників полишають наш прекрасний і буремно-безжальний світ?!
      Я мало не щодня гірко оплакую своїх друзів-ровесників, яким не знайшлося «прописки» у незалежній і суверенній Українській державі. Гірко шкодую, що нічим не зміг допомогти чудовим письменникам і поетам Олександрові Зайвому, Володимиру Затуливітру, Анатолію Романенку, Івану Іову, Вадимові Бойку, Миколі Даньку, Миколі Погромському... Художникам і скульпторам Василю Орлову, Миколі Щербакову, Іванові Чумаку... Драматичному актору Янові Тимошенку, дивакові-філософу Петрові Глузданю, колегам-журналістам Юрію Бистрюкову та Петрові Шевченку... Усі вони пішли за обрії уяви, не зігріті й не захищені рідною українською владою. Я сам – злидень із-поміж злиденних і беззахисних. Захисту й прихисту не знайшли в кравчуківсько-кучмівській комуністично-бандитській України навіть такі велети національного духу, як Анатолій Солов’яненко, Броніслав Брондуков, Костянтин Степанков, Роман Андріяшик, Борис Нечерда, Анатолій Таран, Роберт Третяков...
      Видається мені, що доля вже названих (ой, далеко не всіх!) чекає й на багатьох інших, далеко менших за геніального Миколу Вінграновського, – імен називати не буду, боюся наврочити, боюся помилитися. Але знаю, що й нинішня влада, нібито вже й народна, демократична та національно визначена, не захистить справжню еліту. Бо «справжньою елітою» вважають себе якраз гнобителі всього чесного, порядного і світлого. Ім’я їм – легіон. На покуті в них – Бог, а в запічку – Сатана. Бог у кожного свій: київський, московський, юдейський, мусульманський, єговістський, а Сатана – один на всіх. Плотолюбний і кровожерний. Підлий і життєрадісний.
      Хто й коли підраховував, скільки пропадає-гниє на численних базарах і базарчиках тих же м’ясопродуктів, овочів усіляких та фруктів? Скільки сотень і тисяч тонн життєдайного народного харчу щовечора (особливо ж у літню спеку) викидається на смітники або потай закопується в землю на пустирях і лісосмугах?
      Ще не зовсім згниле, не вельми сморідне та смертельно шкідливе для людського (і собачого також!) здоров’я підприємливо перероблюється на фарш, котлети, ковбасу, різні копченості. Ціна цим вторинним продуктам теж не надто низька, і ми, пересічні, маленькі українці, на свої жалюгідні зарплатні та пенсії, вимушені купувати цей «гриль-гниль» і споживати чи то харч, чи то отруту.
      Їй-богу, хоч воно й гріх, хотілося б знати: як швидко зогнивають у могилах годовані гнилизною маленькі українці та як довго не гниють у землі великі громадяни з голубою кров’ю і білою костю, які харчуються вишуканими та мало не святонебесними стравами-делікатесами? Хто більше до смаку гробакам – бомжі чи олігархи, чесні трудоголіки чи веселі крадії в «законі»? І кому затишніше спиться вічним сном: Доброславському – під гранітним левом чи безіменному бомжеві в нічим не відміченій, забур’янілій могилі? І про кого пам’ять у народі житиме довше: про видатного скульптора Ілька Овчаренка, який сьогодні лежить під розваленим пам’ятником, чи про нічим не уславлену дружину колишнього бездарного комуністичного керманича області – під мало не фараонським надгробком?
      Скільки взагалі коштує людське життя? Моє життя, наприклад? Мені незабаром виповниться шістдесят років, а я досі не знаю, чого я вартий. Невже отих триста сімдесят шість гривень на місяць, що мені приносять з пенсійного фонду, – повна вартість усього, що я зробив більше як за півстоліття? Може, працював я погано, може, лінувався, може, зрештою, усі написані мною книжки геть на варті уваги? Може, мені ще й переплачують? А певне, що «переплачують», а я, невдячний, проїдаю дармову державну подачку й недоплачую за дармову квартиру і напівдармові, чисто символічні комунальні послуги! Я – невиправний боржник, винний державі, приватному капіталу, суспільству, своїм дітям. Мене страхають судом, реквізицією майна рухомого й нерухомого... То нехай заберуть мої невидані рукописи, невиліковні хвороби: цього добра в мене вистачає.
      А що було би, якби я зробив судовий позов державі й суспільству: мовляв, поверніть мені, рідні-дорогесенькі, землю і все розкуркулене господарство мого діда Гната; заплатіть за вкрадених у мене радвладою батька-комуніста Данила і матір-колгоспницю Настю (я ж сиротою став круглим у півторарічному віці!); виділіть бодай по одній акції з фондів шахти, заводу, двох електростанцій, які я споруджував у свої комсомольські літа; нагородіть, будьте справедливі, хоч якоюсь медалькою за вірну трирічну солдатську службу, за журналістську принциповість, за невтомний безоплатний літературний труд. І все, і більш нічого. За любов до України я нічого не прошу, за вірність національним святиням та ідеалам – теж... то моє, і лише моє, і вас не обходить, панове-скоробагатьки!
      Не я боржник – мені заборгували космічно-невимірно, галактично-неоплатно вовіки віків!
      Мене використовували, як тільки могли, а коли я чинив хоч якийсь моральний спротив, то мене, маленького та худенького Низового, виганяли звідусіль: із шостого класу середньої школи, з третього курсу університету, з останнього курсу інституту... Виганяли (робили це так, ніби я сам захотів звільнитися) з роботи в редакції газети, у технічному вузі, з культурно-просвітницьких закладів, зі Спілки письменників... Я все це мужньо пережив, бо загартувався ще в ранньому сирітському дитинстві. Комусь здавалося, що я переможений і повержений, а насправді перемагав я! Худенький, хворенький Низовий перемагав товстомордих і гладкопузих верхових... Нонсенс? Ні, аксіома!
      У математиці, зізнаюсь, я ніколи не був сильний. Отож теорему, закладену в основу (тему) цієї статті, вирішити (розв’язати) я не можу, не беруся. Але думаю, що ціни безцінному немає, а те, що не має ніякісінької вартості, не може бути предметом дискусії.


      2006





      Коментарі (18)
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    44. ЛУГАРІЯ – КРАЇНА КРАЙНОЩІВ
      Лугарія (у просторіччі – Луганщина) в офіційних документах державної ваги обов’язково розшифровується як Луганська Ударно-Гвардійська Автохтонна Республіка Імені Януковича. Для поетів та ура-патріотів цю абревіатуру дозволяється трактувати дещо по-інакшому: Луганська Унікально-Гордійська Регіонія Ієрихонського Янгола.
      Загальні відомості. Лугарія як суверенна регіональна територія самоутворилася в сумнозвісний період боротьби помаранчево-диявольських і біло-блакитних янголо-архангельських сил (2004 – 2006 рр.) на перехресті двох століть і тисячоліть. Розташована на крайньому Південному Сході (Дикопіллі) так званої України (Малоросії), у межах «ісконної Азіопії». Омивається цілющими водами билинного Сєвєрного (не Сіверського, як твердять уперті бандерівці) Донца (а не Дінця, як писав хохляцький лірик Сосюра!) і його приток – Лугані, Айдару, Деркулу, Красної, Білої, Великої Кам’янки, Міусу, Комишної, Євсуга з Ковсугом, Жеребця, Борової та Вільхової, у яких міститься вся таблиця Мендєлєєва та всі інші, ще не зафіксовані наукою елементи й компоненти. Межує Лугарія з процвітаючою путінсько-лужковською Московією (близько тисячі верст братерського кордону), дружньою Донбасією (Ахметовсько-Януковицьким Братанством) і добросусідською чи то Харків’янією, чи то Кушнарьовією. До складу інтернаціональної Лугарії входять буквально всі достеменно руськоязичні міста й містечка, кількадесять язичницьких сіл та жменька без’язиких вимираючих нібитоукраїнських заїмок-хуторів. Поділяється на 14+17 регіональних міст і районів, інші селища, села та хутори – теж регіональні, аякже! (У нас, у Лугарії, усе оригінальне, себто – регіональне).
      Державний лад. Лугарія – особлива кланово-планова (недруги зі злості придумали «ярлик» – кримінально-бандитська) держава, що мріє влитися в російське імперське море. Найвищий орган державної влади і єдиний законодавчий орган від Красного Луча на півдні й Троїцького на півночі – одностайна стайня Партії Регіонів з незначними вкрапленнями прогресивно-соціалістських і кепеусівських кольорів: Лугарська асамблея самопризначених слуг різношерстого лугарського електорату. Цей вельми пихатий та амбітний орган працює злагоджено, оскільки керує (хороводить) ним найвидатніший учень найгеніальнішого патріарха сепаратизму владики Тихона (чи як там його, заслужонного?) – Гоголенко (може, прямий нащадок самого Гоголя?), переконаний і доконаний оригінальний регіонал, загартований ще в комсомолах. Цей високопосадовець настільки компетентний, що йому не сміють опонувати ні домашні, виконавчі та розпорядчі органи, ні президенти київські, варшавські та навіть і лондонські з вашингтонськими (сказав – зав’язав!). Має двох достойних заступників, цілий штат усілякої чиновницької обслуги, підтакувачів і підлизувачів. Обирається до нової і вже остаточної «побєди» своїх над чужими.
      Природа. Колись була розкішна: ковилові степи, ліси та байраки, молочні ріки в кисільних берегах, семицвітні райдуги аркодужно перевисали до народів... А тепер... Поля буйно бур’яніють, ліси щезають, ніби їх корова язиком злизує, ріки втікають невідомо у які казкові вирії, де ще немає прогресу й цивілізації... Біло-синє марево зависло над усім лугарським регіоном і численними лугарщанськими регіончиками.
      Населення. Основне населення – руськоязичники (понад 90 відсотків, як уважають «регіонали»). Існують іще й ідеологічно близькі малороси, затуркані хохли, усілякі інородці – усього понад 130 видів та підвидів. Кількість лояльних до регіонального державного утворення неухильно зростає; нелояльних – природно зменшується за рахунок пояничарення та партійного перефарбування. Це – логічний процес.
      Першими поселенцями на території Лугарії після битви на ріці Калці були байбаки, а вже вони насвистіли на вільні землі хазяйновитих сербів та волохів, німчиків і данців. Ударними темпами піднімали дикополівську цілину комсомольці-добровольці петровсько-катерининського призову Гаскойни та Гартмани, не шкодуючи рук, будували могутню індустрію, мускулисті донські козарлюги-платовці пильно охороняли «устроїтелів» від набігів кримчаків та їх посібників – запорозьких п’яничок і волоцюг. Найвидатніші та найпрогресивніші лугаряни під орудою Єрмака «освоювали» Сибір, гуляли по Волзі вкупі з Разею Степаном, творили історію під проводом Пугача, Булави, а в ближчі до нас часи – під стягами Ворошилова та Будьонного.
      Радянський період в історії Лугарії свідомо не розглядаємо, оскільки він відомий усім без винятку та вважається воістину героїчним. Населення купалось у щасті, пило до ризоположення, об’їдалося найкращою у світі ковбасою по два рублі двадцять копійок за повноваговий кеге.
      Нинішнє населення Лугарії, загартоване в епоху кравчукізму, кучмізму, змужніле в крикливо-майданній боротьбі з «нашизмом» і «нативізмом», живе привільно, весело і «просвєтльонно». «Свої» упевнено йдуть у регіональне майбутнє, «чужі» догнивають на «смітнику» учорашнього незалежництва.
      Народне господарство. По правді, його вже й нема. Усе, що мало ціну і перспективу на розвиток, – прихватизоване. Тепер воно належить Партії Регіонів, і це дуже надійно, оскільки ПР – розум, честь і совість епохи. А очільники партії – охоронці й оборонці всіх своїх прав і свобод. І народних «прав» і «свобод» також. Суттєво ще й те, що в Лугарії немає гнобителів і пригноблених – усі без винятку трудо(алко?)голіки!
      Усюди – заєдинство, братання пролетарів та олігархів. Усі називають один одного «братанами». Шахтар – братан, і власник шахти – братан. Нардеп – братан, і бомж Петя – братан. Прямо рай небесний!
      Вирує-кипить «братансько-братерське» вжененародне господарство. І слава Богу!
      Преса, радіомовлення, телебачення. Усі засоби масової інформації загальнодоступні. Бо дуже масові та безцензурно-інформативні. Особливо такі загальноулюблені «шпаргалки», як «Известия Луганщины», «Ракурс-плюс», «ХХ век», «Наша газета», а найпаче ж – ЛКТ (Луганська кобельна телепатія?). Правду, тільки правду, і нічого, крім правди! – але «свою» правду, «регіонально-лугарську», щодня доносять до населення невтомні бійці пера, мікрофона і камери. Чудесно! Завдяки луганським ЗМІ ми достеменно знаємо про те, що в Києві засіли «американці», а в славному Львові – «бандерівці», що істинний патріархат – Московський, а Київський – богохульники, єретики і схизмати; що єдиним істинним богом є Віктор Федорович, а насланим з берегів Гудзону сатаною є інший Віктор; зрештою, що ніякої України ніколи не було, немає і не буде! Молодці наші мірошники, кудінови, юрови, северини, панкови та ще ціла вервечка представників другої найдержавнішої професії! Віват їм та ще й салям алейкум!
      Архітектура. Переважно ще сталінсько-хрущовська. Занедбана дуже, нагально потребує реставрації. Та нікому цим займатися, і коштів немає. Усі «архітектори» будують своє особисте (і партійне) благополуччя, кожна зайва гривня-копійка в обігу – бережуть, як мовиться, приватно-кланові мільйони та мільярди. Збереглися, щоправда, найцінніші пам’ятники скороминущої совєцької епохи: триєдиний Ілліч, комонний Єфремович (не Єфремов, Боже збав!) і кришталево-чистісінький Сігізмундович. А от архітектурні прикраси на державному «білому домі» бандерівський засланець Тадейович, знехтувавши гарячі сльози руськоязичників, варварськи знищив. Ото вже вар’ят, як у Львові «ґварствують»! Себто – балакають «по ґварі»…
      Образотворче мистецтво. Подейкують старі інородці, що Лугарія в темний історичний період (а який?) була окупована численними художниками та скульпторами. І серед них були навіть відомі: В.Х. Федченко, І.П. Овчаренко, І.М. Чумак, М.М. Щербаков… А тепер «окупації» уже нема – усе образотворче мистецтво виставлено на білбордах: милуйтеся, насолоджуйтесь…
      Література. Як особливий вид людської діяльності спрямований на примноження знань і збагачення духовності народу, уже протягом багатьох років задихається у глибокому підпіллі. Доходять чутки, що хтось там щось пописує; пліткують, що окремі творці «партизанять» по всій Україні та за її рубежами (Василь Голобородько, Василь Старун), а окремішні писаки час від часу насмілюються робити вилазки в рідному «регіоні» (Івани – Світличний, Низовий, Доніч, Шкурай; Миколи – Тютюнник, Сенчило, Ночовний)… Є й інші «праведники слова», лиш не такі сміливі, як згадані повище. За великим же рахунком – літературне затишшя перед великою класичною бурею…
      Натомість на поетично-прозових обширах Лугарії гримлять і засліплюють очі лугарям і лугаркам салюти «уродзьоних» графоманів-регіоналів. Бурхливо розвивається і так звана «політіческая» література. Її провідним маяком і флагманом одностайно визнано неповторного пана-товариша Т. (криптонім).


      2006






      Коментарі (16)
      Народний рейтинг: 7 | Рейтинг "Майстерень": --

    45. ЗАМІСТЬ САМОСПОВІДІ



      Це не перша моя автобіографія, але, думаю, уже остання. Значно розлогіша від попередніх, відвертіша і, що найсуттєвіше, більш правдива й самокритична. Хоч і без крайнощів самознищення, своєрідного душевного стриптизу.
      Отже, народився я жорстокої зимової ночі сорок другого року (умовно третього січня) у темному й холодному льоху на хуторі Рудка Марківської сільської ради тодішнього Штепівського району Сумської області. Хата наша згоріла ще восени сорок першого від німецької «запальнички», скинутої з літака; батько втік услід за відступаючою «непереможною і легендарною», дарма, що через велику короткозорість не підлягав мобілізації, але ж належав до партії більшовиків і боявся, що німці можуть його розстріляти або й повісити; мати моя Настя геть заслабла після наглої розлуки з чоловіком, тож у тяжких муках розродилася напівмертвим рахітичним хлопчиком, себто мною. Вона, мабуть, не хотіла, щоб я жив-страждав у неймовірному антисвіті, та й молока в неї не було, сама була ледь жива і тремтіла в лихоманці.
      Бабуся ж моя Уляна нажувала м’якушку чорного хліба, замотала «цицьку» в чисту марлю й тицьнула до мого ротика... Відтоді, мабуть, я і полюбив чорний житній хліб, який смакує мені без нічого, а якщо посипаний сіллю – то вже делікатес.
      Печерний період мого життя тривав більше року. За цей час мати звозила мене й старшу за мене на два роки сестричку Люду до районної Штепівки, де й охрестила обох. А ще дістала від окупаційної влади «броню» від примусового вивозу на роботи до Німеччини. Зі слів бабусі знаю, що німці були справедливіші за більшовиків, старих і дітей не зобиджали, іноді навіть підгодовували. У селі нікого не вбили, жодної хати не спалили. Може, то були й не німці, а словаки чи італійці – бабуся толком не знає. Були не злі – і все. Один з офіцерів навіть на руки мене брав, бавився зі мною і крадькома втирав сльози, казав, що десь у нього теж є малий синок.
      А більшовицькі війська, як тільки повернулися з відступу, поводилися з місцевим населенням, м’яко кажучи, як з недругами радянської влади. Відбирали коней, які ще дивом уціліли в нерозпущеній окупантами сільгоспартілі, реквізували продукти й фураж, виловлювали молодих і зовсім ще юних хлопців та, немуштрованих і необмундированих, кидали в смертельну танкову битву, яка тривала поблизу Штепівки. Там, на славнозвісній Михайлівській цілині, оспіваній Максимом Рильським, знайшли свій кінець понад дві тисячі моїх земляків. І в тому числі – мій останній дядько, Іван Великород, бравий кавалерист, який двічі поспіль втікав із фашистського полону та переховувався аж до приходу «наших» на горищах і в льохах.
      Переможна армада, погано вдягнена і взута, завжди голодна і п’яна від страху й ненависті, підігріваної політруками та смершівцями, перемагала не лише окупантів, але й недонищену ними Україну: рекрутувала до війська всіх більш-менш дієздатних чоловіків віком від шістнадцяти до п’ятдесяти п’яти років, підлітків відловлювала й гнала на відбудову заводів і шахт, старих і дітей змушувала запрягатися в плуги та борони, аби вирощували на нерозмінованих полях хліб для славних визволителів і героїчних тиловиків.
      Улітку сорок третього місцева влада переселила всіх безхатніх солдаток, вдів і сиріт у порожні будівлі колишньої Комуни – маєтку поміщиків Крамаренків. Бабуся, мама, сестричка Люда і я спершу замешкали в чималій хаті біля ставкової греблі, у лівому двокімнатному крилі: у меншій кімнаті жили ми, у більшій розмістилася теслярня діда Тимоша. Праве крило з трьох кімнаток займала вдова Щербиниха з дочками Валентиною і Галиною та синами Василем і Володькою. У чулані, що був посередині будинку, розташувалася тітка Ялосовета з дітьми – Галею і Ваньком. Зажили ми всі дружно, ділилися останньою крихтою. Були мов одна сім’я, ще й круглих сиріт Грицька і Віктора підгодовували картопляниками, сякими-такими юшками з лободи та іржавої камси.
      Бабуся доглядала нас, малих і хворобливих, годувала і доїла нечисленних артільних корів. А мати Настя, ще зовсім молоденька жінка, виконувала в колгоспі імені Сталіна воістину «стаханівські» плани – вергала будь-яку найтяжчу, чоловічу і навіть волячу роботу. Орала поля і вручну засівала їх, запрягалася в борону й каток, орудувала косою, граблями та вилами. Постійно недосипала, недоїдала. Державної допомоги на дітей не було, адже батько наш, Данило Трохимович, пропав безвісти, тож уважався мало що не зрадником совєцької родіни. Недарма ж у тридцять сьомому був засуджений на три роки таборів, які й відбув од дзвінка до дзвінка. Щоправда, по всьому був відновлений і в партії, і на посаді колгоспного обліковця.
      Святої неділеньки бригадирка Галька Лисиха примусила мою маму та ще трьох багатодітних жінок і підлітка-сироту з чотирма молодшими братиками й сестричками на руках їхати до сусіднього Любимого, до тамтешнього глинища: якраз надумала хату свою обновити. З доброї волі ніхто не хотів їхати по глину, бо то був гріх – працювати святої неділі. Лисиха залякала, що виморить голодом упертих жінок і все їхнє посліддя.
      Десятки тон глини звалилися на бідних колгоспно-сталінських кріпаків! Допоки звістка долетіла до Рудки, а затим і до Комуни, допоки родичі та близькі намагалися відкопати своїх найрідніших, усі п’ятеро задихнулися в глині – вогкій, липучій, важкій. «Затоптали їх, – казала моя бабуся. – Настю привезли як живу – жодного синця на ній, жодної ознаки насильницької смерті...».
      Здається, що я, півторарічний, запам’ятав таку живописну картину: лісовою дорогою повільно ступає кінь-ваговоз, тягнучи за собою армійську тачанку. Мама, уся в білому, спить на золотій соломі, обкладена квітами. Бабуся тримає мене на руках, а сестричка Люда вхопилася за бабусину довгу спідницю. Дорога веде до комунівського цвинтаря в березах, черемсі та бузкові.
      «Ти не можеш нічого пам’ятати – казала мені не один раз сестра. – Я старша за тебе на два роки і то нічого не пам’ятаю...».
      Ще раз кажу: жили ми впроголодь, а сорок шостого, сорок сьомого то й геть помирали з голоду. У крамниці були одні іржаві оселедці та чорна осетрова ікра, але купити їх не було за що. Бабуся в лісопарку збирала жолуді, суху дубову кору, якісь трави та ягоди, а в полі – позаторішню, геть струхлявілу картоплю. А це вже був злочин перед радянською владою, тому артільний об’їждчик – колишній поліцай – Петро шмагав бабусю по плечах батогом-шестериком. А я кричав: «Палазіт, я тільки вилосту, вб’ю тебе за бабусю!».
      Правду кажучи, від голодної смерті нас порятувала стара чорна корова Маруся: іноді давала то молочка трохи, то сиру, а то й сметанки. Годувати ж її було нічим, то бабуся продала її вигідно (за 45 тисяч сталінських рублів!) заїжджим купцям, а натомість купила чималу, худу й безрогу козу, назвала її також Марусею. Коза давала за день від двох до чотирьох літрів цілющого молока. Отож помирати вже не годилося. Крім усього, голова колгоспу Красношапка й бухгалтер Коваленко попросили у бабусі в борг тридцять тисяч рублів – під розписку. А бабуся мудрою була – прийняла таке рішення: «Гроші я вам даю лише з умовою, що ви щомісяця виписуватимете на діток по стільки-то борошна, пшона, гречки, меду, молока й виділите ділянку для городу десь поблизу, бо з рудянського городу толку не буде – і далеко, і крадуть з нього все, що виросте та не дозріє... Розписку-зобов’язання, при двох підписах свідків, завірте у Марківській сільраді казенною печаттю». О, це вже був не порятунок від голодної смерті, а перемога, більша й важливіша для нашого згубленого більшовицькою владою роду Великородів за Перемогу над фашистською Німеччиною!
      З госпіталів поверталися в село поодинокі мужчини. Здоровіші й грамотніші ставали бригадирами, обліковцями, різними інспекторами, завфермами і завмайстернями. Слабші, поранені й покалічені, малограмотні та зовсім неписьменні йшли доглядати волів і коней, ставали сторожами, орачами й косарями, ковалями й теслями. Уся інша чорна робота лягала на жіночі плечі.
      Уже наприкінці літа сорок сьомого рясно вродило рижієм, кользою і пасльоном, щавлем кінським і рогозом. Дітлашня пасла корів і кіз та сама паслася по ярах і в лісопарку. Молодший за мене на два роки Ванько Ялосоветин, наминаючи пасльон, уголос мріяв: «От вилосту, великий стану, буду льотчиком – мателі каші пливезу...». (Нині дорогий друг мого трагічного дитинства Іван Іванович Івануна мешкає в Сумах, має двох дорослих синів і двох красунь-доньок. Уже на пенсії, але тримає город за містом і сяку-таку дачу. Льотчиком, щоправда, не став, зате строкову службу проходив не деінде, а в Москві – охороняв Міністерство оборони СРСР. Усе життя трудився електриком – на двох роботах. А дружина Надя, волинянка родом, і досі, мабуть, працює двірничкою.)
      Початкову школу я закінчив у Комуні – був круглим відмінником. До п’ятого класу почав ходити в Марківку, за три кілометри, один, бо сестра два роки поспіль хворіла. Старші за мене хлоп’яки покинули навчання й поділися хто де: Грицька Лапушку, кажуть, убили в Суханівці за крадіжку маторжеників; Василь підірвався на міні; Володька поїхав у Донбас, Миколка переїхав на Рудку... А молодші ще навчалися в хутірській початковій. Хотів я вчитись і не хотів: пропускав уроки, окремі дні навчань узагалі прогулював, розбестився під впливом старших на п’ять, а то й сім років однокласників, почав палити тютюн. А ще соромився свого латаного-перелатаного одягу, стоптаних черевиків, злиденного свого сирітства. Хапав двійки та одиниці. У результаті лишився в п’ятому класі й на другий, і на третій рік. Ні, я не був тупий, мав добру пам’ять, багато читав, деякі предмети, як-от література, історія, географія, українська мова та російська, ботаніка та зоологія, малювання і креслення, знав аж так добре, що вчителі дивувалися й потрапляли в повну халепу від моїх неординарних запитань... А от математику, фізику, хімію, геометрію і тригонометрію я цілковито запустив і ще й до цього часу маю знання з цих предметів у межах п’ятого-шостого класу. Щоправда, вони мені ніколи й не згодилися.
      Після смерті міфічного й заочно зненавидженого батька-Сталіна бабуся спромоглася купити глинянку під солом’яною стріхою в Марківці, на околиці присілка Кучерівки – дуже мальовничого, затишного. Біля хати був садочок, у кінці городу хлюпала Сула, за яром розлягався колгоспний баштан, паливо для печі теж було поряд, у долині річки: очерет, рогіз, вільхи... Бабуся знов завела кіз, качок, курей. Вирощеного на городі добра вистачало від урожаю до врожаю. Прикрадали ми, підлітки, не лише з баштану та колгоспного саду, але й з бурякових плантацій, кукурудзяних і картопляних полів. Бабуся завела кабанчика – сало не вибувало, а от грошей на хліб не було, тож перебивалися з перепічок на маторженики.
      У сирітській допомозі держава мені відмовила, як тільки директор школи Іван Оврамович Копиця і завуч Микола Андрійович Кожушко, добряче нам’явши мені вуха, навіки вигнали з шостого класу – за неуспішність і хуліганство. (Через десяток-півтора років по тому вони обоє писали мені, що, мовляв, пишаються наслідками своєї педагогіки: «виростили й виховали чудового українського поета», єдиного з усіх марківських школярів, хто навчався затим у таких престижних вузах, як Львівський університет і Московський літературний інститут. Якщо на небесах є Бог – то він їм і суддя! А я зла не маю і кажу: «Царство їм небесне!»)
      Зате з великою вдячністю згадую прихильних до мене вчителів: Меланію Михайлівну Дідевич (українська мова і література), Раїсу Олексіївну Алексєєву (російська мова і література), Віктора Григоровича Коржова (малювання і креслення, а також німецька мова), Івана Денисовича Пигуля (ботаніка)... Усі вони були справжніми педагогами, усі вважали мене здібним і вірили в моє майбутнє. Хай буде легкою над ними земля!
      Попрацювавши трохи в колгоспі (пас корів, на поля перегній вивозив, горбатився на торфовищі), я, додавши собі чотири роки й вступивши до комсомолу, виїхав на Донбас. Це була сувора зима п’ятдесят шостого – п’ятдесят сьомого років. У сорокаградусні морози я будував шахту «Сумська комсомольська» на станції Фащівка, нині Перевальського району Луганщини. Вистачило мене на півроку. Повернувся додому, а невдовзі завербувався на Північ – сплавляти ліс по ріці Онезі. Сувора романтика при нікчемних заробітках і харчуванні однією тріскою та кислою капустою дуже мені не сподобалась! Одержавши чергову тридцятирубльову зарплатню, я разом із близьким земляком Гришею Дудником цілих сорок верст протопав по шпалах вузькоколійки через дрімучу тайгу до залізничної станції Пукса. Це в Плєсецькому районі Архангельської області. Там купили харч у дорогу: чотири бляшанки тріскової печінки та два буханці чорнішого за землю, глевкого та солонющого хліба. На залишки грошей придбали квитки до якоїсь попутної нам станції – Коноші чи Вожеги... Поїзд був нічний, тож ми проспали на багажних полицях до самої Вологди – пощастило безбілетникам!
      Поблукавши дерев’яно-різьбленою Вологдою, проївши на базарчику останні копійки, під вечір ми вчепилися на ленінградський поїзд, що прямував до Москви... Літнє сонечко зігрівало нас після холодної ночі на даху вагона. Хотілося їсти, але мусили терпіти. Уже в Москві вдалося вкрасти великий батон і смаженого окуня. З’їли все до кісток – мало не зомліли від ситості. Тут же, на вокзалі, якийсь дядечко пожалів мене – подарував зеківську куфайку, аби я не мерзнув у далекій дорозі. Спасибі йому – то, напевне, був один із політичних, які поверталися з таборів у часи так званої «хрущовської відлиги». Видно, добра душа, усерозуміюча.
      У Серпухові, було, пощастило: украли буханець ще гарячого білого хліба, але потрапили за це до залізничної міліції. Нас не били там, розпитували, хто ми, звідки й куди їдемо. Напоїли чаєм і підсадили на приміський поїзд до Тули. Вдало і без пригод проскочили ми все Підмосков’я, Тульщину і Орловщину. А зняли нас із поїзда на станції Понирі, що вже на території Курщини, грубо обшукали; у підкладці моєї «зеківської» фуфайки знайшли лезо для гоління... «Ах, жулье карманное!» – і почали бити. Два молодики років по двадцять п’ять, із хвацькою виправкою чи то радянських міліціянтів, чи то фашистських поліцаїв. Грицька і попутницю нашу, полтавчанку Наталку, які, було, заступилися за мене, побили ще жорстокіше – до крові з носа і рота. А затим кинули в кювет і наказали: «Подихайте тут – не бачити вам своєї Хохляндії, бо сісти на поїзд ми вам не дамо!». Пролежавши весь день у бур’яні, увечері ми все ж учепилися на швидкий потяг «Москва – Червоне» і вже з даху вагона показали понирівським «законникам» руку по лікоть.
      Білгород проїхали спокійно, у Харкові розжилися хлібом і ковбасою та попрощалися з доброю дівчиною Наталкою. (Жаль, не обмінялись адресами.) Приміськими – з Харкова до Кириківки, а звідти – до Смородинного і Сум. Стомлені та зголоднілі, трохи «попаслися» на міському базарі, а затим сіли на товарняк, що прямував у «наш» бік, до станції Вирі. Там на ходу зістрибнули, попили у вокзальчику «рідної» водиці й пішодрала попрямували давно знайомою обом дорогою. Машини – жодної, підводи – також. Лише спека та курява. Їли якусь траву, плювалися від гіркоти. Перейшли через цукрозаводську Миколаївку (тепер це селище міського типу Жовтневе) і нарешті ступили на мою, марківську, ґрунтівку. Роззулися для полегшення, попили з Дрюкового озера пропахлої жабуринням теплої води. Ледве пересувалися в гарячій дорожній пилюзі... І – Бог таки є! – моя нога копнула пилюгу і вигребла з неї майже новесеньку, майже фантастичну «двадцятип’ятку»... Останні, найважчі п’ять кілометрів ми летіли на крилах радості й опустилися на тверде аж біля марківської продовольчої крамниці. На всю даровану Богом-долею суму накупили печива, ситра й цигарок! Лежали за крамницею в кущах, об’їдалися та обпивалися, ще й обкурювалися за всю тижневу мандрівку від онезького Наволока й до рідної обом Сули, що, мов нитка, нанизала на себе і мою Марківку з Кучерівкою, і Грицькову Луциківку з Птичим. Де ти тепер, Грицьку, чи живий іще?
      Цілий рік я пропрацював у колгоспі: причіплювачем на тракторі, вантажником, художником-оформлювачем при сільському клубі. Так нічого й не заробивши, завербувався до Казахстану, на будівництво Карагандинської ДРЕС-2. Світу тоді я побачив багато: усю Росію проїхав від напівукраїнських Валуйок, через всю Мордовію і Татарстан, Середню Волгу, Башкирію та Південний Урал і – степом, степом – аж до чверть української, чверть чечено-інгуської, чверть казахської та чверть російсько-німецько-киргизько-татарсько-румунсько-всілякоіншої вугільної Караганди. Станція призначення – славнозвісний (за солженіцинським «Архіпелагом ГУЛАГом») Карабас – розподільник усіх арештантських етапів: у Черубай-Нуру, Долинку, Спаське, Сарань та ін. Прожив у новому, ще номерному, без власної назви, селищі якихось півроку, спілкуючись із різними людьми: колишніми політичними та кримінальними злочинцями, «зрадниками сталінської політики», військовополоненими, кримськими та кавказькими виселенцями, бандерівцями, власовцями, місцевими напівкочовими казахами. Бачив багато зла, в основному державного. Але було й добро – від простих людей, із якими разом працював: казахів, татар, румунів, вірменів. Усі вони однаково постраждали від радянської влади, тихо ненавиділи її, а росіян, як «старших братів», просто не любили й обзивали не інакше як «кацапами». Спершу це мене дивувало, та згодом я звик до цього й почав уголос зневажати «кацапа» з Курщини Грішку (жадібного, грубого й ницого), зате ж усе більше й більше горнувся до казаха Римбаєва, кримського татарина Карімова, румуна Папієску, вірменина Жору Карапетяна. Останній навіки відучив мене грати в азартні ігри, і я йому досі дякую за це.
      Якось, уже після Нового року, я побився з киргизом Шукурбеком, посварився з любою моєму юному серцю волзькою татарочкою Танзілею, згарячу розрахувався на роботі в пожежному депо, до того ж отримав іще й телеграму від сестри про небезпечне захворювання бабусі. І в підсумку прийняв рішення: кинути все та їхати додому. На мізер, що лишався ще в мене, купив авоську, буханець хліба та дві бляшанки кільки в томаті. Товарняком дістався до Караганди-Нової, а там прошмигнув у вагон якогось алма-атинського поїзда. Проскочив Анар і Осакарівку, Акмолінськ і Кокчетав. Ця дорога мені була незнайома, тож коли міліція висадила мене з поїзда в засніженому степу, я розгубився: де я, що маю робити? «Аккуль», – прочитав назву на пристанційній будочці. Роззирнувшись на всі чотири сторони чужого світу, уздрів щось подібне до робочої їдальні. Мав у кишені трохи дріб’язку – на пару склянок чаю. Зайшов у тепле приміщення. На всіх столиках височіли гірки накраяного цілинного хліба. Тоді ще він, принаймні на цілині, був безкоштовний! І я наївся дармового хрущовського продукту донесхочу, на всю подальшу подорож чи то на батьківщину, чи то в космічну невідомість.
      Що ж, товарняками, пасажирськими, потайки-крадькома я таки дістався до Петропавловська – воріт у Росію і в мою Україну. Я підбадьорився, відчув упевненість у собі – що значить шістнадцять літ людині?! Хоч і голодний, і в ремісничій шинельці та парусинових черевиках б’ють дрижаки, але цікавість до оточуючого, невідомого та привабливого все перемагала, додавала сил, жадань і снаги.
      Невдовзі підійшов потяг «Владивосток – Харків». Ще коли він тільки притишував хід, з вагонів на перон посипалися солдати й матроси. Веселі, видно, напідпитку – демобілізовані й відпускники. Як же я зрадів, коли почув добірну українську мову, схожу на мову моїх односельців, лише по-полтавському м’якшу й співучішу. Наважився підійти до гурту, бо що мені лишалося робити на чужій станції, без копійки грошей і без сяких-таких харчів. Показав телеграму від сестри, у кількох словах повідав свою історію. Хлопці, слава Богу, пройнялися моєю бідою. Один сержант накинув на мене свою шинельку й завів до вагону, переповненого військовиками. Приткнули мене на полицю, біля самісінького вікна, почали пригощати дорожнім пайком, гарячим чаєм. «Довеземо прямо до Харкова, земляче, – запевнив сержант. – Тільки дуже не висовуйся, щоб провідник і контролер тебе не "вирахували"».
      Їхалося добре, у теплі й добрі. Багато їв і спав. Так проминули Курган, Челябінськ, Свердловськ, Уфу, Куйбишев, Сизрань... Ось і Пенза вже – звідси до України рукою подати. У вагоні панував піднесений настрій. Підпилий сержант попросив мене збігати на перон і купити цигарок. З вагона я вийшов без шинелі й картуза...
      Усюди лежав глибокий сніг. Мороз сягав позначки в двадцять – двадцять п’ять градусів. Знайшовши кіоск, я купив пачку «Біломору» й заспішив до свого вагону в голові поїзда, який от-от мав рушати. «Твій квиток?» – питає провідниця. «У вагоні, – кажу, – у гаманці». «Ходімо, покажеш». Ідемо. До провідниці приєднався й контролер. Квитка, звісно ж, не було, і сержант тицьнув мені в руки свій. Та це нічого не дало – контролер почав висаджувати сержанта. «Гаразд, я вийду», – вирішив проблему я, сподіваючись пробратися в якийсь інший вагон. І зіскочив на перон. Час зупинки поїзда швидко збігав, я просився то в один, то в другий вагон – де там! «Давай квиток!» Я ж був роздягнений, усі речі залишились у першому вагоні. Бачу, на приступках чергового вагона стоїть літня, добра з вигляду провідниця: ця впустить, думаю, не може відмовити в моїй біді. Показую телеграму, сльозу пускаю. А поїзд уже рушає, набирає ходи. Серце моє захолонуло. Серце ж провідниці лишалося кам’яним. Я побіг, благаючи жінку, та вона все більше холонула та віддалялася від мене. Ось уже й тамбури вагонів позакривалися... Пропаду в Пензі з холоду, помру голодною смертю. А бабуся помре без мене, і сестра на знатиме, де я подівся...
      Хапаюся за поручні першого-ліпшого вагона, нащупую ногами приступки. Стукаю в замерзле скло дверей. Глухо. А поїзд набирає швидкості, а зустрічний повітряний потік стає все тугішим і гострішим, а сніговиця поволі перетворюється на потужну снігову лавину. Пенза потонула в ній, пропала у вечірньому морозі. Поїзд-бо швидкісний, і наступна зупинка, Ртищево чи Поворино, десь за десятки верст попереду. Дубію від холоднечі, обмираю від страху. Прощаюся з бабусею, сестрою, рідною Марківкою в самісінькому верхів’ї Сули. Прощаюся зі своїм коротким, сирітським, знедоленим і все ж таким дорогим і прекрасним життя... Руки мої вислизають з поручнів, ноги втрачають опертя. «Простіть мене, люба бабусю... сестричко...» – зриваюся в чорну безодню…
      До тями приходжу в сліпучому сяйві. Наді мною схилилися янголи. «Ти хто, хлопчику, – питають, – як потрапив на вагонні приступки?». Намагаюся відповісти янголам і не можу, бо моя здатність говорити залишилася в тому житті, де немає сліпучого небесного сяйва. Та янголи були мудрі й здогадливі, вони старанно розтирали мені руки й ноги горілкою, обережно заливали гарячий напій до рота, закутували в щось тепле й шорстке. Поволі я відходив, повертався до дійсності...
      А реальність була такою: чи то офіціант вагону-ресторану, чи якийсь пасажир, що вирішив покурити в тамбурі, знічев’я прохукав «п’ятачок» у замерзлому вікні й з подивом уздрів запорошене снігом обличчя підлітка. Значить, Бог є, значить, він уготовив мені довге життя, значить, я для чогось потрібен на цій землі.
      Доїхав я до Харкова в тому ж першому вагоні, з тими ж добрими солдатами й матросами, які зібрали для мене трохи продуктів й грошей та наказали провідниці посадити мене на потяг до Сум. Заїкаючись (я ще довго по тому заїкався), я дякував старшим братам-українцям за їхню неоціненну доброту. Багато святих уроків пройшов я у своєму житті, та цей урок уважаю найсвятішим і дотепер.
      Бабуся тоді видужала, повернулася з лікарні додому. Сестра на відмінно закінчила школу. Я працював знов у колгоспі, у сусідньому бурякорадгоспі «Калинівський», двічі поспіль з’їздив за комсомольською путівкою на будови Харківщини: споруджував Зміївську ДРЕС, Балакліївський цементовий завод. У рідній Марківці мені трапилася перша велика любов – Катерина, яку я не забував протягом усього свого життя, яку пам’ятаю ще й досі та яку ніколи-ніколи не забуду.
      До армії мене призвали в Балаклії. А служив я в Ужгороді, Кам’янці-Подільському, Чопі, Львові, Дубні. З першою дружиною, Людмилою, познайомився в місті на Смотричі, зареєстрували шлюб і зіграли весілля в Марківці, перша ніч любові пролетіла в казковому Лебедині. Синок Ігор народився в містечку Буську на Львівщині, де я після звільнення в запас працював директором будинку піонерів і звідки походила моя дружина. Потім було розлучення, мій переїзд до Кам’янки-Бузької, робота в редакції райгазети. Благополучне життя не хотіло складатися, доля ставила на моєму шляху всілякі перепони...
      Та ремствувати на долю не варто: вона, попри все, була до мене прихильною і, за великим рахунком, життя моє склалося й відбулося.
      Ще будучи солдатом, я познайомився з чудовим хлопцем і прекрасним поетом Петром Скунцем. Це він відредагував і допоміг видати в Ужгороді мою першу поетичну збірочку «Народжуються квіти».
      Як солдат залізничних військ я споруджував два стратегічні мости – через Дністер і Тису. Тоді ж написав текст маршу рідної Львівської залізничної бригади (музика славного маестро Анатолія Кос-Анатольського). Високе військове начальство було до мене вельми прихильним: я мав за три роки служби аж... три відпустки. Перша – на сорок діб! Тоді я побував на республіканському семінарі молодих літераторів в Одесі (травень 1963 року) і в рідній Марківці. Тоді ж я познайомився з Василем Стусом, Володимиром Яворівським, Василем Захарченком, Станіславом Реп’яхом, Анатолієм Бортняком, Ігорем Нижником, Олександром Зайвим, Михайлом Сичем, Дмитром Шуптою, Данилом Кононенком, Олександром Маландієм, Володимиром Куликівським, Борисом Нечердою, Володимиром Міщенком... Сьогодні це – гордість української літератури!
      В Ужгороді в мене зав’язалися добрі стосунки із закарпатськими письменниками Феліксом Кривіним, Володимиром Ладижцем, Василем Вовчком, Людмилою Кудрявською, Карлом Копинцем, Василем Коханом. Багато з них вже повмирали, але я не забув ні їхніх посмішок, ні їхньої дружньої підтримки мого несміливого початківства.
      Добрі стосунки налагодились у мене і з львів’янами: Володимиром Лучуком, Ростиславом Братунем, Богданом Горинем, тодішнім курсантом військово-політичного училища Анатолієм Тараном, онукою Каменяра Вірою Петрівною Франко. Спілкувався з молодими Романами – Кудликом, Лубківським, Качурівським, з Миколою Краснюком, Марією Барандій та багатьма іншими.
      Львів подарував мені щасливі роки навчання в університеті з Борею Демковим, Галею Доможировою, Федею Зубаничем, Славком Свищуком... Львів – найкраще місто у моєму житті! Там живуть мій син Ігор та онук Богданчик. І я там так давно не був! І вже, мабуть, ніколи не побуваю...
      З кінця травня шістдесят шостого року й до цього дня (за винятком двох років, коли я вчився у Москві на Вищих літературних курсах) я намертво прив’язаний до Луганщини. Тут я проявився як журналіст, тут відбувся як письменник – український, одними гаряче люблений (патріотами України), іншими палко зненавиджений (яничарами й москволюбами). Добре вже хоч те, що і ті, й інші визнають мене як поета.
      Що ж, творче життя моє склалося так, як і мало скластися в глибокій провінції, на маргінесах українського світу. Мене багато публікували в газетах і журналах колишнього Радянського Союзу, зрідка видавали в Донецьку та Києві; твори мої перекладалися російською, татарською, чуваською, азербайджанською мовами, а за рубежем – польською, болгарською, угорською, англійською...
      У Луганську я зустрів свою другу й останню (єдину) дружину – полтавку з Лубен Ліну Дробницьку, а ось уже сороковий рік – Низову. Тут ми народили доньку Лесю, виховали її щирою українкою, дали їй блискучу філологічну освіту. Вона об’їздила всю Європу від норвезького заполярного Кіркенеса до німецького Бремена та югославської Тузли, від Чорного моря до Балтійського і Північного… І все заради того, щоб врятувати родину від голодної смерті наприкінці вісімдесятих і на початку дев’яностих років. Нині вона працює головним редактором видавництва університету внутрішніх справ, має офіцерське звання. Я пишаюся нею.
      Що б іще додати до вже сказаного (написаного)? Я ніколи не вважав себе винятковим, хоча завжди шанував себе й не давав ніколи принизити мою людську гідність. Мене охоче використовували (у своїх певних цілях) комуністичні керманичі різних рівнів, але більшовиком я не став; мене постійно «пасли» кадебешники, поїдом їли україноненависники... Подавилися!
      Я дуже працелюбний – по-графоманськи. У мене багато всілякого друкованого й недрукованого непотрібу, але є цілком пристойні речі. А ще я по-справжньому плодовитий: у моєму доробку – аж вісім десятків книг (книжечок) поезії, прози, перекладів, віршів для дітей, спогадів-роздумів, публіцистики (на сьогодні – понад сто збірок – Л. Н.). І нехай я не заробив на цьому ні слави, ні багатства... усе одно я задоволений своєю працею.
      А ще: я пив горілку з Миколою Вінграновським і Григором Тютюнником, Дмитром Павличком і Володимиром Караткевичем, Юрієм Кузнєцовим і Володимиром Костровим, Василем Федоровим і Єгором Ісаєвим, Романом Іваничуком і Романом Андріяшиком... Я бачив (і говорив з ними!) живих Миколу Бажана, Олеся Гончара, Костянтина Симонова, Михайла Свєтлова, Василя Казіна, Олександра Межирова, Юрія Шкрумеляка, Михайла Томчанія, Степана Олійника і ще багатьох класиків мало не всіх національних літератур колишнього Радсоюзу! Якби я свого часу не втік з рідної навіки, любої серцю сирітської Марківки, то цього б ніколи не сталося. Лаявся б із бригадиром і головою колгоспу, тягав би вила по перегною та пив смердючий самогон.
      Моє життя чітко ділиться на три періоди й кілька півперіодів. Перший – марківський, із періодичними «випаданнями» у Донбас, Казахстан, російську Північ... Це – уроки з географії та народознавства. А життя серед односельців – школа народолюбства, добротворення й духовної цнотливості. Другий період – закарпатсько-галицький: моє національне самовизначення, до якого доклали рук і викладачі університету, і тамтешні письменники та журналісти, і навіть колишні вояки УПА. І, нарешті, третій, найбільший (із двохрічним випаданням у Москву) – ворошиловградсько-луганський. Що я про нього можу сказати? Безумовно, важкий, чорно-білий з окремими рожевинками. Рожевинки – це творче спілкування з кращими з кращих луганцями: Микитою Чернявським, Іваном Савичем, Тарасом Рибасом, Степаном Бугорковим, Йосипом Курлатом, Владиславом Титовим, Анатолієм Романенком, Миколою Щепенком, Віталієм Кодоловим (усі – письменники); з художниками та скульпторами Ільком Овчаренком, Миколою Щербаковим, Іваном Чумаком, Василем Орловим... З артистами Яном Тимошенком, Анатолієм Ревекою, Петром Шаповаловим... З великими українськими інтелігентами-інтелектуалами Іваном Білогубом, Богданом Пастухом, Юрієм Єненком, Галиною Пліско, Борисом Чумаком, Василем Смагою, Володимиром Просіним, Сергієм Зятєвим, Василем Леоненком... Було на моєму луганському шляху чимало й ворожого, неґативного – нині воно трансформувалося в маргінальну «Партію регіонів». Тьху на це – і тільки!
      А ще в Луганську в мене була світла любов. А ще в мене тут є багато друзів. Жаль, що більшість з них уже лежить на кладовищі. На різних кладовищах міста зомбованого антиукраїнського електорату.
      Лежать мої дорогі друзі хто де: Ваня Скляренко – у Воркуті, Ваня Пигуль – під Владивостоком, Віталька Кодолов – на дні Північного моря, ще один Ваня Пигуль – у Сумах, Женя Гуйва – у рідній Марківці, Адольф Романенко – у селі Червоний Оскіл біля Ізюма, Вадим Бойко – у Києві, Сашко Зайвий – у селі Могилеві біля Царичанки на Орелі...
      А я сьогодні п’ю чай з Толею Назаренком, Олексою Неживим, Грицем Половинком...
      На пенсії мені добре: грошей мало, тож витрачати їх легко; горілки-пива не п’ю: голова болить від гіпертонічного тиску. Ковтаю пігулки й пишу. Зрідка ходжу на мітинги. Допомагаю людям видавати книжки. Маю постійний телефонний зв’язок з містами та районами Луганщини. Багато палю, зате їм (харчуюся) мало й невибагливо. Буває, днями мовчу, зате при нагоді в мені відкриваються канали красномовності...
      Усе інше – попереду. Моя весна ще триває. І я її люблю.


      02.06.2006
      м. Луганськ





      Коментарі (24)
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    46. ЗУСТРІЧІ БЕЗ ПРОЩАНЬ (продовження Частини першої)*
      Шістдесятого року, ще проживаючи в рідній Марківці на Сумщині, я надіслав кілька віршів до редакції республіканського молодіжного журналу. Незабаром одержав листа за підписом Миколи Сома. Той писав, що схвалив до друку один мій вірш. Однак публікація так і не відбулася з невідомих мені причин. Познайомився ж я з Миколою Даниловичем через багато років у Луганську, на якомусь творчому вечорі. Заприятелювали. Микола, великий прихильник чарки, тоді не пив (пояснював це тим, що постраждав у автомобільній катастрофі, у тій, яка відібрала життя в актора й кінорежисера Леоніда Бикова і підірвала серце самого Миколи). Та вже через кілька літ, коли ми разом виступали перед жниварями Новоайдарського району на Луганщині, Микола заради вгамування пекучої спраги, випив у сільському магазині пару склянок міцного вина. Це було його фатальною помилкою. На другий чи третій день його відправили літаком до Києва – «забарахлило» серце.
      Миколу Сома вважають своїм другом тисячі і тисячі людей в Україні. Вродливий, справді талановитий лірик, тонкий і дотепний гуморист, він легко сходився (і сходиться донині!) із шахтарями й сільськими механізаторами, з металургами і вчителями... Його любили, люблять і завжди любитимуть. Деякі його експромти, що народилися за чаркою, стали всенародним набутком. Приміром, ось оцей:


      На столі самогону сулія.
      Значить вдома, в селі я.


      Чудову, справді народну, прозу Григора Тютюнника я знав іще в свої армійські роки – читав публікації в періодиці. А вперше зустрівся з улюбленим прозаїком восени 1977 року в кабінеті відповідального секретаря приймальної комісії СПУ Олекси Мусієнка. Григір Михайлович зайшов туди буквально на кілька хвилин, але, захопившись розповіддю про свою поїздку до Москви на похорон Василя Шукшина, застряв на півгодини. Його було слухати цікаво – образна мова, супроводжувана жестами, мімікою обличчя, неперевершений талант оповідача й імпровізатора. Та раптово зів’яв, перемінився і ніби аж розсердився чи то на всю компанію, чи то на когось одного з присутніх. Глянув на мене запитально і разом з тим прихильно, й запропонував несподіване: «Ходімо краще пити горілку!». Я згодився, бо як же я міг відмовити живому класикові, старшому за мене на цілих одинадцять років?!
      Пішли не до «Енею» (ресторанчик у підвальному приміщенні Спілки), а... Одним словом, Григір, прихопивши з собою ще й мого земляка поета Володимира Морданя, вивів нас на вулицю, де стояло кілька письменницьких машин, підійшов до незнайомого мені чоловіка в окулярах, перемовився з ним і запросив нас до салону автомобіля. Доїхали до Бесарабки, зупинилися. Григір, подякувавши водієві, «видав» сакраментальну фразу: «Все дно, Бодю, ти великий мудак!». Пізніше я дізнався, що Боря-мудак – це парторг Спілки й особистий недруг Григора Михайловича, справді ганебний чоловік Богдан Чалий.
      Ми перейшли на протилежний бік Хрещатика, трохи пройшли вгору по бульвару Т. Шевченка й уткнулись у двері кафе «Українські страви». Тютюнника тут, як я дещо пізніше відзначив, добре знали, то одразу ж і налили всім трьом по сто грамів, а на закуску дали оселедців і чорного хліба. Скільки ми випили – їй-богу, не пам’ятаю! Думаю, що не менше як по півлітра на брата. Я і Володя Мордань ще якось трималися «у формі», але Григору Михайловичу стало погано з серцем. Він попросив мене вивести його на свіже повітря, та легше йому не стало. «Іване, – сказав він, – злови мені таксі та заплати водієві троячку. Я поїду додому. Проводжати мене не треба...».



      Наступна зустріч відбулася взимку сімдесят сьомого року в ресторанчику Спілки «Еней». Я з великою групою молодих луганських літераторів, яких привіз до Києва на творчий звіт, мав зустрітися в «Енеї» із керівником Луганської обласної організації СПУ Тарасом Михайловичем Рибасом. Отже, заходимо в ресторанчик, підсідаємо за стіл, де сидів Рибас, беремо по сто грамів і щось пообідати. Затим іще по сто грамів, після чого захотілося співати. І ми заспівали – Рибас, я, ще хтось. Приєднався, підійшовши, львів’янин Роман Іваничук. Співаючи, я озирався довкола, і зрештою, за сусіднім столом запримітив сумну й дещо навіть трагічну постать Григора Тютюнника – він сидів у цілковитій самотині перед порожньою чаркою й повною сільницею. Серце моє стиснулося. Я підійшов до буфета, замовив сто грамів горілки і якусь страву. Все це поставив на стіл перед Григором Михайловичем. Він вдячно кивнув, проказавши: «А можна, Йване, до вашої компанії? Я ж таки ваш земляк, у Донбасі пройшло моє дитинство, як не як, після університету довелось у ваших краях вчителювати...». «Аякже, Григоре Михайловичу, підсідайте!». Він хильнув горілки й перейшов до нашого тісного застілля. Пив потихесеньку оковиту, зовсім не п’яніючи, мав сумні-сумні очі, у яких щось оживало від нашого співу, замовляв нам ту чи іншу пісню, а коли ми завели його улюблену «Ой чий то кінь стоїть...», і сам підтягнув глухим голосом.
      Це була наша друга й остання зустріч. Через два з половиною роки до Москви, де я навчався на Вищих літературних курсах, долинула страшна вість: Григір Тютюнник наклав на себе руки! Сказати, що я був приголомшений, значить нічого не сказати. Я був убитий наповал. Пізнього вечора, випивши дві пляшки коньяку, я сновидою блукав по гуртожитку, не контролюючи себе, не даючи собі звіту та якої-небудь ради. Уже через багато років, а точніше в дев’яносто сьомому році я дізнався про справжню причину Григорового самогубства, але писати про це не стану, аби не плямувати світле ім’я видатного українського письменника. Маю у своїй бібліотеці двотомник творів Тютюнника, книгу віршів, присвячених йому. І часто згадую оті дві зустрічі з ним – короткочасні, малослівні, але дорогі для мене навіки.



      У різний час я спілкувався з багатьма київськими письменниками, і з часом, можливо, напишу про всіх коротенько. Зараз же, у першій частині своїх літературних споминів, я хочу розповісти про тих, кого я знав краще й любив найбільше.
      У травні вісімдесят другого року в дорогому мені Львові помер від хвороби нирок тридцятитрьохрічний поет, мій давній друг Григорій Чубай. Ось про нього й хочу згадати все-все, у подробицях і якомога реальніше.
      Познайомився я з Грицем ще восени шістдесят четвертого року на засіданні літоб’єднання при Дубнівській райгазеті «Червона зірка». Місцеві літератори Олександр Яцківський, Микола Денисюк, керівник літоб’єднання Григорій Лагодзінський ставились до мене з повагою, дослухаючись моєї думки, оскільки я вже мав свою видану збірочку й публікації в товстих журналах. Тож на черговому засіданні Лагодзінський попросив мене проаналізувати вірші наймолодшого літератора, школяра-семикласника із села Березини Гриця Чубая. Підліток, худенький і бідовенький, охоче прочитав присутнім кілька своїх проб, викликавши (кажу це без перебільшення) загальне захоплення й схвалення. Мені також сподобалися вірші Гриця, про що я тоді й сказав. Юний поет був задоволений, але носа не задирав, тримався скромно й невимушено.
      Невдовзі закінчилась моя армійська каторга і я виїхав з Дубна до Львова, а точніше, до містечка Буська, де мешкали моя вже вагітна на той час дружина Люда зі своєю матір’ю – вчителькою. Відтоді й аж до сімдесят дев’ятого року ми з Грицем не здибалися, але про нього до мене зрідка доходили різні суперечливі чутки: то його посадили за антирадянщину, то він став стукачем КДБ, то ще якась маячня-чортівня.
      Пізньої московської гнилої осені, повернувшись до гуртожитку з Літінституту раніше, ніж завжди, я звернув увагу на список студентів заочників, які мали сплатити певні кошти за користування спальними речами. Той список висів на стіні прохідної. Читаю, ще не вірячи: «Григорій Чубай, студент-заочник другого курсу...» Запитую в кастелянші Ери Кузьмівни, яка знала буквально всіх студентів стаціонару й усіх заочників: «А який він на вигляд – Григорій Чубай?». «Невисокий, кремезний, вусатий», – відповіла Ера Кузьмівна. Я і засумнівався – Гриць же був худорлявенький! Однак попросив кастеляншу направити «подвійного тезку» мого давнього дубнівського знайомця до моєї кімнати. Дуже мені хочеться зустрітися з ним...
      Другого, може, третього дня, увечері, я повернувся до гуртожитку, ліфтом піднявся на сьомий поверх. Двері моєї сімсот дванадцятої виявились незамкненими – чи то я забув уранці замкнути (таке вже не раз траплялося), чи то хтось зламав замок? Заходжу й бачу: у моєму кріслі, вільно розвалившись, насунувши на обличчя мого знаменитого каракулевого картуза, сидить-напівлежить якийсь опецькуватий і товстий чолов’яга. Гублюся – хто такий і чого він тут? А чолов’яга, витримавши чималу паузу, нарешті зняв картуза й широко усміхнувся у свої розкішні козацькі вуса: «Невже не впізнаєш мене, Іване? Та я ж Гриць Чубай!».
      Ми обнялися, схвильовані зустріччю через п’ятнадцять років розлуки. Проговорили тоді мало не до самого ранку. Згадували Дубно, спільних знайомих, розповідали один одному про своє життя-буття. Так я довідався, що Гриць, закінчивши в рідному селі середню школу, вступив до Львівського університету. Одружився на корінній львів’янці Галі, має сина Тарасика і донечку Соломійку. Живуть у власному будинку батьків Галі. Несолодко йому там живеться, не сприймають його, не люблять тесть і теща, та й швагро тероризує всіляко. Маючи величенький двоповерховий будинок, Галина рідня загнала Григорія до вогкого і темного напівпідвалу: отам місце тобі й твоїм книжкам, отам пиши свої нікчемні віршики! Швагро грозився часом і звідти вигнати Гриця, геть викинути з будинку на вулицю. Не викинув досі... А от з університету Гриця викинули за організацію якогось «націоналістичного» товариства. КДБ завів на нього справу, почав переслідувати й шантажувати. Арештував крамольну, антисовєтську поему Чубая «Вертеп». Влаштувався Гриць рядовим робітником на одному з львівських заводів – може, це й порятувало його від суду і таборів мордовсько-сибірських. Багатьох же моїх і Грицевих знайомих загнали в табори в середині шістдесятих та на початку сімдесятих.
      Хотілося вчитися, але в Україні таким, як Гриць, місця у вузах не було. То й поїхав тоді Чубай до першопрестольної – вона, хоч і чужа, зате демократичніша, там «пересиджували» кадебівський шабаш українські десиденти Лесь Танюк, Ярослав Ступак, Володимир Голобородько...
      Вступив на заочне відділення Літературного інституту імені Горького легко, бо таки ж був до біса талановитий і мав добрі знання. Недарма ж Анатолій Жигулін взяв його у свій поетичний семінар.
      Хоча Гриця ніде не друкували вже протягом багатьох років, писав він багато, займався перекладами з іспаномовних поетів. Дещо він читав мені зі свого «кримінального» доробку вночі, коли ми лишалися удвох і ніхто не міг підслухувати крізь замковий отвір. Довіряв хіба що одному Василеві Ганущаку, своєму однокурсникові з Івано-Франківщини. Нерідко Гриць приводив його до моєї кімнати і ми втрьох до ранку спілкувалися за чаркою рому «Гавана-клуб». Чомусь Гриць полюбляв цей не вельми вишуканий напій.
      Склавши сесію, Григорій повернувся до Львова. Без нього моє життя стало незатишним і одноманітним. Дещо зігрівали серце нечасті поштові листівки від Гриця.
      На весняну сесію він приїхав хворий на нирки, весь час ковтав «но-шпу», по дві пігулки за один раз. Це йому нібито допомагало. А ще нібито допомагав «Гавана-клуб». Одним словом, ми з Грицем (іноді до нас приєднувались Василь Ганущак, Сашко Рихлюк чи Ярослав Довган) за дружньою бесідою чаркувалися пізніми вечорами. Читали один одному нові вірші, обговорювали творчість того чи іншого поета. Гриць зовсім не готувався до екзаменів і заліків, однак складав їх легко, ніби жартома. Викладачі за це його любили, прощали йому відверто незалежну поведінку. Найбільше ж любив Гриця Анатолій Жигулін.
      Одного разу, під вечір, до моєї кімнати постукав хтось із українських студентів-стаціонарників і передав Грицеве запрошення в гості. Спускаюсь на третій поверх, знаходжу Грицеве помешкання, відчиняю двері. І що я бачу: Гриць у гордій самотності поважно возсідає в обшарпаному громіздкому кріслі, перед ним стоїть тридцятидвохлітровий бідон, у руках мідна кавова заварничка. І по всій кімнаті розливається рідний мені з раннього дитинства аромат самогону!
      «Оце, Іване, – поважно говорить Григорій, – справжній самограй. На жаль, не наш, не український – із Прибалтики, з Риги. А привіз його до Москви мій однокурсник Н., який надумав одружитися на корінній московці, аби мати столичну прописку і якесь житло. Оскільки «жених» – людина препаскудна, куркуль і стукач, то я й вирішив експропріювати його весільний презент, але ж сам не здолаю випити тридцять два літри п’ятдесятиградусного. Уже кілька літрів роздав хлопцям – із чайниками та філіжанками приходили Довган, Рихлюк, навіть дехто з дівчат наших. Давай, друже, підсідай до бідона, поки не прийшов від своєї нареченої латвійський жених. Ні, він не латиш, латиші дуже добрі хлопці. Він, чесно кажучи, звироднілий гебрей... Наливай собі, і – будьмо!».
      Гарно ж ми тоді посиділи! Може, уперше ось так напилися, наступного ранку й до Літінституту не поїхали. Гриць заснув, а я, повернувшись на сьомий поверх та перепочивши трохи, вирішив поїхати на Ваганьківське кладовище, на могилу Єсеніна, разом із Раїсою Котовською, поетесою з міста Лермонтова, що на Ставропіллі, студенткою-заочницею третього курсу. Чому з Раєю? А тому, що ми симпатизували одне одному. Отож поїхали удвох – я прихопив горілки, вина, закуски. Цілий день провели на цвинтарі, затим на Ваганьківському базарчику накупили всіляких ласощів – для Грицька Чубая. Увечері допивали залишки прибалтійського самограю. Присутній при цьому Н. плакав, скаржився, що «московська шлюшка» відмовила йому, говорив, що ми гади прокляті, експропріювали його кровний самогон, пустили по вітру його добро і таке інше. Плакав невдаха-жених, кляв нас і... пив самогон з великої емальорованої кружки. А ми реготали, безсовісні експропріатори!
      Того вечора, коли ми лишились удвох, Гриць прочитав мені свою поему «Вертеп». Сьогодні вона вже опублікована в журналі «Україна» та в збірці Г. Чубая «Говорити, мовчати і говорити знову». А тоді, у далекому «афганському» вісімдесятому році, це була річ явно непублікабельна, за неї автору могли відміряти чималий табірний строк. І, можливо, ще б відміряли, якби невдовзі не назріли перебудова, виведення радянських військ з Афганістану, якби не... Та про останнє «якби» я напишу трохи пізніше. А зараз...
      На осінню сесію Гриць не приїхав – лежав у лікарні. Я дуже сумував із цього приводу, бо таки скучив за Грицем. Невдовзі ж я був змушений покинути остогидлу білокам’яну й повернутися в менш осточортілий Ворошиловград (Луганськом він стане значно пізніше). Іноді одержував від Гриця поштівки, відповідав на них. Зумів якось опублікувати в журналі «Донбас» рецензію Гриця на збірочку поезій Олени Бондаренко та один дитячий віршик – із численного доробку Г. Чубая, присвяченого маленьким читачам. Гриця тішило це, він сподівався, що «крига скресне», і він знову стане «публікабельним».
      Наприкінці літа вісімдесят першого року знайомі працівники туристичного бюро запропонували мені супроводжувати групу школярів маршрутом Івано-Франківськ – Яремча – Львів. Я охоче згодився, бо ця поїздка давала мені можливість ще раз побувати в нечужих для мене краях, зустрітися з давно не баченим сином Ігорем, знайти Григорія Чубая та погостювати в нього.
      Нарешті я у Львові! Заледве примістив дітей в одному з готелів у центрі міста, з’їздив до сина на Городоцьку й домовився з ним, що увечері він під’їде до мене в готель «Народний», заночує в мене, а завтра замінить мене – доглядатиме дітей та водитиме їх до їдальні. І я поїду на Погулянку до Григорія Чубая.
      На Погулянці, 35 я був десь одразу по обіді. Зустріла мене Галя, і коли я признався, хто я і що, вона зраділа, заметушилася. Завівши мене до вітальні, зі сльозами повідомила: «Гриць у лікарні, він приречений, у нього рак нирок, ніякі ліки вже не допоможуть, Гриць страждає від болю, але мовчить, він іще не знає, що хвороба невиліковна. Зараз я збігаю за ним, відпрошу до завтрашнього ранку. Поговоріть з ним, він згадує вас часто, бо любить вас...».
      І Галя поспішила до лікарні. У цей час із Житомирщини нагодився батько Гриця. Був дуже сумний, на очах блищали сльози. Батьки Галі були стримані, і, як мені здалося, зовсім не пригнічені грядущою трагедією. Більше того (дай, Боже, мені помилятися!), вони ніби аж раділи, що невгодний їм зять помре і позбавить їх зайвих клопотів. До Грицевого батька вони ставились як до чужої, неприємної людини. А ми зі старим, почуваючись тут і справді чужими та зайвими, тихенько випили по склянці привезеного з Житомирщини самогону. За Грицеве здоров’я, хоч і не вірили в те, що він поправиться: від раку ж немає ліків, немає ніякого порятунку!
      Десь через годину Галя повернулася з Грицем. Друг мій помітно схуднув, але зовсім був несхожий на приреченого. Значить, у нього ще є час... Значить, іще трохи поживе.
      Ми гаряче обнялися. Гриць одразу ж повів мене до свого підвального кабінету. Дістав із «загашника» дві пляшки марочного п’ятизіркового коньяку. «Це я беріг для тебе, Іване, я знав, що ти приїдеш, ти ж обіцяв приїхати. Добре, що дотримав слова, друже! Ти вчасно приїхав – мені зараз полегшало, здається, поправляюся...».
      Я пив чарку за чаркою – за себе і за Гриця, бо він уже не міг пити. Я пив – і не п’янів. Таке зі мною вже траплялося не раз: багато пити з горя і не п’яніти.
      Про що ми тільки не говорили! Про Літінститут, де він не був уже кілька семестрів, про мої літературні справи, які нібито пішли на краще. Гриць скаржився мені на вороже ставлення до нього Галининих рідних, на львівських письменників, які геть забули про нього, а якщо й згадують, то не кращим чином. Мені було прикро слухати таке, адже я знав багатьох недоброзичливців Гриця й до сьогодні вважав їх порядними людьми та підтримував добрі стосунки з ними.
      Коли вже звечоріло, я зазбирався до готелю: як там Ігор справляється з юними туристами? Гриць зголосився проводжати мене. Вирішили пройтися пішки. Не поспішали, йдучи старовинними вузькими вуличками, вели тиху розмову. Непомітно наблизились до готелю, Гриць піднявся зі мною на третій поверх, зайшов до мого номера. Син мій чекав мене й одразу ж звітував: діти повечеряли, старші гуляють поблизу готелю, найменші вже поклалися спати. Я з Ігорем почав пити сухе слабеньке вино, Гриць же сидів, зрідка вставляючи два-три слова у нашу розмову. Нарешті, уже по одинадцятій, зібрався йти додому, бо вже пізно й Галя та батько, певне, хвилюються. Я вийшов із Грицем на вулицю, попрощався з ним: «До нової зустрічі, навесні знову приїду». У те, що до Львова я ще приїду, і не один раз, я, звичайно, вірив, але на зустріч зі своїм помираючим другом навіть не сподівався, адже ж знав: він – приречений!
      Другого дня я зайшов до Львівської спілчанської організації, прихопивши з собою велику самаркандську диню. Зустріли мене з ентузіазмом (мої ж бо ровесники і друзі студентських літ!); була чарка і було до чарки. Та коли я заїкнувся про те, що на Погулянці, у передчутті смерті поета Григорія Чубая, плаче його молода дружина Галя, мої друзі-письменники одразу позбулися ентузіазму. Хтось із них (пам’ятаю хто, але імені не назву, бо не хочу, бо й досі люблю цю людину, прихильну до мене понад три десятки років) застеріг: «Не водися з Чубаями, Калинцями та Горинями...». А я – водився! І водитимусь, аби лиш вони, пройшовши всі дев’ять пекельних кругів, не відштовхнули мене, порівняно благополучного, майже визнаного совєтською владою не дуже й то і встрійливого поета!
      У травні наступного року від Галини Чубаїхи надійшла телеграма: «Іване, приїздіть на похорон Григорія». Я поїхати не зміг – лежав удома хворий, із дуже високим кров’яним тиском. У вісімдесят восьмому році, приїхавши до Львова на побачення із сином, я взяв таксі до Погулянки. У будинку номер тридцять п’ять був постарілий тесть покійного Григорія – колишній перукар і людиноненависник. Він коротко відрубав: «Галина на роботі, а де похований Григорій, я не можу сказати».
      Квіти я викинув до урни, за рогом вулиці. Пізніше від когось, уже не пам’ятаю, дізнався: Гриць похований у Сихові. Надіюся колись потрапити туди, покласти квіти на могилу друга, і, може, поплакати насамоті.
      Спогади про Григорія Чубая я відіслав дубнівському поетові Миколі Пшеничному – на його прохання. Маю декілька віршів, присвячених Грицеві, бережу три його посмертні книжечки. Я достеменно знаю: Григорій Чубай – видатний, оригінальний поет, він ще був у стадії формування, але й те, що він встиг зробити, має немале значення в українському літературному процесі. На жаль, досі не поціновано належним чином спадщину передчасно померлого поета.



      Повернуся до спогадів про нечасті зустрічі з Петром Скунцем.
      Отож, у січні шістдесят четвертого (мені лишалося служити ще цілий рік) я одержав верстку своєї збірочки «Народжуються квіти» із проханням Петра прочитати якомога швидше та повернути до видавництва. Книжка має вийти вже в лютому тиражем дві-дві з половиною тисячі примірників. Уже є чудове художнє оформлення, суперобкладинка. Видання, за підрахунками видавців, надійде в систему книготоргу навесні, вірогідніше у квітні. А за гонораром я можу приїздити десь через півтора-два місяці. Петро обіцяє організувати мені відрядження до Ужгорода днів на два-три.
      Що значить для початківця його перша книжечка-ластівка – говорити не буду, бо ці почуття знайомі всім дебютантам. Це, приблизно, схоже на радість першого батьківства. Звісно ж, я почувався безмежно щасливий, але стримував себе – в атмосфері солдатської казарми, де всім заправляють тупі й самовдоволені сержанти, відверто тріумфувати не можна.
      Минуло не так і багато часу, може, з місяць – я одержав проїзні документи до Ужгорода. Одна ніч у дорозі – і я у Петра вдома. Поїхали до видавництва. У бухгалтерії я отримав частину гонорару – залишки, мені повідомили, будуть перераховані на моє ім’я на Львівську головпошту.
      Десь ми з Петром «обмивали» моє авторство. Ночував я знову ж таки у нього, а другого дня мене записували на обласному радіо, брали перше в моєму житті інтерв’ю. Ось і слава прийшла – так наївно вважав я подумки.
      У день від’їзду до Львова я запросив до вокзального (до речі цілком пристойного) ресторану Петра, Василя Вовчка та Фелікса Кривіна з дружинами. Стіл був щедрий і справді розкішний. Пили ж стримано (при жінках бо!), багато говорили про мій перший літературний успіх, здається, щиро хвалили мене, бажали світлої творчої долі. Мені було і соромно, і приємно. Коли ж офіціант виписав рахунок на досить значну суму і я поліз до кишені за грошима, усі, у тому числі й жінки, запротестували: «Не трать ні копійки, Іване, гроші тобі згодяться вже через півроку – придбаєш собі цивільний одяг і таке інше». І самі, скинувшись, розрахувалися. Тоді я отримав перший у моєму сирітсько-бідацькому житті урок добра і милосердя. Воно ж і справді мені згодилися «зекономлені» гроші: незадовго до демобілізації я купив собі пальто, костюм, сорочку, черевики, шапку й усе, що потрібно цивільній людині.
      ...Напередодні нового 1965 року їду з містечка Буськ, що поблизу Львова, до Ужгорода, у пошуках роботи для себе і житла для сім’ї, яка мала збільшитись вже через чотири місяці, – Людмила чекала народження первістка. Знаючи вже про те, що Петра забрано до війська, я приходжу на квартиру до Василя Юрійовича Вовчка, і той разом зі своєю молодою вродливою дружиною приймають мене як рідного, розпитують про мої найближчі плани і наміри, частують домашніми стравами, запрошують ночувати у них. Василь Юрійович схвалює моє рішення влаштуватися в Ужгороді, підказує, що є можливість тимчасово, поки Скунць служить в армії, прописатися у його квартирі, а там спілчанське керівництво виклопоче мені квартиру.
      Ідемо разом до Спілки, ведемо переговори з Володимиром Ладижцем, Феліксом Кривіним... Далі, уже сам, іду до обласної лікарні, до хворого Йосипа Жупана, тодішнього голови правління організації. Він схвально поставився до моїх намірів і пообіцяв посприяти у працевлаштуванні, запевнив, що з часом я матиму в Ужгороді свою квартиру. Мені лишається одне: повернутись до Буська, зібрати свій нехитрий сімейний скарб, і одразу ж після Нового року разом з дружиною їхати до Ужгорода. Питання з квартирою – Петровою трикімнатною – буде вирішено позитивно.
      Та не судилося мені стати закарпатцем – дружина моя не захотіла їхати до Ужгорода: мовляв, там жити небезпечно, місцеві мадяри не люблять українців, ми там почуватимемося чужими і тому подібне.
      Тож після Новоріччя їдемо на Сумщину, до моїх бабусі й сестри, гостюємо два дні, а далі я вже один прямую на Харківщину, у Балаклію, звідки призивався на військову службу.
      Редактор місцевої районки Д. Клочан охоче погодився зарахувати мене до штату редакції, порадив стати на облік у райвійськкоматі, одержати паспорт та оформити прописку. Що я і зробив того ж дня. А потім редактор повів мене до секретаря райкому компартії з питань ідеології Щербини. Останній зустрів мене досить приязно, обіцяв протягом півроку вирішити квартирну проблему. Натомість поставив мені «невеличку» умову. Та я не міг її прийняти (чому, про це напишу дещо пізніше), а тому того ж таки дня знявся з обліку в паспортному столі і виїхав з Балаклії назавжди.
      ...За більш як тридцять п’ять років нашого знайомства я не так уже й часто зустрічався з Петром Скунцем. Але всі наші зустрічі були радісні й наповнені спогадами, віршами, дружнім чаркуванням. Особливо запали в пам’ять кілька.
      Травень 1968 року. Миколаїв-обласний. Всесоюзний фестиваль молодих поетів.
      Червень 1986 року. Черговий (післячорнобильський) з’їзд Спілки письменників України.
      Травень 1997 року. Майже двотижнева подорож теплоходом «Маршал Кошовий» із Києва до Херсона – на Всеукраїнське Шевченківське свято.
      Коротенько опишу ці важливі для мене (та, може, й для Петра) події.
      ...То був розкішний фестиваль! З Луганська до Одеси я летів літаком, а вже звідти, автобусом, уздовж чорноморського берега – до Миколаєва.
      У найкращому готелі міста – повно вродливих юнаків та дівчат. Невже всі вони – поети? Почуваюся не дуже зручно, не знаю, до якого берега пристати.
      Аж тут бачу Петра Скунця. Змужнілого, із пишними чорними вусами. (Сам я вусів тоді ще не заводив.) Обоє зраділи – і вже не розлучалися до кінця поетичного свята.
      Звісно ж, пішли до ресторану, зайняли затишний столик біля відкритого високого й широкого вікна. Замовили пляшку шампанського, графин холодної горілки. А на закуску – щось морське, майже фантастичне: не то кальмара, не то восьминога.
      Петро все ще був у фаворі: його час від часу друкували комсомольські видання (свого часу Петро був наймолодшим членом письменницької Спілки, й газети, одна поперед одної, змагалися за право першовідкривача юного таланту). Перший секретар ЦК ЛКСМ України Тамара Главак тримала своєрідне «шефство» над Петром, і це лестило їй – крупнотілій, негарній з виду молодиці, бо ж Петро, як писав колись Василь Большак, був не просто вродливий, а «безсоромно вродливий...».
      Після двох-трьох чарок ми почали роззиратися, шукаючи знайомих облич. До ресторану якраз почали сходитись – була обідня пора – постояльці готелю. Ось у проході між столиками виросло трійко молодих, по-гірському незвичайних і пружнявих грузинів. «Поети, – здогадалися ми з Петром. – Запросимо до свого столу?».
      Гірські орли охоче прийняли запрошення. Знайомимось: Бедзіна Міндадзе, Гіві Алхазішвілі, Вано Чхіквадзе. (Нині це широковідомі в Грузії поети, а Вано добре знаний і як прозаїк.) Швидко знаходимо спільну мову. Спілкуємося, звичайно, російською. Ми з Петром замовляємо «Перлину степу», грузини частують нас вишуканим п’ятизірковим коньяком. Почуваємось невимушено – подобаємося одне одному.
      Пізніше – ми зіставили кілька столиків – до нас приєдналися молдовани Анатол Чокану і Микола Єсиненку, естонець Рудольф Ріммель, литовець Маріс Чаклайс, вірменин Арамаіс Саакян, найвродливіша у світі галичаночка Марійка Барандій, білоруси Алесь Рязанов і Микола Малявка, львів’янин Богдан Стельмах і ще зовсім юний вінничанин Михайло Каменюк. Компанія склалася не просто інтернаціональна, а воістину братсько-сестринська! Не вистачало лише «старшого» брата – росіянина. Як же обійтися без нього?! І він з’явився – в особі московського радіожурналіста (і, мабуть, поета також) Льоні Єршова. Знайшли для нього місце в тісному й добре підпилому застіллі, чарку піднесли. Тепер – повний ажур-інтернаціонал! Можна й гімн Радянського Союзу. Та заспівали, звісно ж, не гімн: грузини – «Суліко», молдовани – якусь народну дойну, прибалти – своїх пісень, а ми з Петром – «Верховино, світку ти наш» та «Реве та стогне...» Москвич-москаль відмовився співати – не вмів чи не хотів. Зате пив справно, жодної чарки не пропустив, дарма, що з виду був інтелігентний і по-столичному виклично-респектабельний. Між іншим, усе це пізніше опало з нього, мов луска, й ми побачили справжнє лице «старшого брата». Єршову (а він і справді виявився йоршистим!) чомусь не сподобалося, що ми з Петром і Марійкою, а Богдан із Михайлом час від часу перемовлялися українською. Прибалти й закавказці заохочували нас, бо хотіли вжитися в нашу мову, вона їм явно подобалась. Отже, Єршову це стало не до шмиги. Спираючись на милиці (нога була в гіпсі), він піднявся над столом із метою виголосити тост.
      – Я їхав сюди, на Україну, – почав він (говорив по-московськи, безумовно) дещо застережений, хоча й не без деяких сумнівів. – А зараз оце наочно переконався: українці – затяті націоналісти (пом’янув при цьому й Петлюру та Бандеру). Ладно, співали свого Шевченка, а то, бач, зневаживши застілля, по-своєму заговорили. Мовляв, ми тут господарі. Мовляв, ми незалежні та самостійні. А зась! Не видать вам самостійності!
      Не хочу описувати наслідки цього свинського (а як тут інакше скажеш!) демаршу. Крапку поставив інший москвич – журналіст, прозаїк і критик, нині вже покійний, на жаль, Валерій Гайдеко. Не знаю, хто він був за національністю, але гадаю, що обрусілий українець:
      – Якби ти не був на милицях, я б тобі мордяку набив! – гнівно сказав він Єршову. – Геть звідси – ти образив усіх, не лише українців.
      Застілля після цього неприємного інциденту не розпалося...
      Фестиваль проходив цікаво: зустрічі на заводах, у школах і вузах. Концерт видатних артистів України на міському стадіоні. Тут я вперше побачив «живих» Дмитра Гнатюка, Анатолія Солов’яненка, Андрія Сову... Наприкінці нас, розбивши на групи, повезли до районів Миколаївської області. Я потрапив у компанію із згаданою вище Тамарою Главак разом із Петром Скунцем та Миколою Сингаївським. А ще в нашій групі були обидва білоруси й відомий московський поет з молодесенькою дружиною (а може, коханкою) Володимир Соколов. Автобусом поїхали до неблизького Первомайська на Південному Бузі.
      Наша програма була явно розрахована на нас, учасників поетичного фестивалю: ніяких зустрічей із читачами протягом дня, екскурсія у знамените партизанське село Кримку, обід-банкет у лісі, на пасіці, і лише ввечері – літературна зустріч з жителями Первомайська в міському Палаці культури.
      День пройшов цікаво, обід в околицях Кримки був більше ніж розкішний. Щоправда, сталися й дві, не зовсім приємні, пригоди. Перша: відкорковуючи нагріте спекою шампанське, я необережно пофонтанував на молоденьку супутницю іменитого московського поета. Тож В. Соколов вельми неґречно вилаяв мене, принизивши мало не до сліз. Щоправда, молодичка щиро заступилася за мене, сказавши, що їй було навіть приємно: освіжилася, мовляв, до того ж у шампанському її викупали вперше, і це їй лестить, це – благородний вчинок, вартий істинного поета. Друга ж неприємність (а може, навпаки) – раптово полив «сліпий», але рясний дощ. Усі вимокли до нитки й геть забули про мій інцидент.
      У Палаці культури вільних місць не було – зібралася виключно молодь. Ми зайняли місця на сцені за довгим столом президії. У центрі возсідала Тамара Главак, ми з Петром – праворуч від неї. Наші виступи записували працівники республіканського радіо. Кожен з учасників поетичного вечора намагався прочитати щось особливе, сокровенне. Петро викликав бурхливі оплески віршем «Є така країна – Франкіана», я ж з успіхом прочитав іще не друкований вірш «Окрадена віра». Багато оплесків припало й на долю Миколи Сингаївського, Алеся Рязанова, інших молодих поетів.
      (Уже вдома, у Луганську, я слухав радіопередачу, записану в Первомайську, – моїх і Петрових віршів у ній не було. Сьогодні я розумію: вони були явно непрохідними на той час.)
      Після довгого вечора – ресторан, окремий зал. Пили багато – темп задавала владноможна Тамара. Я швидко п’янів, мене долала втома, а ще й хотілося, вибачте, до вітру, по малій потребі. Якимось чином через кухонний лабіринт я вибрався на свіже повітря, у внутрішній двір ресторації. Прилаштувався до ящиків порожньої тари й аж заплющився від задоволення. І раптом, у кульмінаційну мить, мене хтось ухопив за ліву руку вище ліктя й так смиконув, що я від болю зойкнув і ледь не впав у власну калюжку. Оглядаюся: два міліціонери, червонопикі, молоді й рішуче налаштовані. Рішучим виявився і я – на превеликий подив собі. Не знаю, яким чином у моєї правиці з’явилося чималеньке, з розкішною кремовою короною, тістечко – так от саме ним я і затопив у пику одному з охоронців порядку. Ох і не сподобалося ж це червонопиким! Не пам’ятаю, чи били. Але обидві руки вище ліктів ще довго по тому боліли, немов перебиті. Я щось кричав (мабуть, «менти», «фараони», «мусора» і т.п.) і кричав зо всієї сили, аж охрипнув. Я хоч і був п’яний, але усвідомив: оце влипнув – заберуть, посадять, засудять! Порятував мене не хто інший, як Петро Скунць. Він, услід за мною, вийшов у двір освіжитися й потрапив на екзекуцію. Почав умовляти міліціонерів, вибачатися за мене, посилався на Тамару Главак і значення (політичне, мабуть) Всесоюзного поезофестивалю. І що б ви думали? Мене відпустили, нічого навіть не записавши. Очевидно, правоохоронці мали особливе розпорядження щодо гостей міста – поетів з усього неосяжного Союзу.
      Було вже пізно й Петро повів мене до готельного номера, виділеного заздалегідь для нас із Петром та ще для Сингаївського. Роздяглися та й поклалися спати. Одначе заснути нам не вдавалося ще довго. По коридору готелю сюди-туди швендяв п’янесенький білоруський поет Микола Малявка, шукаючи своє улюблене «дерево-фікус», аби покропити його на подальший ріст. Хтось за стінкою несамовито реготав. З вулиці долинали міліцейські свистки. Аж ось і в наші двері щось (чи хтось) зашкрябало (зашкрябав), а затим і голосок притишений: «Людочко, дорогесенька, відчини – це я, твій Коля...» Петро розжалобився й відчинив двері, аби сказати незнайомцеві, що він помилився, що тут ніякої Людочки немає і таке інше. Та крізь відчинені двері ми побачили ніякого не незнайомця, а дуже знайомого нам Колю Сингаївського, який мешкав разом з нами. Виявляється, випите за весь день так вплинуло на відомого поета, що він, сердешний, уявив себе вдома, у Києві: повернувся з дружньої пиятики запізно й запобігливо просить кохану дружину впустити його до квартири...
      Уранці ми з цього епізоду нареготалися донесхочу.
      Ми з Петром не добули до кінця фестивалю: його літаком, не без допомоги Тамари Главак, відправили до Києва, мене ж Сингаївський комсомольско-обкомівською машиною відправив на залізничний вокзал...
      ...«Післячорнобильський» з’їзд Спілки письменників України проходив у перших числах червня. Опромінений Київ жахтів спекотою-задухою. Весь час хотілося пити. А путнього пійла не було – усе, що мало хоч якийсь градус, продавалося лише з чотирнадцятої години і лише в окремих магазинах, подалі від центру міста.
      З’їзд проходив, як ніколи досі, бурхливо. Іван Драч, Дмитро Павличко, Борис Харчук, інші видатні письменники різко критикували союзну і республіканську владу за злочинне замовчування можливих наслідків чорнобильської катастрофи (так, саме на нашому з’їзді вперше прозвучало слово «катастрофа»); було говорено і про «духовний Чорнобиль»... А в президії з’їзду сиділи Щербицький і Валентина Шевченко – перший секретар ЦК КПУ і голова Верховної Ради. Вони не чекали такого збурення, а тому були вочевидь приголомшені. По перерві їх уже не було в президії – змилися.
      Петро Скунць мав виступати на другий день. Тож весь вечір і наступного ранку сидів у готельному номері – готувався. Знаючи, що йому болить голова, я випросив у буфеті ресторану пару пляшок сухого червоного вина, вирішив провідати давнього свого товариша. Петро, хоч і дуже був заклопотаний – писав свій гнівний віршований виступ, зрадів моїй появі, з насолодою випив склянку вина й почав перевіряти на мені силу свого ранкового «шедевру»:
      «І твій, і мій, і його біль...»
      Я перебив: «Не матюкайся, Петре! Навіть заради доброї рими до слова «Чорнобиль»...
      Петро довго не міг второпати, що я мав на увазі, оскільки він і не думав матюкатися:
      «І твій, і мій, і його біль...»
      Виходило (при злитті двох кінцевих слів у рядку) щось і справді неоковирне і ніби лайливе: «Йогобіль». Аж після третьої або й четвертої склянки Петро таки допетрав і... розсміявся: «А ну його до біса, той виступ! Та й на з’їзд сьогодні не варто іти... Давай купимо коньяку і добре посидимо, поговоримо...»
      Нам добре сиділося-говорилося, аж ось прийшов Грицько Половинко (здогадався, де мене можна знайти). Я познайомив хлопців, за що випили по п’ятдесят крапель. Грицько, як і завжди, вівся не дуже делікатно, встрявав у розмову не там і не тоді, де треба було, тож Петро його прогнав, сказавши: «Не хочу й знати, що на світі є такий Грицько!»
      Уже десь під вечір я сказав Петрові, що піду трохи посплю, оскільки о першій ночі маю сісти на сумський поїзд. Петро теж зібрався поспати, бо не доспав попередньої ночі й добряче втомився, до того ж ми з ним, а пізніше в компанії з Юрієм Керекешем, Степаном Жупанином і Василем Коханом добряче випили, аби не заразитися чорнобильскою радіацією.
      Був би я проспав тоді на сумський поїзд, та Петро, молодець, розбудив стукотом у двері. На поїзд я встиг буквально за хвилину до відходу.
      ...Теплохід «Маршал Кошовий» – розкішне чотирипалубне судно – мав відчалити з Києва пізно ввечері. Я і народний артист України Михайло Голубович (із 2014 року до сьогодні служить ворогам України – Л. Н.) приїхали на пристань заздалегідь, зайняли вказані каюти і пішли роззиратися: де, що і як... Пливти нам до Херсона кілька діб, тож треба знати, що за компанія зібралася на теплоході, з ким так чи інакше доведеться спілкуватися, обідати за одним столом, брати участь у розважальних заходах. Серед знаменитостей – неперевершений Анатолій Солов’яненко, Анатолій Паламаренко, квартет «Гетьман». ...Пізніше познайомлюся з ними, а поки що обмінююся люб’язностями зі знайомими письменниками: Степаном Пушиком, Миколою Федунцем, Федором Зубаничем (з ним я вчився на одному курсі у Львівському університеті), Миколою Петренком зі Львова, Віктором Кордуном, Валентином Морозом (Одеса), Віктором Кочевським, Ярославом Павлюком (Львів), Етері Басарія та Ганною Костів-Гускою (Тернопіль), Ярославом Ярошем (Івано-Франківськ)...
      Аж ось на третій палубі помічаю... кого б ви думали, панове! – Петра Миколайовича, дорогого мені Скунця. Такий заклопотаний – не знайде своєї каюти. «Який номер, Петре? Дай-но сюди ключ!». З’ясувалося, що живемо ми на одній палубі, лише в протилежних кінцях. Я відвів Петра й поклав спати, бо він таки добряче втомився, адже за день до цього їздив із дружиною Оленою до Канева, де Президент Кучма вручав йому відзнаки Шевченківського лауреата. До речі, – Петро є Петро, – на Чернечій Горі, як мені пізніше розповідали, Кучма, очевидно, розімлівши після путньої чарки, підійшов до Скунця й поблажливо запитав: «Чому такий невеселий, Петре Миколайовичу?» На що мій дорогий Петро відповів коротко-категорично: «Бо життя таке!» Цікаво, чи вловив наш «гарант» гірку, трагічну правду в словах видатного українського поета? Навряд чи...
      Другого дня вранці я постукав до Петрової каюти. Було ще дуже рано – тільки розвиднялося. Наш сонний теплохід стояв на причалі біля Канева. Петро вже давно прокинувся, лежав собі, нудячись, у тісній одномісній каютці. Тож і зрадів моїй появі щиро, заходився шукати в холодильнику та в шафочці якоїсь випивки. Одначе натрапляв на порожні пляшки. Петрове обличчя темніло від розчарування. Співчуваючи йому, я сказав, що не п’ю, ось уже рівно п’ять років не вживаю навіть безвинного пива, на що Петро резонно відповів: «А я п’ю, я вчора дещо перепив, тож голова мені болить, і я мушу чимось похмелитися, аби життя стало цікавішим і змістовнішим». «Але ще ж дуже рано, Петре, усі буфети на пароплаві ще зачинені, і на пристані, бачу, порожньо, – кажу. – Ось через годину-другу проблеми ніякої не буде...»
      Довгий-предовгий спекотний день наприкінці травня. Зійшли на Чернечу гору, вклонилися могилі великого Тараса, оглянули унікальний музей. Автобусом дісталися до Канева, подивилися диво-храм одинадцятого століття, познайомилися з містом, виступили в міському Палаці культури перед канівцями...
      Обідали в ресторані на теплоході. За моїм столом, крім Голубовича, сиділи Ганна Костів-Гуска, Ярослав Ярош, якісь артисточки з Києва. Обідаючи, ділилися враженнями про побачене, почуте й пережите. Гадали, як зустріне нашу величезну делегацію Херсон. Щорічні Шевченківські свята з року в рік проводились усе краще, організованіше, й ми чекали особливих урочистостей від південного славного міста. А ми з Голубовичем (я – як голова ради обласної організації Спілки письменників України, він – як начальник Луганського обласного управління культури і мистецтв) мали перебрати від херсонців естафету Шевченківського свята. Аби у травні наступного року провести його у себе, на зросійщеній Луганщині.
      Петро на обід не прийшов, тож я, узявши дещо в ресторанному буфеті, пішов до нього.
      Мій товариш був пригнічений, але не тим, що в холодильнику не знайшлося нічого збуджуючого, а тим, що в нього десь пропали гроші, і то досить солідна сума, щось із тисячу гривень – десята частина від одержаної позавчора державної премії.
      – А ніхто не міг вкрасти? – питаю.
      – Звідки ж я можу знати, – печально відповідає Петро. – Крім тебе сюди ніби ніхто й не заглядав...
      – Але ж я, Петрику, не міг украсти, бо я не знав, що в тебе є такі гроші. Ти ж учора обмовився, що премію віддав Олені, й вона поїхала до Ужгорода... Давай разом шукати: може, ти їх десь приткнув та й забув, де...
      Гроші таки знайшлися – усі до копійки. І знайшов їх я, бо був цілковито (цілих п’ять років підряд!) тверезий і тому вельми уважний. Новісінькі сотенні куп’юри лежали під Петровим матрасом, навіть не загорнуті ні в що... Звісно ж, настрій мого товариша змінився на краще, до того ж я приніс йому дещо випити і поїсти. Петро смакував вино, але до їжі не доторкався. «Мало їси, Петре, через те й худющий такий», – кажу йому. «А ти, бачу, і не п’єш, і апетит який-неякий маєш, однак теж худий... Чого б то?» – відрізав Петро.
      До Запоріжжя – розмови, спогади про нашу чудову юність над пінястим Ужем, про веселі зустрічі в Києві та Миколаєві, про друзів, яких уже немає на цьому світі... І – розваги на верхній палубі теплохода, під місяцем у повні, під плюскоти чергового штучного моря...
      У Запоріжжі після офіційної частини та літературно-мистецького вечора нас повезли на Хортицю. Там ми оглянули козацький музей, мальовничі околиці, греблю Дніпрогесу, подивились козацькі кінні забави.
      Після всього нас запросили на смачну козацьку кашу, де крім означеної страви було всього: горілки, пива, закусок-заїдачок. Усім було весело вже після другої чарки, а мені було спекотно і спрагло, тож я наважився пригубити пива, якого не пив рівно п’ять років. Коли це вгледів Голубович, то аж перелякався не на жарт: «Іване, що ти робиш, ти ж закодований!» На що я йому відповів: «Строк мого закодування якраз учора скінчився». «Ну то дивись, аби чого не трапилось,» – дещо заспокоївся мій товариш. Я ж сп’янів від першої склянки доброго запорізького пива, розімлів і ослаб. Дивна реакція організму, що вже відвикнув від спиртного...
      По вечері, коли теплохід уже плив зацвілим Каховським морем, я зайшов до Петра Скунця з пляшкою горілки. До нашої тісної компанії долучився донецький художник Гриша Тишкевич, тож разом і провели чудовий вечір. Скільки випили – не пам’ятаю, але прокинувся я у своїй каюті з жахливим головним болем і відчуттям таким депресивним, ніби я пив щонайменше тиждень, змішуючи горілку з пивом, вином і коньяком. У вікні каюти ледь сіріло. Наш теплохід стояв біля якогось причалу, усі спали й навкруги панувала тягуча тиша.
      Я сходив до ресторанного буфета, але він, звичайно, був закритий. Тоді я по трапу зійшов на невідомий і загадковий берег землі, за всіма видимими ознаками обітованної. Була четверта ранку. Ніде ні лялечки. Пройшов мимо пакгаузів, проминув квартал житлових коробок. Аж тут уздрів жінку-двірничку з мітлою. Привітався й запитав: «Що це за місто?» Жіночка здивовано глянула на мене, вчула, мабуть, специфічний похмільний запах, але ж просвітила мій морок єдиним словечком, та ще й яким: «Херсон» ...А тут і таксі мимо проїздило, то я зупинив і попросив водія підвезти до нічного магазину, де можна купити щось хмільне. За десять гривень той швиденько задовольнив моє бажання, а затим і на пристань доправив.
      Стукаю до Петра. Заспаний і доволі пом’ятий, він знехотя відкрив двері каюти. Та коли побачив горілку, шампанське та пиво, що я приніс у прозорому целофановому пакеті, розцвів лицем, зробився таким же вродливим і гарним, яким був у ті далекі роки, коли я, рядовий солдат радянської армії, час від часу здибався з ним в Ужгороді...
      Того дня, після сніданку, я з добру годину гуляв по місту, провідав свого давнього – ще по Луганську – доброго друга, журналіста Григорія Кривця, попив з ним пива. А весь залишок дня, вечір і майже півночі провів у цікавому для мене товаристві Петра Скунця. Він показав мені (ще не зовсім готову, але вже переплетену) свою підсумкову книгу – вибране. Я подарував йому кілька своїх останніх збірок, ковбойську кепочку, яку придбав у Києві, та свої досить путні окуляри (мінус вісім), за що Петро був мені щиро вдячний, оскільки в своїх стареньких окулярах недобачав. Я подарував би Петрові й свою душу, якби міг...
      Наступного дня ми попрощалися – уже в Каховці, на острові Тягин, де відбувалася заключна містерія-феєрія Шевченківського свята. За Михайлом Голубовичем з Луганська прислали легковик, і ми, завантаживши в багажник пиво, горілку і все необхідне в довгій дорозі, вирушили в степову палючу спеку. Варто відзначити, що на кожному перехресті, біля кожного таврійського села нас зупиняли святково вбрані люди, щиро по-вкраїнськи вітали і пригощали. Таке не забувається!
      По всьому, нудьгуючи в чужому для мене Луганську, я ще кілька разів дзвонив до Ужгорода, перемовлявся з любим моєму серцю Петром Скунцем, чудовою людиною і визначним українським поетом. Дай Бог нам іще зустрітися в цьому житті!



      А ще любив я, люблю і буду любити неповторного Дмитра Шупту, поета і лікаря, дивака і характерника. Знаю, що нині він живе в Одесі, час від часу наїжджаючи у свою родову Куріньку над Удаєм у Чорнухинському районі Полтавщини. Ні в Одесі у нього, ні в Куріньці мені не довелося побувати, а от у Гребінці, Яготині, Ірпені, де в різний час він жив, я гостював. Про це трохи й напишу. Але почну з Одеси, де у травні шістдесят третього року ми вперше зустрілися.
      ...Отже, Одеса. Сонячно, святково. Дача Ковалевського, центральна алея. Іду в пошуках якихось розпорядників-керівників майбутнього (початок – завтра) республіканського семінару молодих поетів і прозаїків. У кінці алеї, біля одного з житлових корпусів, зустрічаю двох симпатичних юнаків, один із них, нижчий на зріст, у солдатському вбранні, як і я. Знайомимось:
      – Дмитро Шупта...
      – Данило Кононенко. Ми обидва з Криму.
      – А я – Іван Низовий. Прибув зі Львова, але як посланець Закарпаття, бо там служив і там виходить незабаром моя перша збірочка.
      – У нашій кімнаті, – каже Дмитро, – є вільне ліжко, тож давай до нас.
      Я охоче погоджуюсь – хлопці мені подобаються. Поселяюсь біля вікна.
      Незабаром усі троє хитливим і в’юнким трамвайчиком спускаємося вниз, до центру Одеси. Справа в тому, що нам з Данилом треба зареєструватися у військовій комендатурі, здати кудись свої продовольчі атестати (отакі «зручності» солдатського побуту!), до того ж Данило й Дмитро хочуть розшукати свого товариша, літератора Федора Степанова – він десь служить в Одесі.
      Зізнаюся, що ми нічого й нікого тоді не розшукали, ніде не реєструвалися й нікуди атестатів не здавали. Я виніс на загальне обговорення дуже хитру й відповідно вигідну пропозицію:
      – Оскільки нас харчуватимуть у Будинку творчості письменників за рахунок Укрлітфонду, то атестати можна й викинути. А для того, щоб нам із Даньком почуватися вільно (цілісінький місяць, та ще й який – травень! та ще й в Одесі-мамі), нам треба перевдягнутися в цивільне. Гроші в мене є – отримав у видавництві аванс.
      Отож купуємо з Данилом цивільні штани, теніски, сандалії. Тут же, у магазині, і перевдягаємось. Оглядаємо один одного: красені! Красенями нас «охрестив» Дмитро, і ми, звісно ж, йому повірили.
      Не буду розводитись про наш семінар – про нього є опубліковані спогади Василя Захарченка, Ігоря Нижника... Повторю лише, що той семінар і справді був щедрий на молоді таланти. На початку книги я вже називав імена найбільш яскравих особистостей (В. Стус, В. Яворівський, Б. Нечерда, О. Зайвий, А. Бортняк, В. Рутківський), щойно згадав ще В. Захарченка й І. Нижника, а тепер доповню цей список цілою низкою нині відомих в Україні письменників (наших семінаристів): Станіслав Реп’ях із Чернігова, Олександр Маландій із Сум, Володимир Мітенко (донеччанин, нині мешкає в околицях Києва), Валентин Грабовський із Житомира, Микола Турківський (нині живе в Прилуках), Михайло Ониськів із Тернополя та Михайло Пилатюк із Буковини, кияни Володимир Сорока (поет і скульптор), Людмила Коробова (прозаїк; подальша доля її мені невідома), Валерій Гревцев (у майбутньому талановитий тележурналіст)... Був один чоловік, пам’ятаю, і з Луганська, уже немолодий, сивий, нібито прозаїк, здається, на прізвище Михайлов. На жаль, він та ще якийсь поет Віктор Начиняний із Січеслава нічим себе не проявили... Де вони нині (як і Анатолій Сірий, прозаїк із Полтави), я не знаю; ким вони, зрештою, стали – не відаю. Усі ж інші, названі мною, стали членами Спілки й зажили собі слави – хто голосної, посмертної, як Василь Стус; хто прижиттєвої, солодкої, як Володя Яворівський; хто тихої, але чесної й цілком заслуженої, як Мишко Пилатюк і Дмитро Шупта. Усі ми стежимо за успіхами один одного, усі оплакуємо Васю Стуса, Борю Нечерду, Сашка Зайвого. Земля їм пухом! Добрим словом згадуємо ми й критика та літературознавця з енциклопедичними знаннями Віктора Іванисенка, поета-ветерана Григорія Донця, блискучого знавця літератури Бориса Буряка – вони керували нашим семінаром, були нам і батьками, й наставниками, і добрими приятелями одночасно.
      У нашій кімнаті завжди було весело, гамірно. Звучали вірші, а то й пісні. До нас заглядали гості: Сашко Зайвий, Люда Коробова, Михайло Сич... Заходив і Микола Вінграновський (жив у кімнаті навпроти), читав нам вірші з «Атомних прелюдів». А якось і лезо попросив – поголитися. Я віддав йому своє, імпортне, про що сьогодні згадую з приємністю.
      Із багатьма я зійшовся в ті прекрасні травневі дні, але найтісніша дружба зав’язалася в мене з Дімою Шуптою. Він був трохи старший за мене, досвідченіший, писав експериментальні вірші, дисиденствував потроху, що мені дуже імпонувало, бо в глибині душі я сам був дисидентом, спілкуючись із молодими львівськими вільнодумцями.
      До кінця семінару я не добув – відпросився на десять днів раніше, аби з’їздити на Сумщину, провідати бабусю і сестру, яких не бачив уже півтора року. Мене, звісно ж, зрозуміли керівники семінару, охоче відпустили та ще й тридцять карбованців на дорогу виписали! Прощались, як давні друзі, а Дмитро, Данило, Сашко і московська вогнеголова хімічка Ріта провели до самого поїзда. Ріта поцілувала мене зі сльозами в очах і подарувала величезний букет огнистих троянд.
      ...Дмитро писав мені у Львів, а пізніше і в Дубно, де я дослужував останні місяці, зрідка писав і в Буськ, де я, демобілізувавшись, працював директором Будинку піонерів. Надходили листи й від Данила, Сашка, Михайла Ониськіва, Ігоря Нижника, Саші Маландія. До речі, Ониськів і Маландій опублікували в республіканській періодиці хвалебні рецензії на мою збірочку-первінку «Народжуються квіти». Вони якраз і відкрили солідний список схвальних відгуків: трохи пізніше з’явилися рецензії у «Правде Украины» (Василь Поліщук), «Другові читача» (Володимир Ладижець), у харківських, львівських, закарпатських, сумських газетах...
      З Дмитром я зустрічався порівняно часто. Уперше провідав його у Гребінці, де він після закінчення Сімферопольського медичного інституту працював дитячим хірургом. Він був уже одружений, жив у тісному флігельку при лікарні. Я ж, перебуваючи з новою сім’єю в гостях у батьків дружини, у Лубнах, сів на попутній мотоцикл і менше ніж за годину вже був у Гребінці.
      Сиділи ми з Дмитром у густій траві лікарняного саду, щось потроху пили, і розмовляли, і читали вірші, і було нам цікаво, і було нам святково!
      Вдруге я приїхав до нього вже в Яготин, прямо в залізничну лікарню. Як зрадів Дмитро нашій зустрічі! Який прийом влаштував мені! Але спершу прооперував мою ліву руку, скалічену в результаті мотоциклетної аварії, яку я скоїв сам же, у своїй рідній Марківці. Після цього повіз мене додому (уже мав пристойну трикімнатну квартиру), покликав у гості й кума свого. Дружини й двох малих синочків вдома якраз не було, тож ми (зі мною ще, був, приїхав молодий гребінківський журналіст і початкуючий поет Микола Ткаченко (Чорноус), мій товариш по роботі в редакції луганської молодіжної газети) учотирьох по-справжньому розкошували. З’їздили на величезне Супійське водосховище, де рибалки наділили молодого і вже знаменитого лікаря Дмитра Романовича величезною кількістю судаків, амурів, коропів. Наварили ми тоді юшки, наробили смажені й під цю розкішну закуску випили за вечір бозна-скільки горілки!
      А ранок був не просто похмільний – це був ранок розплати за всі існуючі й вигадані гріхи, ранок жорстокого розстрілу! Дмитрова дружина, повернувшись неждано-негадано від своїх батьків, вигнала нас усіх із хати. Надворі сіявся нудний дощ, небо було сіре, аж чорне; голови тріщали, совість плакала й ридала... Попрощавшись із печальним Дмитром, я і Микола Ткаченко почепилися на попутній товарняк, що прямував у бік Гребінки і Лубен, поїхали невеселі й непрохмелені. Отак я дізнався, що сімейне щастя у Дмитра не склалося... Невдовзі він розлучився.
      А який же хороший поет – не тільки талановитий лікар! І людина добра, м’яка, інтелігентна від природи... Та бач, характерами не зійшлися.
      Ранньої весни вісімдесят сьомого року, після перенесення-пережиття тяжкої операції на шлунку, я поїхав до Києва на якийсь республіканський семінар. Ночувати вирішив в Ірпінському Будинку творчості письменників, бо знав, що там постійно-тимчасово проживає бездомний Дмитро Шупта, обслуговуючи як лікар персонал і відпочиваючих. Знайшов його в сьомому корпусі, у крихітній кімнатці-келії. Що вже ми наговорилися за всі роки розлуки! Діма багато читав мені – вірші навіяні чорнобильською трагедією, але не локальні, не хвилеві, а якісь космічні, заглиблені, філософські. Це, здається, була наша остання зустріч. Після того я чув, що Дмитро живе в Куріньці, один, як палець... Чув, що знайшов собі дружину й прихисток в любій його серцю Одесі...



      Хочу сказати, що доля щедро компенсувала мої дитячі втрати – сирітство у півторарічному віці, вигнання зі школи (буцімто за неуспішність та хуліганство), та інше – щирою і багаторічною дружбою в молоді роки з хорошими і різними поетами: Борисом Демковим (разом із ним я вчився заочно на факультеті журналістики Львівського університету), Романом Качурівським, Адольфом Романенком (мій перший літературний наставник і однодумець – царство йому небесне!), чудовою людиною і поетом Анатолієм Романенком із Кадіївки (Стаханов), Данилом Кононенком, покійними вже Грицем Чубаєм і Сашком Рихлюком, зі старшими за мене і вже, на жаль, померлими Микитою Чернявським, Степаном Бугорковим, Іваном Савичем, Йосипом Курлатом, Славою Титовим... Приязні стосунки впродовж багатьох років у мене склалися з Вадимом Бойком, Ярославом Стельмахом, Олегом Орачем, Петром Осадчуком, Петром Федотюком, Миколою Сомом, Дмитром Григоровичем Білоусом, Миколою Луговиком (усі – кияни), із сумським поетом-земляком Олександром Вертілем, із харків’янином Анатолієм Перервою, донеччанами Віктором Логачовим і Борисом Ластовенком, львів’янами Романом Кудликом і Любою Горбенко, запорожцем Анатолієм Рекубрацьким, черкащанином Григорієм Білоусом, січеславцем Віктором Савченком, одеситом Миколою Палієнком... А ще ж мої літературні друзі живуть в Ташкенті й Баку, у Мінську і Єревані, у Чебоксарах, Барнаулі, Омську, Магадані, на Сахаліні та Чукотці. Є і в далекім зарубіжжі: у Болгарії, Монголії, Латинській Америці, Канаді. Свого часу вони перекладали мої вірші своїми мовами, я їхні твори інтерпретував українською.
      Не зайвим буде сказати, що я мав зустрічі й знайомства з видатними письменниками, з багатьма і по чарці пив. Це українці Олесь Гончар і Платон Воронько, Григорій Коваль і Юрій Збанацький, Дмитро Павличко і Ростислав Братунь, Володимир Лучук і Михайло Івасюк (із його славетним сином Володею я грав на більярді й пив добрий коньяк), Григорій Кривда і Євген Бандуренко, Іван Драч і Борис Олійник, Микола Вінграновський і Григір Тютюнник – та хіба всіх перелічиш?! Мав я пам’ятні зустрічі з білорусами Володимиром Караткевичем і Олексієм Писіним, вірменином Мкртичем Корюном, балкарцем Зубером Тхагазітовим, татарином (Казань) Ренатом Харісом, росіянами Олександром Межировим, Юрієм Кузнєцовим, Віктором Каратаєвим, В’ячеславом Кузнєцовим, з монголом Шаравином Суренжавом, болгарином Іваном Йордановим, литовцем Альбертасом Лаурінчукасом... Якби про кожного з них написати бодай одну сторіночку, то й тоді склалася б чимала книга. Однак написати цю книгу мені не випадає: і пізно вже, роки мої не ті, здоров’я погане, невідомо, скільки ще жити відпущено, та й видати все одно я б її не зміг – через брак коштів, через відсутність спонсорів.
      Які тяжкі, які безнадійні часи!


      1997 – 2001







      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    47. НАКИПІЛО НА ДУШІ

      У киплячому розвої колективізації «великий вождь і учитель» кинув у народ сповнену єзуїтського лицемірства фразу: «Жити стало краще, жити стало веселіше».
      До Сибіру й на Північ поповзли ешелони й обози розкуркулених, русло Біломорсько-Балтійського каналу й котловани Магнітки вимощувалися людськими тілами, колимське золото відмивалося кров’ю і потом, у степах України, Кубані, Поволжя, Казахстану ворушилися скотомогильники (і людиномогильники теж!), а весь радянський народ «від молдованина до фіна» «торжествував» і аж захлинався сталінською «радістю»…
      «Ми наш, ми новый…» Що – на кістках? А чому б і ні – стоїть же на селянських та козацьких кістках колишня Петрова столиця! Тільки час від часу треба зміцнювати фундамент новими кістками та цементувати його новою гарячою кров’ю – кров’ю кронштадтських «заколотників», «убивць» Кірова, захисників блокованого Ленінграда. І ростиме й ширитиметься по світах невмируща слава «будівничих» – Петра Першого, Клима Ворошилова, Андрія Жданова... І «торжествуватиме» народ, і аж захлинатиметься від небаченої та нечуваної «радості»...

      Ще на самісінькому початку перебудови, демократизації та всілякої «пертурбації» скромний учитель-пенсіонер, ветеран війни, праці і партії Богдан Васильович Пастух якось сказав мені: «Жити, Іване, стало важче, але цікавіше».
      Справді-бо важче. І того нема, і того нема, і того. Справді-бо – цікавіше. І говорять про все, і пишуть про все, і лають усе... «Настроение есть», – невесело пожартував луганський поет-шахтар Сергій Панов.
      Нема – буде!
      Є – не віднімеш!
      Так думають не всі. Хто – «за», хто – «проти», хто – «утримався». Так було завжди. Повного однодумства, повної монолітної одностайності, усенародного схвалення насправді ніколи не було. Згадаймо опонентів Леніна. Сталінську опозицію. Заморожувачів «хрущовської відлиги». І ще багато чого... Наш згуртований і злютований соціалістичний «табір» має не одну розколину. У той час, коли однодумець (а точніше, мабуть, бездумець) Брежнєв та іже з ним спрямували танкові дивізії на Прагу, інакомислячий молодий поет Вадим Делоне вийшов з друзями на Красну площу з протестом проти цієї «інтернаціональної» акції. У той час, як багаторазовий «Герой Радянського Союзу та Соціалістичної Праці, свіжоспечений Маршал, Генералісімус у перспективі» віддав наказ про введення до Афганістану обмеженого контингенту військ, академік, істинний тричі Герой і лауреат Андрій Дмитрович Сахаров за чесні слова й мужні громадянські вчинки та дії поливається брудом і з тавром інакомислячого висилається в Горький.
      Під оплески, що переростають в овації, під звуки переможних литавр за межі «найкращої у світі країни» висилаються О. Солженіцин, О. Галич, Г. Владимов, В. Войнович, В. Некрасов, В. Аксьонов: і-на-ко-мис-ля-чі! І-на-ко-мис-ля-чі А. Марченко, В. Стус, Ю. Литвин, О. Тихий під той же «грім литавр переможних» потрапляють у тюрми й табори, і, не витримавши «ідейної перековки», помирають за ґратами й колючим дротом.
      ...Перебудова, що мала б починатися з фундаменту, із нововикопаного котлована, очищеного від святих кісток «інакомислячих», волею «однодумців» поступово перетвоюється в такий собі звичайний «косметичний» поточний ремонт. У високих і глибоких кріслах іще впевнено сидять давні «сталіністи» й недавні «брежнєвці». Вони мають не лише владу, не лише багатомільйонну чи багатомільярдну економічну базу, але й чималий військово-політично-репресивний потенціал. Результати їхньої можновладності проявляються всюди: у розвалі економіки, у дефіциті продовольства і товарів народного споживання, в аваріях і катастрофах, у міжнаціональних конфліктах, у збройних сутичках, що можуть перерости в справжню громадянську війну.
      Легко зрозуміти й пояснити події, що відбувались і відбуваються за нашим порогом, за нашими залізобетонними стінами. Народ Румунії повстав проти фашистської диктатури Чаушеску. Чехи та словаки, поляки та угорці, східні німці «оновлюють» свої уряди й правлячі партії, що заплямували себе корупцією, розкраданням народного добра, оскверненням комуністичних ідеалів і соціалістичних святинь. Прозрівають поступово монголи та китайці, в’єтнамці та камбоджійці, словенці й албанці. Слава Богу, вони, натхненні нашою перебудовою, побачили, хто їхні істинні вороги, а хто – істинні друзі. А ми, що – ми? І уряд у нас свій – оновлений, прогресивний, перебудовчий. І партія комуністів, визнаючи давні й учорашні помилки, оновлюється, самоочищується. І свободи (совісті, преси) повертаються. А жити стає все важче й важче. І вже дехто з високих трибун наполягає на необхідності «твердої руки». І в цих «трибунів», як це не гірко, з’являється легіон «однодумців». Але ж відомо, що «тверда» рука – це озброєна рука. А зброя, звісно ж, стріляє. В і-на-ко-мис-ля-чих! Отже, знову – «перековка», репресії, війна ідей, війна батьків і дітей?! Нові «кронштадтські» й «антоновські» заколоти?! Нові «котловани», «чевенгури» та «гулаги». Жорстоко, не по-людськи, зате – радикально! Бо інші «заходи» нічого не дали. «Гуманізовані» післясталінські табори (їх кількість за «волюнтаризму» Хрущова значно зменшилась, а в роки застою і стагнації Брежнєва десятикратно збільшилася) не виправдали себе. Рішучі дії Андропова були похерені (даруйте за це малоцензурне слово) «великим теоретиком» Черненком. «Отверезення народу» геть провалилося. Економіка не стала економною. Продовольча програма, урочисто проголошена на весь світ, перетворилася в нашу, вітчизняну, продовольчу проблему. Мирний атом приносить смерть. Ні, тільки «тверда рука», тільки повернення до «всенародної дисципліни». До «однодумства», «одностайності» (читайте – одностадності), дружнього «одобрямсу!» А там уже недалеко й до скотолюдиномогильників...
      Один такий скотолюдиномогильник виявлено в нашому тихо-благополучному Ворошиловграді-Луганську, у районі Сучої балки. Я там був і бачив: людські й скотинячі останки впереміш. Що це, яким словом це можна назвати? Фашизм? Сталінізм? І те, й друге підходить. А точніше, мабуть, можна виразити словом «котлованізм» – від платонівського «Котлована».
      Я прожив на світі сорок вісім років і не перебільшую, коли кажу, що всі сорок вісім років свого життя ходив по сипкому краю «котлована», – тільки й того щастя, що не звалився в моторошну, пекельну глибину. Мій «котлован» почали копати на початку тридцятих років, коли п’яні «активісти-буксири» розкуркулили мій рід по материнській лінії – Великородів, діда Гната й бабу Уляну. Тоді від голоду померли сам глава сімейства і п’ятеро моїх дядьків-підлітків. Мій «котлован» поглиблювали дружніми зусиллями фашисти (убили мого батька-комуніста Данила Низового) і сталіністи (замордували на «розкріпаченій» артільній роботі мою матір Настю). А мені не хотілося в «котлован», і мені, мабуть-таки, щастило. До «геройської» участі в Будапештських подіях (1956 р.) я не доріс, до «танкового героїзму» в Празі (1968 р.) став уже переростком. І сина мого Ігоря щасливо обминула «афганська героїчна епопея»: танкову «залізну» дивізію, у якій він служив, брежнєвські маршали тримали на радянсько-польському кордоні, аби «екстремісти із «Солідарності»» не посягнули на свободу й незалежність «вільного й незалежного» радянського «одностайного» народу-трудівника, народу-інтернаціоналіста.
      Даремно, мабуть, я беру в лапки слово «котлован», оскільки котлован цей цілком реальний, бо в ньому вміщується все, що болить, що принижує, що робить наше життя гірким, чорним, ганебним. Котлован – це вічний експеримент політичних пройдисвітів над народом, суспільством, над кожною окремою індивідуальністю, наді мною особисто… Приміром, під час боротьби з «тунеядством» (це було напередодні перебудови, гласності та демократизації) мене, пам’ятаю, зловили переодягнений у цивільне капітан міліції вкупі з двома активістами-пенсіонерами в книгарні і, приперши до прилавка, грізно допитувалися, чому я в робочий час ходжу по магазинах, чому я взагалі ніде не працюю? Моя відповідь, що я – письменник, вільний, так би мовити, художник і працюю вдома, здебільшого вночі, їх не задовольнила, і вони (усі троє) охрестили мене дармоїдом, ледарем, пристосуванцем, потенційним злочинцем.
      Так, у нашій державі завжди було важко (щоправда, не всім) жити й зараз – нелегко, а то, може, ще й важче, ніж завжди. Колишні ідеали виявилися майстерною підробкою, ідоли впали й розбилися вщент, світлі мрії про щасливе комуністичне майбуття (нарешті ми прозріли) – це всього-навсього красива казочка для наївних, блакитна брудна полуда на короткозорих очах. Правди не стало, а разом із нею щезла і свята віра. Ми жили подвійним життям, керувалися подвійною мораллю. А зараз уже не хочемо так жити, не можемо. Але ще мусимо роздвоюватись, аби геть з глузду не з’їхати. Бо не вміщуються в нашім розумі такі речі, як засудження всенародного злочинця Чурбанова до «милостивого» строку... Колись за жмуток колосків давали п’ять-десять років строгача. Бо не розуміємо ми, чому колишній краснодарський Медунов-паша користується всіма пільгами пенсіонера всесоюзного (за найвищою шкалою) значення, тимчасом як афганські інваліди не мають де пристойно жити, а старенькі колгоспниці й фабрично-заводські робітниці перебиваються хлібом і кефіром. І я особисто не усвідомлюю такого архаїзму: чому в нашому обласному центрі, що носить ганебне ім’я псевдомаршала, напроти оновленого міськкому оновленої партії стоїть помпезний пам’ятник кривавому нашому землякові.
      Чому? Бо – сліпі й прозрівати не хочуть. Бо – глухі й чути не бажають. Бо – раби й вільними бути не вміють! Бо живуть за старими стереотипами і самостійно мислити не здатні, бо на нові ідеї не спроможні. І таких – легіон! І вони ще сильні, оці «однодумці-одностайники», і вони ще розраховують поборотися з «інакомислячими», пустити їм крові, загнати їх у «котлован» і «скотолюдиномогильник».
      Дивився я телепередачу «Депутатські цінності Сергія Конєва». Мені глибоко симпатична ця постать. Добре сказав молодий депутат на першому з’їзді народних депутатів країни: «Я – з Дніпродзержинська – батьківщини застою». І що ж: його земляки розгнівалися на Сергія, хочуть відкликати його з депутатського корпусу. І в згаданій телепередачі, не вибираючи слів, робітники й колгоспники, апаратники й пенсіонери обзивають свого обранця і несвідомим, і некультурним, і націоналістом, і «рухівцем», і... А правда все ж за Конєвим: з придніпровського «плацдарму» до вершин самодержавства дорвалися свого часу і Брежнєв, і Трапезніков, і Щербицький...
      А час іде й несе нам жадані зміни, переоцінку цінностей, переосмислення ідей. Те, що вчора вважалося ворожим нашому ладові, сьогодні виявляється прогресивним і високоцінним. Сьогодні за ті літературно-публіцистичні праці, за які видатний критик Іван Дзюба мав табірний строк, можна (і треба!) присвоювати звання академіка. Сьогодні за вірші, що вважалися чужорідними й непотрібними «високо свідомому» радянському читачеві, Василь Голобородько удостоєний звання лауреата республіканської премії імені Василя Симоненка – «інакомислячого» поета. «Інакомислячий» геній Володимир Сосюра свого часу був вигнаний з партії та письменницької Спілки за вірш «Любіть Україну» – зараз цей твір заслуговує на те, щоб стати гімном новітньої України. Сьогодні з «країв не дуже віддалених» перевезено до Києва скорботні останки «державних злочинців» Василя Стуса, Олекси Тихого і Юрія Литвина й з усіма почестями, всенародно, поховано на Байковому цвинтарі – в українському пантеоні славетних. Сьогодні широко публікуються твори «дисидентів», учорашніх табірників Михайла Косіва, Євгена Сверстюка, Івана Світличного. Сьогодні, ще раз підкреслюю, жити важче, але цікавіше. Бо ж істинно: не хлібом одним живе людина! Бо ж генератором ідей є не шлунок, а розум, бо ж керуємося ми не прагненням вгамувати почуття голоду, а прагненням вгамувати голод розуму й душі.
      Своїх думок, часто суб’єктивних і, може, дещо емоційних я нікому не нав’язую і висновків ніяких не роблю – свідомо. І підсумків – теж свідомо – не підбиваю. Я ділюся своїм наболілим, накипілим, нашарованим на душі.


      03.03.1990






      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    48. ЗУСТРІЧІ БЕЗ ПРОЩАНЬ (літературні спомини)

      ЧАСТИНА ПЕРША

      Весняні Суми. Мені вісімнадцять років. Соромливий до відчаю, з гострим почуттям власної неповноцінності. Бо ж у засмальцьованій куфайці й гумових чоботях. Йдучи вулицею імені голомозого вождя (нині Соборна), у вітрині книгарні помітив оголошення: «Запрошуємо на творчу зустріч з київськими письменниками...» Наважився зайти. Письменників було троє. Запам’ятався ж мені один – Наум Тихий. Невисокий на зріст, але кремезний і по-біблейськи вродливий. З його творчістю я вже був дещо обізнаний, а деякі вірші міг прочитати напам’ять.
      Наум Тихий читав співучо, як і годиться справжньому поетові. Принаймні, так мені тоді здалося. Я був у захопленні від його лірики. Тож переборовши свою селянську соромливість, висунувся на передній план з проханням: «А можна мені прочитати ваші вірші, Науме Меєровичу?!» Поет явно не чекав на такий розвиток подій і спершу розгубився: мовляв, хто ти такий, юний колгоспнику в жалюгідній одежині, аби розумітись на такому високому й тонкому мистецтві, як поезія?!! Але посміхнувся по хвилі задоволено, сказавши: «Будь ласка, читайте, мені буде приємно послухати». І я, хвилюючись і заїкаючись, прочитав його найкращий вірш «Людмила», що починався такими рядками:


      «Людо, Людо, озовися!»
      Тихо. Й знов на повні груди:
      «Людо, де ти?»
      На узліссі
      Хтось гукає, кличе Люду.
      Хто гукає ? Хто шукає ?
      І кого – сестру, кохану?..


      По закінченні зустрічі Наум Тихий потиснув мені руку й подарував свою досить грубеньку книжку з теплим і щирим автографом (вона і досі зберігається у мене). Дав мені і свою домашню адресу. Пізніше, десь через півроку, я скористався нею – написав поетові листа, вклавши у конверт кілька своїх віршиків. Невдовзі одержав відповідь – дипломатичну. «Я ще тоді, у Сумах, здогадався: ви пишете вірші. Хист у вас, на мою думку, є. Але його ще треба розвивати. Отож працюйте над собою, читайте класиків, сучасних поетів... З вас будуть люди».
      Спасибі на добрім слові, незабутній Науме Меєровичу! Зовсім недавно я стояв біля вашої домовини, тамував сльози й згадував, як ви писали мені листи у військову частину, як гаряче вітали мою першу публікацію в «Літературній Україні» (то ж ви самі посприяли, аби мої віршики були вміщені в такому солідному письменницькому виданні, та ще й на першій сторінці, угорі!), як ви, дорогий поете, розхвалювали мою першу збірочку «Народжуються квіти» по республіканському радіо, читали мої поезії та пророкували мені щасливе творче майбуття. Згадував, як ви надіслали мені до Львова рекомендацію для вступу до Спілки письменників України. На жаль, я тоді нею не скористався, і лише через сім років, після виходу у світ другої книжки, за рекомендаціями інших письменників, луганських, вступив до СПУ.
      Спочивайте з Богом, добрий чоловіче! Я пам’ятатиму вас усе своє життя, бо ж ви – мій перший «живий» поет і перший мій доброзичливець.



      В юності мені подобались вірші Сосюри (якось бачив його, уже немолодого і помітно втомленого), Івана Виргана, Петра Ребра (нині маю з ним, керівником Запорізької філії СПУ, приязні стосунки), Миколи Сома (дружу із ним понад двадцять літ), Андрія М’ястківського (він також писав мені й, до речі, надсилав до армії «Літературну Україну» та свої нові книжки). Окремі вірші згаданих тут поетів подобаються мені й сьогодні.



      Улітку шістдесят першого року на першій полосі газети «Молодь України» я прочитав невеличку кореспонденцію про вісімнадцятирічного поета-закарпатця Петра Скунця, автора збірки «Сонце в росі», за яку його було прийнято до Спілки. А дещо пізніше мав щастя придбати книжку свого щасливого ровесника. Читав, захоплювався, заздрив. Але й не сподівався, що колись зустрінуся із ним, перемовлюся словом, подружуся...
      Того ж таки року, пізньої осені, мене призвали з Харкова на військову службу. І потрапив я до Ужгорода, міста, у якому навчався в університеті Петро Скунць. Міста порівняно невеликого, у якому людину легко знайти. Однак...
      Після трьохмісячної муштри й прийняття присяги, нас, новобранців, розподілили по ротах і в складі цілого батальйону спішно відправили в район Кам’янця-Подільського. Там ми будували залізничний міст через Дністер. Я писав у нечасті вільні хвилини сякі-такі віршики на армійську тему, друкувався зрідка в районній та обласній молодіжній газетах. Поет Іван Рибицький (нині мешкає у Січеславі) заочно підтримував мої починання і мій дух – скромними гонорарами, що значно перевищували мою єфрейторську місячну «стипендію». Дай йому, Боже, здоров’я!
      До Ужгорода я повернувся лише через рік, і то – не надовго: батальйон передислокувався у район Чопа. Ми розпочали будівництво залізничного мосту через прикордонну ріку Тису.
      Пізня осінь, дощі, невилазна багнюка. Виснажлива праця, остогидла, безтолкова муштра. Іноді, похапцем, щось дряпаю. Надіслав дещо на конкурс, оголошений газетою «Молодь Закарпаття». Несподівано для себе займаю призове місце. І одержую листа від... Петра Скунця – запрошення приїхати до нього, прихопивши з собою весь творчий набуток. Іду до капітана, майора, до підполковника – відпустіть на один день до Ужгорода! Холодно, тепліше, тепло... Пішки, до Яворового, попуткою – до Чопа, поїздом – до обласного центру. Знаходжу потрібну вулицю, будинок, дзвоню в квартиру, хвилююся, звичайно. Двері відчиняє чорнявий, стрункий, аж занадто вродливий юнак, майже хлопчисько: Петро Скунць. «Ви – Іван Низовий? – питає. – Заходьте. Вибачте, що я в одних трусах, зараз одягнуся. Ми живемо в квартирі з поетом Василем Вовчком. Холостякуємо».
      До вітальні заходить Василь Юрійович, теж в одних трусах. Всідаємось до столу. Здається, щось пили, чимось заїдали. Я весь час соромився – аж двоє маститих поетів спустилися з небес до мене, малого, сірошинельного й кирзовочоботового! Пам’ятається, я щось читав своє, вислуховував шанобливо критичні зауваження й стриману похвалу. Поволі призвичаювався, набирався сміливості. Розповів про себе, про службу свою напіврабську. Але час летів безжально (зима ж, дні короткі), треба вже й до поїзда – дорога неблизька, від Чопа верст з п’ятнадцять пішки човпти. Зоставивши два учнівські загальні зошити у Петра, попрощався.
      Вдруге потрапив до Ужгорода вже ранньої теплої весни – одержав запрошення на загальні збори Закарпатської організації Спілки письменників України. Зустріли тепло, як свого, як рівного. Було ніяково і приємно. Дорогу мені навіть оплатили – сюди й назад. Познайомився з Феліксом Кривіним, Йосипом Жупаном, Володимиром Ладижцем, Василем Поліщуком, Михайлом Томчанієм, Іваном Чендеєм і ще з багатьма письменниками та молодими літераторами-початківцями. Хтось, виступаючи на зборах, похвалив мої вірші – за ліризм і щирість. Кривін, Скунць і Вовчок заопікувались моїм скромним доробком – сказали, що спробують видати мою збірочку. Я вірив і не вірив. Усе сприймалося, мов сон. Однак до частини не їхав – летів. Іще ж не знав, що в канцелярії батальйону вже виготовлено документи на моє переведення у Львів, до штабу нашої залізничої бригади. Справа в тім, що за місяць до цього я був у тривалому відрядженні в редакції бригадної багатотиражки «Гвардеец», де заміняв хворого кореспондента – старшого лейтенанта, писав до газети статті і вірші. Ними, як виявилось, зацікавилися начальник політвідділу та командир бригади. Вони ж і прийняли рішення перевести мене до Львова – для написання тексту маршової пісні про подвиги і трудові будні бригади та для зміцнення творчого колективу багатотиражки.
      Я не зрадів такій переміні у моєму казенно-казарменому житті: це ж тепер не буде зустрічей із Петром Скунцем, не побачу я своєї першої книжечки, не зазнаю поетичної слави!
      Львів – місто чудове, неповторне. Але... ні знайомих, ні друзів. Жилося мені попервах тоскно й незатишно. Це вже значно пізніше, на вступних екзаменах на заочне відділення факультету журналістики університету імені Івана Франка, у письмовому творі на вільну тему «Здрастуй, Львове!» я щиро, з любов’ю і вдячністю писав: «Я тут гість, я приїхав здалеку, із залізобетонного Харкова, щоб пройтися твоїми площами, довгожданий жаданий Львове...», за що й одержав «круглу п’ятірку». Поволі закохувався у місто Лева.
      І раптом, наприкінці квітня, мене викликає замполіт полковник Сторожко (прекраснодушна людина, інтелігент і «біла ворона» серед військовиків) й повідомляє: «Закарпатська організація СПУ просить відрядити до Ужгорода гвардії рядового поета Івана Низового для участі в редагуванні власного рукопису з метою видання його окремою книжкою. Строк – три доби».
      – Йдіть до штабу, забирайте проїзні документи і продовольчий атестат, – говорить замполіт. – Бажаю успіху, гвардії поете! Стривайте, мало не забув. Отримайте також шістдесят карбованців – премію за маршову пісню «Гвардейская». До речі, львівський композитор Кос-Анатольський за музику до вашого тексту запросив тисячу карбованців...
      Прибувши до Ужгорода, я одразу ж пішов до Петра. На всі три дні він залишив мене у себе, дав якусь перевдягачку, аби я бодай на короткий час відчув себе цивільним, вільним чоловіком. Харчував мене, щодня купував чудове чеське пиво, горілку, закарпатські вина. Дві доби ми гуляли: блукали мальовничим містом, милувалися казковим цвітінням японської сакури, відвідували кав’ярні, винні погрібці, ресторани. Триста карбованців, що їх Петро зняв з ощадної книжки, катастрофічно швидко танули. Голови наші тріщали, як перестиглі кавуни... Мені лишався один лише день п’янкої свободи! І Петро як людина буцімто розважлива прийняв тверде рішення: «Сьогодні не п’ємо, не похмеляємось – редагуємо рукописа!».
      І – редагували. Петро каменя на камені не зоставив від мого рукопису. Відібрав до друку щось із п’ятнадцять-двадцять невеличких віршів. «Якщо через тиждень не надішлеш десяток добрих віршів, то книжки тобі не бачити!» – заявив суворий мій редактор. А все ж повів мене до бухгалтерії, де мені виписали сто карбованців авансу. А затим потяг мене до Спілки, порекомендував керівництву організації послати мене до Одеси, на республіканський семінар молодих літераторів. Мовляв, він перспективний, до того ж нехай відпочине від муштри, бо у відпустці не був. З Петром погодились, тут же відправили телеграму в політвідділ бригади полковнику Сторожку: «Просимо відрядити такого-то до Одеси, на літературну перепідготовку, строком на... сорок діб...»
      Увечері того ж таки дня ми з Петром одним поїздом і в одному вагоні та купе виїхали з Ужгорода: я – до Львова, Петро – до Києва і далі, до Москви (на черговий фестиваль молодих літераторів країни).



      Травень 1963 року. Сонячна Одеса. Будинок творчості СПУ (інша назва – Дача Ковалевського). Саме тут розпочався черговий місячний семінар молодих літераторів України. Саме тут я познайомився з багатьма із тих, хто через роки й десятиліття стануть відомими поетами і прозаїками, окрасою вітчизняної літератури, а дехто злетить і на політичний Олімп або ж знайде страдницьку Голгофу.
      Найяскравішою постаттю серед молодих «геніїв» був, звичайно ж, Василь Стус, посланець шахтарського Донецька. І не тому, що вирізнявся досить високим зростом чи худорлявим, наче вирізьбленим з дикого каменю, обличчям. Привертали увагу його спокійні рухи, зваженість поведінки, розсудливість і впевненість у собі, якесь зверхнє, але не образливе, ставлення до своїх молодших, менш досвідчених колег. Ні, він не повчав, не нав’язував своїх думок і переконань, не хизувався своїми різнобічними знаннями – він переконливо говорив те, що знав і в що доконечно увірував, обстоював свої позиції, своє бачення світу. Мені це імпонувало, тож я з глибокою повагою прислухався до Василевих слів і трохи соромився за своє невігластво. Справді, Василь Стус був для мене неабияким авторитетом: закінчив педагогічний інститут, встиг попрацювати в школі, мав публікації в солідних періодичних виданнях, подав документи до Інституту літератури в Києві, збираючись стати аспірантом, а потім і вченим-літературознавцем. Для цього він мав усі дані, його знання і неабиякі здібності на семінарі відзначалися літературознавцями й критиками Віктором Іванисенком, Володимиром П’яновим, Богданом Горинем.
      Окремі епізоди нашого перебування в Одесі, на жаль, забулися, але один все ж мені запам’ятався. Сонячного ранку київський поет і відомий уже на той час скульптор Володимир Сорока покликав нас на берег моря й показав... виліплений ним із глини скульптурний портрет Василя Стуса! Який же він був схожий, Василь, майбутній дисидент, багаторічний в’язень совєтських концтаборів, непримиренний борець за свободу й незалежність рідного українства, зрештою справжній національний герой!
      Травневі дні і ночі подарували мені досьогоднішню приязнь і дружбу з Данилом Кононенком (нині очолює Кримську організацію СПУ), Дмитром Шуптою, чудовим оригінальним поетом, а в майбутньому й талановитим лікарем-хірургом, Олександром Зайвим (Дніпропетровськ-Січеслав), Ігорем Нижником із Борислава (нині мешкає у Києві), Володимиром Міщенком, Анатолієм Бортняком, Володимиром Яворівським, Борисом Нечердою, Михайлом Сичем, Володимиром Рутківським...
      Добрі стосунки зав’язалися і з керівництвом та гостями семінару – Григорієм Донцем, Володимиром П’яновим, Богданом Горинем, Миколою Вінграновським... Григорія Прокоповича вже давно немає на цьому світі, Богдан Миколайович високо злетів – депутат парламенту, а з іншими я час від часу зустрічаюся то в Луганську, то в Києві, то в інших містах України, і мені вельми приємно, що вони впізнають мене, приймають як свого. Іноді й по чарці п’ємо, обмінюємося своїми книжками, зрідка листуємося.



      У Львові я служив щось понад півтора року й полюбив це казкове місто на все життя. На превеликий жаль, останнім часом я не можу поїхати до Львова за браком здоров’я та коштів, але не відмовляюся від наміру побувати ще хоч разочок у місцях своєї молодості: у Львові ж мешкають моя перша дружина Людмила Іванівна, син Ігор, невістка Леся і онучок Богдан, якого я ще й не бачив, хоча йому вже виповнилося сім років!
      У місті Лева й досьогодні маю багато друзів-літераторів. Це, перш за все, сліпий з дитинства поет Микола Красюк, дуже любий моєму серцю Роман Качурівський, іще три Романи – Іваничук, Лубківський та Кудлик, Іван Гущак, Марія Барандій, Любов Горбенко (до речі, родом із Лисичанська), Володимир Каліка, Микола Петренко. Не випали з моєї пам’яті покійні вже Ростислав Братунь, Андрій Волощак, Володимир Лучук. Згадуються й ті, з ким мене познайомила онука Івана Франка Віра Петрівна: Ігор Калинець, Дмитро Герасимчук, Ірина Стасів-Калинець... Залишилось у пам’ятку й гостювання в сім’ях Ірини Вільде (з її невісткою Антоніною я вчився на одному курсі та в одній групі), Володимира Лучука та Оксани Сенатович.
      У Львові ж започаткувалася моя багаторічна дружба з Анатолієм Тараном – це був, здається, шістьдесят третій рік. Толя, як і я, був родом із Сумщини, починав свою поетичну «кар’єру» в Сумському обласному літоб’єднанні. Я чув про нього й раніше, тож коли прочитав вірші свого земляка – курсанта Львівського вищого військово-політичного училища – у газеті Прикарпатського військового округу «Слава Родины», дуже зрадів, а невдовзі, відпросившись у командира роти, поїхав до училища, розшукав Анатолія та познайомився з ним. На той час він виглядав таким собі хлопчиськом, хоча й був старшим за мене на рік – худенький, невисокий, клаповухий, але... дуже симпатичний, товариський, доброзичливий. Ми читали один одному свої вірші, сперечалися. Дещо пізніше Анатолій відбував місячну практику в редакції «Славы Родины» й опублікував на шпальтах цієї газети велику добірку моїх віршів у власному перекладі російською мовою. Пам’ятаю, за неї я одержав шістдесят карбованців гонорару – для солдата немалі гроші.
      Навесні шістдесят четвертого (на той час я вже був автором першої збірочки «Народжуються квіти», виданої Петром Скунцем в Ужгороді) до мене з міста Лебедина приїхала дружина Люда. Гуляючи Львовом, на вулиці Жовтневій ми зіткнулися з Толиком Тараном – він ішов з молодою своєю дружиною Танею. Зустріч була приємною для обох – ми познайомили дружин і закріпили цю «подію» скромною ви-пивкою в кафе на Поштовій. Толя якраз закінчив училище і вже мав направлення в газету одного з військових округів Російської Федерації, здається, десь у середньому Поволжі, коли б не в Куйбишев. Після того ми довгі роки не бачились, і листа від нього я отримав з Німеччини аж у шістдесят дев’ятому. Це був відгук на мою критичну статтю в «Літературній Україні». А вже через три роки по тому Толя несподівано з’явився в Луганську. У спілчанському помешканні на вулиці В.І. Даля ми добре випивали, багато говорили, згадували наші львівські походеньки, приятелів-поетів Антона Михайлевського, Юрія Кирилова, Сергія Панізника... Толю я забрав ночувати до себе, а наступного дня ми поїхали до Слов’яносербська, де в редакції райгазети працював наш спільний друг поет Леонід Стрельник. У того якраз народилася донька-первінка. Тож, аби не «шуміти» при немовляті, не надокучати господині, Льоня повіз нас у своє екзотичне село Оріхівку. О, там ми розкошували в господі Льониних батьків, бродили в сільських околицях, пили цілющу воду з Орлової криниці, плакали у квітучих соняхах, вилежувались на копицях золотої пшеничної соломи, пили самограй і співали пісень! Півсела прибігало подивитися на трьох дивакуватих поетів. Прекрасні були дні, незабутні.
      Толя тоді вже служив у Києві – редагував авіаційну газету, що обслуговувала військовиків України, Білорусії і, здається, Молдавії. Вже одержав звання підполковника. Став соліднішим, покруглішав. Зустрічались ми не часто, зате – пам’ятно. Якось я, їдучи у Львів до сина, зупинився в столиці, розшукав Толю, і ми цілий день, за чаркою, спілкувалися. А пізно ввечері він через військового коменданта залізничного вокзалу (квитків у продажу не було) під виглядом полковника секретної частини (це я – полковник!), п’яного й сонного, приткнув мене до спального вагона поїзда «Москва-Софія», завівши мене до купе й напоївши горілкою івановських ткаль-туристок, аби вони мене, «полковника», розбудили у Львові. Що ті й зробили. Та ще й передали мені «презент» від підполковника Тарана – пляшку горілки та яку-неяку закуску.
      Були ще зустрічі – у Києві, Сумах, Луганську. Остання – у Луганську, а може, й не в Луганську, щось я призабув. Тоді Толя приїхав до мене пізно ввечері з Леонідом Стрельником. Уся моя сім’я в ті смутні та голодні часи була безробітною. Нічим було пригостити дорогого друга, заледве я знайшов ув одного з чисельних сусідів трьохсотграмову пляшечку самогону. І на тім спасибі – випили за зустріч.
      Ні, таки не останньою була ця луганська зустріч – ми ще зустрічались у Києві, під час чергового пленуму Спілки. Толя запросив мене до себе додому, в однокімнатну квартиру, де він мешкав з другою, молоденькою дружиною-сумчанкою. Пообідали. Я не пив тоді, тож і Толя відмовився пити. Вмовляв мене підтримати на пленумі пропозицію про розпуск Спілки. Я не погодився, однак Толя мою відмову не сприйняв за образу – був і справді толерантний.
      А вже зовсім скоро я почув страшну звістку: поета і співробітника сатиричного відділу газети «Вечірній Київ» Анатолія Тарана жорстоко вбили невідомі бандити, коли він повертався додому з якогось урочистого вечора. Вбили за критику! Молода вдова лишилася з немовлятком на руках. Місце Тарана в редакції «вечірки» зайняв поет Микола Сом, добрий і давній мій приятель.





      Коментарі (1)
      Народний рейтинг: 6 | Рейтинг "Майстерень": --

    49. ПРАВДА І «ЛЕГЕНДА» ПРО САМОГО СЕБЕ

      Мені здається, що жоден у світі поет не спромігся написати своєї дуже правдивої, доконечно відвертої та щирої біографії. Легенда завжди поборювала реальність, вона більше відповідала образу ліричного героя, аніж сухі й часто нецікаві анкетні дані. Легенда влаштовує читача, і він охоче приймає її як життєву правду. Ніхто не хоче знати, що, приміром, Олександр Олесь служив ветлікарем у київській різниці, а Дмитро Фальківський був чекістом, і, не виключено, виконував смертні вироки...
      Я особисто кілька разів брався за написання своєї художньої біографії. Виходило або ж геть нецікаво, дуже приземлено й буденно, або... казково-захоплююче, але не зовсім чесно. А де ж та «серединка», яка і має стати власне живою правдою життя?
      Це правда, що я народився в темному й зимному льоху – хата наша згоріла ще восени сорок першого...
      Правда, що народився я напівмертвим, з великою головою і крихітним тільцем. Материнське молоко перегоріло – бабуся нажувала хліба й запхала до мого ротика марлеву «цицьку». Я мав би загинути, але не загинув. Натомість загинули мій батько (точніше, пропав безвісти) і мати. Круглим сиротою я став, маючи всього лиш півтора року.
      Усе моє дитинство було однією, без найменшого просвітку, суцільною голодівкою. Справжнього хліба я не бачив, може, до дванадцятирічного віку. Були маторженики, млинці з висівок, деревної кори, дубових жолудів, затрухлої картоплі... Про цукерки й різні марципани я навіть і не чув.
      Пам’ятаю, щовесни, як зазеленіє лісочок, бабуся вела мене і мою старшу сестричку Люду в гості до мами. Ми перекочували через могилку крашанки, а перегодя з’їдали їх під почорнілим хрестом. Ні могили матері, ні цвинтаря в лісочку немає вже більш як півстоліття. І маминої фотографії нема.
      А батькову я спалив ще одразу по війні, бо він був комуніст, мій тато Данило, люди в Комуні його недолюблювали і боялися, до того ж він кинув маму Настю на сьомому місяці вагітності й подався на війну, хоча його і не брали – був дуже короткозорий. Тепер жалію, що спалив.
      Чотири класи я закінчив на відмінно у хутірській школі, дарма, що через постійні хвороби і пошесті пропускав половину занять. Багато читав, любив малювати. А вже до п’ятого класу довелося бігати за три кілометри, у Марківку. Вставав ще затемна й повертався додому в цілковитій темряві. Почастішали «трійки», з’явилися й «двійки». До того ж я зовсім розбестився, пропускав уроки, грубив учителям. Випускаючи шкільну стінгазету, присвячену смерті Сталіна, обвів портрет вождя веселою червоно-гарячою фарбою. Вірш Бажана про «батька всіх народів» на уроці української літератури дотепно перековеркав, перетворивши його (несвідомо) на пародію. Побився з лікаревим синком, задавакою. Розторохкав шибки в директора школи. І пішло-поїхало! Із шостого класу мене відрахували як невиправного хулігана і двієчника. Отож я пішов пасти худобу – колгоспну і людську. А вчителі мої, здибаючись зі мною в сільському клубі чи бібліотеці, охоче і всерйоз сперечалися зі мною про світову літературу, історію, географію. Я часто виходив переможцем, бо прочитав геть увесь бібліотечний фонд у селі, та ще й районну бібліотеку «проревізував». Це – правда, я присягнутися можу.
      Правда, що я доточив собі цілих чотири роки, аби поїхати за комсомольскою путівкою на будівництво шахт у Донбасі. Будував «Сумську-комсомольську» поблизу станції Фащівка, нині Перевальського району Луганщини.
      А далі – сплавляв ліс на північній Онезі, будував електростанцію поблизу казахстанської Караганди, ще одну – у Змієві біля Харкова, цементовий завод у Балаклїі. Звідти й на військову службу пішов. Пішов разом зі своїми ровесниками, оскільки на той час «відновив» свій справжній вік. Може, й даремно: відслужив би раніше на цілих чотири роки та й на пенсію пішов би раніше.
      Правда, що в юності мені щастило. На хороших людей. На любов дівчат. На друк у газетах. На військову службу. Ще б пак: мав аж три відпустки за три роки, а перша тривала цілих сорок днів! Сам генерал оголосив – за написання тексту військового маршу. До речі, на музику його поклав сам маестро А. Кос-Анатольський. Щодо хороших – і цікавих – людей... В Ужгороді я зазнайомився і подружив з письменниками Петром Скунцем (мій ровесник), Феліксом Кривіним, Володимиром Ладижцем, Федором Жупаном, Василем Поліщуком. В Ужгороді вийшла у світ моя перша збірочка, відредагована П. Скунцем. Було мені тоді трохи за двадцять і був я гвардії рядовим, який почувався щонайменше старшиною.
      У Львові, де я служив при штабі залізничної бригади, я зазнайомився з онукою Івана Франка Вірою Петрівною, із письменниками Ростиславом Братунем, Володимиром Лучуком, Андрієм Волощаком, Антоном Шмигельським; з молодими тоді Романом Кудликом, Анатолієм Тараном, Романом Качурівським, Антоном Михайлевським, Ігорем Калинцем, Сергієм Панізником заприязнився на сходинах різних літстудій і літвечорів.
      У моїй молодості багато правди. Я відслужив і став працювати директором Буського будинку піонерів. Разом з дітьми об’їздив усі Карпати. Екстерном склав іспити за одинадцятий клас вечірньої школи. Успішно вступив на заочне відділення факультету журналістики Львівського університету. У мене народився син Ігор. Я розлучився з першою дружиною, яку, служачи в Кам’янець-Подільському, здибав у парку.
      Я перейшов на роботу до редакції Кам’янка-Бузької райгазети. Я міг би зробити неабияку кар’єру, але я... виїхав у Донбас. І досі шкодую, що вчинив так легковажно.
      Правда, що я живу в Луганську ось уже тридцять п’ять років… Але мені досі сниться Львів, я сумую за Ужгородом, згадую Суми... Я мав у Луганську багато щирих друзів. Але майже всі вони або роз’їхалися по світах, або померли. Віднедавна мене з Луганськом ніщо не зв’язує. Але куди вже мені їхати – немолодий, хворий, нужденний. Куди б я не поїхав – скрізь пропаду. Пропаду і в Луганську, але тут – спогади, могили, зрештою, дім і сім’я.
      Правда, що я вчився у Москві, на Вищих літературних курсах. Але не люблю про це згадувати: з усіх московських прикмет і видовищ пам’ятаю лише могилу Єсеніна, Столєшників провулок, видатного поета Юрія Кузнєцова і кастеляншу гуртожитську Еру Кузьмівну. Та ще поїздки в Суздаль, Владимир, Ростов-Великий. Та ще гамірні пиятики з поетами всіх мов і наріч.
      Правда й те, що я не вмію жити. Умію писати вірші, варити борщ, приручати собак, заводити собі недругів під старість. А жити – не вмію. І вже не навчуся.
      Все, що було, – правда: про що написав і про що змовчав.
      А де ж легенда?
      Легенда – поза уявою. І поза часом і простором.
      Біографії своєї я ніколи не зумію написати. Та вона, гадаю, і не потрібна. Адже у віршах моїх досить гіркої життєвої правди.


      2001




      Коментарі (3)
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    50. УКРАЇНСЬКА ТРАГЕДІЯ

      Уже старий і сивий, жорстоко «умудрений» життям, дивуюся: та як же вдалося моєму роду-народу вижити, зберегти свій дух і мову в отій сатанинській веремії, що зветься історією?! Опісля «боголюбщини» та «ординщини» наші пращури перейшли ще й через «переяславську зраду», через «паліївщину» і «коліївщину», не кажучи вже про вогненно-криваві погроми козацької Січі та гетьманського Батурина, смертовбивство під Крутами та Базаром... Революційно-заколотницьке двадцяте століття стало найгромовішим акордом української трагедії: три війни – імперіалістична, громадянська та сталінсько-гітлерівська і три голодомори, сплановані більшовицькою Москвою, – двадцять другого, тридцять третього і сорок сьомого років! І – висновок: ми єдиний європейський народ, який не лишень не мав приросту населення, але й катастрофічно втрачав його, поступаючись своїм меншим (більшим?), молодшим («старшим»?) сусідам-братам...
      Моя дорога бабуся упокоїлася на Луганщині, на цвинтарі села Штормового. Я зрідка приїжджаю сюди, подумки бесідую з нею, згадую давнє, призабуте. Корінна селянка з Сумщини, Уляна Олексіївна Великород, переїхала в придінцево-приайдарський край уже в досить похилому віці й померла від глибокої старості. А на її (і на моїй) батьківщині, неподалік від Сум, догнивають у землі кісточки її чоловіка Гната і п’ятьох малолітніх синочків... Вони померли у тридцять третьому, від голоду, хоч комуністи й не визнають цього. Там же, на Сумщині, й загублені могили мого дядька Івана, останнього бабусиного сина-кавалериста, та моєї мами Насті, єдиної дочки бабусиної... Їх забрала війна, як і мого батька-комуніста Данила. За переказами, моє рідне село Марківка, разом із численними колись хуторами, втратило в голодоморах і війнах вісімдесят відсотків населення. Моє коріння геть вирвано з рідної прадідівської землі! Отож Луганщина, де лежить моя бабуся-мама, де я прожив аж сорок років свого сирітського життя, виявляється, стала й справді моєю другою батьківщиною. Я і сам тут помру, і поховають мене, може, поруч із бабусею. У гіркій і трагічній чорноземлі придінцево-приайдарського краю, де свого часу також лютували голодомори й більшовицькі репресії. Де й зараз нам, правічним українцям, не дуже затишно живеться, не дуже сито їсться та п’ється. Мені, наприклад, «дружньо» пропонують забиратися на мою «бандерівсько-ющенківську» Сумщину місцеві (і не дуже місцеві, бо прийшли сюди звідусюд) «регіонщики». І серед них – мої ще недавні почарківці: «великий руський поет» Вовчик із Богом і людьми забутого шахтарського селища, і «бізнесмен-п’яничка» Валєрік, що походить із найглибшої сибірської глибинки. Зась їм, нікуди я не поїду з Луганська, хоч тут «ніколи не було голодомору», хоч тут «не било, нєт і нє будєт українского язика»!
      Сорок сьомий рік я добре пам’ятаю. Він став піком повоєнного голодування. А взагалі ж ми голодували й до нього, і після нього. Слабші, в основному діти, помирали від недоїдання, сильніші тікали «на Донбас, на шахти», аби якось вижити й порятувати рідню. Хтось із них гинув і в Донбасі – від непосильної роботи, від шахтних обвалів... Інші – виживали й у рідне село вже не поверталися – не було до кого. Як і мені оце – рідня вимерла, могили знищені... «Не було голоду, – кричали й кричать комуністи й вітренківські прогресивні соціалісти. – Слідів же ніяких, доказів – катма...»
      Але пам’ять, хоча й замулюється з часом, досі не зникла: старші люди розказують, як вимирали розкуркулені хутори та села на моїй Білопільщині, на вже моїх Новоайдарщині, Біловодщині, Сватівщині... Уже правнуки та праправнуки заморених голодом марківців і білокуракинців, троїчан і міловчан записують трагічні свідчення тих, що дивом вижили в тому пеклі...
      За останні роки в Києві та багатьох обласних центрах, де офіційно визнано всі голодомори й репресії, організовані радянською владою, побачили світ десятки ґрунтовних документальних видань, так званих «чорних книг України». Разом вони складають досі не бачену у світі книгу, назва якої – «Українська трагедія». І що є, поряд з нею, знаменитий драйзерівський роман «Американська трагедія», і чого варта, у порівнянні з нею, політична книга-агітка «Югославська трагедія» – апогей ворожнечі радянської системи з балканським «вождизмом» Йосипа Броз-Тіто?!
      У сорок сьомому я, п’ятирічний круглий сирота, опікуваний однією лише бабусею Уляною, бо радянська влада свідомо прирекла мене на загибель, харчувався травою і листям, деревною корою і половою, хом’ячками та їжачками. Не раз отруювався, та – вижив. Усім смертям на зло. Аби сьогодні свідчити: голодомор в Україні був! Штучний, спланований у сталінській Москві. Спрямований проти українського народу, оскільки цей народ, мій народ як для царів-імператорів, так і для Леніна-Сталіна-Хрущова та іже з ними був «мазепинським», «махновсько-петлюрівським», «бандерівським» поріддям, «підлим ворогом» Москви й «старшого брата». Ату їх, недорізаних Сірків, Богунів, Наливайків, Зелених, Коновальців і Мельників! І нехай славляться вовіки кати наші меншикови-текелії-муравйови-антонови!
      І в тому ж таки сорок сьомому році мої ровесники із села Штормового, де спочила в землі моя бабуся, сироти й напівсироти Коробки, Їжаки, Ручкіни і Масловські паслися в пасльоні, їли жолуді та кислички, аби вижити, вирости, посивіти і – засвідчити: голод у Штормовому був! Був голод у всіх сільськогосподарських районах Луганщини й на прилеглих до неї українських етнічних територіях! Так великий Сталін мстився «хахлам» за їхню непокірність, за «куркульський сепаратизм». За нашу, ще давньоруську, «тризубість» і за вже сьогоднішню «помаранчевість». За те, що ми й досі всі як один не переписалися на Калашникових, Стрельникових, Старунових, а якщо й переписалися (або нас переписали без нашого відома та добровільної згоди), то не стали «перевертнями» і «яничарами», зберігши під «радянською» одежею свою козацько-куркульську сутність, свою святу українську душу.
      Кати нашого роду-племені перемерли, ми їх засудили і прокляли. Та живуть ще й благоденствують на трагічній українській землі правнуки катів і «яблучка від яблуньки» вірних прислужників-приспішників тих людоморів і душогубів. Вони й нині творять свою чорну справу – виморюють залишки свідомого українства на Донбасі всіма доступними їм засобами. Це й недоїдання через бідність, це й хронічні хвороби через неспроможність лікуватися, це, зрештою, і тотальна «регіоналізація» краю, позбавлення його рідної справік мови, козацького волевиявлення (любо – не любо!), перспектив соціальних, духовних, політичних.
      Без їжі – нема живої істоти. Без мови – нема народу. Без народу – немає держави. А без народної держави-колиски й цілий світ не має права на повноцінне існування!
      Повторення ж «Української трагедії» – гріх супроти Господа-Бога, і... кінець світу, «Армагеддон»... Це кажу я – дитя війни й голодомору, син куркульської доньки Насті й комуніста Данила. Рівноправний (хоч і безправний) громадянин «помаранчевої» Марківки на Сумщині й синьо-білого Луганська, український поет Іван Низовий, «заштурханий» в окремо взятому «регіоні» «великим расєйським поетом» Вовчиком і дрімучим сибіряком Валєріком.


      2004



      Прокоментувати
      Народний рейтинг: -- | Рейтинг "Майстерень": --

    51. БУТИ — НАРОДОМ!
      Ніколи ще жодної статті не писав із таким пекучим болем, із таким душевним сум’яттям і з такою непохитною вірою в свою правоту. Адже йдеться про українську мову – найбільше і найдорожче багатство мого народу, про мову, яка сьогодні, як ніколи, потребує захисту: мого, нашого, всенародного. Про мову, яка має глибочезне коріння, яка за свою кількасотрічну історію зазнавала розквіту і занепаду, зневаги, утисків і заборон, яка в перші пореволюційні роки зазвучала вільно й гордо в багатоголосому хорі мов і наріч народів Радянського Союзу, а сьогодні, на сімдесят першому році новітної історії нашої країни, знову опинилася в становищі мови другорядної чи й навіть третьорядної, до неї ставляться зверхньо, як до чогось не зовсім серйозного і повноцінного: поблажливо, зневажливо, з презирством, а то й вороже. Нижче я скажу про це більш конкретно, посилаючись на дивні приклади.
      Людська мораль складалася віками. Вкрасти чужу річ – соромно; збрехати – непорядно; забути рідну матір – ганьба. За всілякі провини перед родом, громадою, суспільством, батьківщиною всіляко й карали: загальним осудом і презирством, вигнанням, тюремним ув’язненням, смертю. Основні моральні критерії та арсенал покарань їх порушників збереглися і до сьогодні, хіба тільки дещо трансформувались і набагато пом’якшали. Красти чуже (народне, державне – себто «своє») стали в більшому обсязі; брехати – частіше, й без найменших мук совісті; рідних батька-матір (а то й своїх діточок!) скрізь і повсюди кидають напризволяще. Мораль перестає бути єдиною – вона ніби роздвоїлася. Хтось, скажімо, заробляє всього-навсього сто карбованців на місяць, а живе – на тисячу. Розібратись би, а чому так, притягти до відповідальності, покарати якнайсуворіше. Але ж ні: довгі й довгі роки, буває, що й усе життя до отого «хтось» ми ставимося поблажливо, мало не з повагою: «Уміє ж людина жити!» М’ясник Льоня, наприклад, «уміє жити». Сокира не така вже й важка, у підвалі гастроному не так вже й холодно. Зате після роботи він – справжній тобі супермен, господар життя. У нього чудова новісінька «Лада» або й «Волга», респектабельна шуба і пріоритетна шапка, тугий «гаманець» і здоровий шлунок. Придивіться уважніше: хто нині сидить в ресторанах і барах? Нехай мені вибачають усі чесні м’ясники: у ресторанах і барах нині сидять їхні нечесні колеги. Та ще нечесні завбазами і завскладами, нечисті на руку постачальники і «вибивальники», різні начальники і «начальнички» – усі ті, хто не виробляє, а тільки споживає, і споживає за десятьох. Прислухайтесь, якою мовою вони розмовляють між собою? Українською, російською, іноземною? Ні, у них своя, професійна, специфічна мова. Інші мови їм нідочого. Вони – себто мови – їм просто не потрібні. Їм узагалі нічого не потрібно, крім наживи. Скажете, таких людей небагато? Ой ні, багато! І розвелося їх повсюди, мало не в усіх сферах нашого життя. Найстрашніше в них – черства, байдужа, холодна (і сліпа!) душа. Це вони, це їм подібні призвели до багатьох і багатьох небажаних, незапланованих, тяжких, а то й ганебних проблем у нашому сьогоднішньому житті. Дніпро, бездумно перегороджений п’ятьма греблями, гниє, отруюючи все довкола. Його притоки міліють і висихають, бо живильні поліські болота були бездумно осушені. Карпатські гори руйнуються, бо ліси на їхніх вершинах бездумно вирубувалися. Нам скоро нічим буде дихати: у живописних місцевостях нашої республіки, поблизу Сум і Чернігова, Черкас і Львова, біля Чигирина і Рівного набудовано хімкомбінатів, різних заводів і фабрик – і всі без очисних споруд, і всі випускають у колись блакитне небо чорні, сині, зелені, оранжеві, червоні шлейфи диму, зливають у річки та озера вбивчу отруту промислових відходів. А скільки в республіці атомних електростанцій? Їх не рахували доти, доки не сталося чорнобильської катастрофи. Тепер почали рахувати, але вже пізно щось переінакшити. Та ще й спробуй переінакшувати – розіб’єшся об глуху стіну черствості та байдужості «залізобетонних вершителів людських доль» – рідних братів уже згаданого м’ясника Льоні.
      А що говорити про наш Донбас?! Нічого не треба говорити: і видно, і ясно, і зрозуміло все без слів.
      А що говорити про українську мову?! Можна б і не говорити, але – треба! Сьогодні, зараз, бо завтра буде вже пізно: мова може зникнути, як уже зникло немало світових мов, як зникли мови індіанців Північної Америки, гельські мови Британських островів. Скажете, я перебільшую, згущую фарби? Скажете, це наслідок цивілізації і прогресу, закономірне явище в розвитку суспільства? Що ж, може, дещо і перебільшую – це від пекучого болю за свою рідну мову, за свій народ і його майбутність. Але що то за цивілізація і що то за прогрес, коли під неспинним бульдозером байдужості гинуть, щезають з лиця землі рослини і тварини, історичні й архітектурні пам’ятники? Що то за розвиток, якщо людина сама для себе, часом не усвідомлюючи цього, риє могилу – у переносному і буквальному значенні?! Найстрашніше ж те, що все негідне ми робимо легко й просто: рубаємо, труїмо, псуємо, відмовляємось, перелицьовуємось. Відмовитись від рідної мови – будь ласка! Змінити національність, переінакшити прізвище? – будь ласка! Повністю засудити, перекреслити, відкинути геть історію свого народу – а чого б і не зробити цього, тим паче в ім’я інтернаціоналізму. За це хвалять. А за любов до свого рідного і кровного – б’ють, чіпляють ярлик «націоналіста».
      Давайте думати. Пригадувати. Порівнювати. Робити висновки. Повернемося обличчям і думками в наше далеке і не дуже далеке минуле. Там є на що подивитися. І є чим пишатися. І від чого густо червоніти.
      Українська мова, як відомо, належить до старописемних мов. У ХІV-ХV століттях літературна мова на українських землях, які тоді перебували у складі Великого князівства Литовського, не тільки продовжувала функціонувати, а й була визнана як мова державного управління, законодавства, офіційного листування. У кінці ХVІ і в першій половині XVII століття значення слов’яноруської (себто південно-руської) мови зросло у зв’язку з національно-визвольною боротьбою українського народу проти феодально-шляхетського і католицько-єзуїтського гноблення. Новий етап у розвитку української літературної мови почався з виходом у світ «Енеїди» І.П. Котляревського (1798), який підніс народну мову до рівня літературної. У формуванні нової української літературної мови в першій половині XIX століття відіграли значну роль Г. Квітка-Основ’яненко, П. Гулак-Артемовський, Є. Гребінка. У геніальній творчості великого Тараса Шевченка найповніше розкрилися невичерпні скарби народної мови. Кобзар збагатив українську літературну мову суспільно-політичною термінологією і фразеологією, системою образних висловів революційно-демократичного змісту і спрямування – мова здобула міцну основу для дальшого всебічного, стилістичного багатогранного розвитку й удосконалення. У другій половині минулого століття в царині нової української літератури (і мови, звичайно) плідно трудилися І. Нечуй-Левицький і Марко Вовчок (росіянка за походженням), П. Мирний і С. Руданський, І. Франко і Леся Українка, П. Грабовський і В. Стефаник. У цей час високого рівня розвитку досягли всі літературно-художні жанри. Формувався публіцистичний стиль, науковий, зароджувався діловий стиль мови. «Українською мовою, хоч і з великими обмеженнями, видавалися деякі газети, журнали, друкувалися книги й брошури на суспільно-політичні, науково-популярні теми, публікувалися науково-дослідні праці з окремих галузей знань», – цитую «Українську Радянську Енциклопедію» найновішого видання. А ось цитую сучасника тієї епохи, письменника і революціонера С. Степняка-Кравчинського. У главі 29-й «Деспотизм і пресса» своєї книги «Росія під владою царів» він пише: «У 1876 році уряд в повному протиріччі із законом і без вказання причин заборонив цілу літературу – українську! Не дозволялось випускати ніяких книг українською мовою, крім романів, – акт цілком беспрецедентний навіть у Росії». Даруйте, товариші «енциклопедисти», але Кравчинському я вірю більше, як сучаснику і свідку. Нелегко було жити українській мові й літературі за царату! У закріпаченого народу, із якого вийшли Сірко і Кривоніс, Хмельницький і Богун, Сковорода і Шевченко, віднімали не тільки волю та хліб, а й рідну мову та людську гідність. Це загальновідомо, і заперечити чи спростувати це ніхто не зможе.
      Після Жовтневої революції, особливо у 20-ті роки, українська мова й література здобули широке визнання. Почався бурхливий їхній розквіт. З’являлися нові газети, журнали, видавництва, театри тощо. І не лише в межах України.
      Так, у Москві в 1924 році був заснований Державний український театр РРФСР. У його репертуарі були «Наталка-Полтавка» І. Котляревського, «Сава Чалий» І. Карпенка-Карого, «Диктатура» І. Микитенка, «Штурм» О. Корнійчука. За межами України, у місцях інтенсивного розселення українців, функціонували українські школи, газети, журнали, видавництва. На Кубані, у місті Краснодарі, діяв навіть вищий учбовий заклад з українською мовою навчання.
      А що ж сталося потім, у тридцяті роки? Спад інтересу до української мови та літератури, до культури цілого народу? Ні, не те, не те... Сталося інше, і витікало воно з наслідків розквіту культу особи «великого і безгріховного Сталіна». Той же український театр у Москві припинив свою діяльність у 1934 році. Український робітничий театр у Харкові «припинив діяльність» на чотири роки раніше. «Припинили діяльність» культурні й освітні заклади в порівняно невеликих містах: Лубнах, Охтирці, Ромнах, Бахмуті (нині Артемівськ Донецької області), Білій Церкві, Старобільську... Жорстокі репресії, що тривали понад десять років, знекровили українську літературу: із життя були вирвані М. Зеров і П. Филипович, Майк Йогансен і Григорій Косинка, Іван Микитенко і Микола Куліш, Хвильовий і Досвітній – десятки й сотні інших письменників, художників, акторів, культурно-освітніх і громадсько-політичних діячів. Із занепадом культури, із величезними людськими втратами почала занепадати й колишня слава українського народу, як народу самобутнього, волелюбного, гордого, високоосвіченого... Почали з’являтися відступники, «перевертні», «відцуральники», новоявлені «кирпогнучкошиєнкови». Ще наприкінці 40-х – початку 50-х років нас, школярів, примушували виривати цілі сторінки з підручників української мови та літератури. Творчість таких майстрів пера, як Ю. Яновський, Остап Вишня, В. Сосюра, А. Головко оголошувалась ворожою.
      Чотири з половиною мільйони чоловік загинули на території України в роки Великої Вітчизняної. А якби ще доповнити цей список іменами репресованих в роки «культу»? Померлих від голоду у 33-му? Скільки б мільйонів носіїв української мови й культури недорахувалися ми?
      Про це страшно навіть думати, не те що говорити й писати. Я знаю, багатьом не сподобається моя стаття. Але хто може звинуватити мене в наговорі?! Я беру всі факти з життя, з історії. Я користуюся правом гласності, умовами демократизації нашого суспільства. І звертаюся до своїх співвітчизників: бережімо нашу славу, нашу культуру, нашу мову! І – людську нашу гідність!
      «Застійний період» – прямі наслідки «культу особи і волюнтаризму». У ці десятиліття українська культура понесла значні втрати. Бездуховність почалася з відмови від рідної мови, зі зневаги до рідної культури і повного незнання історичного минулого рідного народу. Слова «національна» і «націоналізм» стали найстрашнішими словами в Україні. Натомність прийшли слова «інтернаціональний», «інтернаціоналізм». Вони так часто повторювалися, так часто відмінялися й перевідмінялися, що, зрештою, втратили своє святе значення. Дійшло до космополітизму: ми любимо тільке чуже, закордонне, а своє – погане, недолуге, «хуторянське», неповноцінне. Ми будемо «цвенькати» будь-якою мовою, тільки не своєю «мужицькою», неперспективною, вимираючою. Ми так любимо братів-росіян, що в догоду їм цілком і повністю перейдемо на російську мову. Ми такі «інтернаціоналісти», що заради інтересів кількох сотень африканських і латиноамериканських студентів переведемо всі вузи республіки на російську мову навчання. А якщо треба, то й на англійську, французьку, іспанську... Ми це робимо з великої любові!
      Але, приклавши руку до серця, скажіть відверто й чесно – кому це потрібно і кому вигідно? Братам-росіянам аж ніяк не потрібна наша бездумна «жертва» – вони зроду-звіку розуміли нашу українську мову, нашу народну пісню. І сьогодні росіяни заповажають нас більше, якщо ми повернемось до своєї мови і своєї пісні. А зарубіжним студентам потрібна наша «жертва»? Може, вони охоче вивчали б нашу мову, українську?! Ні, над цим ніхто не замислювався. Або, замислившись, мовчали. Боялися: звинуватять у націоналізмі...
      А школи українські тим часом «припиняли діяльність», у Ворошиловграді вони давно щезли. Моя донька, українка по батькові-матері, виховувалась у «російських» яслах і дитсадку, училась у «російській» школі. А ми ж хотіли – навпаки. Та куди віддавати дитину: у Лубни, у Ромни, в Охтирку? От і доводиться сьогодні моїй доньці, майбутній матері, вивчати рідну мову як іноземну. То ще й добре, що їй це легко дається, і є надія на те, що українська мова для неї стане справді рідною, хоча й другою – після мови російської.
      Із ким сьогодні можна поговорити українською мовою в обласному Ворошиловграді? З трьома-п’ятьма українськими письменниками, з кількома журналістами, що працюють у газетах «Прапор перемоги», «Молодогвардієць», на обласному радіо. І все. Українська мова повністю зникла з усіх без винятку установ і організацій, із судочинства і ділового життя, усе більше щезає з нашого побуту.
      Скільки разів мені доводилося спостерігати й слухати ось таке. У книгарню заходить молода (а часом і не молода вже, зрідка – літня чи й зовсім стара) жінка з малюком. Дитя, угледівши привабливо оформлену книжку, гаряче просить: «Мамо, купи цю книжечку!». І чує у відповідь різке і категоричне: «Она на украинском языке! Не возьму, и не проси». І нехай дитя хоч лусне від плачу – мати книжку не купить.
      Українська мова дуже м’яка, милозвучна, пісенна, поетична. Нею гарно освідчуватись у коханні, заколисувати дітей. Оплакувати померлих. Висловлювати почуття захоплення, дякувати за добро.
      Але всі наведені епітети припорошені пилом забуття. Я на кожному кроці чую інші епітети. Причому з вуст учорашніх українців – сьогоднішніх відступників. «Этот корявый язык!» «Этот хохляцкий язык!» І ще: «Мертвый язык!», «Умирающий, никому не нужный!», «Язык, об который поломаешь язык» – отакий тобі каламбур.
      Чому ж Марія Вілінська, ставши Марією Маркович, сприйняла й полюбила українську «мужицьку» мову і увійшла в українську літературу під іменем Марка Вовчка? І це в той час, коли наша «хуторянська» мова була під забороною... За що шанували українську мову й писали про неї захоплено видатні сини російського народу Герцен і Добролюбов, Тургенев і Чернишевський?
      Скільки «важких» запитань мені хочеться поставити. Наприклад, таке: кому прийшло в голову надати батькам право вибирати для своїх дітей мову, звільняти дітей потомствених українців від вивчення рідної материнської мови? Хто вони за походженням – ці «дозволяльники»? Певен, що не росіяни, не татари, не... Хто конкретно перевів українську школу в українському селі Весела Гора Слов’яносербського району на російську мову навчання? Міністерство освіти УРСР, Ворошиловградський облвно, Слов’яносербський райвно чи особисто директор згаданої школи? У кого зберігається «чолобитна петиція» батьків, не свідомих своєї національності? Виставити б її в музей людської ганьби (такого музею, на жаль, немає, а він таки сьогодні потрібен)!
      Слава Богу, ми не забули всіх українських народних пісень. Любимо розважатися українськими народними анекдотами. Бесперечно, усі любимо українські страви, залишки української природи (любимо і чубимо, чубимо і любимо), українську гостинність і щедрість. Охоче приймаємо всіляких гостей. Не знаючи їхньої мови, спілкуємось з ними за допомогою російської. Буває, що приймаємо в себе й українців з Канади та Аргентини, зі США і Югославії, Чехословаччини і Польщі. Ось тут у нас і «замикання». Зарубіжні українці говорять українською мовою, а ми «общаємось» з ними – російською, покаліченою. Виявляється, ми не знаємо по-справжньому жодної мови. Виявляється, ми «великий и могучий русский язык» пристосували до низької мовної (і загальної) культури, переробивши його на свій копил, як нам зручно й вигідно.
      Донедавна питання української мови було під негласною забороною. Віднедавна питання української мови здобуло право дискутуватися. Був пленум Спілки письменників України. Була постанова ЦК Компартії України. Був з’їзд вчителів республіки. Були, й зараз з’являються, серйозні публікації в періодичних виданнях, та найбільше – у «Літературній Україні». Це радує, додає впевненості у відродженні української мови, у піднятті її престижності. Але що змінилося на сьогоднішній день у нас, в обласному центрі України – Ворошиловграді? Чи багато українських вивісок, реклам, оголошень ви бачите на його вулицях? Чи хоч в одній установі чи організації з вами заговорять державною мовою республіки – українською?
      Десь, щось, можливо, й змінюється – у дусі вимог часу. Десь хтось, можливо, й піклується про долю рідної мови й культури...
      Увімкніть свого телевізора, земляки-ворошиловградці. Обласна телестудія вже й не «пижиться»: мовляв, і ми уміємо по-українськи. Вона дійшла висновку: «На руськом языке легчее!» А що республіканське телебачення? О, воно – «пижиться»! Титри йдуть українською мовою, ведучий починає з традиційного: «Добрий вечір, шановні телеглядачі!» А далі: суцільне «здоровенькі були!» Збіднена російська мова, точніше, калька з російської, ллється з вуст студентів і студенток українських вузів, у тому числі й філологічних та журналістських факультетів (передача «Молодіжна студія «Гарт»»). Вряди-годи хтось із викладачів скаже фразу українською мовою. Кого ж ми хочемо обдурити тим, що ми знаємо українську мову?! Мимоволі згадується гоголівське: «Знаєте ли вы украинскую ночь? Нет, вы не знаете украинской ночи!».
      Ось я закінчую цю статтю, та роздуми мої на цьому не закінчуються. Чи зрозуміють мене правильно мої одноплемінники? Чи проймуться моїм пекучим болем? Не знаю... Та знаю, що обов’язково знайдуться хулителі, звинувачувальники, явні й таємні противники моїх думок і моєї тривоги. З числа тих же «м’ясників» і «постачальників». Не без цього, як-то кажуть у народі. Про таких ще великий Тарас влучно сказав: «Славних прадідів великих правнуки погані».
      А що скажуть про нас наші завтрашні й далекі нащадки? Якою мовою говоритимуть вони? Ким вони зватимуться? Віриться – українцями. Прагнеться – народом. Великим, самобутнім, гордим, добрим і щедрим.
      Таким, яким наш народ був споконвіку.


      1988
      Молодогвардієць. – 1988. – 23 січня. – № 10 (4755)





      Коментарі (3)
      Народний рейтинг: 6 | Рейтинг "Майстерень": --